二十世紀(jì)有關(guān)外國文學(xué)的詳細(xì)講解

?二十世紀(jì)外國文學(xué)專題?

第二講瑪納斯電大：賈貴本2021年7月20日12/1/20231第四章：新小說派一，新小說派概述1,新小說派文學(xué)在2O世紀(jì)5O年代興起，6O年代曾掀起一陣?yán)顺?。新小說又稱“反傳統(tǒng)小說〞，它拒絕過去小說的一切傳統(tǒng)寫法，沒有情節(jié)，沒有主題，沒有任何社會傾向。這一流派的重要作家有羅伯·格里耶、娜塔麗·莎洛特、米歇爾-布托爾等。2,1950年,女作家娜塔麗·莎洛特發(fā)表了一篇名為?疑心的時代?的文章,引用法國作家斯湯達(dá)的一句話:“疑心的精靈已經(jīng)來到這個世界〞。并同時宣稱“我們已經(jīng)進(jìn)入疑心的時代〞。新小說派正是在這“疑心的時代〞的歷史背景進(jìn)入法國和世界文壇。12/1/20232二、新小說派文學(xué)作家的創(chuàng)作概況1、羅伯—格里耶是“新小說〞派文學(xué)公認(rèn)的領(lǐng)袖，他在理論探索和創(chuàng)作實踐兩個方面都取得了成就。2、娜塔麗·莎洛特作為最早創(chuàng)作新小說的作家之一，同時是新小說派文學(xué)的主要理論家。作品有?向性?(1932-1939),?一個陌生人的肖像?(1947)、?天象館?(1959),?金果?(1963)、論文集?疑心的時代?(1956),自傳體?童年?等。3、克洛德·西蒙是新小說文學(xué)流派的另一位重要作家。西蒙的創(chuàng)作歷程大致可以分三個時期。早期作品有?作弊者?(1945)?鋼絲繩?(1947)、?格利佛?(1952)、?春天的加冕?(1954)。真正使他奠定新小說派作家地位的是他中期的創(chuàng)作，即他在五六十年代發(fā)表的幾部作品之后。此時的代表作品有?風(fēng)?(1957)、?草?〔1958〕、?佛蘭德公路?(1960)、?雙目失明的奧利翁?(1970),?農(nóng)事詩?(1981),?豪華旅館?〔1962〕、?歷史?(1967)、?法薩盧斯戰(zhàn)役??1969?等。12/1/202334、米歇爾·布托爾也是新小說派的一位重要作家和理論家。布托爾是一個勇于探索并提供了各種“新樣品〞的文學(xué)實驗家。這是一位少年成名，以才華著稱于法國文壇的重要人物。由于他對既定的傳統(tǒng)的習(xí)慣不大在乎，所以他不但在藝術(shù)上不遵從傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)，在平時也不修邊幅，不愿受任何陳規(guī)陋習(xí)的約束。由于他的技巧層出不窮，所以他獲得了“百科全書式的技巧〞這樣的的美稱。代表作品有：?米蘭弄堂?(1954)、?時間表?(1956)、?變?(1957)、?度?(1960)等。除了上述四位主要作家外，還有許多作家五六十年代發(fā)表了大量“新小說〞作品。其中克洛德·奧利埃的作品有?導(dǎo)演?(1959)、?羅朗的失敗?(1967)等；讓·里卡爾杜的作品有?奪取君士坦丁?(1965)、?新小說理論?〔1967〕等；瑪格麗特·杜拉斯的作品有?琴聲如訴?等。12/1/20234三,新小說派文學(xué)的開展?fàn)顩r“新小說〞是20世紀(jì)50年代中葉出現(xiàn)在法國文壇的新文學(xué)流派。它是繼存在主義之后，在法國當(dāng)代文學(xué)中出現(xiàn)的又一個重要的文學(xué)流派。就“新小說〞這個名詞而言，它出現(xiàn)在1958年。當(dāng)時法國的?精神?雜志把一些在“子夜〞出版社出書的小說家劃歸為一派，并為他們出了?？Ｒ驗樗麄兊奈乃囉^和寫作方法迥然不同于巴爾扎克，這樣，50年代中期出現(xiàn)在文壇上的一些具有新傾向的的小說家的創(chuàng)作，被冠以“新小說〞的名稱，當(dāng)時被公認(rèn)為屬于“新小說〞派的作家有：羅伯—格里耶,娜塔麗、薩洛特,米歇爾·布托爾,克洛德·西蒙、克洛德·奧利爾、羅貝爾·潘熱、讓·里加格麗特·杜拉絲等。12/1/20235依據(jù)新小說的開展?fàn)顩r，學(xué)者們將新小說分為兩個時期，第一個時期是“受冷遇的時期〞。從時間上看，新小說的創(chuàng)作方法實驗，其實在本世紀(jì)初就開始了。此后，一大批具有“新小說〞派傾向的作家，在新小說形成氣候之前，也已經(jīng)開始向傳統(tǒng)的小說觀念挑戰(zhàn)，寫出了一些具有小說實驗性質(zhì)的作品。但是，這些剛剛出現(xiàn)的作品卻受到了社會輿論與讀者的冷遇。從20世紀(jì)50年代中葉起，新小說作家開始大量登上文壇，從此開始了長達(dá)30多年的新小說“走運(yùn)時期〞。在理論上，1956年薩洛特發(fā)表了她的著名論文?疑心的時代?。它被是“新小說〞派的宣言。羅伯—格里耶在1956年和1958年也發(fā)表了?未來小說之路?、?自然、人道主義、悲劇?等論文，更加明確地闡述了新小說派的文藝規(guī)點。12/1/20236四、新小說派文學(xué)的根本特征作品形態(tài)。由于描寫方式和時空觀的轉(zhuǎn)換，新小說呈現(xiàn)出了完全不同于傳統(tǒng)小說的作品形態(tài)。“新小說與傳統(tǒng)小說的區(qū)別之一是，傳統(tǒng)小說總有開頭、高潮和結(jié)局，“新小說〞那么沒頭沒尾，當(dāng)中寫上一段，然后再回溯到過去，又跳到將來，時間的次序被顛倒。此外，新小說家們常常采用“迷宮式的結(jié)構(gòu)〞和“繪畫法〞。所謂“迷宮式的結(jié)構(gòu)〞就是在一部作品中屢次采用時間重復(fù)、空間重復(fù)、地點重復(fù)、物件重復(fù)、景物重復(fù)的方法，將作品的結(jié)構(gòu)安排得錯綜復(fù)雜，像迷宮一樣。所謂“繪畫法〞就是指在創(chuàng)作時，作者像畫家進(jìn)行拼貼畫創(chuàng)作一樣，打亂時空順序，讓各種各樣不同時間和空間里出現(xiàn)的人物和事件，同時散亂地出現(xiàn)在讀者的面前，形成具有立體感和色彩斑斕的效果。12/1/20237

第四章:新小說派一、新小說派的革命性〔應(yīng)重視以下問題〕新小說派又叫反小說派，是50年代法國興起的現(xiàn)代主義文學(xué)流派。其革命性主要表在：1〕對巴爾扎克以來的現(xiàn)實主義小說傳統(tǒng)〔主要是“真實性〞〕進(jìn)行質(zhì)疑和反叛。2)在藝術(shù)觀念上，主張文學(xué)應(yīng)該客觀摹寫世界，尤其是刻繪外在的物質(zhì)世界，注意寫物而不注意寫人。3〕強(qiáng)調(diào)讀者參與創(chuàng)作。4〕語言和結(jié)構(gòu)上大搞把戲翻新。二、“潛對話〞“潛對話〞是薩洛特的創(chuàng)新之處。1〕“潛對話〞即只發(fā)生在內(nèi)心中的不具有外在具體形式的對話。2)“潛對話〞被稱為“人物內(nèi)心獨(dú)白中的復(fù)調(diào)模式〞從這個意義上來說，它是內(nèi)心獨(dú)白的一種開展。12/1/20238三、關(guān)于小說?窺視者?中兩個羅伯—格里耶〔結(jié)合作品?嫉妒?談〕:1〕小說名字的雙重含義：主觀心理活動“嫉妒〞與客觀物質(zhì)“百葉窗〞所表現(xiàn)的“觀察〞有機(jī)地結(jié)合在一起。由此表現(xiàn)了新小說派的重要觀念：“物化〞主題---人的主觀心理和情緒與客觀存在的“物〞密不可分。2〕?嫉妒?是一部自身內(nèi)部具有某種悖(bèi)論性的小說，是自我矛盾的統(tǒng)一體。一方面敘事者在不動聲色地呈現(xiàn)著“物〞，另一方面這個敘事者并不是一個所謂冷靜客觀的人，而是個被“嫉妒〞的心理瘋狂折磨的有強(qiáng)烈主觀情感的人。12/1/20239

新小說派代表作家及作品：1，娜塔麗.薩洛特生于俄國，兩歲時隨父親定居巴黎，在巴黎長大，大學(xué)時主要攻讀法律，曾在牛津，柏林進(jìn)修社會學(xué)，1932開始寫第一部小說?向性?，1939年出版，從此成為一個職業(yè)作家，陸續(xù)創(chuàng)作了小說?一個陌生人的肖像?1947，?天象館?1959，?金果?1963等.還著有論文集?疑心的時代?1956，自傳?童年?1985。1〕“潛對話〞即只發(fā)生在內(nèi)心中的不具有外在具體形式的對話。2)“潛對話〞被稱為“人物內(nèi)心獨(dú)白中的復(fù)調(diào)模式〞從這個意義上來說，它是內(nèi)心獨(dú)白的一種創(chuàng)新和開展。12/1/202310娜塔麗-薩洛特學(xué)習(xí)的學(xué)校12/1/202311

新小說派代表作家及作品2，米歇爾-布托爾是新小說派的又一個代表作家。著有?米蘭弄堂?1954，?時間的運(yùn)用?〔1956，也譯成?時間表?〕，?變?1957，?度?1960等。新小說派作家往往運(yùn)用一些早已有之的通俗小說文類形式，如偵探小說，就是羅伯-格里耶，米歇爾-布托爾常常采用的小說類型。羅伯-格里耶的?橡皮?和?窺視者?，米歇爾-布托爾的?時間的運(yùn)用?都具有一種偵探小說的外殼。12/1/202312

新小說派代表作家及作品3，克洛德-西蒙是所謂的第二代新小說派代表作家，其著作有?草?1958，?弗蘭德公路?1960，?歷史?1967，?雙目失明的奧利翁?1970，?農(nóng)事詩?1981等。西蒙也象他的文學(xué)前輩那樣，擅長在記憶以及聯(lián)想領(lǐng)域的縱橫馳騁。1985年獲諾貝爾文學(xué)獎。在某種意義說，這個諾貝爾文學(xué)獎是授與整個新小說派的，意味著對新小說派的肯定。頒獎詞中稱贊說：“這位作家以詩和畫的創(chuàng)造性，深入表現(xiàn)了人類長期置身其中的處境。〞詩和畫的結(jié)合確實構(gòu)成了西蒙的獨(dú)特的藝術(shù)追求。12/1/202313?弗蘭德公路?是西蒙前期代表作，?雙目失明的奧利翁?，?農(nóng)事詩?是西蒙后期代表作?？寺宓?西蒙和馬格麗特-杜拉斯，克洛德-莫里亞克等作家又被稱為第二代新小說派代表作家。

法國里昂大學(xué)校園12/1/202314

羅伯-格里耶生平與創(chuàng)作

1、?嫉妒??嫉妒?是法國評論界公認(rèn)的羅伯,格里耶的代表作。當(dāng)初，此書出版后，評論界目瞪口呆者有之，讀者中憤而毀書者有之。而今天，在此書的原出版社—法國午夜出版社的陳列架上，?嫉妒?已是作者所有作品當(dāng)中擁有外文譯本最多的一本。嫉妒作為人類感情的一種，許多中外文學(xué)大師早巳作過淋漓盡致的描寫，而羅伯—格里耶卻另有一功，他的寫法頗為奇特。羅伯—格里耶在創(chuàng)作實踐中對其作品的結(jié)構(gòu)與形式的注重遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了作品內(nèi)容的本身，?嫉妒?也反映了這一特征。這部作品反傳統(tǒng)小說的藝術(shù)手法雖然新奇，卻同一般讀者的閱讀習(xí)慣相去甚遠(yuǎn)，尤其對把閱讀小說僅僅作為看故事消遣的讀者來說更是如此。12/1/202315在新小說的理論建樹方面，羅柏-格里耶也卓有成效。1963年出版了他的文藝評論集?走向新小說?，其中?未來小說的道路?和?自然、人道主義與悲劇?這兩篇文章，被認(rèn)為是法國新小說派的理論綱領(lǐng)。在?未來小說的道路中?，作者一開頭就借用娜塔麗·薩洛特的一句話作為自己論述的核心命題：“小說被貶為次要的藝術(shù)只是因為它固守過時的技巧。〞他接著說道，小說藝術(shù)正在衰落，20世紀(jì)已過了大半，今天唯一流行的仍然還是巴爾扎克的小說觀念，這便是世界文壇的現(xiàn)狀。為此，他主張舍棄傳統(tǒng)，從小說觀念和小說技巧方面努力革新與開拓。作者提出的這些觀點，在當(dāng)時就引起劇烈的爭論，整個評論界幾乎異口同聲的反對，許多懷有善意的讀者也紛紛提出異議，即使是知交也都有所保存，認(rèn)為羅伯-格里耶的理論行之過遠(yuǎn)，操之過急。12/1/202316兩年后他又撰寫?自然、人道主義與悲劇?一文，據(jù)理力爭，進(jìn)一步說明了他的藝術(shù)觀點。作者首先針對“世界，是人〞這種傳統(tǒng)觀念，提出了人與物別離的新見解，確認(rèn)一部“非人的〞小說存在的價值標(biāo)準(zhǔn)。其次，他認(rèn)為，悲劇應(yīng)該力圖拯救人與物之間的別離，并賦予這距離以一種新的價值。再次，在小說的藝術(shù)手法上，羅伯-格里耶孜孜不倦即反對傳統(tǒng)的鏡子說，也反對“物我交流〞或“物我中心〞說，他主張在描寫物件時，必須毅然決然站在物之外，或站在它的對立面，既不能把它們變成自己，也不能把某種品質(zhì)加諸于它們，而應(yīng)表現(xiàn)它的外部存在及其獨(dú)立性。他的這些觀點顯然富有爭鳴性質(zhì)。12/1/202317不滿于小說技巧的“過時〞，反對以巴爾扎克為代表的現(xiàn)實主義小說觀念，是“新小說〞派作家的共同的出發(fā)點。但羅伯-格里耶的“物本主義〞是他的獨(dú)特主張。針對那種將物質(zhì)世界人格化的、“泛人的〞、“萬物一源〞的人本主義，他認(rèn)為“世界既不是有意義的，也不是荒唐的。它存在著，如此而已〞，“事物就是事物，人只不過是人〞。因此，創(chuàng)造新的文學(xué)，就是要反對那種在傳統(tǒng)小說中統(tǒng)治一切的人本主義。從這一立場出發(fā)，羅伯-格里耶在寫作手法上進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新。以往小說中不可或缺的中心人物不見了，作品從頭至尾是對景物的冷靜、細(xì)致、反復(fù)以至繁瑣的描寫。作者通過筆下人物冷靜客觀地觀察，不加任何評價、不帶絲毫感情色彩地將這些感受傳達(dá)給讀者，引導(dǎo)讀者自己去聯(lián)想，去發(fā)揮。小說的情節(jié)降到了極其次要的地位。12/1/202318而且作者成心打亂時空順序，使故事情節(jié)愈發(fā)變得模糊不清。小說的陳述方式很像樂曲“無窮動〞，往往沒有開頭，也沒有結(jié)尾。他的作品所使用的語言，盡量保持一種冷漠的筆調(diào)，正如他所聲稱的那樣，摒棄任何“人格化〞的描寫，特別著意“去除〞“以人為中心的比喻〞?？傊_伯-格里耶的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格不僅開了新小說的先河，他本人也被后人稱為新小說的“加爾文〞，成為法國文學(xué)史上閃亮的明星。12/1/202319

新小說派代表作家及作品羅伯-格里耶1922年生于法國的布勒斯特，1945年畢業(yè)于法國農(nóng)藝學(xué)院，曾擔(dān)任過農(nóng)藝師，50年代進(jìn)入文壇，著有小說?橡皮?1953，?窺視者?1955，?嫉妒?1957，?在迷宮中?1959，?快照?1962，?反復(fù)?2001年等，此外還有電影小說?去年在馬里安巴?1961，傳奇故事?重現(xiàn)的鏡子?1985等。其中?窺視者?獲得了法國1955年的“評論家獎〞，寫的是一個旅行推銷員馬第雅恩回到自己童年生活過的海島去推銷手表，在海灘的僻靜的地方殺了牧羊女雅克蓮，并將尸體推入大海，尸體后來被人發(fā)現(xiàn)，馬第雅恩做賊心虛，回到作案現(xiàn)場去消毀物證卻被雅克蓮的男朋友于連窺見。12/1/202320此后卻似乎什么也沒發(fā)生，馬第雅恩兩天后平安無事的回大陸了?！案Q視者〞指的是發(fā)現(xiàn)了馬第雅恩犯罪卻沒有揭發(fā)的于連。但是他為什么替罪犯隱瞞？馬第雅恩又出于什么動機(jī)去殺害雅克蓮？小說始終沒有交代。即使連殺人的過程，小說也沒有正面描寫，而是奇特地出現(xiàn)了一個小時的表達(dá)“空白〞，正是這一個小時的空白中，雅克蓮被害了，至于是被誰所殺，小說那么是通過一系列關(guān)于現(xiàn)場物證的暗示，間接透露出馬第雅恩曾經(jīng)殺過人。這是一部與讀者所熟悉的偵探小說類型相去甚遠(yuǎn)的作品，是以偵探小說為“表〞，以“物化〞追求為“里〞的先鋒性小說。它是隱藏了主觀判斷和心理動機(jī)的小說，也沒有偵探小說連貫的敘事線索，進(jìn)入讀者視野的核心局部是排出了主觀感受和判斷的客觀“物象〞。12/1/202321物象：1，動物，器物等在不同的環(huán)境中顯示的現(xiàn)象?！踩缥覈鴦趧尤嗣癯３８鶕?jù)物象作為預(yù)測天氣變化的輔助手段〕。2，事物的形象。12/1/202322羅伯-格里耶的?嫉妒?；?嫉妒?是羅伯-格里耶的最具實驗性的作品，人們稱它是羅伯-格里耶作品中“最出色的一部〞，但也是令大多數(shù)讀者望而卻步的一部。它的革命性首先表達(dá)在對傳統(tǒng)小說準(zhǔn)那么的徹底背離。巴爾扎克時代的關(guān)于典型環(huán)境，人物塑造，情節(jié)描寫，心理分析之類的約定俗成的準(zhǔn)那么，在?嫉妒?中得到了前所未有的反叛。?嫉妒?寫的是一個丈夫?qū)ψ约旱钠拮影和一個男鄰居弗蘭克觀察和猜忌的過程.但整個小說并沒有什么故事,甚至也沒有多少情節(jié),貫穿小說始終的是一些一再重復(fù)的場景。12/1/2023231，?嫉妒?是一部故事中的最根本成分__也就是中心人物,作為敘事者的〞我〞___流亡于表達(dá)之外的長篇小說。也可以說小說的中心人物是被隱藏的2，?嫉妒?的這種〞隱藏〞的藝術(shù)似乎想告訴__所謂真實是不存在的,并不存在巴爾扎克式的傳統(tǒng)小說意義上的真實。一切都取決于人的觀察角度和位置。小說中的敘事者所能表達(dá)出來的,只是他能看到的和感知到的。因此,敘事者的觀察就構(gòu)成了小說中最核心的要素。正是在這個意義上,小說的名字所隱含的雙關(guān)含意(在法語中“嫉妒〞一詞的另一個意思是“百葉窗〞〕把作為主觀心理活動的“嫉妒〞主題與作為客觀存在的百葉窗所表現(xiàn)的“觀察〞的主題結(jié)合了起來。12/1/2023241，小說中的敘事者正是常常透過百葉窗觀察著妻子以及鄰居的一舉一動。他的視野也由此取決于百葉窗的物質(zhì)形式，他所看到的場景也是被他的觀察的形式——百葉窗所限定。而小說也因此表達(dá)了新小說派的一個重要的小說觀念：人的主觀心理和情緒與客觀存在的“物〞是密不可分的。這就是?嫉妒?所蘊(yùn)涵的“物化〞的重要主題。2，“物化〞也構(gòu)成了新小說派對20世紀(jì)人類生存狀況的一種深刻的體驗。12/1/202325?嫉妒?這部小說的名字所隱含的雙關(guān)含意說明“在這個世界上不可能把情感和物分開〞。并進(jìn)而表達(dá)了一個“物化〞的現(xiàn)實?！拔锘曇矘?gòu)成了新小說派對20世紀(jì)人類生存狀況的一種體認(rèn)。因此，羅伯-格里耶指出，“盡管人們在小說中看到許多‘物’，描寫的又很細(xì)，但首先是有人的眼光在看，有思想在審視，有情欲在改變著它。我們小說中的‘物’從未脫出人的感知之外顯現(xiàn)出來，不管這種‘物’是真實的，還是想象的。〞正是從這個意義上說，羅蘭-巴爾特說有兩個羅伯-格里耶，一個是客觀主義者，另一個是人本主義者，或主觀主義者。兩個羅伯-格里耶是統(tǒng)一的,?嫉妒/百葉窗?的書名本身就意味著主觀世界和客觀世界的不可分割。12/1/202326思考題；1，新小說派的革命性表現(xiàn)在哪些方面？2，為什么說有兩個羅伯-格里耶，一個是客觀主義者，另一個是主觀主義者？12/1/202327

第五章：拉美魔幻現(xiàn)實主義

一、魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)是拉丁美洲特有的一個文學(xué)流派。這個流派的作家，以寫小說見長。12/1/202328

本章應(yīng)注意以下問題:1,拉美魔幻現(xiàn)實主義的歷史流程極其流派特征；2,拉美魔幻現(xiàn)實主義的藝術(shù)手法:3,馬爾克斯的生平及創(chuàng)作簡況；4,?百年孤獨(dú)?的"孤獨(dú)"主題、神話特征、敘事結(jié)構(gòu)。12/1/202329拉美魔幻現(xiàn)實主義是20世紀(jì)五十年代流行于拉丁美洲的一個重要文學(xué)流派。這個流派的作品借用古老神話民間傳說，把拉美現(xiàn)實政治社會變成一種現(xiàn)代神話，既有離奇夢想的意境，又有現(xiàn)實主義的情節(jié)和場面，給人一種似是而非的感覺，因而被稱為魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)。這種文學(xué)的形成，一方面是由于拉丁美洲各國政局長期動亂，人民處在專制統(tǒng)治下，只得采用象征手法來表現(xiàn)現(xiàn)實生活。12/1/202330什么是魔幻現(xiàn)實主義:所謂魔幻現(xiàn)實主義，是指借助某些具有神奇或魔幻色彩的事物，現(xiàn)象或觀念，如印地安古老的傳說，神話故事，奇異的自然現(xiàn)象，人物的超常舉止，迷信觀念〔如相信鬼魂存在等〕，以及作家的想象，藝術(shù)夸張，荒唐描寫等手段反響歷史和現(xiàn)實的一種獨(dú)特藝術(shù)手法。12/1/202331首先提出是1925年德國文藝批評家弗朗茨·羅在論繪畫的專著?魔幻現(xiàn)實主義，后期表現(xiàn)派與當(dāng)前歐洲繪畫的假設(shè)干問題?中。第一個在西班牙語拉丁美洲文學(xué)中使用“魔幻現(xiàn)實主義〞這個術(shù)語的是[委內(nèi)瑞拉]烏斯拉爾·彼特里在?委內(nèi)瑞拉的人與文學(xué)?〔1948〕中稱正在興起的文學(xué)流派為魔幻現(xiàn)實主義12/1/202332魔幻現(xiàn)實主義醞釀于20年代，發(fā)端于30年代，形成于40、50年代，魯爾福的?佩德羅·巴拉莫?一下使地方性的拉美文學(xué)成為世界文壇的壯舉，震驚了世界，被稱為“爆炸文學(xué)〞。60、70年代進(jìn)入高潮。12/1/202333根本特征1，現(xiàn)實與幻象結(jié)合。2，結(jié)構(gòu)上的革新，常見的結(jié)構(gòu)形式是：套匣式，跳躍式，平行蒙太奇式；3，運(yùn)用象征、寓意、荒唐和意識流等西方現(xiàn)代派常用的手法；4，語言豐富，色彩濃烈。12/1/202334魔幻現(xiàn)實主義的藝術(shù)手法1，把現(xiàn)實魔幻化或把魔幻現(xiàn)實化:這種結(jié)合最終表達(dá)了一種拉丁美洲大陸所特有的觀照現(xiàn)實的思維方式。在拉丁美洲人的眼里，現(xiàn)實與夢想世界不是兩個世界，它們是一個不可分開的整體。2，陌生化的技巧:陌生化是指把人們熟知的事物以一種陌生的眼光或角度重新加以觀照和傳達(dá)，以重新造成一種新鮮感，重新喚起人們對這個事物的認(rèn)知和體驗。3，神話化:一是魔幻現(xiàn)實主義小說對神話的大量運(yùn)用。二是拉丁美洲這快有著深遠(yuǎn)的神話傳統(tǒng)的土地為魔幻現(xiàn)實主義作家們更普遍地運(yùn)用神話提供了更充分的根源。12/1/202335

魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)代表作家有：

阿根廷的胡里奧-科塔薩爾〔1914—1984〕，智利的何塞-多諾索〔1924-1996〕，哥倫比亞的加西亞-馬爾克斯〔1928--〕，泌魯?shù)陌蜖柤铀?略薩〔1936-〕，墨西哥的卡洛斯-富恩特斯〔1928〕等。其中的卡洛斯-富恩特斯，加西亞-馬爾克斯。連同60年代已經(jīng)獲得世界聲譽(yù)的古巴的阿萊霍-卡彭鐵爾〔1904-1980〕，危地馬拉的阿斯圖里亞斯〔1899-1974〕，泌魯?shù)暮稳?瑪利亞-阿爾格達(dá)斯〔1911-1969〕，墨西哥的胡安-魯爾福〔1918-1986〕等作家，構(gòu)成了魔幻現(xiàn)實主義的代表人物。12/1/202336魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)代表作家作品：

1,危地馬拉的阿斯圖里亞斯的代表作?危地馬拉傳說?1930，?總統(tǒng)先生?1946，?玉米人?1949，他對印地安人的民族文化有很深的了解，童年時就與印第安人有廣泛交往，?總統(tǒng)先生?使他成為世界級的作家，1967年獲諾貝爾文學(xué)獎。2，古巴的卡彭鐵爾也是60年代拉美文學(xué)“暴炸〞先驅(qū)者之一，代表作有長篇小說?人間王國?1949，?消失了的足跡?1953，?光明世界?1962，?方法的根源?1974，12/1/202337

魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)代表作家作品

3，墨西哥的作家卡洛斯-富恩特斯的代表作品有長篇小說：?最明凈的地區(qū)?1958，?阿爾特米奧-克魯斯之死?1962，這兩部作品使富恩特斯成為拉丁美洲文壇舉足輕重的作家之一。12/1/202338代表作家、作品

[委內(nèi)瑞拉]彼特里的短篇小說?雨?〔1928〕被認(rèn)為是魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)的先河之作。12/1/202339危地馬拉的阿斯圖里亞斯?總統(tǒng)先生??玉米人?是魔幻現(xiàn)實主義小說中第一個獲諾貝爾文學(xué)獎〔1967〕的作家。墨西哥魯爾福中篇小說?佩德羅·帕拉莫?〔1955〕宣告了魔幻現(xiàn)實主義流派的正式形成。12/1/2023400墨西哥作家魯爾福的中篇小說?佩德羅·巴拉莫?表現(xiàn)的就是人鬼不分的現(xiàn)象。首先,小說中取消了人鬼的界限,生死的界限以及時間的界限,在小說中描繪的世界,其實是一個鬼魂的世界,在魯爾福所生長的墨西哥這塊土地上,鬼魂的存在,卻有一種傳統(tǒng)文化的依據(jù),這就是古老的〞阿茲臺克文化,阿茲臺克人認(rèn)為,人死后,靈魂得不到寬恕,便難入天堂,只好在人間,成為冤鬼。其次,墨西哥人對死亡和死人的看法也有別于其他民族。他們不怕死人,每年都有死人節(jié),讓死人回到活著的親人中來。魯爾福正是利用墨西哥的這種傳統(tǒng)觀念和習(xí)慣,將小說中的科馬拉寫成荒無人煙,鬼魂晝行的山村。在那里,到處是鬼魂,它們因得不到超度.或在呼叫,在喧鬧:或在議論.在竊竊私語,發(fā)泄內(nèi)心的痛苦.郁悶。〞可以說,在其他人眼中的虛妄和荒唐,在作家眼中卻作為一種墨西哥的固有的現(xiàn)實而存在。12/1/202341哥倫比亞的加布列爾·加西亞·馬爾克斯的?百年孤獨(dú)?阿根廷的博爾赫斯的?交叉小徑的花園?(博爾赫斯又有人稱他是后現(xiàn)代主義派作家，在后現(xiàn)代主義一章中要重點講述〕。12/1/202342二、加西亞·馬爾克斯與

?百年孤獨(dú)?〔一〕生平與創(chuàng)作〔1928－〕1982年獲諾貝爾文學(xué)獎。12/1/202343加西亞·馬爾克斯及作品簡介：1，馬爾克斯1928年生于哥倫比亞大西洋邊的小鎮(zhèn)阿拉恰達(dá)卡，童年一直住在外祖母家，深受外祖母講給他的印第安神話和傳說故事的影響。18歲考上波哥大國立大學(xué)法學(xué)系，中途輟學(xué)成為記者，在文學(xué)創(chuàng)作上受海明威，?？思{和卡夫卡的影響。2，主要作品有：中篇小說?枯枝敗葉?1955，?沒有人給他寫信的上校?1961，短篇小說集?格朗德大娘的葬禮?1962，?惡時辰?1962等。1967年問世的?百年孤獨(dú)?使他蜚聲世界。還有長篇小說?家長的沒落?1975，?霍亂時期的愛情?1985。1982年獲諾貝爾文學(xué)獎。12/1/202344〔二〕?百年孤獨(dú)?評析根本情節(jié)馬孔多布恩蒂亞家族七代人12/1/202345?百年孤獨(dú)?對敘事者的選擇

馬爾克斯的?百年孤獨(dú)?是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義小說的代表。什么是魔幻現(xiàn)實主義？按評論者的解釋，就是借助具有神奇或魔幻色彩的事物、現(xiàn)象或觀念以及作家的夸張、荒唐等技巧反映歷史和現(xiàn)實的方法。這是評論界的一般的界定。但具體落實到技巧的層面，?百年孤獨(dú)?又是怎樣營造魔幻的現(xiàn)實的呢？除了我們在教材中涉及的以外，使“魔幻現(xiàn)實主義〞得以成立的還有小說中對敘事者的選擇，包括敘事者的大致形象定位和表達(dá)的調(diào)子。學(xué)者陳眾議指出：“?百年孤獨(dú)?有一位‘相信一切寓言’的表達(dá)者。他是馬孔多人的化身、魔幻的化身。他不同于全知全能的傳統(tǒng)表達(dá)者，因為他只有在表達(dá)‘寓言’〔也即神奇或者魔幻〕時才有聲有色，有板有眼，反之那么全然無能為力了。〞這就是?百年孤獨(dú)?的敘事者的形象定位。其次是表達(dá)的調(diào)子。12/1/202346馬爾克斯說“我還需要一種富有說服力的語調(diào)。由于這種語調(diào)本身的魅力，不那么真實的事物會變得真實。〞這種語調(diào)馬爾克斯找了很久，最終是卡夫卡啟發(fā)了他?！澳鞘窃诖髮W(xué)一年級讀法律的時候，我讀到了?變形記?。我至今還記得開頭第一句，是這樣寫的：‘一天早晨，格里高爾·薩姆沙從不安的睡夢中醒來，發(fā)現(xiàn)自己躺在床上變成了一只巨大的甲蟲?！锏摹蚁?，‘我姥姥不也這么講故事嗎？’〞?百年孤獨(dú)?最后選擇的正是類似外祖母講故事的語調(diào)。他曾詳細(xì)地解釋過這種語調(diào)的選擇：“必須像我外祖母講故事那樣老老實實地講述。也就是說，用一種無所畏懼的語調(diào)，用一種遇到任何情況、哪怕天塌下來也不改變的冷靜態(tài)度，并且在任何時刻也不疑心所講述的事情，無論它是沒有根據(jù)的還是可怕的東西，就仿佛那些老人知道在文學(xué)中沒有比信念本身更具有說服力。〞

12/1/202347“她不動聲色地給我講過許多令人毛骨悚然的故事，仿佛是她剛剛親眼看到的似的。我發(fā)現(xiàn)，她講得沉著冷靜、繪聲繪色，使故事聽來真實可信。我正是采用了我外祖母的這種方法創(chuàng)作?百年孤獨(dú)?的。〞我們前面講的阿卡蒂奧死亡的那段細(xì)節(jié)恰恰說明了這種敘事的信念和語調(diào)。在小說中，敘事者的這種信念和語調(diào)其實是非常重要的。因為讀者直接面對的惟有敘事者。敘事者的信念和調(diào)子絕對是決定了一切。在小說中，“對意義的探求始終是由敘事者承擔(dān)的〞。?百年孤獨(dú)?的敘事者正是在使現(xiàn)實魔幻化和使魔幻現(xiàn)實化的講述中，確立了一種關(guān)于魔幻的真實性的信念，同時他把自己的一切講述的意義和價值定位在神話、傳說和預(yù)言之中，并進(jìn)而重新建構(gòu)了關(guān)于“真實〞、“現(xiàn)實〞的理念。在某種意義上說，“真實〞、“現(xiàn)實〞、“歷史〞這些范疇都是建構(gòu)性的，也就是說有虛擬性，是建構(gòu)、擬想出來的。比方歷史有時比小說還不真實。

12/1/202348?百年孤獨(dú)?中有一場大屠殺，寫的是政府鎮(zhèn)壓香蕉工人的罷工，殺了幾千人。然而政府、傳媒和史書卻都說大屠殺并沒有發(fā)生過。大屠殺從此成為虛構(gòu)和謊話。教科書甚至說馬孔多歷史上從來就沒有什么香蕉種植園，也就更不會有對香蕉工人的大屠殺了。“在加西亞·馬爾克斯看來，一切文件都是寫出來欺騙讀者的。史書上寫的哥倫比亞的過去，比之加西亞·馬爾克斯在他的小說中所寫的哥倫比亞歷史，更加是一個意識形態(tài)的虛構(gòu)。〞由此可知，歷史更是隨時處于虛構(gòu)的境況之中。就像日本人認(rèn)為南京大屠殺是一個虛構(gòu)一樣。

?百年孤獨(dú)?中還有一個隱身的然而更確定的敘事者。這個敘事者就是吉卜賽預(yù)言家梅爾加德斯。梅爾加德斯是死后復(fù)活然后再死去的神奇人物。12/1/202349在第二次真正死去之前，用一種密碼寫下了這個家族的全部歷史，這就是羊皮紙手稿，留給一百年后布恩蒂亞家族最后一個人——也叫奧雷連諾——來破譯。讀到小說的最后，我們才發(fā)現(xiàn)馬孔多的故事原來是一本書，是由梅爾加德斯留下的，所以在某種意義上說，?百年孤獨(dú)?這本書，也是由梅爾加德斯表達(dá)出來的。他的羊皮紙手稿和小說原來是一回事。這種構(gòu)思使?百年孤獨(dú)?的結(jié)尾可能比開頭還要精彩：家族的最后一個活著的人奧雷連諾〔第六代〕看到他剛出生的兒子的一塊咬爛了的皮膚被螞蟻拖走，

一下子想起他已經(jīng)開始破譯的羊皮紙手稿上的題辭：“家族中的第一個人將被綁在樹上，家族中的最后一個人將被螞蟻吃掉。〞這最后一個人正是他剛剛生下來的兒子。而第一個人——創(chuàng)始人布恩蒂亞那么因為瘋了而被綁在樹上。當(dāng)初綁在樹上時是很費(fèi)事兒的，按倒這家族第一代創(chuàng)始人，需要十個人；捆起他來，需要十四人；把他拖到院內(nèi)大栗樹下，需要二十人。最后老人就被捆在栗樹干上，一直到死。

12/1/202350

所以在小說結(jié)尾當(dāng)家族最后剩下來的奧雷連諾意識到羊皮紙寫的就是家族命運(yùn)時，可以想像他當(dāng)時的體驗肯定是驚心動魄的。他意識到自己命運(yùn)也寫在羊皮紙上，就關(guān)在吉卜賽人梅爾加德斯房里翻譯自己的家族史，最后他終于看到了自己的出身，也看到使家族最終徹底消滅的，原來是家族中最后出生的，預(yù)言中所說的怪物——長著豬尾巴的嬰兒：原來給他生了兒子的阿瑪蘭塔，并不是他的姐姐，而是他的姑姑，他的兒子之所以長著豬尾巴，原來是亂倫的產(chǎn)物。于是我們來到了小說的結(jié)尾。?百年孤獨(dú)?這部小說是這樣結(jié)束的：

12/1/202351?百年孤獨(dú)?主要的內(nèi)容?百年孤獨(dú)?寫的是布恩蒂亞創(chuàng)立馬孔多小鎮(zhèn)的具有開天辟地的神話色彩的經(jīng)歷以及馬孔多小鎮(zhèn)由盛到衰直至消亡的百年歷史。布恩蒂亞是家族的第一代創(chuàng)始人，他與妻子烏蘇娜因為對原罪—兩個人是近親結(jié)合，所以始終擔(dān)憂生出長著豬尾巴的后代—的恐懼而離開家鄉(xiāng)，開辟了馬孔多這個新的家園。此后的布恩蒂亞家族經(jīng)歷了七代，馬孔多小鎮(zhèn)也經(jīng)歷了百年歷史，其間有外部文明和政治經(jīng)濟(jì)勢力的入侵，有自由黨和保守黨的紛爭，有香蕉種植業(yè)的繁榮，工人的罷工以及政府的鎮(zhèn)壓，最終那么是小鎮(zhèn)和整個家族在傾刻間被巨風(fēng)消滅。12/1/202352?百年孤獨(dú)?的主題

1，馬爾克斯說，“?百年孤獨(dú)?不是描寫馬孔多的書，而是表現(xiàn)孤獨(dú)的書〞。它的核心主題就是孤獨(dú)。正是孤獨(dú)，構(gòu)成了“家族的人一個個相繼失敗的原因，也是馬孔多消滅的原因〞。孤獨(dú)的反面是團(tuán)結(jié)，是個很重要的政治觀念。從這個意義上說，馬爾克斯是從整個拉丁美洲的地緣政治學(xué)的立場出發(fā)來思考孤獨(dú)的主題。2，他的諾貝爾受獎辭中說：“這不是某一個人的孤獨(dú)，也不是一個家族的孤獨(dú)，甚至也不是馬爾克斯的祖國哥倫比亞的孤獨(dú)。〞“拉丁美洲〞以及“百年〞的字眼使孤獨(dú)的主題最終與整個拉丁美洲的廣袤的大陸以及一個世紀(jì)的漫長歷史聯(lián)系在一起。12/1/2023533，從人們的記憶中徹底抹掉馬孔多只是小說中的象征性的結(jié)局。對孤獨(dú)與死亡的抗?fàn)幱纱藰?gòu)成了小說的真正的意圖，正象馬爾克斯的諾貝爾受獎辭中說：“面對壓迫，掠奪和歧視，我們的答復(fù)是生活下去。任何洪水，猛獸，瘟疫，饑餓，動亂，甚至數(shù)百年的戰(zhàn)爭，都不能削弱生命戰(zhàn)勝死亡的優(yōu)勢。〞“命中注定遭受百年孤獨(dú)的家族，最終會獲得并將永遠(yuǎn)享有出現(xiàn)在世上的第二次時機(jī)。〞12/1/202354思想內(nèi)容：〔1〕史詩性地“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會圖景〞〔2〕深刻揭露了哥倫比亞封建專制與軍事專制統(tǒng)治的罪惡〔3〕塑造了一系列栩栩如生的人物形象，并通過對其共同的性格特征——“孤獨(dú)〞的描寫，傳達(dá)出作者對人民的深切同情和對拉美歷史現(xiàn)實的深重思索。12/1/202355藝術(shù)表現(xiàn)：〔1〕充分表達(dá)了魔幻現(xiàn)實主義“變現(xiàn)實為夢想而不失其真〞的藝術(shù)原那么?！?〕大量運(yùn)用了拉美、印第安、阿拉伯、西方神話傳說，將各種神話典故、民間傳說中奇幻怪誕的成份，巧妙地穿插在作品中，加強(qiáng)了作品的奇特神秘氣氛?！?〕廣泛采用了象征手法和西方現(xiàn)代派技巧。12/1/202356“許多年之后，面對行刑隊，奧雷良諾·布恩蒂亞上校將會回想，他父親帶他去見識冰塊的那個遙遠(yuǎn)的下午。〞12/1/2023571，魔幻現(xiàn)實主義小說常用的藝術(shù)手法有哪些？2，如何理解魔幻現(xiàn)實主義小說中“現(xiàn)時〞與“魔幻〞的關(guān)系？3，如何理解?百年孤獨(dú)?的主題？思考題：

百年孤獨(dú)的人12/1/202358第六章黑色幽默“黑色幽默〞是20世紀(jì)60年代美國文壇出現(xiàn)的一種現(xiàn)代主義小說流派。又稱為“荒唐小說〞、“黑色喜劇〞、“絕望的喜劇〞等。12/1/202359應(yīng)重視以下問題：1，黑色幽默產(chǎn)生的背景及其藝術(shù)特色；2，代表作家作品；3，海勒生平及創(chuàng)作簡況；4，?第二十二條軍規(guī)?的象征意義。12/1/202360黑色幽默

黑色幽默是20世紀(jì)60年代出現(xiàn)于美國文壇的一個文學(xué)流派。幽默是美國文學(xué)的傳統(tǒng)，但黑色幽默與傳統(tǒng)幽默卻迥然有別。它不再描寫那些活潑、幽默的內(nèi)容，而是以一種無奈的嘲諷和絕望的微笑來表現(xiàn)人生的荒唐、痛苦和殘酷，因此被有的評論家稱為“絞刑架下的幽默〞或“大難臨頭時的幽默〞。作家在作品中強(qiáng)調(diào)的是人在絕境中通過幽默而保持精神上的鎮(zhèn)定。正如肯·凱西在小說中說的“··－…必須用笑來對待傷害了你的事情，這正是為了使你保持平衡，正是為了使你不致發(fā)瘋〞。黑色幽默的代表作家有約瑟夫-海勒〔代表作?第二十二條軍規(guī)?〕；小庫爾特-馮尼格；約翰-巴思；托馬斯-品欽〔代表作?萬有引力之虹?〕；唐納德-巴塞爾姆等。12/1/202361“黑色幽默〞一詞譯自法語，是法國超現(xiàn)實主義者〔布勒東和艾呂雅1937論著?黑色幽默?〕最早使用了這個術(shù)語。12/1/2023621965年，[美]弗里德曼編輯一個選本?黑色幽默?，收集了海勒、品欽等11個美國作家和一個法國作家的作品片斷。1965年，另一個美國作家尼克伯克在論文?致命一蟄的幽默?中，也把這一類型的作品叫“黑色幽默〞。后來，這一提法逐漸為社會所接受，成了一股文學(xué)潮流的標(biāo)志。12/1/202363“黑色幽默〞的內(nèi)涵幾種參考說法：1，弗里德曼認(rèn)為，“黑色幽默〞是一種把思想情緒上的黑色的東西與幽默的東西的結(jié)合，具有玩世不恭的色調(diào)。2，哈利-肖說：“黑色幽默又叫黑色喜劇，它是一種荒唐的，變態(tài)的，病態(tài)的幽默，〞由于它對當(dāng)代社會常常采取不相容的態(tài)度，因此又叫病態(tài)幽默。12/1/2023643，尼克伯克曾舉例，通俗地說明什么是“黑色幽默〞：“當(dāng)絞刑架上的人問道：‘你肯定這玩意兒牢靠嗎？’他們[指美國觀眾]便和他縱聲大笑，因為他們的社會境遇看來也同樣岌岌可危。〞12/1/2023654，“它試圖引出人們的笑聲，作為人類對生活中顯而易見的無意義和荒唐的最大反響。〞——?大英百科全書?最后的晚餐12/1/2023665，黑色幽默：幽默中包含著陰沉，在絕望中發(fā)出大笑，在無可奈何的悲劇境遇中的喜劇性，在痛苦郁悶中的玩世不恭和憤世嫉俗中的冷嘲熱諷。其目的是使主觀世界和客觀世界保持一定的距離，以獲得精神上的解脫。12/1/202367

代表作家及作品：1，唐納德-巴賽爾姆1931年生于費(fèi)城，曾擔(dān)任休斯頓博物館館長，是美國文壇著名作家。著有短篇小說集?回來吧，卡利加里博士?1964，?不齒的習(xí)俗，怪僻的行為?1968，?城市生活?1970，?業(yè)余愛好者?1976，中篇小說，?白雪公主?1967，長篇小說?亡父?1975等。2，托馬斯-品欽?1937?，出生美國紐約州的格侖谷，曾在康奈爾大學(xué)讀書，畢業(yè)后在海軍復(fù)役。他寫的長篇小說有?v?1963，?49年人群的呼喊?1966，?萬有引力之虹?1973等。?v?中的v是個神秘的符號，隨著小說展開讀者可以發(fā)現(xiàn)，v既代表一個神秘的女人，同時v又不是某個人。12/1/202368?萬有引力之虹?的時間背景是第二次世界大戰(zhàn)尾聲的1944年，這是一部為了結(jié)束一切戰(zhàn)爭而寫戰(zhàn)爭的書。小說把戰(zhàn)爭科技與人的欲望結(jié)合在一起，最終試圖證明兩者都會使人類走向消滅之途，“萬有引力之虹〞—火箭運(yùn)行過程中走過的弧線—那么象征著這種人與宇宙最終的滅亡。在文體上雜會了眾多類型，有滑稽小品，喜劇，偵探小說，歷史小說，哲學(xué)文本等。在內(nèi)容上也有較多的包容性，含蓋現(xiàn)代物理，化學(xué)，彈道學(xué)，高等數(shù)學(xué)，社會學(xué)，人類學(xué)，性變態(tài)理論等，被人們稱為后現(xiàn)代主義大百科全書。小庫爾特-馮尼格1922，是60年代又一代表作家，在知識分子和大學(xué)生中間有廣泛的影響。12/1/202369他寫的長篇小說有?貓的搖籃?1963，?五號屠宰場?1969，?頂刮刮的早餐?1973等。其中的代表作?五號屠宰場?是一部融戰(zhàn)爭與科幻于一體的小說。馮尼格參加過第二次世界大戰(zhàn)，當(dāng)過德軍俘虜，目擊了1945年德累斯頓十幾萬人葬身大海的盟軍大轟炸，這難忘的經(jīng)歷在?五號屠宰場?得到了集中反響。約翰-巴思〔1930—〕是個教授小說家，著有小說?煙草經(jīng)紀(jì)人?1960，?羊童賈爾斯?1966，?信禮?1979，著名的論文?枯竭的文學(xué)?，指出在當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中，“某些形式已經(jīng)枯竭，某些可能性已經(jīng)試盡〞，努力為小說尋找新領(lǐng)地。12/1/202370“黑色幽默〞的藝術(shù)特征

特殊的幽默“反英雄〞式的人物“反小說〞的敘事結(jié)構(gòu)法12/1/202371“黑色幽默〞的主要藝術(shù)特征1，無以復(fù)加的變型與夸張；2，運(yùn)用滑稽諷喻的手法，冷漠，無動于衷甚至是調(diào)侃和嘲弄的表達(dá)調(diào)子〔寫人的處境的離奇荒唐，怪異〕；3，取消傳統(tǒng)小說那種連貫性的敘事格局，使小說碎片化，集錦化，雜糅化等。12/1/202372約瑟夫·海勒：生于美國紐約市的康尼島，是當(dāng)代美國文壇上最重要的作家之一，黑色幽默派的代表。海勒的童年并不幸福，他四歲喪父，全靠勤勉的母親和姐姐拉扯大。自10歲到19歲，他參加了一個叫“互忠社〞的鄰居俱樂部，成為其中年齡最小的一員。第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，19歲的海勒應(yīng)征入伍并被派往地中海戰(zhàn)區(qū)美國空軍第12大隊的基地科西嘉島，成了一名空軍投彈手。另一方面，作為“互忠社〞的一員，他深受這個“康尼島文藝復(fù)興〞組織的影響。海勒作品中的荒唐感以及反諷式的語言都受惠于他早年在俱樂部的生活和閱讀經(jīng)歷。12/1/202373二、?第二十二條軍規(guī)?〔一〕約瑟夫·海勒生平和創(chuàng)作〔JosephHeller,1923－1999〕生于紐約，1941在林肯中學(xué)畢業(yè)，1942年參加美國空軍，1944年空校畢業(yè)后上了意大利戰(zhàn)場，到1945年大戰(zhàn)結(jié)束后共執(zhí)行60次飛行轟炸任務(wù)，這一戰(zhàn)場經(jīng)歷構(gòu)成了他日后創(chuàng)作?第二十二條軍規(guī)?的難得素材，〔二〕，著有長篇小說?第二十二條軍規(guī)?1961，?出了毛病?1974，?像戈爾德一樣好?1979，?上帝知道?1985等。12/1/202374

長篇小說：?第22條軍規(guī)?1961?出了毛病?1974?像戈爾德一樣好?1979?上帝知道?1985約瑟夫·海勒主要作品12/1/202375?第二十二條軍規(guī)?：小說以第二次世界大戰(zhàn)為背景，通過對一支駐扎在意大利附近一個名叫皮亞諾扎島上的美國空軍部隊內(nèi)幕生活的描寫，提示了一個非理性、無秩序、夢魘式的荒唐世界。在這個荒唐世界里，到處是一片混亂與瘋狂的景象，人欲橫流，價值顛倒，道德淪喪，瘋?cè)耸軇祝瑝娜水?dāng)?shù)?，正義與理性受到無情地嘲弄，人們生活于一種惶惶不可終日的環(huán)境之中，而所有這一切，都是在“正義戰(zhàn)爭〞的障眼法下進(jìn)行的。在小說所展示的戰(zhàn)爭、性、軍事混亂、黑市生意、人人相殘等瘋狂場景的背后，實質(zhì)上也即許多西方人眼中生于斯、長于斯的一個機(jī)械化、制度化、黑白顛倒了的異化世界。12/1/202376二十二條軍規(guī)：意指一個圈套，一個陷阱。它象征了一種有組織的混亂以