夢游天姥吟留別

古人不見今時月,今月仍能照古人.李白仙游縣榜頭中學(xué)林喜雨

夢游天姥(mǔ)：夢中游覽天姥山。

吟：本是“吟詠”，后作為一種詩體名稱。

留別：留詩贈別。夢游天姥吟留別

置身詩境緣景明情一、作者介紹

李白（701—762），字太白，號青蓮居士，唐朝著名詩人。他一生中最重要的活動，大體上是在唐玄宗開元、天寶這四十多年中。歷史上稱這個時期為“開元盛世”，是唐代社會最繁榮的時期。他懷著“濟蒼生”“安社稷”（這是他一直都沒有放棄的一個信念）的政治思想，希望能有一番作為。天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長安，做了翰林供奉（皇帝的文學(xué)侍從官）。這時他已四十二歲了，滿以為可實現(xiàn)自己的政治思想，但因玄宗沉溺于聲色，在宦官權(quán)貴的讒言中傷下，次年李白被排擠出長安。政治上的失敗使他心情非?？鄲?，也使他認清了封建統(tǒng)治者的荒淫腐朽。被排擠出長安的第二年，即天寶四年（745）年，李白準備由東魯（今山東）南游吳越（今江蘇南部，行前寫了這首向朋友表明自己心情的詩。

蜀長安齊吳越漢水梁宋返回第一次漫游：第二次漫游：江夏洞庭湖廬山金陵揚州淮南姑蘇荊門安陸襄陽終南山洛陽齊州鏡湖天姥山李白一生漫游圖“詩仙”李白

夢游:夢中游歷，說明內(nèi)容的虛實；

天姥:所夢內(nèi)容；

吟:是古文體的一種，也稱“引”。留別:臨別留下的贈言

。他有“濟蒼生，安黎民”的遠大抱負，但每每受挫。李白詩中展示的精神翱翔，大多是建立在現(xiàn)實的苦悶之上。本篇作于李白在長安受到權(quán)貴排擠出京的第二年，借夢游表示自己對現(xiàn)實的不滿和反抗。

佛洛依德認為文學(xué)家的創(chuàng)作是做白日夢，那本詩就是李白做的一個白日夢。

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解題，進入本詩

夢游天姥吟留別誦讀全詩夢游天姥吟留別李白天姥風光欣賞天姥風光欣賞

天姥(mǔ

)山，位于浙江省新昌縣東南30公里，由撥云尖、細尖、大尖等群山組成。景點有會墅嶺、古驛道、天姥龍?zhí)?、萬馬渡、桃源仙境等。唐李白、杜甫等追慕前賢高情，留下了《夢游天姥吟留別》《壯游》等千古絕唱，遂使天姥山成為人們無限向往的神奇仙景。1993、1994和1999年，三次國際唐代文學(xué)和唐詩研究會在新昌召開，海內(nèi)外130多家報刊雜志都報道了新昌天姥山勝景，在國內(nèi)外享有較高的聲譽和地位。天姥山天姥風光欣賞天姥仙山----撥云尖天姥風光欣賞天姥遠眺天姥風光欣賞云海漫漫天姥風光欣賞世外桃源天姥風光欣賞天姥連天天姥風光欣賞千姿百態(tài)天姥風光欣賞天姥龍?zhí)短炖扬L光欣賞天姥入夢天姥風光欣賞鏡湖風光天姥風光欣賞美麗鏡湖天姥風光欣賞鏡湖揚波天姥風光欣賞湖光山色天姥風光欣賞湖月夢景

靜美清幽古驛道天姥風光欣賞

半壁見海日

壯美千巖萬轉(zhuǎn)天姥風光欣賞迷花倚石流連忘返天姥風光欣賞鏡湖漁歌天姥日出巖泉龍吟天姥風光欣賞栗深林兮驚層巔

陰森恐怖列缺霹靂

金銀臺仙霧彌漫天姥風光欣賞仙界云宇天姥風光欣賞

輝煌絢麗

神奇壯美

夢中仙境仙人盛會其樂融融白雪皚皚天姥風光欣賞天姥銀華天姥風光欣賞夢醒了！注音：瀛著hōng訇悸luán鸞zhuómíng栗暝jì冥yínglì

míng

解詞：栗深林：顫動，使動用法驚層巔：震驚，使動用法開心開顏，心情愉快，露出笑容開心顏：事權(quán)貴：侍奉有權(quán)勢的官員們意境賞析詩歌記述了哪些事？描寫了哪些意象？意境有何特點？運用了何種寫作手法？表現(xiàn)了詩人什么樣的情感？思考?？驼勫?，煙濤微茫信難求越人語天姥,云霞明滅或可睹.信：語：或：確實談到、說起。有時瀛洲天姥山虛實陪襯航海的人談起瀛洲，大海波濤渺茫確實不易尋求；吳越一帶的人談起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有時可以看到。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。赤城：山名，在現(xiàn)在浙江天臺北，國為山上赤石羅列，遠看好像紅色的城，所以叫赤城。天姥山仿佛連接著天遮斷了天空，（它）山勢高過五岳，遮蔽了赤城山。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。天臺山雖高一萬八千丈，對著這天姥山，（卻矮小得）象要向東南方傾倒一樣。

夢游之由瀛洲難求天姥可睹向天橫拔五岳掩赤城傾天臺峻拔雄偉對比、夸張、襯托聯(lián)想對比、以虛襯實熱情向往內(nèi)容事件意境特點表現(xiàn)手法思想情感煙濤微茫1．齊讀①段并思考：既然題為“夢游天姥”為何開篇要“談瀛洲”?

“煙濤微?！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難

求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。

2．除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山?有何用?

還提到了五岳、赤城和天臺，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進一步勾起了作者神游天姥的強烈愿望。

小結(jié)：第一段寫入夢之由。

第一段

入夢之由——瀛洲難求，天姥可睹。

剡溪我欲因之夢吳越,一夜飛度鏡湖月。湖月照我影,送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。我想根據(jù)這（傳說），夢游一趟越地（的天姥山），夢中，一個夜晚飛渡過月光映照下的鏡湖。點明了“夢游”。浪漫之筆湖上的月光映照著我的身影，送我到剡溪。詩人謝靈運游天姥山時住宿的地方現(xiàn)在還存在，清澈的溪流水波蕩漾，山中的猿猴叫聲極為凄清內(nèi)容事件意境特點表現(xiàn)手法思想情感夢游之景

（一）魂飛剡溪湖月淥水清猿（鏡湖）（剡溪）凄清幽靜心馳神往腳著謝公屐，身登青云梯。（我）腳穿謝公游山時穿的木屐，親自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。半壁見海日，空中聞天雞。上到半山腰就看到從海上升起的太陽，聽見天雞在空中啼叫。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。千巖：萬轉(zhuǎn)：迷花：重疊的巖。山路彎曲不斷。被花迷住。山巖千折百轉(zhuǎn)，石道彎彎曲曲，不知道拐了多少個彎，（我）迷戀著花，依倚著石，不覺天色已經(jīng)晚了。策扶老已流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。殷：栗：驚：此處用作動詞,震響。“殷巖泉”即“巖泉殷”。使------戰(zhàn)栗，形容詞作使動詞。使------震驚，形容詞作使動詞。巖泉發(fā)出的響聲，象熊在怒吼，龍在長鳴，使幽靜的樹林戰(zhàn)栗使層層山巖震驚，內(nèi)容事件意境特點表現(xiàn)手法思想情感夢游之景

（二）魂飛剡溪著屐登山湖月淥水清猿（鏡湖）（剡溪）凄清幽靜心馳神往云梯海日天雞疊巖花石巖泉：青云：半壁見：空中聞：萬轉(zhuǎn)不定：迷、倚：熊咆龍吟壯美雄奇流連忘返夸張、比喻云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙.青青：澹澹：黑沉沉的。水波搖動的樣子。蓄勢烏云黑沉沉啊要下雨了，水波蕩漾升起陣陣煙霧。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霹靂閃電大作，山戀崩裂，轟隆一聲，通向神仙洞府的石門打開了，在一望無邊、青色透明的天空里，顯現(xiàn)出日月照耀著的金銀樓閣。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。許多神仙紛紛走出來，穿著彩虹做的衣服，騎著風當作馬，老虎在奏樂，鸞鳥在拉車，排列的仙人像麻一樣數(shù)不清。他們在干什么？也許這是一次幸福、歡樂的盛會，所有的與會者都在那里親切地交談，興高采烈地舉杯痛飲，像人世間的朋友們歡聚在一起。內(nèi)容事件意境特點表現(xiàn)手法思想情感洞天仙境洞天雷洞天門洞天境洞天仙：霹靂：石扉日月照金銀臺霓衣風馬虎瑟鸞車麻列紛下神奇壯麗和穆陸離向往自由追求樂土夢游之景（三）天馬行空想落山外想象夸張浪漫主義忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。悸：嗟：心驚感嘆忽然心驚夢醒，一聲長嘆，枕席依舊，剛才夢中所見的煙霞云霧卻消失了。詩在夢境的最高點忽然收住，急轉(zhuǎn)直下，由幻想轉(zhuǎn)到現(xiàn)實，仿佛音樂由響徹云霄的高音，一下子轉(zhuǎn)入了低音，使聽者的心情也隨著沉靜下來。內(nèi)容事件意境特點表現(xiàn)手法思想情感洞天仙境魂歸枕席洞天雷洞天門洞天境洞天仙：霹靂：石扉日月照金銀臺霓衣風馬虎瑟鸞車麻列紛下魂魄動起長嗟惟枕席失煙霞神奇壯麗和穆陸離向往自由追求樂土夢游之景（四）天馬行空想落山外憎恨現(xiàn)實痛苦惆悵想象夸張浪漫主義世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿表崖間，須行即騎訪名山。世間賞心樂事也像這樣虛幻，自古以來許多事情像東流的水一樣一去不復(fù)返。告別你們東魯諸君，不知什么時候才能回來？暫且把白鹿放在青青的山崖間，等到要行走的時候就騎上它去訪問名山。這種對人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實的態(tài)度，表現(xiàn)了李白思想當中消極的一面。寓形宇內(nèi)復(fù)幾時，曷不委心任去留？------聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑？安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。哪能夠低頭彎腰伺候那些有權(quán)有勢的人，使我整天不愉快呢！對統(tǒng)治者的蔑視和反抗。留別。借“夢游天姥”抒發(fā)感慨，向東魯朋友及自己人生過去告別，以詩明志。夢游天姥內(nèi)容事件意境特點表現(xiàn)手法思想情感夢游之吟世事痛苦（及時行樂）追求樂土蔑視權(quán)貴（憎恨現(xiàn)實、敢于反抗）豪邁氣概直抒胸臆夢游吟魂飛剡溪著屐登山洞天仙境魂歸枕席凄清幽靜壯美雄奇神奇壯麗和睦陸離憎恨現(xiàn)實苦悶惆悵天姥仙境留別現(xiàn)實夢境現(xiàn)實主題

本詩描寫作者自身對夢境中天姥仙境美景的向往，表現(xiàn)了作者憎惡現(xiàn)實、蔑視權(quán)貴、敢于反抗的斗爭精神和向往自由、追求樂土的美好愿望。個性化的浪漫1、與一些人寫得遇仙人純系偶然，是仙人對自己的恩寵不同，李白開篇就說明他尋訪仙境是主動的，是蓄謀已久的，他已探知瀛洲難求，但不肯罷休，再次訪得越人，把全部熱情投給了天姥山。2、與一些人只敢覲見一二仙人的奢望不同，李白竟調(diào)來“如麻”的仙人，一時祥云紛紛日月生輝，分明是仙家盛會。3、與那些凡夫俗子只敢遠遠瞻拜不同，李白讓自己登上天姥山后，“洞庭湖天石扉，訇然中開”，反倒是仙境為禮遇作者而隆重敞開。在人間一身傲骨的李白，到了神仙世界孔沒有絲毫自慚形穢。這是因為李白認為自己本就屬于神仙世界，既然地上人俗世丑陋不堪，“謫仙”當然應(yīng)該重返仙界。嫉惡如仇、狂放浪漫。夢境性格傲岸，不事權(quán)貴入夢之因出夢之嘆夢度鏡湖夢游山景夢入仙境夢醒長嗟高大脫俗安能摧眉折腰入夢醒覺夢境飛度長嗟月夜清晨白晝黃昏所見所聞所行所見所聞所見所聞所見所聞清幽雄偉秀美神異（承上啟下）理清文章思路詩眼：

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？——揭示主旨，表現(xiàn)詩人追求個性自由和蔑視權(quán)貴的精神。討論有人說，這是一首游仙詩，表現(xiàn)詩人對仙境的向往，那么，詩人為什么向往仙境呢？描寫神仙世界，鄙棄黑暗現(xiàn)實，追求個性自由。浪漫主義的杰作。

作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境呢?對表現(xiàn)主題有什么作用?

夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實的丑惡。寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”

藝術(shù)特色１、構(gòu)思奇特。全詩以游仙為構(gòu)思的出發(fā)點，借天姥山的高峻和有關(guān)傳說，虛構(gòu)出一個與黑暗的現(xiàn)實社會形成鮮明對照的神仙世界，以此表達詩人對自由、光明的渴望與追求，同時也寫出他不滿現(xiàn)實、不趨炎附勢、蔑視權(quán)貴的反抗精神。２、想象豐富。神話傳說和對自然山川的真實體驗融合在一起，運用豐富的想象和大膽夸張，充分體現(xiàn)了李白詩歌的浪漫主義風格。３、語言靈活，形式錯落，富有節(jié)奏感，通俗平易，兼用長短句，打破了“七言”的束縛。一、解釋下列加點詞：我欲因之夢吳越：栗深林兮驚層巔：虎鼓瑟兮風為馬：失向來之煙霞：安能摧眉折腰事權(quán)貴：勢拔五岳掩赤城：煙濤微茫信難求：二、默寫出李白要求“民主自由”的名言警句代神游天姥山的愿望使……驚，使動用法演奏代上文神異的景象低頭；服侍超過的確、確實安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？夢游天姥吟留別1本課重點字詞

◆找出文中的古今異義字

煙濤微茫信難求（信，的確、實在）

云霞明滅或可睹（滅，暗）

勢拔五岳掩赤城（拔，超出）

2◆找出文中的多義字

訇然中開（打開，動詞）

使我不得開心顏（舒展，動詞）

古來萬事東流水（事情，名詞）

安能摧眉折腰事權(quán)貴（侍奉，動詞）

一夜飛度鏡湖月（通“渡”，渡過、越過）予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲（譜曲）度足而居（讀duó衡量）生之有時而用之亡度（限制）度治威嚴，整法度（制度、法制）相如度秦王雖齋（讀duó估計)3◆信煙濤微茫信難求(確實)

低眉信手續(xù)續(xù)彈(隨意)“一人飛升,仙及雞犬”信夫(相信)

自可斷來信,徐徐更謂之(音信)拔勢拔五岳掩赤城(超出)

出類拔萃(突出)

拔劍自刎(拔出)

不久,拔二十城(攻取)

秋風朔,大風‥‥松柏斯拔(拔起來)

山濤作冀州,甄拔三十余人(提拔)◆詞類活用

1、名詞作動詞

虎鼓瑟兮鸞回車（名詞“鼓”用作動詞，彈奏）

安能摧眉折腰事權(quán)貴（名詞“事”作動詞，侍奉）

云青青兮欲雨（名詞“雨”用作動詞，下雨）

2、名詞用作狀語

對此欲倒東南傾（方位名詞“東南”