16.1《赤壁賦》課件38張高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

赤壁賦

蘇軾林語(yǔ)堂曾這樣評(píng)價(jià)過(guò)一位古人：“一個(gè)不可救藥的樂(lè)天派，一個(gè)偉大的人道主義者，一個(gè)百姓的朋友，一個(gè)大文豪，大書法家，創(chuàng)新的畫家，造酒試驗(yàn)家，一個(gè)工程師，一個(gè)憎恨清教徒主義的人，一個(gè)瑜珈修行者，佛教徒，巨儒教育家，一個(gè)皇帝的秘書，酒仙，厚道的法官，一位專唱反調(diào)的人，一個(gè)月夜徘徊者，一個(gè)詩(shī)人，一個(gè)小丑?！碧K軾，字子瞻，號(hào)“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。北宋著名文學(xué)家、書畫家、詩(shī)人，美食家，豪放派詞人代表。中國(guó)文學(xué)史上少有的全才之一。蘇軾蘇軾

黃庭堅(jiān)（詩(shī)）

辛棄疾（詞）

歐陽(yáng)修（散文）

韓愈柳宗元?dú)W陽(yáng)修王安石蘇洵蘇轍曾鞏“唐宋八大家”“蘇黃”“蘇辛”“歐蘇”蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄書法四大家”自題金山畫像

心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)余平生功業(yè)，黃州惠州儋州。

卜算子蘇軾

缺月掛疏桐,漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái),縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭,有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙洲冷。

莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕，一蓑煙雨任平生。

料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

定風(fēng)波蘇軾

惠州一絕

羅浮山下四時(shí)春,

盧橘楊梅次第新。

日啖荔枝三百顆,

不辭長(zhǎng)作嶺南人。

了解文體——賦賦體出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)后期，到了漢代才形成確定的體制。是用比較自由的句式構(gòu)成的帶有韻腳的散文，包含濃厚的詩(shī)意。寫法上講究鋪陳，講究文采、押韻和句式的對(duì)稱。內(nèi)容上講究體物寫志,兼具詩(shī)歌和散文的特點(diǎn),可以詠物寫志抒情的文體.其特點(diǎn)是“鋪采摛文，體物寫志”。從賦的演變來(lái)看，大致經(jīng)歷了漢賦、駢賦、律賦、文賦幾個(gè)階段。賦一般采用主客對(duì)答的形式。

寫作背景元豐三年（1079年），蘇軾因作詩(shī)諷刺王安石新法（“烏臺(tái)詩(shī)案”），被捕入獄。出獄后，被貶黃州團(tuán)練副使。為排遣內(nèi)心郁悶，他泛舟赤壁，先后寫下了前后《赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》。任務(wù)一：

朗讀正音，理解文意給下列畫線的字詞注音1、壬戌（）10、釃酒（）2、桂棹（）11、橫槊（）3、余音裊裊（）12、漁樵（）4、幽壑（）13、扁舟（）5、嫠婦（）14、匏樽（）6、愀然（）15、蜉蝣（）7、山川相繆（）16、無(wú)盡藏（）8、舳艫千里（）17、狼籍（）9、旌旗（）18、枕藉（）rénxūzhàoniǎohèlíqiǎoliáozhúlújīngshīshuòqiáopiānpáofúyóuzàngjíjiè

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?/p>

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主,茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。任務(wù)二：

理清思路，分析情感1、找出作者直接表達(dá)情感的句子于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰:“何為其然也?客喜而笑，洗盞更酌2、分析情感原因清風(fēng)徐來(lái)水波不興月出于東山之上，徘徊于斗牛之間白露橫江水光接天①于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之風(fēng)波月霧光赤壁美景皓月當(dāng)空，碧波萬(wàn)頃，清風(fēng)徐徐水光接天，澄澈空靈，如夢(mèng)似幻遺世獨(dú)立，羽化登仙。樂(lè)甚2、分析情感原因②蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰:“何為其然也?蘇子情感變化的“觸點(diǎn)”是什么？簫聲為何簫聲能勾起蘇子情感的變化？嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦“內(nèi)心總在自己最沒(méi)有提防的時(shí)候，暴露你的歡喜憂愁。”引起蘇子情感變化的原因只是因?yàn)槿缭谷缒饺缙缭V的簫聲嗎？歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！?/p>

月出《詩(shī)經(jīng)》月出皎兮,佼人僚兮。舒窈糾兮,勞心悄兮月出皓兮,佼人倒兮。舒慢受兮,勞心怪兮月出照兮,佼人燎兮。舒天紹兮,勞心慘兮多么皎潔的月光，照見(jiàn)你嬌美的臉龐,你嫻雅苗條的倩影，牽動(dòng)我深情的愁腸多么素凈的月光，照見(jiàn)你嫵媚的臉龐你嫻雅婀娜的倩影，牽動(dòng)我紛亂的愁腸多么明朗的月光，照見(jiàn)你亮麗的臉龐，你嫻雅輕盈的倩影，牽動(dòng)我焦盼的愁腸!美人“美人”代表作者的政治理想和追求。是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。

第二段作者的感情變化？樂(lè)——悲總結(jié)：作者的悲涼之感是因何而生的？來(lái)自作者遭受貶謫后的苦悶。2、分析情感原因②蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰:“何為其然也?為何嘆息？固一世之雄也，而今安在哉？寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)時(shí)事變遷、物是人非天高地闊、自己渺小人生苦短、宇宙無(wú)窮脫俗超凡、不可驟得愀然

客人所悲實(shí)乃古今哲人共同的困惑，他們徹悟了天地宇宙的無(wú)窮后產(chǎn)生了一種渺小感和迷茫感，你能舉出這方面的詩(shī)句嗎？

1.曹操：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何2.陳子昂：念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下3.蘇軾：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物4.楊慎：滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄5.莊子：人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已6.曹植：天地?zé)o終極，人命若朝露7.李白：今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人2、分析情感原因③客喜而笑，洗盞更酌為何轉(zhuǎn)喜？變不變

天地萬(wàn)物一刻不停萬(wàn)古江山相對(duì)永恒人生老病死人生短暫超脫人生的歡快代代相承精神可存水月

日夜奔流月圓月缺不曾逝不增減樂(lè)是“水月”，悲是“水月”，喜亦是“水月”——“水月”之妙任務(wù)三：聚焦水月，解讀意象聚焦水月，解讀意象語(yǔ)句水月的特點(diǎn)作用詩(shī)中水月誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。月明星稀，烏鵲南飛。美麗而遙遠(yuǎn)流露出現(xiàn)實(shí)的哀愁引出對(duì)歷史人物及自身命運(yùn)的感慨，并引出下文蘇子借水月悟人生。聚焦水月，解讀意象語(yǔ)句水月的特點(diǎn)作用哲理水月逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也。須臾而永恒借水的流逝、月的盈缺來(lái)闡述人生的變化與永恒。引出作者對(duì)自我人生選擇的闡述，成為作者的精神寄托與美好品格的象征。聚焦“水月”，解讀意象借景抒情借物說(shuō)理依理述志水月一-文中描寫的主景、抒情的發(fā)端、議論的載體。任務(wù)四：尋三家思想，探復(fù)雜情志找出文中體現(xiàn)蘇軾儒、道、釋不同思想的語(yǔ)句。語(yǔ)句儒家思想道家思想佛家思想桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。方其破荊州，下江陵，順流而東也，舶千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也浩浩如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。哀吾生之須臾，美長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月.耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。語(yǔ)句表達(dá)的思想情感儒家思想

桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。

方其破荊州，下江陵，順流而東也，舶千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也忠君殷切;情懷幽遠(yuǎn)羨慕曹操建功立業(yè);渴望經(jīng)世濟(jì)民，為國(guó)效力。語(yǔ)句表達(dá)的思想情感道家思想浩浩如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;

飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。

挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。

知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?？释瑝m出世，遁世避俗抒發(fā)希望與神仙相交往，與明月同在的幻想。語(yǔ)句表達(dá)的思想情感佛家思想惟江上之清風(fēng)，與山間之明月.耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。隨緣自適曠達(dá)灑脫天人合一水月——包含了蘇軾儒、道、釋互補(bǔ)的處世哲學(xué)更是其逍遙精神與

剛健風(fēng)骨的象征。

若無(wú)文學(xué)之天才，其人格亦自足千古?！鯂?guó)維問(wèn)題探究文中的“客”，有人認(rèn)為實(shí)指其友，也有人認(rèn)為實(shí)無(wú)此人，只是作者為表達(dá)思想的一種巧妙安排，你認(rèn)為呢？參考：

那個(gè)晚上，和蘇軾一起消愁的，如果說(shuō)有第二個(gè)人的話，那其實(shí)只是蘇軾的靈魂，也就是那個(gè)多愁善感多才多藝的所謂的“客”！現(xiàn)實(shí)中的蘇軾，是那樣達(dá)觀，他面帶微笑，淡泊名利，能屈能伸，什么都可以不在乎；而那個(gè)靈魂更深處的蘇軾，卻始終掙扎在泥濘之中，雙眼含淚，忍受著妻離子散亡命天涯的痛苦。這是兩個(gè)蘇軾！主客實(shí)為一體，分別反映了作者內(nèi)心的消極與積極的心態(tài)。

春去秋來(lái)不縈于懷，成功失敗不系于心，人生起落不礙于眼，于自然中獲取人生的樂(lè)趣與力量，這就是蘇軾的曠達(dá)與樂(lè)觀。“