第24課《愚公移山》 統(tǒng)編版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)

愚公移山本文選自

。列子，名

,又名

，

_____________________人。《愚公移山》出處《列子·湯問(wèn)》

列子是戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一,與鄭繆公同時(shí)。其學(xué)本于黃帝和老子，主張清靜無(wú)為。

《列子》原本早已散佚。今本《列子》是東晉人搜集有關(guān)的古代資料編寫(xiě)而成的，里面保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話傳說(shuō)。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來(lái)膾炙人口?？軕?zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)

御寇寓言寓（寄托）言是一種文學(xué)體裁，用假托的故事或?qū)ψ匀晃锏臄M人手法來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品。它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。常常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì),短小精悍，生動(dòng)活潑，含義深刻，寓于哲理。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。注釋

太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。方圓七尺或八尺山之南水之北黃河注釋

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。將近苦于繞遠(yuǎn)盡同“直”,一直阻塞家山之北水之南紛紛贊同雜然相許：異口同聲地表示贊成。相：代“他”注釋

其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。語(yǔ)氣副詞加強(qiáng)語(yǔ)氣連……都哪里之于之乎寡婦孤兒才換牙如…何：把…怎么樣交換通“返”,往返土筐,用箕畚注釋

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫無(wú)窮匱也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。阻止通“慧”，聰明。在“如…何”前面加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣長(zhǎng)嘆通即使窮盡再通“無(wú)”，沒(méi)有愁注釋

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。背停止同“措”放置通“壟”高地同“措”放置阻隔持，拿原因：目的：阻力：動(dòng)力：結(jié)果：

懲山北之塞，出入之迂也

指通豫南，達(dá)于漢陰A.山高路遠(yuǎn)B.年老力衰C.妻子懷疑D.智叟阻止跳往助之冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉雜然相許整體感知愚公是個(gè)什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？

愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過(guò)塑造這一形象，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。

本文寫(xiě)太行、王屋的高大，愚公的年邁，移山人力的缺乏，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，有何作用？

襯托愚公移山的決心、信心、恒心。從課文看得出來(lái)，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者這樣給他們命名，用意何在？

智叟與愚公形成鮮明對(duì)比。智叟之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問(wèn)題，目光短淺，實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險(xiǎn)、挖山不止。愚公目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。顯而易見(jiàn)，這樣命名不僅加重了對(duì)比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。

愚公移山這件事情是否是笑談？為什么？決心：行動(dòng)：影響：結(jié)果：山高——年老——移山聚—謀—率—叩—墾—運(yùn)家人—鄰居—智叟—山神—天帝神懼—帝感—負(fù)山—無(wú)壟斷這是一篇古代寓言,它通過(guò)愚公移山成功的故事說(shuō)明了一個(gè)什么道理呢?示例:(1)要克服困難,就必須下定決心,只要堅(jiān)持不懈,成功終會(huì)屬于我們。

(2)做任何事，都要有堅(jiān)定的信念,要有恒心和毅力。

(3)凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢。

(4)大小、多少是相對(duì)的。

用現(xiàn)代人的眼光來(lái)看,愚公是該搬家還是該移山?示例:

愚公移山的目的是造福千千萬(wàn)萬(wàn)人的子孫后代,他明知山高路遠(yuǎn),人老將少,工具簡(jiǎn)陋,困難重重,仍去移山,看是愚不可及,但他懂得人的力量是“無(wú)窮匱”的,而“山不加增”“何苦而不平”?？芍^站得高,看得遠(yuǎn),實(shí)則不愚。而搬家或繞道似乎是明智之舉,實(shí)則是就事論事,從靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題,認(rèn)為自然不可改變,斷定人在自然面前無(wú)能為力?？芍芹旁谟薰鸟g斥下啞口無(wú)言,可知他是目光短淺,知難而退,無(wú)所作為的人。如果人人都只求眼前利益,那潰堤面前人往高處走便是了,大可不必“嚴(yán)防死守”.如果遇事怕難退卻,何來(lái)“三峽工程”？“高峽出平湖”也永遠(yuǎn)只能是詩(shī)人筆下的藍(lán)圖,更不要說(shuō)如今的“南水北調(diào)”了。其實(shí),今天我們可以不移山也不搬家---打隧道。而我們今天學(xué)習(xí)的是這種精神接力。苦干加巧干才是成功嘛!對(duì)比和襯托二山高峻人少力微工具簡(jiǎn)陋對(duì)比智叟目光短淺安于現(xiàn)狀自作聰明愚公胸懷大志遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)敢于斗爭(zhēng)對(duì)比遺男熱情幫助智叟頑固不化對(duì)比山神驚懼天帝感動(dòng)襯托愚公的堅(jiān)強(qiáng)意志和必勝信念始一“反”焉“反”通“返”，往返甚矣，汝之不惠“惠”通“慧”，聰明河曲智臾亡以應(yīng)“亡”通“無(wú)”，沒(méi)有一厝朔東“厝”通“措”，放置

通假字險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山。1、吾與汝畢力平險(xiǎn)2、箕畚運(yùn)于渤海之尾箕畚：名詞用作動(dòng)詞，用箕畚裝。3、面山而居面：名詞用為動(dòng)詞，面向著。

詞類活用陽(yáng)古義：山之南，水之北

今義：太陽(yáng)

陰古義：山之北，水之南

今義：陰天

古今異義指古義：直，一直

今義：手指

曾

古義：乃，并

今義：曾經(jīng)

諸古義：之于

今義：各個(gè)、許多

已古義：止

今義：已經(jīng)

荷古義：負(fù)荷

今義：荷花

息古義：嘆氣今義：休息

雖古義：即使

今義：雖然

“之”的用法

1.結(jié)構(gòu)助詞，“的”：

冀州之南，河陽(yáng)之北以君之力渤海之尾，隱土之北京城氏之孀妻曾不能毀山之一毛操蛇之神

2.用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性：懲山北之塞，出入之迂也汝之不惠雖我之死汝心之固

3.指示代詞，“這”：曾不能損魁父之丘

“這件事”：操蛇之神聞之，告之于帝

4.人稱代詞，“他們”：跳往助之

“他”：河曲智叟笑而止之曰

“而”的用法連詞，表修飾：面山而居笑而止之表順承：聚室而謀何苦而不平?

表轉(zhuǎn)折：子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增

“其”的用法1.代詞，“他的”：其妻獻(xiàn)疑曰帝感其誠(chéng)

“他”：懼其不已也2.副詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣：其如土石何？

“且”的用法1.副詞，“將”：年且

九十2.連詞，“況且”：