2023年安徽省肥東縣中考模擬語(yǔ)文試題(學(xué)生版)

PAGE安徽省肥東縣2023年初中畢業(yè)班中考模擬考試語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1.你拿到的試卷滿分為150分（其中卷面書(shū)寫(xiě)占5分），考試時(shí)間為150分鐘；2.試卷包括“試題卷”和“答題卷”兩部分，“試題卷”共4頁(yè)，“答題卷”共4頁(yè)；3.請(qǐng)務(wù)必在“答題卷”上答題，在“試題卷”上答題是無(wú)效的；4.考試結(jié)束后，請(qǐng)將“試題卷”和“答題卷”一并交回。一、語(yǔ)文積累與運(yùn)用（35分）1.默寫(xiě)（1）祖國(guó)河山之美，形態(tài)各異?！癬_____，______”（曹操《觀滄?！罚┟枥L了深秋的大海波浪翻涌的壯闊景象；“______，______”（王維《使至塞上》）讓我們領(lǐng)略了奇特壯麗的塞外風(fēng)光。（2）孟子說(shuō)：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身”，古人們也身體力行著這一點(diǎn)。龔自珍辭官返鄉(xiāng)，兩句“______，______”以花喻人，這是對(duì)國(guó)家前途和命運(yùn)的關(guān)心；劉禹錫“______，______”兩句將簡(jiǎn)陋居室與自身品德作對(duì)比，這是對(duì)自我品質(zhì)的肯定和驕傲；無(wú)獨(dú)有偶，周敦頤贊揚(yáng)蓮花“______，______”的不與世俗同流合污的高潔品質(zhì)，這是對(duì)自身的反省和追求。確實(shí)，個(gè)人與國(guó)家的命運(yùn)息息相關(guān)，讓我們做好自己，愛(ài)國(guó)愛(ài)家。2.請(qǐng)運(yùn)用積累的知識(shí)，完成下面小題?！炯住坎シN者呵/是應(yīng)該播種的時(shí)候了，/為了我們肯辛勤地勞作/大地將yùn育/金色的顆粒。/就在此刻，/你——悲哀的詩(shī)人呀，/也應(yīng)該拂去往日的憂郁，/讓希望蘇醒在你自己的/久久負(fù)傷著的心里：/______，我們的曾經(jīng)死了的大地，/在明朗的天空下/已復(fù)活了！/——苦難也已成為記憶，/在它溫?zé)岬男靥爬?重新漩流著的/將是戰(zhàn)斗者的血液。/乙】當(dāng)它來(lái)時(shí)，我聽(tīng)見(jiàn)/冬zhé的蟲(chóng)蛹轉(zhuǎn)動(dòng)于地下/群眾在________上高聲說(shuō)話/城市從遠(yuǎn)方/用電力與鋼鐵________它/于是我的心胸/被火焰之手撕開(kāi)/陳腐的靈魂/擱棄在河畔/我乃有對(duì)于人類(lèi)再生之確信/（1）給加點(diǎn)字注音，根據(jù)拼音寫(xiě)出相應(yīng)的漢字。yùn（）育拂（）去冬zhé（）河畔（）（2）依次填入文中橫線處的詞語(yǔ)，全都正確的一項(xiàng)是（）A.但是曠場(chǎng)呼喚 B.因?yàn)闀鐖?chǎng)召喚C.但是獷場(chǎng)召喚 D.因?yàn)楂E場(chǎng)呼喚（3）節(jié)選的這兩首詩(shī)的作者都是艾青，艾青的原名______，請(qǐng)?jiān)賹?xiě)出他的一首詩(shī)歌的名稱(chēng)《______》（課文及選文除外）。（4）結(jié)合你讀過(guò)的艾青的其他詩(shī)歌，說(shuō)說(shuō)艾青詩(shī)歌中出現(xiàn)最多的兩個(gè)意象是什么？各有怎樣的象征意義？3.復(fù)興學(xué)校九年級(jí)某班以“關(guān)注心理健康，呵護(hù)心靈成長(zhǎng)”為主題開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你參與。（1）閱讀下面兩則材料，從中總結(jié)出兩條結(jié)論。材料一：材料二：《健康中國(guó)行動(dòng)（2019-2030）》中倡導(dǎo)小學(xué)生、初中生和高中生每天睡眠時(shí)間不少于10.9和8個(gè)小時(shí)。（2）下面是小亮同學(xué)替心理老師撰寫(xiě)的“考前心理調(diào)整建議”的部分內(nèi)容，請(qǐng)你完成下面題目。一、調(diào)整期望目標(biāo)。有的同學(xué)感到壓力非常大，那說(shuō)明你的目標(biāo)可能已超出了你的能力范圍。【甲】因此，這個(gè)時(shí)候合適調(diào)整期望日標(biāo)，有助于你緩解壓力。二、【乙】__________。在考試中，適度的緊張是有利無(wú)害的?？墒?，有些同學(xué)只要遇到一點(diǎn)點(diǎn)的緊張，就擔(dān)心會(huì)影響考試的發(fā)揮。這些想法是沒(méi)有必要的，你要告訴自己緊張沒(méi)有關(guān)系，它會(huì)讓你狀態(tài)更到位，發(fā)揮更出色。三、自信迎接挑戰(zhàn)。不管成績(jī)好壞，自信都是非常重要的。你要自己給自己鼓勁【丙】_______自信地去迎接挑戰(zhàn)。①【甲】句有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。②仿照第一、三兩段首句的句式，在【乙】處橫線上填寫(xiě)本段中心句。③在【丙】處加上合適的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。（3）小明同學(xué)考試成績(jī)不理想，心情不好，請(qǐng)你寫(xiě)一句名人的名言來(lái)勉勵(lì)他。二、閱讀（55分）[一]（22分）閱讀下面的文字，完成題目。傾聽(tīng)湖水的聲音許春樵①黃昏降臨時(shí)，暮靄悄悄地四面合圍，兩座山的豁口挽留了湖面上最后一抹晚霞，粼粼波光如同細(xì)碎的金子一直鋪到了視線的盡頭。這時(shí)候，太平湖的湖水異常安靜，能感覺(jué)到湖底的魚(yú)全都憋住了呼吸，游弋的姿勢(shì)戛然而止。湖邊漫步的游客都不說(shuō)話了，是怕大聲說(shuō)話的聲音碰碎了無(wú)邊的靜穆，抑或是被這天地造化驚得啞口無(wú)言。②這個(gè)夜晚臨水而居。③晚上喝了不少酒，可躺在湖濱別墅松軟而適合睡眠的床上，竟睡意全無(wú)。夜色抹平了窗外的山水，可太平湖的山水卻突破夜色的重圍撲面而來(lái)。我看見(jiàn)了茶樹(shù)上一葉尖芽悄無(wú)聲息地綻放在濕潤(rùn)的夜露中，潛滋暗長(zhǎng)的薄霧反復(fù)繚繞于茶樹(shù)的四周。“猴魁”就這樣在無(wú)形中得天地之精華，成為第二天早上客人品茗的光榮和夢(mèng)想。推開(kāi)窗戶，一股清甜而滋潤(rùn)的水汽漫進(jìn)屋內(nèi)，大口大口地呼吸了幾個(gè)來(lái)回，神清氣爽，酒意全消。子夜的興奮是被酒精煽動(dòng)的，是被氧離子激活的。懷著一種感恩的心情，想尋找山水氣息的來(lái)路和軌跡，那當(dāng)然是徒勞的。夜幕下山水沉默于無(wú)形，相互廝守，幾萬(wàn)年如一日。只看見(jiàn)天上的星星在固定的位置上閃爍著有限的清輝，沒(méi)有風(fēng)的夜里，湖水紋絲不動(dòng)。④也沒(méi)有一點(diǎn)聲音。太平湖之夜靜得有些虛無(wú)，從城市尾隨而來(lái)的滿腹噪雜和喧囂在四周彌漫的寂靜中慢慢稀釋?zhuān)敝亮藷o(wú)痕跡。人是可以被自然重新塑造的，一個(gè)與山水有緣的人在此會(huì)過(guò)濾掉內(nèi)心的雜質(zhì)和不潔。城市的欲望與世俗理想修改了人的天性，割裂了人與山水之間的默契，無(wú)家可歸的荷爾德林找不到歸家的路。這個(gè)深夜，我想到了荷爾德林。如果在太平湖邊寫(xiě)《歸家》，會(huì)是什么樣子。夜晚的想象無(wú)邊無(wú)際，湖水在我近在咫尺的窗外，只做暗示，不做解釋。⑤太平湖的清晨比別的地方來(lái)得更早。黛青色的天空剛剛吐白，白鷺洲上就有了第一聲?shū)B(niǎo)叫，等到百鳥(niǎo)鬧林的時(shí)候，太陽(yáng)就從山的那一邊升起來(lái)了，太平湖大白于天下，漸漸有了些喧響。比太陽(yáng)更早來(lái)到太平湖的是三三兩兩的游客。太平湖水底下臥躺著廣陽(yáng)古城。游客漫步湖邊，這座臥底古城勾起了游客們往事如煙的想象，散落于岸邊和淺灘處古窯廢墟的舊陶殘瓦上還原出漢代以來(lái)的歷史記憶。廣陽(yáng)是中國(guó)最早的陶都之一，早起的游客們撿起隨處可見(jiàn)的秦磚漢瓦的殘片，如同撿起了錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史。迎著陽(yáng)光從不同角度反復(fù)玩味，居然有一種金磚玉瓦的幻覺(jué)。這當(dāng)然不真實(shí)，可游客們卻喜出望外。這時(shí)候，童心和天性得到了真實(shí)的流露，舊陶殘片的本身已經(jīng)不重要了。⑥像是被太平湖水漂洗過(guò)一樣，這里四月的春光純凈而透明。出湖的時(shí)候，游艇在水面上犁出一道道雪白的浪花。而湖水實(shí)際上是碧青色的，在綠樹(shù)青山的背景下，純凈的陽(yáng)光和清澈的湖水遙相呼應(yīng)，共同創(chuàng)作了一幅“山水相依，天人合一”的人間詩(shī)畫(huà)。⑦站在八卦島太平古城的牌坊下，你會(huì)覺(jué)得自己不是一個(gè)游客，而是一個(gè)朝圣者，太平湖的山與水帶給你的不是一片風(fēng)景，而是一個(gè)家園，一個(gè)心靈的家園，一個(gè)神圣的家園。⑧在太平湖游艇上，我自始至終不敢將一星煙灰彈落到湖里。（選自《黃山日?qǐng)?bào)》）【注】荷爾德林：德國(guó)著名詩(shī)人。海德格爾曾引用荷爾德林的一句著名的詩(shī)句“充滿勞績(jī)，然而人，詩(shī)意地/棲居在這片大地上”來(lái)表達(dá)他對(duì)人的存在本質(zhì)的理解。4.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章第①段通過(guò)湖底的魚(yú)和湖邊漫步的游客的活動(dòng)，突出了太平湖的湖水異常安靜。B.文章第③段由茶樹(shù)上尖芽自然聯(lián)想到“猴魁”，點(diǎn)出了“猴魁”生長(zhǎng)環(huán)境的得天獨(dú)厚。C.廣陽(yáng)是中國(guó)最早的陶都之一，游客們撿起秦磚漢瓦的殘片，就撿起了錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史。D.文章詳細(xì)描繪了太平湖黃昏的安靜、夜晚的寧?kù)o和清晨的明亮，略寫(xiě)了太平古城的見(jiàn)聞。5.文章以“傾聽(tīng)湖水的聲音”為線索，描繪了不同時(shí)間段的太平湖。請(qǐng)完成下面梳理。黃昏降臨時(shí)，太平湖異常安靜→________________→_______________6.按照要求賞析下面句子。（1）純凈的陽(yáng)光和清澈的湖水遙相呼應(yīng)，共同創(chuàng)作了一幅“山水相依，天人合一”人間詩(shī)畫(huà)。（從修辭的角度）（2）在太平湖游艇上，我自始至終不敢將一星煙灰彈落到湖里。（賞析加點(diǎn)詞語(yǔ)的表達(dá)效果）7.文章第④段寫(xiě)荷爾德林和第⑤段寫(xiě)廣陽(yáng)古城，分別有什么作用？8.為什么說(shuō)“太平湖的山與水帶給你的不是一片風(fēng)景，而是一個(gè)家園，一個(gè)心靈的家園，一個(gè)神圣的家園”？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容回答。[二]（17分）材料一：歷代有不少皇帝昭告人民“以孝治天下”，自己還裝模作樣，盡量露出一副孝子的形象。盡管中國(guó)歷史上也并不缺少為了爭(zhēng)奪王位導(dǎo)致兒子弒父的記載。但那是天子的事，老百姓則是絕對(duì)不能允許的。如果發(fā)生兒女殺父母的事，皇帝必赫然震怒，處兒女以極刑中的極刑：萬(wàn)剮凌遲。在中國(guó)流傳時(shí)間極長(zhǎng)而又極廣的所謂“教孝”中，就有一些提倡愚孝的故事，比如王祥臥冰、割股療疾等等，都是迷信色彩極濃的故事，產(chǎn)生了不良的影響。（選自季羨林《談“孝”》）材料二：①孝敬是社會(huì)文明的基礎(chǔ)，是人類(lèi)出于社會(huì)本性追求的基本價(jià)值。孝德文化以“唯人為貴”為核心內(nèi)容，既是治國(guó)理政必須秉持的基本理念，又是從上到下的基本價(jià)值遵循，這些要求與當(dāng)代中國(guó)以富強(qiáng)、民主、文明、和諧等為內(nèi)容的國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)具有高度的一致性。②孔子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”國(guó)以人為本，人以德為本，德以孝為本，君子務(wù)本，本立而道生。一個(gè)國(guó)家如果每個(gè)人都把孝做好，這個(gè)德就立起來(lái)了，德立起來(lái)，人就立起來(lái)了，人立起來(lái)，國(guó)就立起來(lái)了。所以說(shuō)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，要從孝道做起。（選自何虎《孝為德之本》）材料三：①當(dāng)然，孝作為一種道德觀念，并非出于純粹的功利，更主要的是人們的情感。“孝”的基礎(chǔ)是基于自然性的血緣關(guān)系，人自幼受到父母的多年撫養(yǎng)而成長(zhǎng)起來(lái)，自然就積累起對(duì)父母的一種無(wú)可替代和解除的原生性情感。所以在父母年邁失去勞動(dòng)能力之時(shí)，絕大多數(shù)兒女都會(huì)承擔(dān)起養(yǎng)老送終的責(zé)任。有人認(rèn)為西方社會(huì)沒(méi)有孝的觀念，這其實(shí)是一種誤解。在西方，人們注重自己的獨(dú)立性，青年人不愿依賴(lài)父母生活，家長(zhǎng)也不想拖累子女?？墒且坏└改赣行枰獣r(shí)，子女仍會(huì)把照顧老人視為自己應(yīng)盡的義務(wù)。在這方面與東方社會(huì)相比只有程度的區(qū)別，而無(wú)本質(zhì)不同。所以，孝是人類(lèi)普世的價(jià)值和道德。它的表現(xiàn)形式可以隨時(shí)代和空間而變化，但作為人類(lèi)必具的高級(jí)情感這點(diǎn)卻是古今中外總體相同的。②從社會(huì)的角度講，孝作為一種情感還具有超越家庭而普及全社會(huì)的意義。人是有情感的動(dòng)物，情感包括親情、愛(ài)情、友情等，其中最主要的是親情，親情中最主要的又是父母與子女間的感情?！鞍偕菩橄取?，作為家庭內(nèi)部普遍存在的原生性關(guān)系的血緣情感，又是培養(yǎng)基本道德認(rèn)識(shí)與道德情感的自然基礎(chǔ)。如古語(yǔ)所道“忠臣出于孝子之門(mén)”。假如一個(gè)人沒(méi)有特別原因而對(duì)父母不孝的話，基本上也不可能會(huì)有真正的愛(ài)情和友情，更不會(huì)有社會(huì)責(zé)任感。（選自方新德《孝作一種情感而存在》）材料四：①在家盡孝，為國(guó)盡忠是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，古往今來(lái)，孝順的人不計(jì)其數(shù)。古有仲由為母百里負(fù)米，王祥臥冰求鯉，楊香扼虎救父。今有年過(guò)七旬養(yǎng)子蔣德明反哺105歲母親，“她養(yǎng)我長(zhǎng)大，我養(yǎng)她到老”，他一做就是幾十年。全國(guó)道德模范張永珍，37年相繼照顧6位與她毫無(wú)血緣關(guān)系的老人，用柔弱的肩膀撐起半邊天，用堅(jiān)韌譜寫(xiě)新時(shí)代敬老孝老的贊歌。②“常懷敬老之心，傾注愛(ài)老之情，篤行扶老之事”，其實(shí)，對(duì)父母來(lái)說(shuō)，子女能回報(bào)多少，以什么形式回報(bào)，并不重要，父母對(duì)子女的愛(ài)如此無(wú)私偉大，比起在特定節(jié)日的問(wèn)候，我們更應(yīng)該讓愛(ài)融入日常生活的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)中。父母在，人生尚有來(lái)處，父母去，人生只剩歸途。世界上最大的遺憾無(wú)異于子欲孝而親不在。多陪陪自己的父母?！鞍偕菩橄取保蠢橡B(yǎng)老是每個(gè)子女的義務(wù)與責(zé)任，從自身做起，樹(shù)立榜樣，讓孝養(yǎng)老的家風(fēng)代代相傳！（選自李巧蓮《以敬老之心，篤行扶老之事》）9.下列對(duì)以上材料的理解和判斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.古代皇帝都是“以孝治天下”，但有的為了爭(zhēng)奪王位導(dǎo)致兒子弒父，這顯示了他們的虛偽。B.一個(gè)人如果沒(méi)有特別原因而對(duì)父母不孝話，那么他基本上也不可能會(huì)有社會(huì)責(zé)任感。C.西方青年同樣具有孝敬的觀念，雖然人們注重自己的獨(dú)立性，但子女不會(huì)逃避照顧老人的義務(wù)。D.父母并不在意子女回報(bào)的多少和形式，但子女要有敬老之心，要盡到敬老養(yǎng)老的義務(wù)與責(zé)任。10.材料一和材料四都提到了“王祥臥冰”的故事，作用有什么不同？11.同是“孝”的話題，材料二和材料三側(cè)重點(diǎn)有什么不同？12.結(jié)合所給四則材料，說(shuō)一說(shuō)你對(duì)“孝”的理解。[三]（16分）【甲】山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。（選自陶弘景《答謝中書(shū)書(shū)》）【乙】暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛。見(jiàn)故國(guó)之旗鼓①，感生平于疇日②，撫弦登陴③，豈不愴悢④！所以廉公之思趙將，吳子之泣西河，人之情也。將軍獨(dú)無(wú)情哉？（選自丘遲《與陳伯之書(shū)》）【注】①陳伯之原是梁的江州刺史，后來(lái)投魏，這封信是丘遲勸他臨陣歸降，所以說(shuō)是“故國(guó)之旗鼓”。②疇日：昔日。③弦，弓弦；陴，城墻上的女墻。④愴悢：悲傷。13.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中的意思。（1）五色交輝交輝：_________（2）四時(shí)俱備四時(shí)：__________（3）豈不愴悢豈：__________（4）人之情也之：____________14.請(qǐng)把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者