2023年廣西百色市中考模擬語文試題(學生版)

PAGE2023年初中學業(yè)水平考試語文模擬卷（一）（考試時間：150分鐘滿分：120分）注意事項：1.答題前，考生務必將姓名、學校、準考證號填寫在試卷和答題卡上。2.考生作答時，請在答題卡上作答（答題注意事項見答題卡），在本試卷上作答無效。同學們，考試開始了！讓我們平心靜氣、和悅身心，一同走進老師為大家精心準備的情境里，去識記文化之源，品悟文化之美，探究文化之力，敘寫文化之新。一、識記·文化之源（共21分）（一）尋傳統(tǒng)文化之根源五千年文明，源遠流長，生生不息。月光下，吟詩篇，舉杯邀青蓮，泛舟思易安。三月三，天朗氣清，曲水流觴；五月五，汨羅江上，龍舟競渡。中華民族優(yōu)秀的文化，積淀著久遠的歲月印痕。它綻放在春節(jié)繽紛的花炮里，閃爍在京劇斑斕的臉譜中，跳動在二胡凄美的弓弦上，擂響在鑼鼓鏗鏘的聲音里，飄散在書法醇美的墨香中，傳揚在詩歌浪漫的意境里。傳統(tǒng)文化承載著民族的記憶，五彩紛呈的形式令人賞心悅目。讓我們róng（）入中華血脈，追尋文化之根，在古風古韻中安放心靈吧?。ǘ┧紓鹘y(tǒng)文化之精髓深情演繹惜別懷遠的“垂柳圖”，匠心獨運的冬奧場館和吉祥物……綿延相遇中國春節(jié)、元宵節(jié)兩個傳統(tǒng)節(jié)日，2022年的北京冬奧會仿佛穿越千年，讓古與今相互交疊，一幕幕難忘的鏡頭、精彩的瞬間，無聲闡釋著中華文化與奧林匹克理念的“天作之合”，讓世界用另一種方式感受著中華文化的無窮魅力?！按河牦@春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”開幕式上，靈動的“二十四節(jié)氣”創(chuàng)意倒計時驚艷了網(wǎng)友。當經(jīng)典詩文遇到傳統(tǒng)歷法，中國人獨有的浪漫，“扔下農(nóng)具，即是詩行”的中華傳統(tǒng)文化之美傾瀉而出。的確，無論是極具詩意的節(jié)氣名字本身，還是名字背后所代表的春種、夏長、秋收、冬藏的農(nóng)業(yè)活動，抑或由此衍生出的詩意吟誦，“二十四節(jié)氣”毫無疑問是理解古人與土地的深厚感情，以及中華文明博大、浪漫的絕佳載體。所以，傳承、保護并了解我們的傳統(tǒng)文化，是每個華夏兒女義不容辭的責任。（三）感傳統(tǒng)文化之韻味一句“山川異域，風月同天”使得古詩詞這一傳統(tǒng)文化優(yōu)秀元素再次流行開來。通過古詩文，我們感慨于《子衿》中①“，”女主人公對戀人的思念與牽掛；我們沉醉于柳宗元《小石潭記》中②“，，往來翕忽，似與游者相樂”游魚的動靜相宜、生機勃勃；我們感嘆于孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》中③“，”的波濤洶涌；我們憧憬于王勃《送杜少府之任蜀州》中④“，”的美好情愫；我們沉浸在深秋時節(jié)《天凈沙·秋思》中⑤“，”的孤寂與愁苦中。1.給加點字注音，根據(jù)拼音寫漢字。（1）鏘（）（2）róng（）2.材料（一）（二）中有不少成語，請寫出其中的三個。3.解釋材料（二）中加點的詞語。（1）綿延（）（2）闡釋（）4.對聯(lián)是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，學習、掌握對聯(lián)的相關知識對于弘揚中華民族文化有著重大價值。“助奧迎春”是北京某園張貼的對聯(lián)的橫批，請你從下列的幾個句子中，選擇與這個橫批相對應的兩句，按上下聯(lián)的順序，抄寫在下面的橫線上。①五湖四海皆春色②五環(huán)冰雪抖精神③花燈遍照萬戶明④雙奧攜春連浪漫⑤萬水千山盡得輝⑥玉燭長調(diào)千門樂上聯(lián)：___________下聯(lián)：___________5.根據(jù)內(nèi)容理解，在材料（三）的橫線上，準確默寫出相應的句子。6.下面從以上三則材料中選出來的句子，屬于病句的一項是（）A.中華民族優(yōu)秀的文化，積淀著久遠的歲月印痕。B.傳統(tǒng)文化承載著民族記憶，五彩紛呈的形式令人賞心悅目。C.所以，傳承、保護并了解我們的傳統(tǒng)文化，是每個華夏兒女義不容辭的責任。D.一句“山川異域，風月同天”使得古詩詞這一傳統(tǒng)文化優(yōu)秀元素再次流行開來。二、品悟·文化之美（共38分）（一）“冠”之禮法知多少曹寶順①現(xiàn)代生活中，我們經(jīng)常接觸到含有“冠”的詞語，比如“衣冠楚楚”“怒發(fā)沖冠”“桂冠”“奪冠”等。在古代，“冠”是貴族所戴“帽子”的總稱。如果了解中國傳統(tǒng)文化中關于“冠”的習俗，便不難發(fā)現(xiàn)，“冠”總與禮法制度有關聯(lián)。②《禮記》記載：“男子二十，冠而字。”即指古時男子到二十歲要舉行冠禮。周代的“冠禮”，是貴族男子二十歲時由父親在宗廟里主持的成年禮，儀式上還要請來賓為他取“字”。行禮時由來賓加冠三次：先加緇布冠（用黑麻布做的冠），表示從此有治人的特權(quán)；次加皮弁（biàn）（用白鹿皮做的冠），表示從此要服兵役；最后加爵弁（赤黑色的平頂冠），表示從此有權(quán)參加祭祀。后人常用“冠”或“加冠”表示年已二十。古代少年男子一經(jīng)加冠，社會和家庭就會按成人的標準要求他。③在古代，“冠”一般只有貴族男子方能佩戴。《釋名》中說：“二十成人，士冠，庶人巾?！笔咳酥傅氖琴F族，庶人指的是百姓?！稌x語》云：“人之有冠，猶宮室之有墻屋也?！笨梢姡F族非?？粗厮麄兊摹肮凇?，“冠”成為貴族的常服，也成為他們身份的標志。據(jù)《左傳》記述，衛(wèi)國內(nèi)亂，子路被人砍斷了系冠的纓，他說：“君子死，冠不免?！庇谑峭Ｏ聭?zhàn)斗來“結(jié)纓”，結(jié)果被對方殺死。④古人凡遇重要場合必須戴冠，否則就是違禮。據(jù)《漢書》記載，漢武帝接見臣屬有時不拘戴冠之禮，但碰到耿直而敢于進諫的都尉汲黯卻不敢隨隨便便。有一次，武帝接見臣下時沒有戴冠，恰逢汲黯入宮奏事，武帝便急忙躲進帳中不敢見他?？梢?，“冠”具有莊嚴正大的意義，即使是帝王也不可隨意褻瀆。⑤在古代，不同身份的人需要佩戴不同的“冠”?！肮凇庇姓?、別次序的禮法制約功用。《周禮》中記載，從君王到大夫，隨著爵位、官職的由高到低，冠上的絲帶、玉飾和彩飾也漸次遞減，從而形成形制上的差異。人們只能選擇與自己身份相符的“冠”來佩戴，如果違反了這種禮制，便是僭越，甚至會招來殺身之禍。據(jù)《左傳》記載，子臧因為戴了不合身份的“鷸冠”，終被誘殺。⑥戴什么樣的“冠”還因不同的場合而各有定規(guī)，如田獵或征伐戴“皮弁”，祭祀戴“爵弁”，等等。這些做法形成慣制，又成為一種帶有強制性質(zhì)的法規(guī)。據(jù)《左傳》記載，衛(wèi)獻公召見臣子孫文子、寧惠子，兩人穿戴整齊應召前來，衛(wèi)獻公卻跑到園囿里去射大雁，遲遲不見他們。孫、寧兩人去找獻公，獻公沒有按照禮法摘去打獵戴的皮弁就同他們說起話來，結(jié)果兩人大怒，進而謀反。⑦綜上所說，可知古人關于“冠”的禮法制度有相當復雜的內(nèi)容：戴不戴“冠”以及戴什么樣的“冠”，與人的年歲、身份，以及所處場合都有著密切的關系。這在直觀上表現(xiàn)為人們戴冠所需遵循的種種禮法，而深層含義則是以“冠”作為禮制的象征，用來節(jié)制人們的言行舉止。（選文有刪改）7.下面說法與原文意思不相符的一項是（）A.“冠”是古代禮制的一種象征，古人戴冠要遵循相關的禮法，一旦戴上“冠”，人們的言行舉止就會受到約束。B.在古代，“冠”是貴族所戴“帽子”的總稱，在中國傳統(tǒng)文化中“冠”總與禮法制度有關聯(lián)。C.古代男子二十歲時行冠禮，加冠時先戴赤黑色的平頂冠，再戴用白鹿皮做的冠，最后戴用黑麻布做的冠。D.古人在不同場合所戴的冠有所不同，如田獵或征伐戴“皮弁”，祭祀戴“爵弁”，等等。8.下面對本文分析正確的一項是（）A.第①段從我們經(jīng)常接觸到含有“冠”的詞語說起，既引出了說明對象，又激起了讀者的閱讀興趣。B.第③段使用了作比較、舉例子的說明方法，具體有力地說明古代貴族非?？粗貥酥局麄兩矸莸摹肮凇?。C.選文中第③段“‘冠’一般只有貴族男子方能佩戴”一句中的“一般”可以刪去，刪去后句意沒有發(fā)生變化。D.本文在結(jié)構(gòu)上采用總分形式，并使用大量文獻資料作為佐證，客觀地介紹了“冠”之禮法的相關知識。9.請聯(lián)系選文內(nèi)容，探究下面的材料，寫出探究結(jié)果。【材料一】古代行冠禮時的祝辭：“令月吉日，始加元服。棄爾幼志，順爾成德?！贝笠馐牵涸诩绽?，給你加“冠”。望你拋棄少兒的玩性，追求美好的品德?！静牧隙拷K軍是西漢人，他在弱冠之年（古代男子行冠禮時，體猶未壯，故稱“弱冠”）向漢武帝主動請纓，愿擒縛南越王而歸，平定南方邊境。【材料三】宋濂在《送東陽馬生序》中說：“既加冠，益慕圣賢之道?！保ǘ┣俾暫推辶χ详慁i舉①古往今來，琴棋書畫，人人都不免遇見。這里說說排列前兩位的琴和棋。②先說琴。中國古琴留下來的總共也就幾十首曲子吧。只是這幾十首曲子，勝卻無數(shù)。古琴曲子，每個人彈出來都不一樣，不是水平高低的不一樣，而是一首曲子，一百人彈，就是一百個模樣。所謂琴聲，在古琴里，不單是琴聲，更是彈琴人的心聲。這是古琴偉大的地方，也是古琴足以遺世獨立的地方。③俞伯牙和鐘子期是知音。鐘子期聽俞伯牙彈“高山流水”，聽出了俞伯牙的心聲。人生在世，所經(jīng)歷的悲歡榮辱，只有自己最清楚，就像魚在水中，冷暖自知。俞伯牙把這宣泄在琴聲里，居然被另一個人聽清楚、聽明白了。這就是俞伯牙和鐘子期的緣分。④白居易在《琵琶行》里詳盡地寫了琵琶的彈奏過程，是敘事詩的需要，也是他對琵琶彈奏的精熟了解，更是他對音樂不可名狀的敏感和欣賞能力。這段有關琵琶彈奏的文字極為美妙，同時也十分精當?shù)貙懗隽怂谂寐暲锫牭降谋瘋Ｋc琵琶女“同是天涯淪落人”的傷感，也就隨之而來。⑤蘇東坡寫過一首《琴詩》：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”他說，琴聲從哪里來？說是來自琴吧，那琴在琴匣里的時候，怎么沒聲音？說是來自彈琴的手指吧，那么離開琴的手指，怎么沒聲音？這個絕頂聰明的人，用了似乎玄虛的詩句，說出了再淺顯不過的道理：琴聲是人彈出來的。⑥再說棋。這個世界上，最具棋的意義的許是中國圍棋。圍棋黑白對壘，每顆棋子下在棋枰上，只占一個點，不能移動，一如星斗滿天，勝似山崩海嘯，卻又生機無限。說起來，棋是要分勝負的，分了勝負，棋才算終局。只是棋的最終意義，不在分勝負，不是下棋人的棋力，而是下棋人的心力。⑦人生在世，總希望獲得成功，下棋人也是。只是歷來下棋的大人物、大棋手，并不這么想。他們要的是偉大。偉大是什么？偉大是壯志、是夢想，是為實現(xiàn)壯志和夢想所竭盡的心力。⑧東晉謝安正和客人下圍棋，侄兒謝玄書信到了。他看完信，得知前秦苻堅已被擊敗，淝水之戰(zhàn)已經(jīng)獲勝，他放下信，臉上不露喜色。等客人問了，他才緩緩說：“小兒輩大破賊?！闭f話時，神情舉止與之前沒什么變化。直到下完棋，他回內(nèi)室。過門檻的時候，木屐上的齒碰折了，他也沒發(fā)現(xiàn)。史書的記錄自始至終沒寫棋局本身，連勝負也沒提及，只是寫謝安的神情舉止，還有緩緩說出的一句話。淝水之戰(zhàn)，東晉以少勝多，這一戰(zhàn)將決定歷史的走向，戰(zhàn)前東晉并無取勝的十分把握，謝安下棋時的心情，是可以想見的。他和來客下棋時，翻江倒海的心力，非常人所能及。⑨最好的棋手，都不是“勝負師”。當代棋手中，有的風格華麗，有的風格唯美，有的甚至第一手棋就直落天元。真正的棋手，對棋的渴望，是對未知的渴望，這個未知，不僅指棋，還指人生和世界。⑩下棋的意義是否在于分勝負？到今天，這個問題已無須再爭。阿爾法狗出現(xiàn)了，人類最好的棋手難求一勝。下棋還有意義嗎？仍然有。棋還會下嗎？仍然會下。緣由是，阿爾法狗爭的僅僅是勝負，而人類棋手不是。人類棋手在棋枰上傾注的心力，不是阿爾法狗可以理解的。（選文有刪改）10.下列關于本文思路或結(jié)構(gòu)的說法不正確的一項是（）A.文章采用了先總后分的結(jié)構(gòu)，先總起，再分別敘述琴與棋。B.寫琴時依時間順序提到俞伯牙和鐘子期、白居易、蘇東坡。C.作者談到最具棋的意義的中國圍棋，思緒跨越過去和現(xiàn)在。D.文章以琴、棋為線索，傳遞了古今中外文人對琴、棋的熱愛。11.品讀第⑧段中的畫線句，試結(jié)合其中細節(jié)分析當時謝安的心情及人物性格特點。12.請結(jié)合全文，談談你對文章標題“琴聲和棋力之上”的理解。13.讀完本文，發(fā)揮想象，描繪你在王維《竹里館》里聽到的“琴聲”。竹里館［唐］王維獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。（三）古詩文中的傳統(tǒng)文化蒹葭《詩經(jīng)》蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。《論語》十二章子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學而》）曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保ā稙檎罚┳釉唬骸皽毓识?，可以為師矣。”（《為政》）子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！保ā稙檎罚┳釉唬骸百t哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《雍也》）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！保ā队阂病罚┳釉唬骸帮埵枋常嬎?，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（《述而》）子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。”（《述而》）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！保ā蹲雍薄罚┳釉唬骸叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也?！保ā蹲雍薄罚┳酉脑唬骸安W而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！保ā蹲訌垺罚┛鬃邮兰遥ü?jié)選）孔子貧且賤。及長，嘗為季氏史①，料量平②；嘗為司職吏③而畜蕃息。由是為司空?？鬃幽耆澹攣y?？鬃舆m齊，為高昭子家臣，欲以通乎景公。與齊太師語樂，聞韶音，學之，三月不知肉味，齊人稱之?？鬃尤ゲ苓m宋，與弟子習禮大樹下。宋司馬桓魋欲殺孔子，拔其樹。孔子去。弟子曰：“可以速矣。”孔子曰：“天生德于予，桓魋其如予何！”太史公曰：詩有之：“高山仰止，景行行止?！彪m不能至，然心向往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，余祗回④留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣當時則榮沒則已焉。孔子布衣，傳十余世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中⑤于夫子，可謂至圣矣！（選自《史記》，有刪改）【注釋】①史：管理倉庫的小吏。②料量平：出納錢糧算量得準確清楚。③司職吏：管理牧場的官吏。④祗回：相當于“低回”。流連，盤桓。祗，恭敬。⑤折中：調(diào)和取正。14.下面對《蒹葭》賞析有誤的一項是（）A.詩歌中主人公在深秋露重霜濃之時，徘徊岸邊，上下求索，尋找“伊人”而不得。B.每一章開頭寫景起興，烘托清冷氣氛，抒發(fā)主人公凄婉惆悵之情。C.“白露為霜”“白露未晞”“白露未已”，表明地點的變化，暗示“伊人”難以尋覓。D.全詩采用重章疊句的形式，有一唱三嘆、回環(huán)往復的美感，同時深化了詩歌的意境。15.下面對《＜論語＞十二章》理解分析有誤的一項是（）A.“學而時習之”“人不知而不慍”“吾日三省吾身”是談修身做人的。B.“不義而富且貴，于我如浮云”是孔子自白，講述了孔子對“義”的堅守。C.“逝者如斯夫，不舍晝夜”是孔子在勉勵自己和學生要珍惜時間，發(fā)奮進取。D.“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”告訴我們有堅定的志向是非常重要的。16.用“／”給《孔子世家》（節(jié)選）畫波浪線句子斷句（限斷兩處）。天下君王至于賢人眾矣當時則榮沒則已焉17.現(xiàn)代漢語和古代漢語有著繼承與發(fā)展的關系，時殊世異，有些詞語沿用至今，但詞義已發(fā)生變化。請寫出《<論語>十二章》中加點詞語的古今義。詞語古義今義朋①_______②______可以③_______表許可飯④_______煮熟的谷類食物18.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）學而不思則罔，思而不學則殆。（2）雖不能至，然心向往之。19.《論語·雍也》中孔子盛贊顏回“賢”，這個“賢”可以用哪個四字成語概括？為了突出顏回“賢”，這一則用了什么寫作手法？請簡要分析。20.孔子一生歷經(jīng)坎坷，卻矢志不渝，秉持“仁”的思想，“克己復禮”“仁者愛人”，是一位率真、率性的真“圣人”。請結(jié)合具體語句和你所了解的孔子經(jīng)歷，說說你心中的孔子形象。三、探究·文化之力（共11分）21.為了讓同學們更好地欣賞傳統(tǒng)文化，下面我們一起探究關于“傳統(tǒng)文化”相關問題