《鄉(xiāng)土中國(guó)》第4課時(shí)抓住核心概念讀懂第47篇（教學(xué)設(shè)計(jì)）高一語(yǔ)文（必修上冊(cè)）

第4課時(shí)：抓住核心概念，讀懂第4～7篇——《鄉(xiāng)土中國(guó)》整本書(shū)閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.通讀第4篇《差序格局》、第5篇《系維著私人的道德》、第6篇《家族》和第7篇《男女有別》，圈劃文中重要概念。2.學(xué)習(xí)并運(yùn)用“把握核心概念”的閱讀方法，重點(diǎn)圍繞“差序格局”這一概念展開(kāi)研讀，探究其內(nèi)涵、成因及其影響。3.通過(guò)概念把握觀點(diǎn)，理解鄉(xiāng)土社會(huì)“差序格局”的基本結(jié)構(gòu)特征，增進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的認(rèn)識(shí)，能運(yùn)用概念分析問(wèn)題。自讀任務(wù)自讀任務(wù)閱讀第4篇《差序格局》、第5篇《系維著私人的道德》、第6篇《家族》和第7篇《男女有別》。閱讀提示：⑴閱讀留痕，用前幾節(jié)課上學(xué)習(xí)到的圈點(diǎn)勾畫(huà)、把握關(guān)鍵語(yǔ)句等方法初讀這4篇。⑵抓住核心概念“差序格局”，并勾連其他概念，思考這4篇之間的內(nèi)在聯(lián)系。教學(xué)過(guò)程教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入新課，指導(dǎo)閱讀策略。學(xué)術(shù)著作往往會(huì)提出一些重要概念。費(fèi)孝通在序言中說(shuō)：《鄉(xiāng)土中國(guó)》“不是一個(gè)具體社會(huì)的描寫(xiě)，而是從具體社會(huì)里提煉出來(lái)的一些概念”，“在具體現(xiàn)象中提煉出認(rèn)識(shí)現(xiàn)象的概念”，“通過(guò)人們的認(rèn)識(shí)過(guò)程而形成的概念”。提出恰當(dāng)表述中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的概念，并建構(gòu)本土化的社會(huì)學(xué)理論，是《鄉(xiāng)土中國(guó)》的突出價(jià)值。教材主編溫儒敏告訴我們，閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》要時(shí)時(shí)留意概念。碰到概念，就要停下來(lái)琢磨:這些概念是在哪些部分、什么‘語(yǔ)境’中提出的？其內(nèi)涵如何？屬于一般概念還是核心概念？如何圍繞概念展開(kāi)論析？提出概念或者定義概念的句子有畫(huà)龍點(diǎn)睛作用的，要順手圈劃下來(lái)。讀完全書(shū)，把圈劃和琢磨過(guò)的概念排列在一起，就如同有了一張閱讀的“線路圖”。今天，我們就用“抓住核心概念”的方法來(lái)讀懂《鄉(xiāng)土中國(guó)》的第4—7篇。二、任務(wù)一：讀懂第4篇《差序格局》同學(xué)們，在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象:西方對(duì)親戚的稱(chēng)謂比中國(guó)人的稱(chēng)謂要簡(jiǎn)單得多。我們稱(chēng)呼的姑姑、姨媽?zhuān)谟⒄Z(yǔ)中都統(tǒng)稱(chēng)為aunt。我們稱(chēng)呼的伯父、叔叔,在英語(yǔ)中則統(tǒng)稱(chēng)為unle。為什么東西方會(huì)存在這種明顯的稱(chēng)呼上的差異呢？相信大家在讀完《差序格局》一篇后會(huì)對(duì)這個(gè)問(wèn)題有更理性的思考。環(huán)節(jié)1：“差序格局”是第4篇中的一個(gè)重要概念，也是全書(shū)的一個(gè)核心概念。學(xué)者張冠生在《費(fèi)孝通的<鄉(xiāng)土中國(guó)>》“費(fèi)先生……創(chuàng)造性地提出了‘差序格局’一詞，成為中國(guó)社會(huì)學(xué)界百年來(lái)很少見(jiàn)的原創(chuàng)概念。”那么，作者在全書(shū)中為這個(gè)重要概念下了精確的定義嗎？并沒(méi)有。而是使用“團(tuán)體格局”與之對(duì)比，在對(duì)比中揭示它的內(nèi)涵，今天我們就來(lái)嘗試通過(guò)“差序格局”與“團(tuán)體格局”的對(duì)比文字，分析“差序格局”的內(nèi)涵?！拔餮蟮纳鐣?huì)有些像我們?cè)谔锢锢Σ?，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。每一根柴在整個(gè)挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會(huì)亂的。在社會(huì)，這些單位就是團(tuán)體?！麄兂３Ｓ扇舾扇私M成一個(gè)個(gè)的團(tuán)體。團(tuán)體是有一定界限的，誰(shuí)是團(tuán)體里的人，誰(shuí)是團(tuán)體外的人，不能模糊，一定分得清楚。我們不妨稱(chēng)之作團(tuán)體格局?！薄拔覀兊纳鐣?huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋……”同學(xué)們，通過(guò)這些文字，我們可以把握“差序格局”這個(gè)概念的內(nèi)涵之一：界限模糊，一圈圈向外延伸。環(huán)節(jié)2：請(qǐng)同學(xué)們默讀第4篇《差序格局》，然后仿照上面的示例，通過(guò)“差序格局”與“團(tuán)體格局”的對(duì)比文字，分析“差序格局”的內(nèi)涵，完成下面表格。團(tuán)體格局差序格局像捆柴，界限清晰像波紋，界限模糊，一圈圈向外延伸。家庭界限清晰，成員明確成員在團(tuán)體里爭(zhēng)的是權(quán)利團(tuán)體成員是平等的個(gè)人主義示例1：“家庭”在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。如果有一位朋友寫(xiě)信給你說(shuō)他將要“帶了他的家庭”一起來(lái)看你，他很知道要和他一同來(lái)的是哪幾個(gè)人。在中國(guó)，這句話是含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起來(lái)，就不會(huì)用“家庭”。（第5段）這個(gè)“家”字可以說(shuō)最能伸縮自如了。“家里的”可以指自己的太太一個(gè)人；“家門(mén)”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包羅任何要拉人自己的圈子，表示親熱的人物。自家人的范圍是因時(shí)因地可伸縮的，大到數(shù)不清，真是天下可成一家。（第6段）通過(guò)這些文字，我們可以提煉“差序格局”的第2個(gè)內(nèi)涵：伸縮自如示例2：“在孩子成年了住在家里都得給父母膳宿費(fèi)的西洋社會(huì)里，大家承認(rèn)團(tuán)體的界限。在團(tuán)體里的有一定的資格。資格取消了就得走出這個(gè)團(tuán)體。在他們不是人情冷熱的問(wèn)題，而是權(quán)利問(wèn)題。在西洋社會(huì)里爭(zhēng)的是權(quán)，而在我們卻是攀關(guān)系、講交情”。（第10段）通過(guò)這些文字，我們可以提煉“差序格局”的第3個(gè)內(nèi)涵：與他人有遠(yuǎn)近、親疏之別。示例3：“以‘己’為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特性了。我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗?，倫是什么呢？就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序?！保ǖ?1段）“倫重在分別，在《禮記·祭統(tǒng)》里所講的十倫，鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事、長(zhǎng)幼、上下，都是指差等……倫是有差等的次序。（第12段）通過(guò)這些文字，我們可以提煉“差序格局”的第4個(gè)內(nèi)涵：以“己”為中心、有倫的差等。團(tuán)體格局差序格局像捆柴，界限清晰像水波，界限模糊，一圈圈向外延伸。家庭界限清晰，成員明確家庭可以伸縮，成員含糊，街坊圈子大小不一成員在團(tuán)體里爭(zhēng)的是權(quán)利攀關(guān)系、講交情團(tuán)體成員是平等的講究“倫”，是有差等的次序個(gè)人主義以“己”為中心，自我主義三、任務(wù)二：聯(lián)讀《系維著私人的道德》《家族》《男女有別》3篇，分析“差序格局”產(chǎn)生的原因及其對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的影響。環(huán)節(jié)1費(fèi)孝通先生認(rèn)為中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的格局是一種“差序格局”，但他并沒(méi)有在這一篇中闡釋這種社會(huì)格局的形成原因及其對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的影響。請(qǐng)根據(jù)《系維著私人的道德》和《家族》概括“差序格局”產(chǎn)生的原因，并指出哪些部分闡述了“差序格局”對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的影響。示例1：“差序格局”的成因：在一個(gè)安居的鄉(xiāng)土社會(huì)，每個(gè)人可以在土地上自食其力地生活時(shí)，只在偶然的和臨時(shí)的非常狀態(tài)中才感覺(jué)到伙伴的需要。在他們，和別人發(fā)生關(guān)系是后起和次要的，而且他們?cè)诓煌膱?chǎng)合下需要著不同程度的結(jié)合，并不顯著地需要一個(gè)經(jīng)常的和廣被的團(tuán)體。因之他們的社會(huì)采取了“差序格局”。（《系維著私人的道德》第1段）可見(jiàn)，“差序格局”是農(nóng)業(yè)社會(huì)的生產(chǎn)方式?jīng)Q定的，鄉(xiāng)土社會(huì)不需要團(tuán)體。示例2：“差序格局”對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的影響：在以自己作中心的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，最主要的自然是“克己復(fù)禮”，“壹是皆以修身為本”?！@是差序格局中道德體系的出發(fā)點(diǎn)......從己向外推以構(gòu)成的社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系，每根繩子被一種道德要素維持著......在差序格局中并沒(méi)有一個(gè)超乎私人關(guān)系的道德觀念，這種超己的觀念必須在團(tuán)體格局中才能發(fā)生。孝、悌、忠、信都是私人關(guān)系中的道德要素。（《系維著私人的道德》第8—10段）中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中，家并沒(méi)有嚴(yán)格的團(tuán)體界限，這社群里的分子可以依需要，沿親屬差序向外擴(kuò)大……中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)采取了差序格局，利用親屬的倫常去組合社群，經(jīng)營(yíng)各事業(yè)，使這基本的家，變成氏族性了。（《家族》第7—10段）環(huán)節(jié)2：從篇目名稱(chēng)上看，《差序格局》與《男女有別》似乎關(guān)聯(lián)不強(qiáng)。你能結(jié)合文章內(nèi)容分析兩篇之間的內(nèi)在聯(lián)系嗎？小結(jié)：鄉(xiāng)土社會(huì)中的“男女有別”現(xiàn)象，是因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)中“男女只在行為上按著一定的規(guī)則經(jīng)營(yíng)分工合作的經(jīng)濟(jì)和生育的事業(yè)”，這里的“經(jīng)濟(jì)和生育的事業(yè)”就是“家族”的經(jīng)營(yíng)，而這種“家族”又是鄉(xiāng)土社會(huì)“差序格局”下的產(chǎn)物。從這個(gè)意義上說(shuō)，是“差序格局”這種社會(huì)結(jié)構(gòu)的格局導(dǎo)致了“男女有別”的現(xiàn)象。環(huán)節(jié)3：通過(guò)“差序格局”這一概念，我們理解了鄉(xiāng)土社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)特征，增進(jìn)了對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的認(rèn)識(shí)。但閱讀學(xué)術(shù)著作僅僅讀懂概念是不夠的，還要學(xué)以致用。你能試著運(yùn)用“差序格局”概念分析“中國(guó)式座位”“中國(guó)式稱(chēng)謂”等社會(huì)現(xiàn)象嗎？四、任務(wù)三：學(xué)習(xí)小結(jié)以“差序格局”為核心概念，總結(jié)《鄉(xiāng)土中國(guó)》第4～7篇的主要觀點(diǎn)及邏輯關(guān)系?！多l(xiāng)土中國(guó)》第4篇《差序格局》結(jié)合生活現(xiàn)象指出中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的結(jié)構(gòu)是一種差序格局，并重點(diǎn)分析了“差序格局”的內(nèi)涵：差序格局是一種以“己”為中心，向外圈層層延伸的，具有伸縮能力的，有差等的社會(huì)結(jié)構(gòu)的格局。第5篇《系維著私人的道德》、第6篇《家族》和第7篇《男女有別》則闡釋了“差序格局”對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，即中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)缺少團(tuán)體格局下的公德，道德多發(fā)生在私人的層面；中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)采取了差序格局，利用親屬的倫常去組合社群，經(jīng)營(yíng)各事業(yè)，從而產(chǎn)生了家族；家族的事業(yè)需要家庭內(nèi)部主要成員情感穩(wěn)定，不需要男女之間打破隔膜深入了解，所以鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)，是個(gè)男女有別的社會(huì)。同時(shí)在第5篇中又分析了“差序格局”的形成原因。五、布置作業(yè)費(fèi)孝通先生分析中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)結(jié)構(gòu)時(shí)，使用了許多概念;我們抓住這些概念才能讀懂他的觀點(diǎn)。作為讀