第二節(jié)法國的教育制度作業(yè)

第二節(jié)法國的教育制度一、十七、十八世紀(jì)法國的教育概況（一）總體概況1、這一時期法國的教育基本上是天主教會控制的封建主義的教育，是教會和封建貴族奴役勞動人民，對抗資產(chǎn)階級“異端”思想和維護封建專制統(tǒng)治的工具。2、代表資產(chǎn)階級的新教派也創(chuàng)辦符合資產(chǎn)階級利益的學(xué)校，但是這類學(xué)校受天主教的迫害。（二）、各個階段的教育1、初等教育初等教育受天主教會的控制教育內(nèi)容：識字，教義問答和祈禱**基督教會兄弟學(xué)校（1682年），天主教會成立，免費的初等學(xué)校（1）目的：完全在于對兒童、特別是胡歌諾教徒的子弟進行宗教教育，以強化天主教的思想統(tǒng)治。（2）該學(xué)校識字教育從學(xué)習(xí)法語開始，然后再學(xué)拉丁文；試行班級教學(xué)；擔(dān)保留嚴(yán)厲的懲罰（3）1684年，兄弟會創(chuàng)辦了訓(xùn)練初等學(xué)校教師的講習(xí)所，這種講習(xí)所還附設(shè)了專門供實習(xí)用的“練習(xí)學(xué)?！?。這是歐洲出現(xiàn)最早的的師范教育設(shè)施。（4）兄弟會創(chuàng)辦的學(xué)校在法國當(dāng)時的初等教育方面占統(tǒng)治地位，截止1789年法國資產(chǎn)階級革命爆發(fā)前學(xué)生以達到三萬余人2、中等教育（1）中等教育學(xué)校主要在耶穌會中學(xué)和文科中學(xué)（2）教學(xué)內(nèi)容：拉丁語及“七藝”科目，經(jīng)院主義氣息濃厚（3）1611年成立的耶穌基督圣樂會，是當(dāng)時法國重要的從事新教活動的教育團體，其創(chuàng)辦的中學(xué)對法國中等教育發(fā)展有較大影響，教育活動一直持續(xù)到法國資產(chǎn)階級革命時期3、高等教育高等教育處在教會的管轄之下，宗教改革運動以后，大學(xué)排斥新教徒十分激烈。自1638年起，大學(xué)還停止向新教徒頒發(fā)學(xué)位。大學(xué)極力對抗和扼殺進步思想，起著特別惡劣的作用。當(dāng)時的大學(xué)里，只有新出現(xiàn)的個別講座，如數(shù)學(xué)或自然科學(xué)講座，反應(yīng)了文化科學(xué)上的進步。二、十八世紀(jì)末法國資產(chǎn)階級革命時期的教育法國資產(chǎn)階級積極改造封建的舊教育，逐步建立起符合資本主義發(fā)展需求的近代教育制度。1、康多賽1792年提出了舉辦世俗性學(xué)校的教育計劃2、雷佩爾提1793年的教育計劃3、拉瓦錫提出的旨在促進民族工業(yè)發(fā)展的教育計劃4、1793年的公共教育法**評價：上述的教育法令與方案在當(dāng)時的共和國與國內(nèi)外階級敵人緊張激烈斗爭的條件下，是難以付諸行動的。5、教育的實際情況（1）初等教育發(fā)展不大中等教育方面設(shè)立了側(cè)重實科知識教學(xué)的中央學(xué)校，以培養(yǎng)發(fā)展工業(yè)所需要的人才。高等教育受到資產(chǎn)階級的重視，但由于法國原油的大學(xué)長期處在天主教會的控制之下，宗教思想根深蒂固，因而一時將它停辦，改為采用開設(shè)專門學(xué)校的辦法培養(yǎng)專門人才。（2）1794年創(chuàng)辦的公共工程中心學(xué)校，不久便改名為巴黎理工學(xué)校，它在當(dāng)時為法國培養(yǎng)了軍工、交通、采礦、造船和測量等部門急需的技術(shù)人材，對法國資產(chǎn)階級革命做出了貢獻。這所學(xué)校在其以后的長期發(fā)展過程中，又為法國培養(yǎng)出一代又一代發(fā)展數(shù)理科學(xué)的專門人材，對法國近代工業(yè)的發(fā)展和國家的現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)揮了重大作用，成為法國一所歷史悠久的重要科學(xué)教育機構(gòu)。（3）1794年法國決定建立巴黎師范學(xué)校，以培養(yǎng)傳播文化科學(xué)知識、掃除封建愚昧所需要的教師和教育工作者。1795年初，這所學(xué)校便正式創(chuàng)辦起來，許多著名的學(xué)者在該校任教，十分重視基礎(chǔ)理論知識的教學(xué)。但為時不久，由于該校在政治上傾向激進的雅各賓黨，在雅各賓派執(zhí)政結(jié)束后就被封閉了，直到十九世紀(jì)初拿破侖統(tǒng)治時期才得以恢復(fù)。三、十九世紀(jì)法國的教育制度1．中央集權(quán)的教育領(lǐng)導(dǎo)體制——拿破侖確立的帝國大學(xué)及大學(xué)區(qū)制1806年5月，拿破侖決定創(chuàng)立帝國大學(xué)。它并不是實施高等教育的學(xué)校，而是掌管全國教育行政最高權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)部門，實際上就是法國中央政府的教育部。在中央集權(quán)的教育行政領(lǐng)導(dǎo)之下，法國的各級各類學(xué)校包括私立學(xué)校在內(nèi)，未經(jīng)帝國大學(xué)總監(jiān)的許可，一律不得開辦；學(xué)校的學(xué)年安排、課程設(shè)置、考試和升級規(guī)定等等，在全國都是劃一的?？偠綄W(xué)和學(xué)區(qū)督學(xué)協(xié)助帝國大學(xué)總監(jiān)及大學(xué)區(qū)總長嚴(yán)格檢查各項命令的執(zhí)行情況，這就使全國的學(xué)校工作都處于國家的層層嚴(yán)密監(jiān)督之下。只有神學(xué)院在獲準(zhǔn)開辦之后，其工作內(nèi)容和教師任命可以由所在教區(qū)的大主教決定，但必須堅持遵守拿破侖批準(zhǔn)的神學(xué)院規(guī)程。1808年3月拿破侖頒布的《帝國大學(xué)令》里規(guī)定，法國的教育要培養(yǎng)忠于帝國、忠于皇帝的公民，而以天主教教義作為實現(xiàn)這個目標(biāo)的重要基礎(chǔ)之一；還規(guī)定法國的初等教育學(xué)校交由教會管理，教士仍可在中學(xué)任教2、十九世紀(jì)下半葉，耶穌會教徒法盧(AlfredFalloux，1811—1886)任教育部長時所擬定的教育法案，于1850年3月正式頒布執(zhí)行法盧法案強調(diào)，政府與教會，督學(xué)與僧侶，同樣有權(quán)監(jiān)督學(xué)校和教師的工作；在委任教師時，教會的推薦起重要作用，而且僧侶和傳教士有補充國民學(xué)校教師缺額的優(yōu)先權(quán)；中央一級的審議機構(gòu)要由四名大主教領(lǐng)導(dǎo)主持。在法盧法案的保護下，教會不僅加強了它的權(quán)力，而且教會和各種宗教團體自辦的學(xué)校日益增加。這樣的教育法案自頒布之日起，便不斷遭到資產(chǎn)階級中的進步人士、先進的思想家和科學(xué)家的批評反對。但是，由于資產(chǎn)階級統(tǒng)治者認(rèn)為，這樣做會使學(xué)校教育有利于引起沒有財產(chǎn)的人對私有財產(chǎn)的尊重，因而法盧法案除在八十年代資產(chǎn)階級共和派執(zhí)政的條件下稍加修改以外，一直實施了五十余年，到1905年才最終廢除。3、初等教育的發(fā)展十九世紀(jì)初，法國的初等教育發(fā)展比較緩慢。初等學(xué)校統(tǒng)由教會管理，但處于國家的監(jiān)督之下，并由國家給予津貼。其教育內(nèi)容有讀、寫、算和宗教教育，“教義問答”課普遍開設(shè)，1806年新編了《帝國教義問答》作為課本，要求學(xué)生必須背誦、熟記。十八世紀(jì)以來法國進步思想家關(guān)于普遍實施世俗性的初等教育的理想，遠未實現(xiàn)。從十九世紀(jì)三十年代開始，法國的初等教育隨著工業(yè)革命速度加快而發(fā)展起來。1831年，法國委派索邦大學(xué)教授庫新(VictorCousin，1792—1867)赴德國考察教育。當(dāng)年，庫新提出報告，說明德國初、中等教育遠勝法國之處，建議制定初等教育法令，注意發(fā)揮地方在發(fā)展和管理教育方面的作用，以及“教師創(chuàng)造學(xué)?！钡乃枷?。在這次教育考察的基礎(chǔ)上，當(dāng)時的教育部長、四十年代出任首相的資產(chǎn)階級歷史學(xué)家基佐(FrancoisPierreGuillaumeGuizot，1787—1874)主持制定了大力發(fā)展初等教育和師范教育的法案，于1833年6月頒布旅行?；艚逃ㄖ幸?guī)定，每個鄉(xiāng)必須設(shè)立一所初等小學(xué)，每個城市則要設(shè)立一所高等小學(xué)。為此，地方有權(quán)征收特別稅款作為教育經(jīng)費，同時學(xué)校仍舊收費；若還有不足，則由國庫補給。為了培養(yǎng)初等學(xué)校所需要的師資，決定由各省設(shè)立師范學(xué)校，還規(guī)定了教師工資的最低限額，稍稍改善了教師的生活狀況?；艚邮芰恕敖處焺?chuàng)造學(xué)?！钡乃枷胫鲝?，堅持所有小學(xué)教師必須接受師范教育的訓(xùn)練，通過獲得國家證書的考試之后，才能任教。在中央集權(quán)之下，基佐教育法決定由中央政府的教育部門在地方設(shè)立小學(xué)教育檢定委員會，由國家直接掌握教師資格的標(biāo)準(zhǔn)；同時廢止1830年以前宗教團體和教會推薦教師和頒發(fā)教師資格證書的權(quán)力。初等學(xué)校的教學(xué)科目比以前豐富得多了。初等小學(xué)包括法語、算術(shù)、度量衡、道德與宗教。高等小學(xué)又增加了幾何初步及應(yīng)用、物理與博物學(xué)及應(yīng)用、史地等等?；粽J(rèn)為，推廣教育的目的，在于增強法國的力量和穩(wěn)定性，因此，在文化知識教育之外，他特別強調(diào)在初等教育學(xué)校中進行“深入的宗教教育”的必要性。這充分表明資產(chǎn)階級在發(fā)展教育，特別是在給予勞動人民子女一些文化知識的同時，總是利用宗教作為“解毒劑”的。頒布與實施1833年基佐教育法，是法國初等教育發(fā)展史上的重要步驟。約半個世紀(jì)之后的八十年代初，法國再次頌布法令，實施普及義務(wù)的初等教育，把法國初等教育的發(fā)展推向一個新的階段。十九世紀(jì)的八十年代初期，資產(chǎn)階級共和派黨人、律師費里(JulesFrancoisCamilleFerry，1832—1893)兩度出任教育部長。他主持制定了1881年和1882年的教育法令，即后來在法國歷史上實施最久的費里教育法。費里教育法規(guī)定，兒童六歲入學(xué)，初等教育為義務(wù)教育，實施初等義務(wù)教育的小學(xué)和實施學(xué)齡前兒童教育的母親學(xué)校都是免費的初等教育的課程是在1886年和1887年頒布的教育法令中確定下來的。初等小學(xué)的課程包括讀、寫、算、史地、自然及農(nóng)業(yè)常識、手工、圖畫、唱歌和體操；取消了教義問答，改為開設(shè)“道德與公民”課；同時準(zhǔn)許學(xué)校在星期日之外有半天不上課，由學(xué)生家長按照各自的信仰安排兒童的宗教教育活動。高等小學(xué)為三年制，其第二第三兩年的課程可以有農(nóng)、工、商和航海科之分，教學(xué)科目有法語、算術(shù)、代數(shù)、幾何、物理，以及工農(nóng)業(yè)自然常識、經(jīng)濟知識、簿記、會計等。高等小學(xué)畢業(yè)生可以升入師范學(xué)校或職業(yè)學(xué)校。4、中等教育的發(fā)展拿破侖統(tǒng)治時期，停辦大革命中創(chuàng)辦的中央學(xué)校，改為設(shè)立中央政府辦的國立中學(xué)(Lycee)和地方辦的市立中學(xué)(College)兩種中等學(xué)校。國立中學(xué)實行寄宿制，主要目標(biāo)是準(zhǔn)備學(xué)生升入大學(xué)，它在創(chuàng)辦之初還十分重視為拿破侖軍隊培養(yǎng)軍官。它所開設(shè)的課程包括法語和文學(xué)、古典語文（拉丁語和希臘語）、修辭學(xué)、道德、數(shù)學(xué)、理化、天文、史地等，即在注意科學(xué)知識教學(xué)的同時，也給予古典文科科目以重要地位。。國立中學(xué)和市立中學(xué)創(chuàng)辦以后，一直是法國中等學(xué)校的主要類型，這兩個名稱也一直沿襲下來。此外，還有許多私立中學(xué)。法國政府于1898年成立了一個專門的國家教育委員會，開始進行中等教育調(diào)查。最后，該委員會在其決議中確定的基本原則是：一方面稍許限制一下開設(shè)古典課程的范圍，同時減少學(xué)習(xí)古典文科課程的中學(xué)生人數(shù)；另一方面，肯定了現(xiàn)代的課程有其存在的權(quán)利，不應(yīng)輕視或貶低。決議特別強調(diào)的一點是：面對國際競爭十分激烈的現(xiàn)實狀況，必須以“生意人的實際眼光”看待實科課程存在的理由。在整個十九世紀(jì)下半葉以至二十世紀(jì)，法國中等教育課程設(shè)置的變化趨勢一直是：重視和維護古典主義的傳統(tǒng)，為中央集權(quán)國家龐大的官僚機構(gòu)培養(yǎng)文職官員服務(wù)；同時，適應(yīng)國際資本競爭和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的需要，不斷增設(shè)相應(yīng)的教學(xué)科目，并提高它在教學(xué)中的地位和所占比重。十九世紀(jì)八十年代，資產(chǎn)階級共和派執(zhí)政后，熱衷于發(fā)展女子中等教育，遂于1881年創(chuàng)辦了巴黎女子高等師范學(xué)校，培養(yǎng)女子中學(xué)的教師。原巴黎高等師范學(xué)校便改稱巴黎男子高等師范學(xué)校了。進入二十世紀(jì)以后，這兩所專門學(xué)校先后與巴黎大學(xué)建立了聯(lián)系。5、高等教育十九世紀(jì)法國的高等教育學(xué)校有專門學(xué)校和大學(xué)兩種類型。法國資產(chǎn)階級大革命時期創(chuàng)辦的專門學(xué)校都得到進一步的發(fā)展，在為法國培養(yǎng)專門人材方面，發(fā)揮了重要的作用。如巴黎理工學(xué)校，一直是法國培養(yǎng)軍事：科學(xué)技術(shù)人材的重要基地。1794年創(chuàng)辦以后不久，它被封閉，拿破侖執(zhí)政時又恢復(fù)起來。1808年改組為培養(yǎng)國立中學(xué)教師的學(xué)校，實行寄宿制，只招收男生。由于它在發(fā)展過程中已不限于培養(yǎng)教師，于是在1845年改為巴黎高等師范學(xué)校，同時承擔(dān)著培養(yǎng)高級文職官員的重要任務(wù)，許多高級的國家文官多出身于此。從構(gòu)成大學(xué)的主要系科來看，文科改變了它的預(yù)科性質(zhì)，成為獨立的專業(yè)，培養(yǎng)研究和傳播資產(chǎn)階級思想文化的人材。神學(xué)科的地位和重要性大大降低，法學(xué)專業(yè)取代了它，成為高等教育中的重要部分，為資產(chǎn)階級培養(yǎng)政治統(tǒng)治人材服務(wù)，因為律師是“培養(yǎng)資產(chǎn)階級政治活動家的最好的原料”。歷史悠久的醫(yī)科和出現(xiàn)較晚的理科都受到重視，發(fā)展較快。以巴黎大學(xué)為例，在十九世紀(jì)里，它已經(jīng)逐步發(fā)展為包括許多獨立學(xué)校、具有近代大學(xué)規(guī)模的一所綜合性大學(xué)，成為法國高等文化科學(xué)教育的一個重要中心。它還十分重視開展科學(xué)研究工作，在這一點上，它是仿效德國近代大學(xué)的做法的。按照帝國大學(xué)的規(guī)定，法國是以大學(xué)區(qū)為單位設(shè)立大學(xué)的，基本上每一個大學(xué)區(qū)有一所大學(xué)，國家任命的大學(xué)區(qū)總長同時就是該區(qū)大學(xué)的校長。大學(xué)有授予學(xué)位之權(quán)。法國的大學(xué)在為發(fā)展資本主義科學(xué)文化、培養(yǎng)資產(chǎn)階級所需要的人材方面，發(fā)揮了它的作用。但是，在高度中央集權(quán)的教育行政領(lǐng)導(dǎo)控制之下，大學(xué)在適合地區(qū)的特點與需要方面，始終存在較大的問題，這一點一直影響著二十世紀(jì)法國高等教育的發(fā)展。十九世紀(jì)末法國的學(xué)制圖十九世紀(jì)末法國的學(xué)制圖近代法國所形成的學(xué)校制度，明顯地分為兩條軌道：一條是社會子弟的入學(xué)軌道，即讓統(tǒng)治階級的子女，在受家庭教育和預(yù)備學(xué)校的教育之后，進入中等學(xué)校，準(zhǔn)備升入大學(xué)；另一條是在初等學(xué)校、高等小學(xué)的基礎(chǔ)上，升入職業(yè)學(xué)校或師范學(xué)校，這一條軌道是勞動人民子女就學(xué)的軌道。統(tǒng)治階級子女不愿與勞動人民子女為伍，所以在確定實施普及義務(wù)的初等教育之后，還承認(rèn)上層社會子女所受的家庭和預(yù)備班的教育亦屬義務(wù)教育的一種形式，充分體現(xiàn)了法國教育制度的資產(chǎn)階級性質(zhì)。四、法國著名的教育思想法國十七、十八世紀(jì)1、法國的資產(chǎn)階級哲學(xué)家、科學(xué)家笛卡兒(1596—1650)斥責(zé)經(jīng)院哲學(xué)是偽科學(xué)，他反對以“神啟”和宗教信仰作為知識的來源，認(rèn)為這不能幫助人獲得真正的知識。與此同時，他提倡科學(xué)，強調(diào)人的理性認(rèn)識的作用，認(rèn)為只有通過理性的演繹法，才能了解空氣、水、火、星球以及人們周圍的一切事物，并利用這些知識，使自己成為自然的主人。笛卡兒過份夸大了理性認(rèn)識的可靠性，而且承認(rèn)有所謂先天觀念，這就使他的唯理論帶有片面的、唯心主義的性質(zhì)。但他重視理論認(rèn)識的作用這一點，在當(dāng)時具有反對經(jīng)院哲學(xué)、為人類認(rèn)識自然開辟途徑的進步作用。在笛卡兒思想影響下，形成了法國教育注重發(fā)展智力和培養(yǎng)思維能力的特點。勒內(nèi)·笛卡爾勒內(nèi)·笛卡爾（ReneDescartes，1596——1650），著名的法國哲學(xué)家、科學(xué)家和數(shù)學(xué)家。他對現(xiàn)代數(shù)學(xué)的發(fā)展做出了重要的貢獻，因?qū)缀巫鴺?biāo)體系公式化而被認(rèn)為是解析幾何之父。他還是西方現(xiàn)代哲學(xué)思想的奠基人，是近代唯物論的開拓者提出了“普遍懷疑”的主張。他的哲學(xué)思想深深影響了之后的幾代歐洲人，開拓了所謂“歐陸理性主義”哲學(xué)。2、法國的詹森派信徒中有許多學(xué)者和作家，受笛卡兒思想影響很大，他們不僅從事宗教改革，還進行學(xué)術(shù)研究、文學(xué)創(chuàng)作和教育活動，曾開辦初等學(xué)校。詹森派反對耶穌會的教育對兒童橫加壓制和濫用懲罰，要求教師以溫和的態(tài)度對待學(xué)生。在笛卡兒的思想影響下，詹森派學(xué)校重視數(shù)學(xué)以及地理和歷史知識的教學(xué)，反對單純注重拉丁語，強調(diào)學(xué)習(xí)本民族語言和用民族語言進行教學(xué)；反對死記硬背，注意采用實物教學(xué)和進行練習(xí)，注意發(fā)展智力和磨煉判斷能力。這種學(xué)校是法國教育上的一種進步現(xiàn)象。但是它存在的時間不長，在開辦二十余年之后，到十七世紀(jì)六十年代被耶穌會派封閉。1763年出版的《國家教育論》是具有代表性的。該書著者拉夏洛泰(LaChalotais，1701—1785)是當(dāng)時法國驅(qū)逐耶穌會運動的主要倡導(dǎo)人之一，他極力主張由國家辦理學(xué)校，為國家培養(yǎng)下一代。拉夏洛泰批評教會主辦和控制的學(xué)校只教死的語言拉丁語和進行宗教教育，不能培養(yǎng)善于從事實際事務(wù)、使國家強盛的人材。他高度評價了科學(xué)知識的重要性，提倡以自然科學(xué)知識作為課程的中心；主張中學(xué)的教學(xué)科目應(yīng)該包括數(shù)學(xué)、物理、手工業(yè)和農(nóng)業(yè)知識，近代歷史和法語等。與此同時，他又認(rèn)為在辦教育上不必排斥僧侶，并保留《圣經(jīng)》的學(xué)習(xí)。拉夏