2023年軍隊文職人員（舞蹈專業(yè)）考試題庫大全-下（多選、判斷題匯總）

PAGEPAGE12023年軍隊文職人員（舞蹈專業(yè)）考試題庫大全-下（多選、判斷題匯總）多選題1.藝術構思的主要方式有哪幾種？（）A、藝術概括B、藝術變形C、藝術審美D、藝術基礎E、藝術準備答案：AB解析：藝術構思的主要有兩種方式：①藝術概括，是指創(chuàng)作主體從一定創(chuàng)作動機出發(fā)對其選定的材料進行進一步提煉加工的過程，具體包括藝術綜合與藝術簡化兩種方式：a．藝術綜合，就是對各種材料的重新組合，從而形成藝術形象的過程。魯迅說他的小說人物的原型往往“嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西”，這就是藝術綜合。藝術綜合還表現在作家常常將生活中在許多人身上發(fā)生過的事情集中在一個人物身上，使之更具代表性。例如《三國演義》寫諸葛亮之智，寫關、張之勇，都是集中了許多人的事情。b．藝術簡化，是指創(chuàng)作過程中作家對所寫事件和人物只寥寥幾筆，將其特征勾勒出來，而對于那些大量的、無關緊要的細枝末節(jié)完全省略。例如《水滸傳》寫武松只是寫了那些與表現其性格特征直接相關的事件，而對于他的那些無關緊要的生活細節(jié)就完全省略了；②藝術變形，是指作家為了達到某種藝術效果而在創(chuàng)作過程中有意將描寫對象以扭曲的、畸形的形式表現出來。例如《儒林外史》中的嚴監(jiān)生就是一個藝術變形的人物，他臨死前伸出兩個手指來表示兩根燈草這一細節(jié)是變形的，生活中無論怎樣吝嗇的人，也決不會到這樣的地步。2.以下關于“模仿說”的表述，正確的是（）。A、模仿說認為藝術起源于人類對自然或現實生活的模仿B、古希臘哲學家德謨克利特、蘇格拉底和黑格爾等人對這個理論從不同側面做了論證C、模仿說肯定了藝術起源于客觀世界D、模仿僅僅是從事藝術創(chuàng)作的手段E、模仿說未能科學解釋藝術發(fā)生的真正原因答案：ACDE解析：模仿說認為藝術起源于人類對自然或現實生活的模仿，這是關于藝術起源的一種最古老的理論。古希臘哲學家德謨克利特、蘇格拉底和柏拉圖等人對這個理論從不同側面做了論證，最后由亞里士多德對模仿說做了系統(tǒng)的理論論證，在西方藝術理論發(fā)展史上產生了巨大的影響。模仿說包含了合理的因素：它肯定了藝術起源于客觀世界，這種樸素唯物主義的觀點具有合理的內容；古代原始人洞穴中的藝術遺跡，確實是對現實生活中動物形象的模仿。但是，模仿說也有一定的理論局限和不足：原始藝術并非都是模仿的產物，模仿僅僅是從事藝術創(chuàng)作的手段，而不是藝術創(chuàng)作的真正動機。因此，模仿說未能科學解釋藝術發(fā)生的真正原因。3.以下關于“抽象思維與形象思維”的表述，正確的是（）。A、抽象思維運用概念來進行判斷、推理和論證的一種思維形式B、在藝術創(chuàng)作與欣賞中形象思維也常有抽象思維的伴隨C、在繪畫造型藝術中，可以完全脫離抽象思維D、形象思維在藝術活動中必須服從于抽象思維的規(guī)律E、形象思維是藝術創(chuàng)作基本的和主要的思維方式答案：AB解析：A項，抽象思維就是指運用概念來進行判斷、推理和論證的一種思維形式。抽象思維主要應用于社會科學、自然科學等領域，側重于理論研究與邏輯推理。B項，如同科學研究中抽象思維常有形象思維伴隨一樣，在藝術創(chuàng)作與欣賞中形象思維也常有抽象思維的伴隨。在藝術構思與創(chuàng)造的過程中，諸如作品體裁的選擇、主題的提煉、結構的安排、人物性格的設計、表現手法的選擇，等等，或多或少都離不開抽象思維活動。C項，在繪畫這樣的造型藝術中，也不能完全脫離抽象思維。文學作品需要通過語言來描述形象，更需要準確地掌握概念的內涵和外延，如王安石把“春風又到江南岸”改為“春風又綠江南岸”，賈島把“僧推月下門”改為“僧敲月下門”，一字之動，反映出作家在藝術創(chuàng)作中對每個字含義的反復推敲。D項，抽象思維在藝術活動中必須服從于形象思維的規(guī)律，有機融合在形象思維之中，如錢鐘書先生所講“理之在詩，如水中鹽……無痕有味”。事實上，在藝術活動中，形象思維與抽象思維也正是這樣相互融合、彼此滲透、共同發(fā)揮作用的。E項，形象思維是藝術創(chuàng)作的主要的思維方式。同時，藝術創(chuàng)作是人類高級的、復雜的審美創(chuàng)造活動，遠遠不是那么簡單。藝術創(chuàng)作是以形象思維為主，但同時也離不開抽象思維和靈感思維。4.以下關于“社會美”的表述，正確的是（）。A、社會美能夠最直接、最徹底地緩解心理痛苦B、社會美能夠用美來中和丑的方式滿足主體未被實現的愿望C、要將目的性與規(guī)律性結合起來，在生活中獲得社會美D、對社會美的欣賞會受到時空有限與質量有限的多重限制E、對社會美的欣賞主觀性比較強，審美效果不盡統(tǒng)一答案：CDE解析：C項，要將目的性與規(guī)律性結合起來，在生活中獲取社會美，才能借以中和甚至壓倒心理痛苦。但生活中的心理痛苦是隨時隨地都可能產生的，但社會實踐過程并不必然呈現為令人快樂的、美的結局。DE兩項，對社會美的欣賞不僅受到時空有限與質量有限的多重限制，而且主觀性比較強，審美效果不盡統(tǒng)一（有人認為是美，有人甚至可能認為是丑）。盡管人類征服自然的能力越來越強，物質生活越來越好，但仍然滿足不了貪得無厭、永無滿足的心理需求。5.舞蹈有幾種情感形態(tài)？()A、情緒型B、情感型C、情理型答案：ABC6.藝術作品的層次可大致分為_____、_____和_____。（）A、藝術基礎B、藝術語言C、藝術形象D、藝術意蘊E、藝術審美答案：BCD解析：歌德曾經講過：“藝術要通過一個完整體向世界說話?！痹谛蕾p任何一件藝術作品時，都是把它當作一個完美的整體來進行欣賞的。但是，當我們對藝術作品進行剖析和研究時又會發(fā)現，一部小說、一首樂曲、一幅繪畫、一部電影等等，幾乎都可以被看作是三個層次組合而成的：①藝術語言，它是作品外在的形式結構，是由文字、聲音、線條、色彩、畫面等所構成的層次；②藝術形象，它是作品內在的結構，是藝術家的審美意象的物態(tài)化，不同的藝術作品可以分別具有視覺形象、聽覺形象、綜合形象、文學形象等；③藝術意蘊，優(yōu)秀的藝術作品往往具有廣泛的普遍性和深刻的思想性，具有象征和寓意、哲理或詩情，這種深藏在藝術作品中的意蘊，常常需要鑒賞者仔細品味才能領會到。在欣賞一件藝術作品時，經常是既欣賞它完美的藝術語言，又欣賞它動人的藝術形象，還欣賞它深刻的藝術意蘊。7.以下關于“表現派”和“體驗派”的表述，正確的是（）。A、“體驗派”側重于體驗，“表現派”側重于表現B、體驗是表現的內心根據，表現是體驗的外部形式C、體驗有助于創(chuàng)造富有表現力的外部形式如表情、動作、姿態(tài)等，表現則可以把角色內心最細微的思想情感鮮明、生動、形象地傳達給觀眾D、“體驗派”是將演員的“真我”和角色的“假我”適當地貼近，“表現派”將演員的“真我”和角色的“假我”融為一體E、“體驗派”強調形體動作的表現力和形式美感，“表現派”則強調演員內心情感的深刻體驗答案：ABC解析：A項，“體驗派”側重于體驗，“表現派”側重于表現。尤其是經過長期的藝術實踐，越來越多的表演藝術家認為，演員在創(chuàng)造角色的過程中，體驗與表現是互相依存、不可或缺的。BC兩項，體驗是表現的內心根據，表現是體驗的外部形式；體驗有助于創(chuàng)造富有表現力的外部形式如表情、動作、姿態(tài)等，表現則可以把角色內心最細微的思想情感鮮明、生動、形象地傳達給觀眾。兩者缺一不可，不能分割。DE兩項，“表現派”是將演員的“真我”和角色的“假我”適當地貼近，又恰如其分地分開，強調形體動作的表現力和形式美感，其創(chuàng)作過程是著力于外、回歸于內的表現過程；“體驗派”則強調演員內心情感的深刻體驗，將演員的“真我”和角色的“假我”融為一體，表演創(chuàng)作過程是發(fā)自于內、形諸于外的體驗過程。戲劇表演的情感符號，不論屬于體驗派還是表現派最終都要求創(chuàng)造舞臺的時空幻覺。一個有關戲劇表演的故事，說是歐洲某國的一位演員，技藝高超，不論扮演什么人都惟妙惟肖，常常讓觀眾人戲而不可自拔。有一次，他在某劇中演一壞人，真是讓觀眾恨得咬牙切齒，最后大家竟蜂擁而上，將這位演員活活地打死在舞臺上。若干年后，意大利著名演員薩爾為這位演員立碑，題曰：“天下最杰出之演員”。這就是最典型的體驗派創(chuàng)作人員。8.關于“物質生產與精神生產的‘不平衡關系’”，以下哪些說法是正確的？（）A、藝術作為社會上層建筑的一部分和一種特殊的意識形態(tài)，藝術生產無法脫離物質生產條件B、兩種生產不平衡的現象，與藝術生產最終必然受物質生產制約有矛盾C、在社會發(fā)展歷史的某些階段上，藝術的繁榮與社會物質生產的發(fā)展呈現出某種不平衡現象D、藝術生產作為一種特殊的精神生產，又具有相對的獨立性E、藝術生產必然受到物質生產的制約，藝術的繁榮與否與物質生產力的水平有密切關系答案：ACDE解析：AE兩項，藝術作為社會上層建筑的一部分和一種特殊的意識形態(tài)，藝術生產無法脫離物質生產條件，是在一定的經濟基礎之上產生的。因此藝術生產必然受到物質生產的制約，藝術的繁榮與否與物質生產力的水平有密切關系。CD兩項，藝術生產作為一種特殊的精神生產，又具有相對的獨立性。這就是說，在社會發(fā)展歷史的某些階段上，藝術的繁榮與社會物質生產的發(fā)展呈現出某種不平衡現象。例如，馬克思曾以古希臘藝術的繁榮為例，來說明藝術的繁盛時期絕不是同社會的經濟發(fā)展成正比的。B項，兩種生產不平衡的現象，與藝術生產最終必然受物質生產制約并不矛盾。前者是個別、特殊的現象，后者是一般、普遍的規(guī)律。從最根本的原因上講，兩種生產不平衡現象也有其深刻的經濟和政治根源。9.為什么說“藝術形象是客觀與主觀的統(tǒng)一”？（）A、藝術形象的主觀性B、藝術形象的客觀性C、藝術形象的再現性D、藝術形象的模糊性E、藝術形象的獨特性答案：AB解析：A項，藝術形象的主觀性表現在藝術形象是藝術家對社會生活的獨特認識與評價，表現著藝術家的主觀情感、思想和審美理想。B項，藝術形象具有客觀性。藝術作品中的形象，是社會生活的再現和反映，這是其客觀基礎和現實來源。藝術具有反映客觀社會生活的客觀性。藝術生產離不開客觀現實，社會現實生活是藝術創(chuàng)作的源泉和基礎。10.藝術創(chuàng)作過程可以分為哪三個階段？（）A、藝術創(chuàng)作活動B、藝術體驗活動C、藝術構思活動D、藝術傳達活動E、藝術準備活動答案：BCD解析：從總體上講，藝術創(chuàng)作過程義大致可以分為藝術體驗活動、藝術構思活動和藝術傳達活動這樣三個階段。但是，必須強調指出的是，這種劃分具有相對的意義，事實上這三者并不是截然不同的。在藝術傳達過程中，藝術家仍在不斷地補充或修正原來的藝術構思；在藝術構思過程中，則已經考慮到藝術傳達和藝術表現的問題了。例如鄭板橋描述畫竹的過程可以用來作為例證。清代著名畫家鄭板橋曾經把畫竹的過程分為“眼中之竹”“胸中之竹”“手中之竹”這樣三個階段。所謂“眼中之竹”，就是指藝術家應當觀察生活、感受生活，這是藝術創(chuàng)作的準備階段或醞釀階段，也就是藝術體驗活動。所謂“胸中之竹”，是指藝術家有了藝術體驗和創(chuàng)作欲望后，正式開始了在頭腦中的藝術創(chuàng)作，形成豐客體統(tǒng)一的審美意象，俗話講就是打腹稿，也就是藝術構思活動。所謂“手中之竹”，是指藝術家通過藝術媒介或藝術語言，將審美意象物態(tài)化為可供其他人欣賞的藝術形象，形成藝術作品，也就是藝術傳達活動。11.以下屬于拉斐爾的作品是（）。A、AB、BC、CD、DE、E答案：ABC解析：A項，《圣母的婚禮》是拉斐爾·桑西創(chuàng)作的一幅油畫。《圣母的婚禮》表明他充分吸收了佩魯吉若的藝術精華，而且后來居上，無論構圖與形象塑造都有所創(chuàng)新，尤其是畫面平衡，背景的描繪，圣母瑪利亞的莊嚴，文雅均為前輩畫家作品中的罕見。他對生活對人尤其對女性和母親更加充滿感情和愛。《圣母的婚禮》人物造型除帶有老師嫻靜優(yōu)雅的風格特征外，開始顯露自己獨特的柔美風格，畫面取對稱式布局，背景是頂天立地的多邊形洗禮堂。大量使用水平線，垂直線和半圓形曲線，造成剛中有柔，簡潔明快，整體變化和諧的美感。建筑物的廊柱直線和人物動態(tài)的曲線相交融，拉斐爾喜歡在畫的背景用建筑物《雅典學院》就很典型?！妒ツ傅幕槎Y》也不例外，后面教堂用多邊形構圖宏大莊嚴，使畫中充滿深層次的古典文化氣息。另外教堂利用放射性的構圖臺階，使眾多人物組合主次前后有序，真實，生動活潑，畫面將觀賞者帶進先哲們的行列。B項，《圣禮之爭》是拉斐爾創(chuàng)作的一幅壁畫，法薩利曾描述到：“拉斐爾在另一面墻上畫了天上的基督、圣母、施洗約翰、使徒、圣人、殉教士，他們以天父為中心，坐在云端，還畫了圣靈，在他們之下是眾多的圣徒，正撰寫著彌撒經并爭論著祭壇之上的圣餅。圣徒中有四位教會圣師，圣師周圍是多明我、方濟各、托馬斯、阿奎那、布埃納文圖拉、鄧斯、司各脫、里拉的尼古拉、但丁、費拉拉的吉羅拉莫·薩伏那洛拉修士等圣徒，還有多位基督教神學家和許多真實人像，空中環(huán)畫有四個手持翻開福音書的十天使。拉斐爾用這些形象創(chuàng)造了其他畫家望塵莫及的最完美的作品”。C項，《雅典學院》是意大利畫家拉斐爾·桑西于1510～1511年創(chuàng)作的一幅壁畫作品?，F收藏于意大利梵蒂岡博物館。該畫以古希臘哲學家柏拉圖舉辦雅典學院之逸事為題材，以極為兼容并蓄、自由開放的思想，打破時空界限，把代表著哲學、數學、音樂、天文等不同學科領域的文化名人會聚一堂，以回憶歷史上黃金時代的形式，寄托了作者對美好未來的向往，表達了對人類中追求智慧和真理者的集中贊揚。畫作采用了拱形圓屋頂作為背景，以很高的透視法水平，增強了畫面的空間立體感和深遠感。整幅畫氣勢恢宏、場面宏大。畫中人物栩栩如生、活靈活現。D項是米開朗基羅的代表作《最后的審判》。E項是列奧納多·達·芬奇的代表作《巖間圣母》。12.敦煌舞蹈有哪些藝術特色？()A、西域文化B、外來文化C、中原文化交融的產物答案：ABC13.現代芭蕾的后期代表人物？()A、瑪麗塔里奧尼B、貝雅C、佩蒂D、羅賓思答案：BCD14.以下屬于形象思維的基本特點是（）。A、形象思維過程始終不能離開感性形象B、形象思維始終依靠想象、情感等多種心理功能C、形象思維具有整體性的特點D、形象思維具有分散性的特點E、形象思維可以透露出創(chuàng)作者的藝術審美答案：ABC解析：形象思維有許多特點，但基本的有三條：①形象思維過程始終不能離開感性形象。如同抽象思維始終離不開概念一樣，形象思維的特點是白始至終離不開具體可感的形象，總是運用形象來進行思維。②形象思維過程不依靠邏輯推理，而是始終依靠想象、情感等多種心理功能。尤其是想象和聯(lián)想成為形象思維的主要活動方式，情感對形象思維也具有特殊的作用。③形象思維具有整體性的特點。如果說抽象思維側重于分析，那么形象思維更側重于綜合。形象思維更加強調從整體上去把握事物，通過事物的整體形象來把握其內在的本質和規(guī)律。15.藝術批評的標準應當是_____和_____的完美統(tǒng)一。（）A、客觀性B、思想性C、藝術性D、主觀性E、復雜性答案：BC解析：藝術批評的標準應當是思想性和藝術性的完美統(tǒng)一。思想性是指藝術作品所具有的思想意義和所達到的思想水平，它是藝術作品內在的靈魂。藝術性是指藝術作品在藝術構思、藝術語言、藝術表現手法等方面所達到的水平，特別是從整體上達到完美的藝術境界，具有獨創(chuàng)的藝術風格。當然，凡是優(yōu)秀的藝術作品，總是達到了思想與藝術、內容與形式的完美統(tǒng)一，藝術批評也應當從這種統(tǒng)一的角度去評價藝術作品。16.以下哪些是藝術家實現藝術形態(tài)深層的主觀和客觀因素的組成方式（）？A、直接面向外在世界——通過外在世界展示內在世界B、直接面向內在世界——通過內在世界折射外在世界C、內在世界和外在世界的整體性顯現D、內在世界和外在世界互為共存的關系E、內外世界是外在世界的表現和反映答案：ABC解析：ABC三項，藝術形態(tài)深層的主觀和客觀因素組成方式，以藝術家自我主體性為出發(fā)點，獲得不同的實現，大體有三種方式：①直接面向外在世界——通過外在世界展示內在世界；②直接面向內在世界——通過內在世界折射外在世界；③內在世界和外在世界的整體性顯現。17.藝術發(fā)展具有歷史繼承性的原因是（）。A、藝術發(fā)展的歷史繼承性決定藝術創(chuàng)作方法的矛盾B、藝術發(fā)展的歷史繼承性是藝術自身的發(fā)展規(guī)律C、藝術發(fā)展的歷史繼承性是社會物質生活發(fā)展的連續(xù)性決定的D、藝術發(fā)展的歷史繼承性是由藝術本身的性質決定的E、藝術發(fā)展的歷史繼承性是由藝術表現生活的任務決定的答案：CDE解析：C項，藝術發(fā)展的歷史繼承性是社會物質生活發(fā)展的連續(xù)性決定的。社會的物質生活的發(fā)展像一條不間斷的河流，生產力就像河中的流水向前流去。昨天的生產力水平就是今天生產力發(fā)展的基礎；明天的生產力水平就是今天生產力發(fā)展的結果。這是一個綿延不斷的過程。藝術是社會生活的反映，社會物質生活的連續(xù)性決定了藝術發(fā)展的連續(xù)性，藝術發(fā)展的連續(xù)性決定了藝術發(fā)展的歷史繼承性。D項，藝術發(fā)展的歷史繼承性是由藝術本身的性質決定的。藝術是人們對現實世界認識的一種表現，而認識是世代積累的過程。昨天的認識是今天認識的基礎，明天的認識是今天認識的結果。這是一個不中斷的連續(xù)過程。每一個時代的藝術，都是那個時代的藝術家審美認識的結果。E項，藝術發(fā)展的歷史繼承性是由藝術表現生活的任務決定的。藝術的任務是表現生活，要表現生活就要繼承前代藝術家表現生活的形式和技巧。學習西畫就要繼承焦點透視、光線明暗、比例對稱、色彩關系等等，學習國畫就要繼承十八描法以及皴、擦、點、擢、演、染等基本筆墨技法。18.以下說法正確的是（）。A、藝術的巔峰時期將永不衰敗B、在古希臘藝術作品中表現人與自然不懈斗爭的悲劇有：《被束縛的普洛米修斯》《俄狄浦斯》和《拉奧孔》等C、恩格斯指出，“首先是勞動，然后是語言和勞動一起，成為兩個最主要的推動力，在它們的影響下，動物的腦髓就逐漸地變成了人的腦髓”D、系統(tǒng)地以理論方式提出“表現說”的應當首推意大利美學家克羅齊，其美學思想核心是“直覺即表現”E、各民族藝術相互影響有其歷史發(fā)展過程。一般來說，在經濟發(fā)展水平較低的時代，各民族藝術的相互影響是必然的、自覺的、全面的、長久的答案：BCD解析：A項，任何藝術當它達到繁榮的頂峰之后，將會走向滅亡。這是因為：①社會生活的變化。當社會生活是向上的、前進的，藝術之花就是鮮艷的、美麗的；當社會生活是向下的、倒退的，藝術之花便是衰敗的、凋謝的。②高度完善的藝術必然扼殺創(chuàng)新，因而導致它的衰落與滅亡。③藝術某一方面的完善與前進必然伴隨著另一方面的削弱與后退。E項，各民族藝術相互影響有其歷史發(fā)展過程。一般來說，在經濟發(fā)展水平較低的時代，各民族藝術相互影響是偶然的、自發(fā)的、局部的、短暫的；在經濟發(fā)展水平較高的時代，各民族藝術相互影響才是必然的、自覺的、全面的、長久的。19.姚斯從_____、_____和_____三個維度全面闡釋審美經驗的內在結構。（）A、藝術審美B、藝術創(chuàng)作C、藝術接受D、藝術交流E、藝術結構答案：BCD解析：漢斯·羅伯特·姚斯（HansRobertJauss，1921～1997），德國文藝理論家、美學家，接受美學的主要創(chuàng)立者和代表之一。主要著作：《文學史作為向文學理論的挑戰(zhàn)》《文學范式的改變》《審美經驗小辯》《審美經驗與文學闡釋學》等。其美學思想分為兩個時期：①力圖解決“文學史悖論”；②研究側重于審美經驗。姚斯提出了接受美學的理論，并強調了審美經驗的中心地位，他從藝術創(chuàng)作、藝術接受和藝術交流三個維度全面闡釋審美經驗的內在結構，將接受方式分為垂直接受（歷史發(fā)展角度）與水平接受（同時代人對文學作品的接受狀況）等。20.審美直覺的特點是（）。A、間接性B、客觀性C、直覺性D、直觀性E、直接性答案：DE解析：審美直覺的特點有：直觀性和直接性。①直觀性，就是欣賞藝術作品必須親身去感受，聽音樂必須親自去聽，看電影必須親自去看，讀小說必須親自去閱讀，在感性直觀的藝術鑒賞活動中，才能得到藝術的享受和審美的愉悅。這也是藝術與科學等其他人類實踐活動的主要區(qū)別之一，它不能通過間接經驗而獲得審美感受，必須鑒賞主體親身參與和直接感受。任何優(yōu)秀的藝術品，光靠別人轉述或傳達都不會產生真正的美感，只有親身去看、去聽，才會感受到震撼心靈的藝術魅力。②直接性。這種直接性常常表現為一種不假思索地直接把握或領悟，這種把握或領悟又常常是在一瞬間完成的，無需通過邏輯判斷或理性思維。人們都常有這種藝術欣賞體會，就是當我們親自讀一首詩、聽一首歌或看一幅畫時，我們首先為其中的藝術魅力所感染和打動，盡管還未來得及聽清詩或歌的詞句或歌詞，更來不及思考它們的主題思想或內在含義。21.弗洛伊德把人的心理分為（）。A、后意識B、意識C、前意識D、主意識E、無意識答案：BCE解析：在弗洛伊德的精神分析心理學中，無意識主要是指人的原始沖動和各種本能、欲望，特別是性的欲望。弗洛伊德把人的心理分為意識、前意識和無意識三個部分，認為無意識就是現實中得不到滿足的本能沖動和欲望，被意識所壓抑著，只能在暗中活動。弗洛伊德把人的全部精神活動比作大海中的一座冰山，意識如同浮在水面上的冰山的一小部分，無意識猶如藏在水下冰山的大部分，有主要的地位，科學、宗教、藝術等活動都受到無意識的支配和影響。22.以下屬于意境所具有的特點是（）。A、意境是一種風格獨特的民族美B、意境是一種博大深厚的歷史美C、意境是一種若有若無的朦朧美D、意境是一種由有限到無限的超越美E、意境是一種不設不施的自然美答案：CDE解析：C項，意境是一種若有若無的朦朧美。陶淵明詩曰：“此中有真意，欲辯已忘言?！币饩呈紫仁亲鳛槲膶W藝術中一種空靈境界出現的。在中國傳統(tǒng)哲學和藝術思想中，理性與感性、精神與物質、形而上與形而下，從來都是彼此依存、相互聯(lián)系的，二者總是在不同層次上處于高度的統(tǒng)一之中。中國傳統(tǒng)藝術的最高范疇“意境”即是人通過藝術對世界本體的體悟。而世界本體在中國傳統(tǒng)思想中是非虛非實、即虛即實的存在，只有這樣去理解把握意境這一范疇，我們才能將中國哲學與中國藝術作一以貫之的理解，才能對中國古代藝術兩千年的追求作貫通的把握。D項，意境是一種由有限到無限的超越美。中國傳統(tǒng)美學與藝術理論，從來就是追求一種“韻外之斂”或“味外之旨”。魏晉時期王弼就提出了“得象忘言，得意忘象”，就是力求突破，追求意的無限性，以有限表現無限，從而達到“言有盡而意無窮”的境界。意境之所以具有強烈的藝術感染力，是由于歷代藝術家們抓住了自然形象中富有詩意的特征，融情入景，以景傳情，使這些自然形象更具有強烈的主觀感情色彩，達到情景交融，虛實結合，產生出余意不盡的韻味，使欣賞者能夠從有限的藝術形象中領悟到無限的藝術意蘊。在意境中，境是基礎，如果沒有境，也就沒有藝術形象，這樣一來，情與意也就無從產生，更無所寄托。在創(chuàng)造意境時，藝術家們都十分注意精心選擇自然界富有詩意特征的事物或景物。E項，意境是一種不設不施的自然美。這是美學思想上的一個大的解放。詩、書、畫開始成為活潑潑的生活的表現，獨立的自我表現。”這樣一個境界，被稱為“天趣”“天然”“天真”，以自然的“天”的品格來表示，而“天”的對立而則是“人工”，是“巧”。在中國傳統(tǒng)藝術中，如果說繪畫書法追求自然打的是“天”的旗號，那么，文學追求自然更多的則是打的“真”的旗號。而這種自然純真，正是中同古典美學傳統(tǒng)十分重視的一種風格。23.以下說法錯誤的是（）。A、生產勞動是藝術產生的根本動力B、瞿秋白的《餓鄉(xiāng)記程》和《赤都心史》描寫的是前蘇聯(lián)的革命斗爭、社會生活、風俗習慣，但他是用中國革命者的社會心理去觀察這些事物，因而具有深刻的時代性C、藝術革新是由藝術的本性所決定的D、藝術發(fā)生的“模仿論”的提出者是康德E、藝術起源的主要動力是社會生產答案：BD解析：B項，瞿秋白（1899～1935），中國共產黨早期主要領導人之一，偉大的馬克思主義者，卓越的無產階級革命家、理論家和宣傳家，中國革命文學事業(yè)的重要奠基者之一?！娥I鄉(xiāng)記程》和《赤都心史》是他的代表作品，這兩部作品都是描寫的前蘇聯(lián)的革命斗爭、社會生活、風俗習慣，但他是用中國革命者的社會心理去觀察這些事物，因而具有深刻的民族性。D項，藝術發(fā)生的“模仿論”由亞里士多德提出，他指出：所有的文藝都是“模仿”，不管是何種樣式和種類的藝術，由于“模仿所用的媒介不同”，而有不同種類的藝術，如畫家和雕塑家是用顏色和線條去模仿，詩人、戲劇演員和歌唱家則是用聲音來模仿。24.以下屬于“哲學對藝術發(fā)展的影響”的是（）。A、哲學與藝術發(fā)展在精神世界中的地位相同B、哲學與藝術發(fā)展反映社會生活的方式相同C、哲學與藝術發(fā)展反作用于社會生活的方式相同D、哲學通過美學的中介影響藝術的發(fā)展E、哲學思想的矛盾決定藝術創(chuàng)作方法的矛盾答案：ABC解析：A項，藝術與哲學在精神世界中的地位不同。藝術是感性的最高形式；哲學是理性的最高形式。B項，藝術與哲學反映社會生活的方式不同。藝術用形象反映社會生活；哲學用最一般的范疇和邏輯體系反映社會生活。C項，藝術與哲學反作用于社會生活的方式不同。藝術以情感人，通過情感的感染影響人的行動進而影響社會生活；哲學以理服人，通過方法論影響社會生活。DE兩項，哲學通過創(chuàng)作方法的中介影響藝術的發(fā)展。首先，哲學思想決定藝術創(chuàng)作方法的產生。其次，哲學思想決定藝術創(chuàng)作方法的選擇與改變。最后，哲學思想的矛盾決定藝術創(chuàng)作方法的矛盾。25.藝術作品中感性與理性的統(tǒng)一具有雙重含義，一方面表現為_____的統(tǒng)一；另一方面還表現為_____的統(tǒng)一。（）A、藝術再現與藝術基礎B、藝術形式與藝術審美C、表現形式有理想精神D、感性形式與理性內容E、情感因素與理性精神答案：DE解析：感性與理性的辯證統(tǒng)一，包含著兩重含義：一方面是藝術作品的感性形式與理性內容的統(tǒng)一；另一方面是藝術作品的情感因素與理性精神的統(tǒng)一。藝術作品必然是以情動人的，但同時又在感性形式中滲透著理性的因素。感性形式離不開理性的內容，而理性的內容也必然要物化為有血有肉的感性形象，只有這樣，才是達到了感性與理性的辯證統(tǒng)一。26.階級社會中的兩個對立階級是（）。A、民主的藝術B、反動的藝術C、進步的藝術D、復古的藝術E、繼承的藝術答案：BC解析：在階級社會中，有兩個對立的階級；反映在藝術上，就有兩種藝術，一種是反動的藝術，它反映統(tǒng)治階級反動的思想感情，是藝術遺產中的糟粕；另一種是進步的藝術，它反映被統(tǒng)治階級進步的思想感情，是藝術遺產中的精華。列寧說：“每個民族的文化里面，都有一些哪怕是還不發(fā)達的民主主義和社會主義的文化成分，因為每個民族里都有勞動群眾和被剝削群眾，他們的生活條件必然會產生民主主義和社會主義思想體系，但是每個民族里面也都有資產階級的文化（大多數的民族里還有黑幫和教權派的文化），而且這不僅是一些‘成分’，而是占統(tǒng)治地位的文化?！?7.以下關于“民族的社會生活的類似性”的表述，正確的是（）。A、民族之間的社會生活愈類似，藝術相互影響的可能性愈小B、落后民族的藝術不會對先進民族的藝術產生影響C、兩個民族的藝術會存在毫無影響的可能性D、兩個民族的藝術存在有單方面的影響E、兩個民族藝術之間的影響是相互的答案：CDE解析：民族的社會生活愈類似，藝術相互影響的可能性則愈大；反之，則愈小。這里存在著三種情況：①兩個民族的藝術沒有影響，因為兩個民族社會生活的類似性為零。意大利文藝復興藝術深刻地影響了西歐和南歐，但對東歐和俄國影響極小或沒有影響，因為它們之間社會生活的類似性幾乎為零。十九世紀以前歐洲文學對非洲和我國幾乎沒有影響，這也是由于它們當時的社會生活的類似性幾乎為零。②兩個民族的藝術有單方面的影響。其中一個民族對另一個民族的藝術有巨大的影響，而另一個民族對這個民族的藝術幾乎沒有影響或影響甚小。這也是由社會生活狀況所決定的：首先，這兩個民族的社會生活具有類似性，因而這兩個民族的藝術便具有相互影響的可能性。其次，這兩個民族的社會生活先進與落后的差別是懸殊的，因此，兩個民族藝術相互影響的力量也是懸殊的。例如十九世紀的法國文學影響了俄國文學，可是幾乎沒有受到俄國文學的影響。二十世紀俄國藝術影響了中國藝術，可是幾乎沒有受到中國藝術的影響。③兩個民族藝術的影響是相互的。這里所說的互相影響，并不是絕對平衡的影響，其中一個民族藝術影響力相對地大，另一民族藝術的影響力相對地小。例如英國文藝復興時期莎士比亞的戲劇標志著近代資產階級文學發(fā)展的第一個高峰，對歐洲各國文學產生了廣泛而深刻的影響。十八世紀的法國文學對歐洲產生了廣泛的影響，正如丹納在《藝術哲學》中所說，“法國文學對歐洲文藝起著教師的作用”。另一方面，落后民族的藝術也可以對先進民族的藝術產生影響。例如最早出現在美國的爵士音樂受到節(jié)奏粗獷強烈的非洲音樂的影響，美國舞蹈迪斯科也受到非洲舞蹈的影響，西方現代派美術則受到非洲、日本和中國藝術的影響。28.靈感具有（）的特點。A、表達性B、突發(fā)性C、偶然性D、稍縱即逝E、完整性答案：BCD解析：現代生理學、心理學和思維科學的發(fā)展，正在逐步揭開靈感的奧秘。作為一種特殊的精神現象，靈感具有突發(fā)性、偶然性和稍縱即逝的特點，但它并不是什么神的恩賜，而是創(chuàng)造性活動中一種特殊的心理狀態(tài)或思維形式。靈感的出現與潛意識或無意識活動有密切的關系，但也與自覺的顯意識活動的長期積累緊密相關。29.“文人畫”的創(chuàng)始者是唐代王維，以下屬于王維的作品是（）A、AB、BC、CD、DE、E答案：AE解析：A項，此圖為王維的《雪溪圖》，構圖平遠，可分為近景、中景、遠景3段。近景左下方一座披著素紗的木拱橋把人們引入一個冰雪天地；中景是一條結冰的大河，橫臥在畫卷中部，水平如鏡，波瀾不興；遠景，河對岸雪坡、樹木、房舍等平臥于黑水之上，掩映于茫茫白雪之中，使畫面更加深遠?？v觀全圖，可使觀者沉浸在一片寧寂的山村境界之中，仿佛有雪花飄落和行人腳步聲悄悄傳入耳畔。圖下方一座木拱橋將觀者引入白皚皚一片冰雪世界，樹木凋零，人煙稀少，小溪的兩岸有茅屋四五間，溪中有一葉篷船，有船夫撐篙而行。情景冷漠蕭瑟。畫家用墨色染溪水，以映襯兩岸之白雪，坡石有漬染似無勾皴，這正是唐代山水畫的一大典型特征。令人感到驚訝的是全圖采用俯視法，所畫場景之透視異常精確，無論比例、角度，即使以焦點透視質之，皆中規(guī)矩。E項是唐代著名詩人王維的經典山水畫作《江山雪霽圖》，他的詩畫以“詩中有畫，畫中有詩”的特點著稱。《江山雪霽圖》傳達出的是一種閑適怡然的從容大氣之美，描繪了古韻幽深的氛圍，將雪后的蒼茫山川處理成了一種清新淡遠的意境。巍峨的山巒秀美蒼勁，蒼松翠柏錯落，層次分明，在線條的勾描方式上，采用了靈活的筆法。B項是唐寅的《看泉聽風圖》。C項是蘇軾的《枯木怪石圖》。D項是范寬的《雪景寒林圖》。30.藝術流派是指在一定歷史時期里，由一批_____、_____、_____、_____和表現風格等相似或相近的藝術家們所形成的藝術派別。（）A、創(chuàng)作方法B、思想傾向C、藝術趣味D、審美觀念E、藝術基礎答案：ABCD解析：所謂藝術流派，是指在中外藝術發(fā)展的一定歷史時期里，由一批思想傾向、藝術趣味、創(chuàng)作方法、審美觀念和表現風格方面相似或相近的藝術家所形成的藝術派別。這些藝術派別的形成有時是自覺的，有一定的組織形式或共同宣言；有時是不自覺的，僅僅因為創(chuàng)作風格類型相近而組合在一起。這些藝術派別有的局限于一種藝術門類或體裁，有的則包括不同藝術門類或體裁的藝術家。31.《荷花水鳥圖》是朱耷的代表作品，它創(chuàng)造出物我合一、悲涼慘淡的意境，以下屬于朱耷的作品是（）。A、AB、BC、CD、DE、E答案：AB解析：朱耷（1626～約1705），字刃庵，號八大山人、雪個、個山、人屋、道朗等，漢族，江西南昌人。明末清初畫家，中國畫的一代宗師。本是皇家世孫。明亡后削發(fā)為僧，成了亡命之徒，后改信道教，住南昌青云譜道院。擅書畫，花鳥以水墨寫意為主，形象夸張奇特，筆墨凝煉沉毅，風格雄奇雋永；山水師法董其昌，筆致簡潔，有靜穆之趣，得疏曠之韻。擅書法，能詩文，用墨極少。朱耷一生坎坷，曾一度精神失常，痛定思痛后，他選擇背過身去，與世隔絕，在創(chuàng)作中安放自己孤獨的靈魂。代表作有：《河上花圖卷》《藤月圖》《魚鳥》《貓石雜卉圖》《孤禽圖》《松下鳴禽圖》《荷花水鳥圖》《山水圖》等。A項是朱耷的《孤禽圖》；B項是朱耷的《貓石雜卉圖》；C項是王翚的《康熙南巡圖》；D項是王鑒的《長松仙館圖》；E項是徐渭的《騎驢圖》。32.注意的產生有著客觀和主觀兩個方面的原因，其中屬于主觀原因的是（）。A、新穎B、心境C、興趣D、經驗E、態(tài)度答案：BCDE解析：注意是心理過程最重要的特點，也是審美心理中最重要的因素之一。注意就是心理活動對一定對象的指向和集中。指向性和集中性是注意的兩個特點。注意的指向性，其實就是一種選擇性，把需要感知和認識的事物從眾多事物中挑選出來。注意的集中性，是指把主體的全部心理要素集中到所選擇的事物之上。注意能夠使人在一段時間內暫時撇開其他事物，集中而清晰地反映某個特定的事物。注意的生理基礎是大腦皮層優(yōu)勢興奮中心的形成和穩(wěn)定。心理學認為，注意的產生有著客觀和主觀兩個方面的原因：①客觀原因是刺激物的特點，如突出鮮明、變化多端、新穎別致等；②主觀原因則是主體的心境、興趣、經驗、態(tài)度等。33.以下關于“藝術家應具備的修養(yǎng)和能力”的表述，正確的是（）。A、藝術家應具備進步的世界觀和審美理想B、藝術家應具備深厚的文化修養(yǎng)和廣博的知識C、藝術家可以不具備豐富的生活積累D、藝術創(chuàng)作與藝術家的人格無關E、藝術作品蘊含的思想深度同藝術家本人的思想高度成正比的答案：ABE解析：藝術家作為藝術創(chuàng)作的主體，他的修養(yǎng)、智慧與才能格外重要，關系到能否創(chuàng)造出優(yōu)秀的藝術作品以滿足人們的審美要求。藝術家應具有的修養(yǎng)和能力主要表現為：①進步的世界觀和審美理想。先進的世界觀決定著正確的創(chuàng)作目的與創(chuàng)作動機，影響著作品的格調與品位，影響藝術家的思想水平和藝術創(chuàng)作能力的提高與發(fā)展。藝術家的思想見解不僅應當是進步的，還應當是深刻的。只有具備正確而深刻的見解，才能把握和揭示出生活深層的本質和規(guī)律，才能創(chuàng)作出有生命力的藝術作品。②深厚的文化修養(yǎng)和廣博的知識。藝術家應具備的文化修養(yǎng)大致包括一般文化知識、各門類藝術文化以及專業(yè)史論知識與技能知識，同時應該擁有合理的知識結構。③豐富的生活積累。豐富曲折的生活體驗是藝術創(chuàng)作的基本材料和前提條件。豐富而深刻的生活積累，能夠激發(fā)藝術家的創(chuàng)作沖動，構思和創(chuàng)作出內涵深刻、感人至深的藝術作品。④豐富的情感和獨立的人格。藝術家的情感、思想等主觀因素，對藝術創(chuàng)作具有至關重要的意義。藝術家作為藝術創(chuàng)作主體，絕不能冷冰冰地對待生活，也不能像哲學家、科學家那樣冷靜客觀地對待事物。藝術創(chuàng)作需要激情和靈感，這些都同藝術家豐富的情感密切相關。同時，也只有融入強烈情感的藝術形象才可能打動接受者，取得良好的藝術效果。藝術家的獨立人格，是藝術家主體精神風貌的集中體現。人格的高尚與卑下，直接影響到藝術創(chuàng)作的格調與作品的品位高低。⑤深邃的思想。偉大的藝術家往往也是思想家，他對人生和社會有著獨特的認識和精辟的見解。能否具有深邃的思想，是衡量藝術家修養(yǎng)與素質高下的一個重要尺度。藝術作品蘊含的思想深度往往同藝術家本人的思想高度是成正比的，只有思想深刻、高瞻遠矚、獨具慧眼的藝術家才可能發(fā)現常人所未見的真理，給人以深刻的思想啟示。⑥精湛的藝術技巧和表現才能。藝術家只有能夠精湛嫻熟地運用藝術語言和表現方法，才能將頭腦中構思好的藝術意象恰到好處地物化成為藝術形象，完成具有生命力和神韻的藝術作品。⑦超常的藝術思維活動能力。藝術家必須具備善于發(fā)現的目光和敏銳的感知能力。善于觀察和捕捉藝術創(chuàng)作素材，迅速把握并深刻感受所觀察的對象，在常人不在意的普通事物中發(fā)現藝術價值，做出獨特思考，這是藝術家特有的職業(yè)敏感。藝術家要具有豐富的想象力。創(chuàng)造性的藝術想象是藝術家進行藝術思維的主要形式，是創(chuàng)作出優(yōu)秀藝術作品的關鍵。34.貫穿藝術史始終的兩大主流創(chuàng)作方法是_____和_____。（）A、未來主義創(chuàng)作方法B、印象主義創(chuàng)作方法C、現實主義創(chuàng)作方法D、浪漫主義創(chuàng)作方法E、古典主義創(chuàng)作方法答案：CD解析：現實主義和浪漫主義兩大創(chuàng)作方法是藝術史的主流。通過這兩種表現手法，讀者們能更深刻的感受到作家們強烈飽滿的思想感情，給讀者帶來更有力的震撼。下面咱們用實例來認識這兩種文學創(chuàng)作手法及它們的不同?，F實主義，概括地說，就是文學作品對生活的反映和表現。在語言形態(tài)上，現實主義的文學作品的基本特征是描述性的語言，它們只是修飾生活，是把語言作為描述的工具用語言對生活進行解釋。在文學史上，杜甫繼承和發(fā)展了中國古典詩歌“緣事而發(fā)”的現實主義精神，他以進步的儒家思想和精湛的藝術，深刻地描寫了各個階級和階層的生活真實。在表現手法上，大量運用描寫、敘述、議論的表達方式，概括典型事件的場景，描寫真實的生活細節(jié)和刻畫人物的心理，多方面地反映了國家的重大事件，表達了廣大人民的意志和要求，揭露了自開元天寶以來將近四十年間那個動亂時代的歷史面貌，為藝術界創(chuàng)造了“千匯萬狀”的詩歌作品，把我國現實主義的詩歌藝術推上一個新的高峰。35.以下關于“游戲說”的表述，正確的是（）。A、席勒認為游戲與審美的共同特征就是人將這種過剩的精力運用到沒有實際效用、沒有功利目的的活動中去B、斯賓塞認為藝術發(fā)生的真正原因是以外觀為目的的游戲沖動，游戲就是過剩精力的發(fā)泄C、游戲說由18世紀德國哲學家席勒和19世紀英國哲學家斯賓塞提出D、“游戲說”未能科學、全面地揭示出藝術產生的最終原因E、“游戲說”又被稱之為“席勒—斯賓塞理論”答案：CDE解析：游戲說由18世紀德國哲學家席勒和19世紀英國哲學家斯賓塞提出，藝術史家曾把這種學說稱之為“席勒—斯賓塞理論”。這種理論在19世紀末20世紀初風靡一時。席勒認為：藝術發(fā)生的真正原因是以外觀為目的的游戲沖動，游戲就是過剩精力的發(fā)泄。斯賓塞進一步發(fā)揮了席勒的理論，認為游戲與審美的共同特征就是人將這種過剩的精力運用到沒有實際效用、沒有功利目的的活動中去。游戲與藝術雖然有共同的特征，但是藝術起源于“游戲”的說法，僅僅從生物學或心理學的角度出發(fā)，仍然未能科學、全面地揭示出藝術產生的最終原因。尤其是這種說法把“游戲”看做是人和動物共有的本能，更是錯誤的論斷。因為藝術活動與審美活動僅僅屬于人類社會所專有。事實上，動物的“游戲”可以歸結為過剩精力的發(fā)泄，而人的“游戲”則是為了精神需要的滿足，二者之間有著嚴格的區(qū)別。因此藝術起源于“游戲”的說法脫離了人類的社會實踐，所以仍然不能揭開藝術誕生的真正奧秘。36.藝術家從事藝術創(chuàng)作所應具備的素質和能力是（）。A、敏銳的感受B、先進的世界觀和審美觀C、深邃的思想D、廣博的知識E、淵博的文化修養(yǎng)答案：BCD解析：藝術家從事藝術創(chuàng)作所應具備的素質和能力是：①先進的世界觀和審美觀。進步的世界觀好審美傾向決定著藝術家正確的創(chuàng)作目的與創(chuàng)作動機，影響著藝術作品的格調和品味。藝術家只有具備正確而深刻的思想見解和審美傾向，才能站在浩瀚的社會生活中敏銳地撲捉住藝術創(chuàng)作所需要的具有本質特征的素材，才能站在時代的高度觀察歷史好現實，從而把握和揭示社會生活的本質和規(guī)律，創(chuàng)作出具有生命力的藝術作品。②廣博的知識。藝術家應具有廣博的知識及合理的知識結構，人類社會的各類學科和知識都是相通的，藝術家掌握的知識越多，越廣泛，越能夠從更高、更寬泛及相互聯(lián)系的角度把握社會和人生，使他們的作品具有更廣泛，更全面的藝術表現力。許多偉大的巨著被人們稱之為社會的百科全書，作者若無廣博的知識是絕難創(chuàng)作出來的。③深邃的思想。偉大的藝術家往往也是思想家，他對人生和社會有著獨特的認識和精辟的見解。能否具有深邃的思想，是衡量一個藝術家修養(yǎng)與素質高下的重要尺度。藝術作品蘊含的思想深度往往同藝術家本人的思想高度成正比的，只有思想深刻、高瞻遠矚、獨具慧眼的藝術家才可能發(fā)現常人所未見的真理，給人以深刻的思想啟示。37.以下屬于研究藝術發(fā)展規(guī)律的層次的是（）。A、對藝術發(fā)展過程的客觀描述B、藝術史家對藝術發(fā)展過程的主觀描述C、藝術發(fā)生的真正原因D、藝術發(fā)生的動力E、對藝術發(fā)展深層次的哲理思考答案：ABE解析：研究藝術的發(fā)展規(guī)律可以由淺入深地分為幾個層次：①對藝術發(fā)展過程的客觀描述，某個時代有什么藝術作品和藝術家，這是一個在人主觀意識之外的客觀過程。②藝術史家對藝術發(fā)展過程的主觀描述，它滲透了藝術史家的觀點與方法，是對藝術發(fā)展模式的描繪。每個藝術史家都會對藝術發(fā)展的客觀過程有自己的理解和闡釋，都會自覺或不自覺地根據某一價值標準去描述這個過程。③對藝術發(fā)展深層次的哲理思考，即藝術為什么是這樣發(fā)展而不是那樣發(fā)展的？藝術發(fā)展的動力是什么？38.以下關于克萊夫·貝爾的“有意味的形式”的表述，正確的是（）。A、“有意味的形式”，是從藝術本質對藝術的定義B、19世紀末20世紀初，現代抽象藝術作為一種新的藝術潮流被冠名為“印象主義”C、1914年，克萊夫·貝爾首次提出了“藝術即有意味的形式”D、“形式”是藝術的核心，是藝術品內的各個部分和質素構成的一種純粹的關系E、“意味”是純形式背后表現或隱藏著的藝術家的獨特的審美情感，審美情感是“意味”的唯一來源答案：ACDE解析：“有意味的形式”，是從藝術本質對藝術的定義，由20世紀英國美學家、藝術鑒賞家克萊夫·貝爾提出，認為藝術的本質在于“有意味的形式”。19世紀末20世紀初，現代抽象藝術作為一種新的藝術潮流開始蓬勃發(fā)展，被冠名為“現代主義”?！坝幸馕兜男问健闭f無疑是該階段形式主義理論的杰出代表。所謂“形式”，就視覺藝術而言，指由線條和色彩以某種特定方式排列而組合起來的純粹的關系?！靶问健笔撬囆g的核心，是藝術品內的各個部分和質素構成的一種純粹的關系。所謂“意味”，是指那種不同于對自然物的美的感情，是一種特殊的、神秘的、不可名狀的審美情感?！耙馕丁笔羌冃问奖澈蟊憩F或隱藏著的藝術家的獨特的審美情感，審美情感是“意味”的唯一來源。藝術就是藝術家創(chuàng)造的、能激發(fā)觀賞者審美情感的純形式，是美的形式，即“有意味的形式”。39.宗教對藝術來說是一柄雙刃劍，以下說法正確的是（）。A、宗教對藝術既有阻礙、否定的一面，又有促進、肯定的一面B、宗教對藝術的肯定與否定、促進與阻礙這兩方面的作用是可以分開的C、宗教藝術是游離于宗教與藝術之間的精神產品D、宗教藝術的彼岸性壓倒了此岸性E、宗教藝術的代表作品有：《最后的晚餐》和《西斯廷圣母》答案：ACE解析：宗教對藝術來說，是一柄雙刃劍：既有阻礙、否定的一面，又有促進、肯定的一面。正如雙刃劍是無法分開的一樣，宗教對藝術的肯定與否定、促進與阻礙這兩方面的作用也是無法分開的?！白诮趟囆g”突出地表現了宗教對藝術既促進又阻礙、既滲透又排斥的復雜關系。一切宗教藝術都包含著不可解決的內在矛盾：一方面，宗教要求藝術根據教義創(chuàng)造膜拜對象，如果這樣，宗教就扼殺了藝術；另一方面，藝術要求創(chuàng)造具有審美價值的、表達內心情感的、具有鮮明個性的藝術形象，如果這樣，藝術就否定了宗教。由此可見，所謂宗教藝術是游離于此岸性與彼岸性之間、介乎宗教與藝術之間的精神產品，兼而具有宗教與藝術兩種因素。有一些宗教藝術，盡管表現了宗教題材，放置在令人膜拜的教堂之中，但由于它表達了人們的世俗情感和審美情趣，此岸性壓倒了彼岸性，它實質上是世俗藝術的一種特殊表現形式，例如達·芬奇的《最后的晚餐》和拉斐爾的《西斯廷圣母》。40.以下屬于藝術對應人的心理能力的是（）。A、悟（審美認識——益智）B、知（審美認識——益智）C、悅（審美娛樂——愉悅）D、情（審美娛樂——娛情）E、意（審美教育——修身）答案：BDE解析：藝術精神功能的概括同樣采取審美娛樂、審美認識、審美教育的三分法進行論述，分別對應于人的三種心理能力：知（審美認識——益智）、情（審美娛樂——娛情）、意（審美教育——修身），但嘗試對審美與娛樂之間的關系做出更多的解釋。41.從藝術作品的角度來看，藝術形象可以分為_____、_____、_____與綜合形象，它們之間既存在著共性，又有著各自的特性。（）A、角色形象B、人物形象C、視覺形象D、聽覺形象E、文學形象答案：CDE解析：藝術形象可以區(qū)分為：視覺形象、聽覺形象、文學形象和綜合形象，但它們的基本特征卻是相同的。作為藝術反映生活的基本形式，藝術形象是藝術作品的核心。在藝術作品中，藝術語言是為了塑造藝術形象，而藝術意蘊也是蘊藏在藝術形象之中。從這種意義上講，沒有藝術形象就沒有藝術作品。藝術形象不僅具有具體可感的形象性，而且具有概括性，它把廣泛的生活內容概括在形象之中。藝術形象又具有情感性和思想性，在藝術形象中融進了藝術家愛憎悲歡的情感，處處滲透著作者對生活的思考和評價。藝術形象還具有審美意義，它凝聚著藝術家的審美理想和審美情趣，閃耀著藝術創(chuàng)造的光輝，能給欣賞者以美的享受。42.以下說法正確的是（）。A、藝術形象是內容與形式的統(tǒng)一B、藝術形象是個性與共性的統(tǒng)一C、藝術形象是客觀與主觀的統(tǒng)一D、藝術形象是理論與創(chuàng)作的統(tǒng)一E、藝術形象是主體與差異的統(tǒng)一答案：ABC解析：A項，藝術形象是內容與形式的統(tǒng)一。任何藝術形象都離不開內容，也離不開形式，二者是有機統(tǒng)一的。藝術欣賞中，直接作用于欣賞者感官的是藝術形式，但藝術形式之所以能感動人、影響人，是由于這種形式生動鮮明地體現出深刻的思想內容。B項，藝術形象是個性與共性的統(tǒng)一。綜觀中外藝術寶庫中浩如煙海的藝術作品，凡是成功的藝術形象，無不具有鮮明而獨特的個性，同時又具有豐富而廣泛的社會概括性。正因為達到了個性與共性的高度統(tǒng)一，才使得這些藝術形象具有不朽的藝術生命力。C項，藝術形象是主觀與客觀的統(tǒng)一。任何藝術作品的形象都是具體的、感性的，也都體現著一定的思想感情，都是客觀因素與主觀因素的有機統(tǒng)一。43.藝術生產和藝術作品不可替代性的內涵的是（）。A、因為藝術家的藝術作品具有不同的個性特點和不可替代性B、因為藝術家主觀意識上的獨創(chuàng)性C、因為藝術創(chuàng)作主體的藝術心理定勢所包含的文化知識、藝術專業(yè)知識以及藝術創(chuàng)作才能D、因為不是任何一件藝術作品都必須具有獨創(chuàng)性E、因為藝術工作具有為藝術而獻身的精神答案：ABC解析：藝術家的藝術作品具有不同的個性特點和不可替代性。任何一件藝術作品都必須具有獨創(chuàng)性。藝術生產和藝術產品的不可替代性由多方面因素決定：①藝術家所處的不同時代、不同社會制度和社會生活，不同民族、不同生活經歷、不同藝術思想、不同藝術表現形式；②藝術創(chuàng)作主體的藝術心理定勢所包含的各個層次的文化知識、藝術專業(yè)知識、藝術創(chuàng)作經驗和創(chuàng)作才能；③藝術家所憑借的社會生活素材，所選用的藝術語言的組合，藝術主體，意象、藝術形象等；④藝術家主觀意識上的獨創(chuàng)性。44.以下屬于藝術批評的功能是（）。A、區(qū)分功能B、發(fā)現功能C、闡釋功能D、評價功能E、導向功能答案：BCD解析：B項，藝術批評具有發(fā)現功能。發(fā)現有才華的藝術家，發(fā)現新的藝術動向，發(fā)掘有價值的藝術創(chuàng)造等。比如，現代主義文學和藝術以獨樹一幟的風格，徹底顛覆了以往的古典主義和浪漫主義文學和藝術。但是，現代主義的一個區(qū)別以往任何藝術的地方在于其晦澀難懂。藝術批評就是要在紛繁復雜的藝術現象中，發(fā)現普遍性和規(guī)律性的東西。C項，藝術批評具有闡釋功能。指出或者發(fā)現一種藝術現象中的規(guī)律，這還不夠。藝術品是創(chuàng)造性的精神產品，其內蘊的價值不會自動顯現（甚至有人認為藝術的內涵是神秘不可言的），好比礦石，需要敲開、琢磨、揉碎其堅硬的外殼，才可能提煉出“精金美玉”。這就是藝術批評的闡釋功能，就是發(fā)掘藝術品蘊藏的精神價值。這些精神價值可以是關于美本身的、道德倫理的、宗教的、社會現實的，等等。D項，藝術批評具有評價功能。一件藝術品可能具有很多方面或者某一方面的價值：美學的、心理學的、社會學的、宗教的、倫理學的、教育學的……它自身的這些價值需要被指出并加以肯定，這也是批評的重要功能之一。一個批評家筆下的評價，是和他所堅持的批評原則、判斷標準分不開的。例如堅持社會學立場的批評家，往往從認識論、社會學的立場來解釋藝術現象。45.以下是關于“藝術真實”的內容是（）。A、指藝術家通過藝術形象如實地再現客觀世界B、把現實生活中的自然美加以概括和提煉，集中地表現在藝術作品中的美C、不僅要反映社會和自然的美，而且要顯示藝術家自我心靈的美D、其形象是對客觀事物的反映或再現E、不僅是現象的真實，而且是本質的真實答案：ADE解析：藝術真實是指藝術家通過藝術形象如實地再現客觀世界，表現主觀世界。其內涵包括：①藝術的真實是假定的真實，其形象是對客觀事物的反映或再現，僅在視覺或聽覺上感到它們的真實存在；②藝術的真實不僅是現象的真實，而且是本質的真實，通過對現象的真實反映達到對本質的把握；③藝術的真實不僅是再現的真實，而且是表現的真實。BC項是藝術美的內容。46.藝術應當包含（）。A、實用藝術B、造型藝術C、綜合藝術D、語言藝術E、當代藝術答案：ABCD解析：藝術應當包括實用藝術（建筑、園林、工藝美術與現代設計等）、造型藝術（繪畫、雕塑、攝影、書法藝術等）、表情藝術（音樂、舞蹈等）、綜合藝術（戲劇、戲曲、電影、電視藝術等）、語言藝術（詩歌、散文、小說等），以及雜技、曲藝、木偶、皮影等歷史悠久的民族民間藝術。故當代藝術不屬于此選項。47.最早的舞蹈是_____、_____和_____三位一體的。（）A、詩B、樂C、賦D、曲E、舞答案：ABE解析：最早的藝術形式是詩歌、音樂、舞蹈“三位一體”的混沌物，這幾乎是中外藝術發(fā)生學研究的共同結論。例如威廉·奈德曾說過：在個人或種族的幼年時代，詩、音樂和舞蹈是連在一起的，它們有著一個共同的根源。在詞的韻律的重復中有詩的起源，在音調變化中有音樂的起源，在動作的重復與歌唱的同時，有舞蹈的起源。48.以下關于藝術的表述，錯誤的是（）。A、表現的真實是藝術反映客觀世界的真實性B、鮮明獨特的個性形象就是典型形象C、典型論在西方文藝理論中占重要地位，意境論在中國古代文藝理論中占重要地位D、藝術作品的格調沒有高下雅俗之分E、商品屬性是藝術作品的主要屬性和本質屬性答案：ABDE解析：A項，表現的真實是藝術反映主觀世界的真實性，即表現創(chuàng)作主體——藝術家的思想、情感、人生態(tài)度和理想追求等精神世界的真實。B項，典型形象既要有鮮明獨特的個性，又要有高度概括的共性，能夠反映一定階級和社會集團的某些本質特征或能揭示某種社會生活的本質規(guī)律。D項，格調是在作品中表現出來的美學品格和思想情操，是藝術家藝術造詣、文化修養(yǎng)、審美理想和思想品格的總匯體現。藝術家對生活中真、善、美與假、惡、丑的判斷能力在很大程度上決定著創(chuàng)作格調的高低，因此藝術作品的格調有高下雅俗之分。E項，藝術作品本質上是一種精神產品，審美屬性是它的主要屬性和本質屬性。商品屬性不是藝術作品本身的內在屬性，而是在市場經濟中被附加的外在屬性。49.關于“主觀精神說”，以下哪些說法是錯誤的？（）A、藝術是“自我意識的表現”，是“生命本體的沖動”B、藝術創(chuàng)作中天才的想象力與獨創(chuàng)性，可以使藝術達到美的境界C、把自由活動看作藝術與審美活動的精髓D、“美就是理念的感性顯現”E、“理念”是內容，“感性顯現”是表現形式，二者是統(tǒng)一的答案：DE解析：ABC三項：主觀精神說觀點認為藝術是“自我意識的表現”，是“生命本體的沖動”。德國古典美學的開山鼻祖康德，把他的美學體系建立在主觀唯心主義基礎之上?？档抡J為，藝術純粹是作家、藝術家們的天才創(chuàng)造物，這種“自由的藝術”絲毫不夾雜任何利害關系，不涉及任何目的?？档掳炎杂煽醋魉囆g的精髓，他認為正是在這一點上，藝術與游戲是相通的。他強調，藝術創(chuàng)作中天才的想象力與獨創(chuàng)性，可以使藝術達到美的境界。誠然，康德看到并強調了創(chuàng)作主體的重要性，并且把自由活動看作藝術與審美活動的精髓，這些都體現出康德思想的深刻之處。DE兩項是客觀精神說的觀點。50.以下屬于席勒的《美育書簡》中的表述有（）。A、強調藝術的審美功能和純視覺性B、提出恢復感性的合法性，解除理性對感性的粗暴專制C、闡述了具有現代性意義的美和美育范疇D、揭示和批判現代社會人性的分裂和異化、賦予美和美育鮮明的現世性和此岸性E、從人本主義的立場出發(fā)，深刻批判了啟蒙理性的弊端答案：BCDE解析：《美育書簡》是席勒的經典著作，從中他建立了自己的美學思想，是“審美現代性”創(chuàng)生的劃時代文獻。本書介紹了席勒“美育問題”理論的產生及其美學觀點：從人本主義的立場出發(fā)，深刻批判了啟蒙理性的弊端，提出恢復感性的合法性，解除理性對感性的粗暴專制，并在此基礎上闡述了具有現代性意義的美和美育范疇。弘揚人的感性本質、揭示和批判現代社會人性的分裂和異化、賦予美和美育鮮明的現世性和此岸性、把美和審美作為人的生存范疇來理解，構成了席勒美育理論現代性的基本特征。第一次明確提出了“審美教育”的概念并對美育的性質、特征和社會作用作了系統(tǒng)闡釋，這是第一部系統(tǒng)的美育著作。席勒認為，正因為審美活動是自由的，所以審美教育是實現人的自由的唯一途徑。席勒認為審美教育可以恢復人的感性與理性的統(tǒng)一，造就完整人性，使人進入自由王國。A項是20世紀上半葉西方的美術觀念。51.情感的基礎是_____和_____。（）A、審美B、體會C、注意D、想象E、感知答案：CE解析：在藝術鑒賞活動中，情感總是以注意和感知來作為基礎。心理學認為，人的情感總是針對特定的對象而產生的。世界上沒有無緣無故的情感，日常生活中人們常會“觸景生情”，在藝術鑒賞中也有這種情形。正如南北朝時期的劉勰在《文心雕龍》中所講：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海?！睋f，俄國著名畫家列賓有一次參觀《龐貝城的末日》這幅畫時，感動得哭泣起來，列賓認為使他尤其感動的是那幅畫“輝煌的技巧”。高爾基有一次在意大利看到一座雕像，這座雕像“線條的和諧和清晰，甚至使他感動得流下淚來”。列賓和高爾基作為杰出的藝術家對藝術創(chuàng)作的甘苦有深切的體驗，因而在鑒賞藝術作品時會有如此深沉的感動。事實上，任何一個讀者、觀眾或聽眾在藝術鑒賞中，對于藝術形象的感知和接受都會受到情感的影響。同時，在特定情感影響下進行的藝術感知，又會作用于情感，引起更深的情感活動。52.藝術鑒賞作為一種審美再創(chuàng)造活動，主要體現在（）。A、藝術家創(chuàng)作出來的藝術品，必須通過鑒賞主體的審美再創(chuàng)造活動，才能真正發(fā)揮它的社會意義和美學價值B、藝術鑒賞作為一種審美再創(chuàng)造活動，必然對鑒賞主體提出了相應的條件和要求，需要鑒賞者具有一定的藝術修養(yǎng)和藝術鑒賞力C、鑒賞主體在藝術欣賞活動中，并不是被動、消極地接受，而是積極主動地進行著審美再創(chuàng)造D、藝術鑒賞同藝術創(chuàng)作一樣，也是人類自身主體力量在審美活動中的自我肯定與自我實現E、藝術鑒賞作為人類一種高級、復雜的審美再創(chuàng)造活動，也蘊藏著極其奧妙的心理現象和心理規(guī)律答案：ACD解析：A項，藝術家創(chuàng)作出來的藝術品，必須通過鑒賞主體的審美再創(chuàng)造活動，才能真正發(fā)揮它的社會意義和美學價值。接受美學認為，藝術作品的審美價值在欣賞過程中才能產生并表現出來。例如文學作品無人閱讀，只是一疊印著鉛字的紙張，雕塑作品無人欣賞，只是一堆無生命的石塊，只有通過接受主體的再創(chuàng)造，才能使它們獲得現實的藝術生命力。尤其是藝術作品的審美教育、審美認知、審美娛樂等諸多功能，都不能由作者或作品來單獨實現，只能由鑒賞主體自己通過審美再創(chuàng)造活動來實現。C項，鑒賞主體在藝術欣賞活動中，并不是被動、消極地接受，而是積極主動地進行著審美再創(chuàng)造。這是因為任何藝術作品不管表現得如何全面、生動、具體，總會有許多“不確定性”與“空白”，需要鑒賞者通過想象、聯(lián)想等多種心理功能去豐富和補充。伊塞爾認為“作品的意義不確定性和意義空白，促使讀者能尋找品的意義，從而賦予他參與作品意義構成的權利”英國著名學者科林伍德也認為“我們所傾聽的音樂并不是聽到的聲音，而是由聽者的想象力用各種方式加以修補過的那種聲音，其他藝術也是如此”。D項，從最根本的意義上講，藝術鑒賞同藝術創(chuàng)作一樣，也是人類自身主體力量在審美活動中的自我肯定與自我實現。藝術生產作為一種特殊的精神生產，決定了藝術必然具有主體性的特征，這種特性不僅表現在藝術創(chuàng)作和藝術作品之中，同樣表現存藝術鑒賞之中。它集中表現在鑒賞主體總是要根據自己的生活經驗、藝術修養(yǎng)、興趣愛好、思想情感和審美理想，對作品中的藝術形象進行加工改造、補充豐富，進行審美的再創(chuàng)造。在這種藝術鑒賞的審美再創(chuàng)造活動中，鑒賞主體同樣可以享受到創(chuàng)造的愉悅。正如藝術家進行藝術創(chuàng)作時，在自身本質力量對象化的創(chuàng)作過程中產生無比的喜悅一樣，鑒賞者同樣可以在審美再創(chuàng)造活動中，充分展現自己的聰明、智慧和才能，通過藝術鑒賞，將自身的本質力量對象化到藝術作品之中，從而獲得極其強烈的美感。B項屬于藝術鑒賞力的培養(yǎng)。E項屬于藝術鑒賞心理的培養(yǎng)。53.“藝術生產”理論給藝術學研究提供的啟示有（）。A、構成了人類的精神文明B、揭示了藝術的起源、性質和特點C、闡明了兩種生產的“不平衡關系”D、揭示了藝術系統(tǒng)的奧秘E、肯定了美離不開人的理想答案：BCD解析：B項，藝術生產理論揭示了藝術的起源、性質和特點，藝術的起源可能有多種多樣的原因，但歸根結底，藝術的起源離不開人類的社會實踐活動。C項，藝術生產理論闡明了兩種生產的“不平衡關系”。藝術作為一種特殊的社會意識形態(tài)，它的發(fā)展不能脫離一定時代的物質生產條件。一定時代藝術的發(fā)展，從最終原因上講總是在一定的經濟基礎上形成的。D項，藝術生產理論揭示了藝術系統(tǒng)的奧秘。藝術生產理論把藝術創(chuàng)作——藝術作品——藝術鑒賞這三個相互聯(lián)系的環(huán)節(jié)，作為一個完整的系統(tǒng)來研究，從而揭示出藝術作品與欣賞者、對象與主體、生產與消費之間相互依存、相互轉化的辯證關系。54.亞里士多德的觀點有（）。A、藝術是對現實的“模仿”B、應當“照事物的應當有的樣子去模仿”C、“藝術生產”D、“形式”是每一件事物的個別特征E、地球是球形的，是宇宙的中心答案：ABDE解析：亞里士多德在藝術上的觀點是：藝術是對現實的“模仿”。他首先肯定了現實世界的真實性，從而也就肯定了“模仿”現實的藝術的真實性。他認為，詩人和畫家不應當“照事物本來的樣子去模仿”，而是應當“照事物的應當有的樣子去模仿”。他在哲學上的觀點是世界乃是由各種本身的形式與質料和諧一致的事物所組成的。他在天文的觀點是：運行的天體是物質的實體，地球是球形的，是宇宙的中心；地球和天體由不同的物質組成，地球上的物質是由水氣火土四種元素組成，天體由第五種元素“以太”構成。C項是馬克思的觀點。55.以下說法正確的是（）。A、古希臘的美學思想認為：美在于比例和諧B、“詩中有畫，畫中有詩”是北宋大文學家蘇軾對唐代詩人李白詩畫藝術特點的概括C、政治是藝術發(fā)展的根本動力，政治決定藝術D、在古希臘藝術作品中表現人與自然不懈斗爭的悲劇有：《被束縛的普洛米修斯》《俄狄浦斯》和《拉奧孔》等E、對藝術遺產應該批判地繼承答案：ADE解析：B項，“詩中有畫，畫中有詩”是北宋大文學家蘇軾對唐代詩人王維詩畫的藝術特點的概括。C項，政治決定藝術的觀點是錯誤的，從理論上說，把藝術發(fā)展的根本動力歸結為政治，也就是歸結為思想關系，從而否定了“藝術發(fā)展的根本動力是經濟”的歷史唯物主義觀點，陷入歷史唯心主義。從實踐檢驗來看，政治不能決定藝術。56.中國古代舞蹈史上有幾個舞蹈藝術發(fā)展高峰？()A、周代B、漢代C、唐代D、秦代E、E清代答案：ABC57.關于藝術形象的主觀性和客觀性之間的關系，表述正確的是（）。A、雖主觀和客觀的側重的程度不同，但可以完全排除其中任何一種因素B、不善于直接表現藝術家的思想情感C、任何藝術作品的藝術形象都是主觀因素與客觀因素的統(tǒng)一D、主觀與客觀這兩種因素各有側重E、在一些藝術門類中，主客觀的統(tǒng)一表現為主觀因素消融在客觀因素之中答案：CD解析：任何藝術作品的藝術形象都是主觀因素與客觀因素的統(tǒng)一。雖然在不同門類、不同形態(tài)、不同風格、不同流派、不同創(chuàng)作方法的藝術作品中。主觀與客觀這兩種因素各有側重，但僅僅是側重不同，側重的程度不同而已，都不可能完全排除其中任何一種因素。對于雕塑、繪畫等造型藝術來說，往往是在再現生活的藝術形象中，滲透著藝術家的思想情感，這種主客觀的統(tǒng)一，常常表現為主觀因素消融在客觀形象之中。而另一些藝術門類，則更善于直接表現藝術家的思想情感，間接和曲折地反映社會生活。這些藝術門類中主客觀的統(tǒng)一則表現為客觀因素消融在主觀因素之中，如音樂、舞蹈等表情藝術。58.中國民間舞蹈的文化類型有哪幾種？()A、農耕文化型B、草原文化型C、海洋文化型D、綠洲文化型答案：ABCD59.美國批評家艾布拉姆斯提出過文藝的四要素：_____、_____、_____、_____。（）A、藝術方法B、藝術家C、藝術品D、接受者E、世界答案：BCDE解析：美國批評家艾布拉姆斯提出過文藝的四要素：藝術家、藝術品、接受者、世界。這四要素在文學活動整體中具有各自不同的作用。這具體表現在：①世界是文學活動產生和存在的物質基礎，更是文學作品再現或反映的對象；②作者是文學創(chuàng)作的主體，不僅是寫作的主體，而且也是把自己對世界的體驗通過作品傳達給讀者的主體；③讀者是文學接受的主體，通過閱讀作品而與作者達成溝通；④作品是作者的創(chuàng)造物和讀者閱讀的對象，是使上述一切環(huán)節(jié)成為可能的中介。60.藝術美包含（）。A、凝聚著藝術家主觀的審美理想和情感愿望B、對社會生活的能動反映C、對客觀社會生活的反映D、對生活作判斷E、對客觀現實的“再現”答案：AC解析：從藝術的性質和特點來看，藝術生產理論告訴我們，藝術作為審美主客體關系的最高形式，藝術美包含著兩個方面的內容，一方面藝術是對客觀社會生活的反映，另一方面藝術又凝聚著藝術家主觀的審美理想和情感愿望。也就是說，藝術美既有客觀的因素，又有主觀的因素，這兩方面通過藝術家的創(chuàng)作活動互相滲透、彼此融合，并物化為具有藝術形象的藝術作品。61.馬克思的藝術觀念有（）。A、“藝術生產”B、藝術是對生活的“再現”C、將藝術看作是一種特殊的精神生產D、藝術只是生活的代替品E、從生產實踐活動出發(fā)來考察藝術問題答案：ACE解析：馬克思明確提出了“藝術生產”的概念，將“藝術”與“生產”聯(lián)系起來考慮，從生產實踐活動出發(fā)來考察藝術問題，把藝術看作是一種特殊的精神生產，這在美學史和藝術史上是一個前所未有的創(chuàng)舉?！八囆g生產”理論，對于揭示藝術的起源和藝術的發(fā)展，揭示藝術的性質和藝術的特點，以及揭示藝術創(chuàng)作、藝術作品、藝術鑒賞這樣一個完整的藝術系統(tǒng)的奧秘，都提供了科學的理論依據。62.藝術典型是（）的藝術形象。A、鮮明生動的形象和特殊性B、社會生活的本質和普遍性C、凝聚著創(chuàng)作主體突出的個性D、真摯的情感和獨特的審美E、是人類審美意識的集中體現答案：ABCD解析：ABCD四項，藝術典型就是高度真實、高度概括的藝術形象，它一方面以非常鮮明生動的形象和特殊性充分地、集中地表現出社會生活的本質和普遍性。它又凝聚著創(chuàng)作主體突出的個性、真摯的情感和獨特的審美創(chuàng)造，也就是既概括出事物與人物的普遍性和共性，又具備鮮明的、生動的個性和特殊性。它是普遍性與特殊性、必然性與偶然性的統(tǒng)一，它要求在個性中體現出共性，在特殊性中體現出普遍性，在偶然中體現出必然，在現象中體現出本質。E項，藝術的審美性是人類審美意識的集中體現，是真、善、美的結晶，是內容美與形式美的統(tǒng)一。63.以下說法正確的有（）。A、南北朝時期，著名的文論家劉勰曾在其著作《文心雕龍》的首篇《原道》中，即認為文是道的表現，道是文的本源B、“在古希臘人看來，美是造型藝術的最高法律。”這個論點既然建立了，必然的結論就是“凡是為造型藝術所能追求的其他東西，如果和美不相容，就須讓路給美；如果和美相容，也至少須服從美”C、魏晉南北朝時期的著名繪畫批評家姚最在《古畫品錄》中提出了“繪畫六法”D、藝術作品可以看作是藝術生產的產品E、藝術形象是內容與個性的統(tǒng)一答案：ABD解析：C項，南齊畫家謝赫在《古畫品錄》中提出的“繪畫六法”，是對我國古代繪畫實踐的系統(tǒng)總結，這就是：“一氣韻生動是也，二骨法用筆是也，三應物象形是也，四隨類賦彩是也，五經營位置是也，六傳移摹寫是也?！敝x赫的“繪畫六法”作為一個互相聯(lián)系的整體，其中的“氣韻生動”是對繪畫作品總的要求，而其他幾條都涉及藝術形式問題。E項，藝術形象是主觀與客觀的統(tǒng)一。任何藝術作品的形象都是具體的、感性的，也都體現著一定的思想感情，都是客觀因素與主觀因素的有機統(tǒng)一。64.舞蹈美感特征有哪些？()A、直覺性B、情感性C、思想性D、享族性E、E享樂性答案：ABCDE65.以下關于“藝術傳達”的表述，正確的是（）。A、藝術傳達僅僅是技巧問題B、藝術傳達需要藝術家調動自己的多種心理功能C、藝術傳達活動與藝術體驗和藝術構思活動相互滲透、密不可分D、藝術構思中包含著傳達，藝術傳達也離不開藝術構思E、藝術構思與藝術傳達在創(chuàng)作中不完全是統(tǒng)一的答案：BCD解析：藝術傳達義不僅僅是一個技巧問題，藝術傳達更需要藝術家調動自己的聯(lián)想、想象、情感等多種心理功能，融入創(chuàng)作主體的生命和心靈，尋找到獨特的藝術傳達方式，才能創(chuàng)作出可以放置于世界藝術寶庫的作品來。我國古代畫論十分強調“以意運筆”“意在筆先”“以心運手”等，都精辟地闡明了這條道理。藝術傳達活動固然離不開精湛熟練的技巧和手法，但它更離不開藝術家的主體情感和全部心靈。古今中外優(yōu)秀的藝術家，都是在創(chuàng)作過程中經過艱苦地探索，為自己獨創(chuàng)的審美意象找到新的形式、新的手法和新的技巧，創(chuàng)造出新穎獨特的藝術形象。尤其需要指出的是，藝術傳達活動與藝術體驗和藝術構思活動相互滲透、密不可分。事實上，藝術構思中包含著傳達，藝術傳達更離不開構思，在藝術創(chuàng)作全部過程中，體驗、構思和傳達三者始終有機地融合在一起，它們在創(chuàng)作中完全是統(tǒng)一的。各門藝術的藝術體驗和構思，都離不開特殊的傳達方式。66.以下關于“藝術流派”的表述，正確的是（）。A、雨果的劇作《歐那尼》的成功標志著浪漫主義在法國的全面勝利B、“三一律”是歐洲古典主義戲劇的創(chuàng)作法則C、西班牙畫家達利的《永恒的記憶》是未來主義的代表作品之一D、18世紀下半葉至19世紀初，在維也納形成的以古典風格為創(chuàng)作標志的音樂流派以巴赫、貝多芬和莫扎特三人為代表E、《亞威農少女》《格爾尼卡》是立體主義繪畫的代表作品答案：BE解析：A項，維克多