2023年軍隊(duì)文職人員考試（音樂(lè)專(zhuān)業(yè)）考試題庫(kù)大全-上（單選題匯總）

PAGEPAGE12023年軍隊(duì)文職人員考試（音樂(lè)專(zhuān)業(yè)）考試題庫(kù)大全-上（單選題匯總）一、單選題1.提出“風(fēng)格即人”的法國(guó)文學(xué)理論家是（）。A、布封B、莫里哀C、丹納D、福樓拜答案：A解析：布封（1707～1788），又作布豐。18世紀(jì)法國(guó)博物學(xué)家、作家。生于孟巴爾城一個(gè)律師家庭，原名喬治·路易·勒克來(lái)克，因繼承關(guān)系，改姓德·布封。布封從小受教會(huì)教育，愛(ài)好自然科學(xué)。1739年起擔(dān)任皇家花園（植物園）主任。他用畢生精力經(jīng)營(yíng)皇家花園，并用40年時(shí)間寫(xiě)成36卷巨冊(cè)的《自然史》。布封是人文主義思想的繼承者和宣傳者，在他的作品中常用人性化的筆觸描摹動(dòng)物。他寫(xiě)的課文中的《馬》就被賦予了人性的光彩，它像英勇忠義的戰(zhàn)士，又像馴服誠(chéng)實(shí)的奴仆，像豪邁而獷野的游俠，又像典雅高貴的紳士?！帮L(fēng)格即人”是他的著名觀念，風(fēng)格就是本人。意力風(fēng)格是作者思想品德，性格特征在文章上的表現(xiàn)，1758年，布封在法蘭西學(xué)士院為他舉行的入院典禮上進(jìn)行《論風(fēng)格》的演講，文章是應(yīng)該刻劃思想的，風(fēng)格是作者放在他的思想里的層次和調(diào)度，是作者全部智力技能的融合與活動(dòng)產(chǎn)生出的審美感染力。他認(rèn)為，這種感染力的大小，不單純?nèi)Q于文章的藝術(shù)表現(xiàn)形式，更多的由作者個(gè)人思想水平的高低來(lái)決定。作者思想素質(zhì)好，所選擇的題材意義必然重要，文章風(fēng)格的層次也就高。文章風(fēng)格的壯麗、堅(jiān)實(shí)、遒勁與簡(jiǎn)練，來(lái)自于作者思想的深刻與排列的緊湊，表達(dá)的自然、誠(chéng)摯，活潑而又流暢。否則，無(wú)論詞句多么漂亮，格調(diào)都是低下而松散的，不值得人仿效?？陀^事實(shí)、知識(shí)與藝術(shù)手法，都須經(jīng)作者的主觀再造才能形成風(fēng)格。因此，文章風(fēng)格實(shí)質(zhì)上是作者精神面貌的一種體現(xiàn)。2.由發(fā)音體振動(dòng)時(shí)振幅的大小來(lái)決定的音的性質(zhì)是()A、音色B、音高C、音量D、音值答案：C3.“表現(xiàn)”是指藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達(dá)主體的（），以及對(duì)客觀世界的思考和評(píng)判。A、審美與風(fēng)格B、情感和理想C、思考與批判D、客體與形式答案：B解析：再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)造中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之中；表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)造中重在表達(dá)主體的情感和理想，以及對(duì)客體世界的思考和評(píng)判。在藝術(shù)作品中，再現(xiàn)和表現(xiàn)從來(lái)都是緊密聯(lián)系的，在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)作品中，不可能沒(méi)有表現(xiàn)的因素，其間只是存在比重的差別。再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的情感和理想，表達(dá)作者的思想和情趣；表現(xiàn)性作品也要注重對(duì)客體世界及其規(guī)律的遵循，只不過(guò)它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實(shí)。4.《遼闊的草原》是蒙古族()歌曲。A、小調(diào)B、長(zhǎng)調(diào)C、短調(diào)D、大調(diào)答案：B解析：長(zhǎng)調(diào)是典型的蒙古族音樂(lè)風(fēng)格的代表，節(jié)奏自由，曲式篇幅較長(zhǎng)，帶有濃厚的草原氣息，氣息寬廣，情感深沉，在持續(xù)的長(zhǎng)音上有類(lèi)似于馬頭琴演奏時(shí)的顫動(dòng)和裝飾。牧歌、贊歌、思鄉(xiāng)曲以及一部分禮俗歌屬于長(zhǎng)調(diào)范疇，代表作品有《遼闊的草原》；短調(diào)輕快活潑，節(jié)奏感鮮明，音域相對(duì)窄，代表作品有《黑緞子坎肩》。5.大衛(wèi)的《馬拉之死》是歐洲19世紀(jì)（）的代表作。A、現(xiàn)實(shí)主義B、浪漫主義C、新古典主義D、現(xiàn)代主義答案：C解析：《馬拉之死》是法國(guó)新古典主義畫(huà)派奠基人雅克·路易·大衛(wèi)于1793年創(chuàng)作的畫(huà)布油畫(huà)，現(xiàn)收藏于比利時(shí)皇家美術(shù)館。《馬拉之死》刻意營(yíng)造了一個(gè)屬于窮人的空間。在封閉狹小的陋室里，馬拉倒在浴缸中，一手握著筆，一手握著染了鮮血的信，油畫(huà)的上半部筆觸松散凌亂，可能是一面墻，也可能只是含糊不明的空間，代表著永恒的虛無(wú)，但那個(gè)充當(dāng)書(shū)桌、粗糙平實(shí)的木箱，仿佛在訴說(shuō)著馬拉的美德。這幅畫(huà)通過(guò)去除所有的動(dòng)作、所有的寓言人物以及弱化所有的謀殺痕跡，創(chuàng)作出一副革命者圣像，成為法國(guó)大革命史上的經(jīng)典作品。6.前奏曲《牧神午后》是()音樂(lè)家()創(chuàng)作的。A、法國(guó)，拉威爾B、法國(guó)，德彪西C、德國(guó)，德彪西D、德國(guó)，拉威爾答案：B7.藝術(shù)的世界性與民族性的關(guān)系是（）。A、藝術(shù)的世界性與民族性是既有差別又有聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系B、藝術(shù)的世界性與民族性之間是毫無(wú)聯(lián)系的C、藝術(shù)的世界性決定藝術(shù)的民族性D、藝術(shù)的民族性決定藝術(shù)的世界性答案：A解析：藝術(shù)的世界性與民族性是既有差別又有聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系。藝術(shù)的世界性與民族性的聯(lián)系就在于：凡是世界的，都是民族的。離開(kāi)民族的，就沒(méi)有世界的。魯迅說(shuō)：“現(xiàn)在的文學(xué)也一樣，有地方色彩的，倒容易成為世界的，即為別國(guó)所注意。”事實(shí)證明，為世界各國(guó)所共賞的中國(guó)藝術(shù)作品，決不是亦步亦趨模仿洋人的作品，而是帶有鮮明民族特色的藝術(shù)作品?！都t樓夢(mèng)》譯本在法國(guó)出版后，“人們就好像突然發(fā)現(xiàn)了塞萬(wàn)提斯和莎士比亞”，帶有濃郁鄉(xiāng)土氣息的影片《喜盈門(mén)》被外國(guó)觀眾譽(yù)為具有“世界性的主題”的“國(guó)際性的影片”。藝術(shù)的世界性與民族性的差別就在于：并非一切民族的都是世界的。民族藝術(shù)成為世界藝術(shù)是有條件的：深刻地表現(xiàn)“人的一般本性”和人類(lèi)的共同美、真實(shí)地反映社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和時(shí)代精神的民族藝術(shù)才有可能成為世界各民族所共賞的藝術(shù)。8.狄德羅說(shuō)：“只有在戲院的池座里，……壞人會(huì)對(duì)自己所犯過(guò)的罪行表示憤慨，……那個(gè)壞人走出了包廂，已比較不那么傾向于作惡了?！边@段話(huà)表明了藝術(shù)()的審美效應(yīng)。A、共鳴B、凈化C、領(lǐng)悟D、期待答案：B9.《夢(mèng)幻曲》是()創(chuàng)作的。A、莫扎特B、貝多芬C、舒曼D、舒伯特答案：C10.“外師造化，中得心源”是唐代哪位畫(huà)家提出的觀點(diǎn)？（）A、韓滉B、張璪C、吳道子D、薛稷答案：B解析：張璪，唐代畫(huà)家，他提出“外師造化，中得心源”的創(chuàng)作方法，強(qiáng)調(diào)畫(huà)家要向大自然學(xué)習(xí)，主張客觀物象與主觀情感的統(tǒng)一，這是對(duì)于繪畫(huà)創(chuàng)作中主客體關(guān)系的一個(gè)精辟獨(dú)到的概括，成了畫(huà)學(xué)的不朽名言，在中國(guó)美術(shù)史上有巨大意義，對(duì)后世的繪畫(huà)理論有極大的影響。11.安格爾的《泉》采用了（）創(chuàng)作方法。A、現(xiàn)實(shí)主義B、浪漫主義C、古典主義D、印象主義答案：C解析：讓·奧古斯特·多米尼克·安格爾（JeanAugusteDominiqueIngres，1780～1867），出生于法國(guó)蒙托邦（Montauban），新古典主義畫(huà)家、美學(xué)理論家和教育家。自小父親就培養(yǎng)他對(duì)藝術(shù)的興趣，他非常熱衷追求原始主義。由于他用功、認(rèn)真，17歲的安格爾已經(jīng)是一個(gè)很好的畫(huà)家了。當(dāng)時(shí)，達(dá)維特正擔(dān)任拿破侖的首席畫(huà)師。1834～1841年，他再度赴羅馬，深刻地研究了文藝復(fù)興時(shí)期意大利古典大師們的作品，尤其推崇拉斐爾·桑西。經(jīng)過(guò)雅克·路易·大衛(wèi)和意大利古典傳統(tǒng)的教育，安格爾對(duì)古典法則的理解更為深刻，當(dāng)達(dá)維特流亡比利時(shí)之后，他便成為法國(guó)新古典主義的旗手，與浪漫主義相抗衡?！度罚╯pring），別名《春之仙女》，是法國(guó)新古典主義畫(huà)家安格爾于1830年至1856年所創(chuàng)作的一幅布面油畫(huà)，現(xiàn)藏于法國(guó)奧塞美術(shù)館。該畫(huà)運(yùn)用了古典主義的創(chuàng)作方法，將柔和并且富有變化的色彩和曲線(xiàn)來(lái)表現(xiàn)女性人體的古典之美。年輕的裸女手拿陶罐，讓里面的水緩緩地傾倒出來(lái)，微屈的雙膝和因舉起陶罐所表現(xiàn)出的肌肉曲線(xiàn)營(yíng)造一種典雅、純潔的脫俗之美。12.梅蘭芳是：()A、京戲表演藝術(shù)家B、豫劇表演藝術(shù)家C、平劇表演藝術(shù)家D、呂劇表演藝術(shù)家答案：A13.下列為回旋曲式結(jié)構(gòu)的是()。A、AB、BC、CD、D答案：D解析：曲式中具有首要意義的主題與不同性質(zhì)、不同結(jié)構(gòu)的若干插部相交替，不止一次地反復(fù)出現(xiàn)，在這個(gè)原則上構(gòu)成的曲式稱(chēng)為回旋曲式?；匦巾氈辽侔ㄎ鍌€(gè)互相平衡的部分14.#C音是G宮調(diào)式雅樂(lè)音階的()A、變宮B、變徵C、清角D、閏答案：B15.“同是一部《紅樓夢(mèng)》，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿(mǎn)，流言家看見(jiàn)宮闈秘事?！边@段話(huà)的作者是（）。A、茅盾B、朱光潛C、魯迅D、郭沫若答案：C解析：本題干中的這段話(huà)出自魯迅的《集外集拾遺補(bǔ)編·＜絳洞花主＞小引》，它闡明了藝術(shù)鑒賞中的主體性特征。鑒賞主體在藝術(shù)欣賞活動(dòng)中，并不是被動(dòng)、消極地接受，而是積極主動(dòng)地進(jìn)行審美再創(chuàng)造。鑒賞主體總是根據(jù)其生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)修養(yǎng)、興趣愛(ài)好、思想情感和審美理想，對(duì)作品中的藝術(shù)形象加工改造、補(bǔ)充豐富，進(jìn)行審美的再創(chuàng)造。因此，對(duì)于同一對(duì)象，鑒賞的結(jié)果是仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智。16.相同時(shí)間片段的強(qiáng)與弱，按照一定的次序循環(huán)重復(fù)，叫做()。A、節(jié)奏B、拍子C、變換拍子D、節(jié)奏型答案：B17.亨德?tīng)柕那宄獎(jiǎng)　稄涃悂啞返母柙~全部來(lái)自于()。A、《歡樂(lè)頌》B、《古蘭經(jīng)》C、《哈里路亞》D、《圣經(jīng)》答案：D18.音樂(lè)與舞蹈之所以能夠結(jié)合，在于兩者存在共性因素。下列不屬于兩者共性因素的是()。A、時(shí)間性B、節(jié)奏性C、抒情性D、觀賞性答案：D解析：音樂(lè)不具有觀賞性。19.下列不屬于戲劇藝術(shù)特征的是()。A、故事性B、表演性C、綜合性D、時(shí)空性答案：D解析：戲劇藝術(shù)的基本特征可簡(jiǎn)要概括為故事性、表演性、綜合性。20.《阿利路亞》是亨德?tīng)柕那宄獎(jiǎng)?)第()部分結(jié)尾的合唱。A、《阿門(mén)頌》，一B、《阿門(mén)頌》，二C、《彌賽亞》，一D、《彌賽亞》，二答案：D21.以下對(duì)藝術(shù)發(fā)展模式的探討，表述錯(cuò)誤的是（）。A、不是所有的藝術(shù)都有一個(gè)誕生、成長(zhǎng)、衰老和死亡的過(guò)程B、認(rèn)為“草創(chuàng)——繁榮——衰亡”是藝術(shù)發(fā)展的必然規(guī)律C、認(rèn)為“初創(chuàng)——高潮——衰敗”是藝術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律D、每一門(mén)藝術(shù)都有它在藝術(shù)上達(dá)到完滿(mǎn)發(fā)展的繁榮期，前此有一個(gè)準(zhǔn)備期，后此有一個(gè)衰落期答案：A解析：BCD三項(xiàng)，對(duì)藝術(shù)發(fā)展模式的探討，代表觀點(diǎn)是認(rèn)為“草創(chuàng)——繁榮——衰亡”是藝術(shù)發(fā)展的必然規(guī)律?！俺鮿?chuàng)——高潮——衰敗”是藝術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律，古今中外，一切藝術(shù)，概莫能外。許多藝術(shù)哲學(xué)的著名學(xué)者都發(fā)現(xiàn)了藝術(shù)發(fā)展的這條一般規(guī)律。如德國(guó)大哲學(xué)家黑格爾說(shuō)：“每一門(mén)藝術(shù)都有它在藝術(shù)上達(dá)到完滿(mǎn)發(fā)展的繁榮期，前此有一個(gè)準(zhǔn)備期，后此有一個(gè)衰落期。因?yàn)樗囆g(shù)作品全部都是精神產(chǎn)品，像自然界的產(chǎn)品那樣，不可能一步就達(dá)到完美，而要經(jīng)過(guò)開(kāi)始、進(jìn)展、完成和終結(jié)，再經(jīng)過(guò)抽苗、開(kāi)花和枯謝?！焙诟駹柕木拗睹缹W(xué)》，用全部藝術(shù)發(fā)展的歷程，證實(shí)了藝術(shù)發(fā)展的這條一般規(guī)律。A項(xiàng)，被譽(yù)為“西方美術(shù)史之父”的瓦薩里在其《意大利藝苑名人傳》中寫(xiě)道：“我想讓他們知道，藝術(shù)是如何從毫不起眼的開(kāi)端達(dá)到輝煌的頂峰，又如何從輝煌的頂峰走向徹底的毀滅。明白這一點(diǎn)，藝術(shù)家就會(huì)懂得藝術(shù)的性質(zhì)，如同人的身體和其他事物，藝術(shù)也有一個(gè)誕生、成長(zhǎng)、衰老和死亡的過(guò)程?！蓖咚_里用文藝復(fù)興的全部歷史，用文藝復(fù)興的全部藝術(shù)家和全部藝術(shù)作品，證實(shí)了藝術(shù)發(fā)展的“初創(chuàng)——高潮——衰敗”這條一般規(guī)律。22.琵琶是()樂(lè)器。A、彈撥樂(lè)器B、拉弦樂(lè)器C、打擊樂(lè)器D、打弦樂(lè)器答案：A23.舒伯特屬于()樂(lè)派。A、巴羅克時(shí)期B、古典樂(lè)派C、浪漫樂(lè)派D、民族樂(lè)派答案：C24.下列歌曲樂(lè)句結(jié)構(gòu)符合“起承轉(zhuǎn)合”的是()。A、《八月桂花遍地開(kāi)》B、《小草》C、《繡金匾》D、《蘭花花》答案：A解析：起承轉(zhuǎn)合四句體樂(lè)段具有呼應(yīng)、發(fā)展、概括、總結(jié)等多種功能，結(jié)構(gòu)比較完整，非常具有表現(xiàn)力，是歌曲創(chuàng)作中經(jīng)常采用的曲式之一?！栋嗽鹿鸹ū榈亻_(kāi)》就是一個(gè)典型的例子。25.被稱(chēng)為十九世紀(jì)末俄國(guó)樂(lè)壇“神秘主義者”的是作曲家()。A、柴科夫斯基B、斯克里亞賓C、格拉祖諾夫D、拉赫瑪尼諾夫答案：B26.電子音樂(lè)的代表作曲家有()。A、瓦雷茲B、施托克豪森C、亨利D、沙弗爾答案：B解析：電子音樂(lè)泛指一切利用電子手段產(chǎn)生、修飾的聲音而制成的音樂(lè)。電子音樂(lè)的發(fā)展分為20世紀(jì)50年代的錄音帶音樂(lè)、60年代的合成器音樂(lè)和70年代以后的計(jì)算機(jī)音樂(lè)三個(gè)階段。電子音樂(lè)的特點(diǎn)是任何聲音都成了音樂(lè)構(gòu)成材料，沒(méi)有了傳統(tǒng)音樂(lè)中的旋律、和聲等詞匯，作曲與演奏合二為一，改變了記譜法。其中，電子音樂(lè)的代表人物是德國(guó)作曲家施托克豪森，代表作品《青年之歌》。27.五線(xiàn)譜高音譜表上加一線(xiàn)的音是()A、AB、BC、CD、D答案：B28.結(jié)構(gòu)與交響曲類(lèi)似，由三個(gè)或四個(gè)互相對(duì)比的樂(lè)章組成的室內(nèi)性的樂(lè)器套曲叫作()A、回旋曲B、奏鳴曲C、前奏曲D、序曲答案：B解析：奏鳴曲是由三四個(gè)相互形成對(duì)比的樂(lè)章構(gòu)成，適于表現(xiàn)戲劇性題材內(nèi)容。奏鳴曲式一般作為單樂(lè)章獨(dú)立作品或奏鳴套曲的某些樂(lè)章而應(yīng)用。29.杜甫的名句“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”屬于()A、對(duì)比聯(lián)想B、接近聯(lián)想C、關(guān)系聯(lián)想D、類(lèi)似聯(lián)想答案：A解析：本題考查了審美聯(lián)想的甄別。對(duì)比聯(lián)想指由于甲、乙兩件事物具有相對(duì)立的性質(zhì)特征，人們感知到甲時(shí)就聯(lián)想到乙。對(duì)比聯(lián)想能使相反的事物性質(zhì)在對(duì)比中得到突出，從而幫助審美者對(duì)善惡、美丑及其他事物性質(zhì)的認(rèn)識(shí)。杜甫的名句“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”運(yùn)用了對(duì)比聯(lián)想的藝術(shù)手法。30.意大利17世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義名作《圣母之死》的作者是（）。A、杜尚B、卡拉瓦喬C、庫(kù)爾貝D、韋切利奧答案：B解析：米開(kāi)朗基羅·梅里西·達(dá)·卡拉瓦喬（1571～1610），意大利畫(huà)家，1593年到1610年間活躍于羅馬、那不勒斯、熱那亞、馬耳他和西西里。他通常被認(rèn)為屬于巴洛克畫(huà)派，對(duì)巴洛克畫(huà)派的形成有重要影響。卡拉瓦喬的一生醉人、危險(xiǎn)而又充滿(mǎn)了謎。1600年，他突然出現(xiàn)在羅馬的藝術(shù)圈，此后就再?zèng)]有缺少傭金和資助，盡管他將自己的成功經(jīng)營(yíng)得很糟糕。關(guān)于他最早的評(píng)介見(jiàn)于1604年，這份材料描述他大約三年前的生活方式，說(shuō)“他干兩周的活兒就能大搖大擺地逛一兩個(gè)月，還有一個(gè)仆人跟著，從一個(gè)球場(chǎng)到另一個(gè)，總是準(zhǔn)備爭(zhēng)吵打斗，因此跟他在一起狼狽之極?！痹?6世紀(jì)末到17世紀(jì)初的幾十年間，羅馬一直在建造巨大的教堂和宏偉的宮殿，需要大量畫(huà)作。當(dāng)時(shí)反宗教改革派教堂在搜尋正統(tǒng)的宗教藝術(shù)以還擊新教的威脅，因?yàn)榇饲敖y(tǒng)治藝術(shù)界近一個(gè)世紀(jì)之久的風(fēng)格主義不足以擔(dān)此重任。卡拉瓦喬帶來(lái)的是一種激進(jìn)的自然主義，兼具近乎物理上精確的觀察和生動(dòng)甚至充滿(mǎn)戲劇性的明暗對(duì)照畫(huà)法。在卡拉瓦喬手中，這種新風(fēng)格是達(dá)到真實(shí)性和靈性的工具。《圣母之死》是卡拉瓦喬一生中最杰出的作品，標(biāo)志著他創(chuàng)作的頂峰。這是一幅祭壇畫(huà)，是為羅馬的圣瑪利亞——德拉·斯卡勒教堂所作。圣母瑪利亞歸天是一個(gè)傳統(tǒng)題材，過(guò)去有不少藝術(shù)大師畫(huà)過(guò)，但像卡拉瓦喬這樣的圣母升天圖的確誰(shuí)也沒(méi)有畫(huà)過(guò)，可謂獨(dú)樹(shù)一幟。在他的畫(huà)上既無(wú)飛翔的天使，也無(wú)諸神的贊頌，一切都是那么平凡，完全是人間的景象。他認(rèn)為圣母的死應(yīng)該和普通人的死一樣。她活著的時(shí)候是貧困的，死也是貧困的。在一個(gè)破陋的農(nóng)家茅舍里，死去的瑪利亞躺在床上，一群農(nóng)民式的人物在圍著她哭泣。畫(huà)中圣母瑪利亞的形象可謂是歐洲17世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)中最有典型意義的形象之一，在此之前還沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)這樣一個(gè)生動(dòng)真實(shí)的形象。31.我國(guó)最早刊印的古琴曲集是朱權(quán)編印的()。A、《弦索備考》B、《神奇秘譜》C、《樂(lè)府傳聲》D、《溪山琴?zèng)r》答案：B解析：我國(guó)最早刊印的古琴曲集是朱權(quán)編印的《神奇秘譜》，這部曲集中收錄了《廣陵散》等多首傳世之作。32.再好的理論或批評(píng)，也永遠(yuǎn)無(wú)法替代()A、藝術(shù)創(chuàng)作B、技能學(xué)習(xí)C、藝術(shù)訓(xùn)練D、藝術(shù)本身答案：D33.亨德?tīng)柺?)的音樂(lè)家。A、巴羅克時(shí)期B、古典樂(lè)派C、浪漫樂(lè)派D、民族樂(lè)派答案：A34.被稱(chēng)為“印度小提琴”的樂(lè)器是()。A、風(fēng)笛B、薩朗吉C、卡曼賈D、排簫答案：B解析：風(fēng)笛是蘇格蘭經(jīng)典樂(lè)器，薩朗吉是印度北部的一種民間樂(lè)器，被稱(chēng)為“印度的小提琴”，卡曼賈流行于西亞阿拉伯地區(qū)，排簫是中國(guó)古代竹類(lèi)樂(lè)器。35.《彌賽亞》是巴洛克時(shí)期作曲家()的作品。A、維瓦爾第B、巴赫C、亨德?tīng)朌、塔蒂尼答案：C36.本質(zhì)是特征的（）。A、內(nèi)在規(guī)律B、外在表現(xiàn)C、意識(shí)形態(tài)D、藝術(shù)形象答案：A解析：藝術(shù)的本質(zhì)與藝術(shù)的特征二者密不可分。本質(zhì)是特征的內(nèi)在規(guī)律，特征是本質(zhì)的外在表現(xiàn)。藝術(shù)作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，決定了藝術(shù)必然具有形象性、主體性、審美性等基本特征。37.下列不屬于混聲合唱的是()。A、男聲+童聲的混聲合唱B、男女四部混聲合唱C、男女聲+童聲的混聲合唱D、女聲+童聲的混聲合唱答案：D解析：混聲合唱是合唱藝術(shù)中的重要組成部分，是指由女聲(或童聲)與男聲混合組織的合唱。38.小字組#b至小字一組b之間共包含幾個(gè)半音()A.11個(gè)A、12個(gè)B、13個(gè)C、14個(gè)答案：A39.下列曲目中哪首是屬于鋼琴曲？()A、《1812序曲》B、李斯特《前奏曲》C、德彪西《大海》D、貝多芬《月光奏鳴曲》答案：D40.A、古典主義時(shí)期B、浪漫主義時(shí)期C、印象主義時(shí)期D、民族樂(lè)派答案：B解析：小約翰·施特勞斯是奧地利著名的作曲家、指揮家、小提琴家、浪漫主義中期代表人物。他自幼酷愛(ài)音樂(lè)，7歲便開(kāi)始創(chuàng)作圓舞曲，一生寫(xiě)了四百多首樂(lè)曲，包括圓舞曲、進(jìn)行曲以及其他音樂(lè)體裁的樂(lè)曲，被譽(yù)為“圓舞曲之王”，其中以《藍(lán)色多瑙河》《維也納森林?jǐn)⑶贰洞褐暋返惹顬橹?。該譜例正是《藍(lán)色多瑙河》。41.中國(guó)盛唐時(shí)期的藝術(shù)繁榮，史上習(xí)稱(chēng)（）。A、盛唐之音B、晚唐之音C、前朝之音D、唐代之音答案：A解析：盛唐時(shí)期是中國(guó)古代藝術(shù)發(fā)展的頂峰，盛唐音樂(lè)的繁榮既是我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，也是當(dāng)時(shí)國(guó)勢(shì)興盛、經(jīng)濟(jì)昌明在音樂(lè)文化藝術(shù)領(lǐng)域的積極收獲，同時(shí)也與唐王朝三代最高統(tǒng)治者對(duì)音樂(lè)文化藝術(shù)的特殊偏愛(ài)和倡導(dǎo)密切相關(guān)。同時(shí)盛唐的書(shū)法和繪畫(huà)也取得了卓越的成就，涌現(xiàn)出大批的書(shū)法家和繪畫(huà)家，如顏真卿、張旭、柳公權(quán)等。42.增二度是()的特性音程A、和聲調(diào)式B、混合利低亞調(diào)式C、利底亞調(diào)式D、多利亞調(diào)式答案：A解析：由于和聲調(diào)式中大調(diào)降低第Ⅵ級(jí)，小調(diào)升高第Ⅶ級(jí)，所以自然大、小調(diào)中沒(méi)有的增二度、增五度、減四度、減七度。這四種音程為和聲調(diào)式所特有，所以叫作和聲調(diào)式中的特性音程。43.海頓是()的音樂(lè)家。A、奧地利B、法國(guó)C、意大利D、德國(guó)答案：A44.比才的歌劇《卡門(mén)》第一幕女主角卡門(mén)所唱的《愛(ài)情像只自由的小鳥(niǎo)》是運(yùn)用了拉丁美洲音樂(lè)當(dāng)中的()A、秘魯舞曲B、桑巴C、哈巴涅拉D、弗拉門(mén)戈答案：C解析：《愛(ài)情像只自由的小鳥(niǎo)》又名《哈巴涅拉舞曲》，是用哈巴涅拉風(fēng)格寫(xiě)成的，屬于拉丁美洲音樂(lè)。45.“從蜘蛛我們學(xué)會(huì)了織布和縫補(bǔ)；從燕子學(xué)會(huì)了造房子；從天鵝和黃鶯等歌唱的鳥(niǎo)學(xué)會(huì)了唱歌”是以下哪位哲學(xué)家對(duì)藝術(shù)起源的看法？（）A、赫拉克利特B、亞里士多德C、德謨克利特D、第歐根尼答案：C解析：“模仿說(shuō)”代表人物古希臘哲學(xué)家德謨克利特認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)自然的“模仿”，他說(shuō)：“從蜘蛛我們學(xué)會(huì)了織布和縫補(bǔ)；從燕子學(xué)會(huì)了造房子；從天鵝和黃鶯等歌唱的鳥(niǎo)學(xué)會(huì)了唱歌。”他認(rèn)為模仿是人的本能，所有的文藝都是“模仿”，不管是何種樣式和種類(lèi)的藝術(shù)，藝術(shù)應(yīng)當(dāng)模仿事物應(yīng)當(dāng)有的樣子，這實(shí)際上是對(duì)模仿自然或現(xiàn)實(shí)生活主動(dòng)性的強(qiáng)調(diào)。46.古希臘音階的基本元素是()。A、上行六音列B、下行六音列C、上行四音列D、下行四音列答案：D47.A、AB、BC、CD、D答案：D48.亨德?tīng)柕摹稄涃悂啞穼儆?)體裁。A、清唱?jiǎng)、歌劇C、舞劇D、交響樂(lè)答案：A49.A、小三B、大三C、純一D、純四答案：A解析：小三度的音程在譜例中出現(xiàn)了7次，頻率最高。50.勞動(dòng)號(hào)子是產(chǎn)生并應(yīng)用于勞動(dòng)，具有協(xié)調(diào)與指揮勞動(dòng)的實(shí)際功用的民間歌曲。流行于黑龍江地區(qū)的《哈腰掛》是一首()。A、搬運(yùn)號(hào)子B、船漁號(hào)子C、農(nóng)事號(hào)子D、工程號(hào)子答案：A解析：《哈腰掛》是一首流行于黑龍江地區(qū)的搬運(yùn)號(hào)子。B選項(xiàng)船漁號(hào)子的代表作品有河北東部的《漁民號(hào)子》和重慶到四川宜賓一帶的《川江船夫號(hào)子》等。C選項(xiàng)農(nóng)事號(hào)子的代表作是流行在湖北錢(qián)江一帶的打麥號(hào)子《催咚催》。D選項(xiàng)工程號(hào)子的代表作有湖南常德的《打硪歌》等。51.雅樂(lè)指的是歷代宮廷中的伴宴音樂(lè)，是日本傳統(tǒng)音樂(lè)中最古老的樂(lè)種，被視為民族藝術(shù)的瑰寶。以下不屬于日本雅樂(lè)的代表作的是()。A、《櫻花》B、《蘭陵王》C、《平調(diào)越天樂(lè)》D、《納曾利》答案：A解析：B、C、D選項(xiàng)均屬于日本著名雅樂(lè)作品的代表。A選項(xiàng)《櫻花》屬于日本民謠，民謠是日本傳統(tǒng)音樂(lè)中最有生活氣息、最為大眾接受的音樂(lè)種類(lèi)，反映了廣大民眾生活、生產(chǎn)勞動(dòng)和各種習(xí)俗的方方面面。其他民謠代表作還包括《拉網(wǎng)小調(diào)》《五木搖籃曲》等。52.音樂(lè)術(shù)語(yǔ)Allegro的中文含義是()A、慢板B、中板C、快板D、急板答案：C53.把藝術(shù)作品的風(fēng)格劃分為典雅、遠(yuǎn)奧、精約、顯附、繁縟、壯麗、新奇、輕靡等八種類(lèi)型的魏晉時(shí)期的文藝?yán)碚摷沂牵ǎ?。A、謝赫B、鐘嶸C、陸機(jī)D、劉勰答案：D解析：劉勰（約465～約520），字彥和，生活于南北朝時(shí)期的南朝梁代，中國(guó)歷史上的文學(xué)理論家、文學(xué)批評(píng)家。漢族，生于京口，祖籍山東莒縣東莞鎮(zhèn)大沈莊。他曾官縣令、步兵校尉、宮中通事舍人，頗有清名。劉勰雖任多種官職，但其名不以官顯，卻以文彰，一部《文心雕龍》奠定了他在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上的地位。由于多種因素的交互作用，形成了創(chuàng)作風(fēng)格上的千差萬(wàn)別。劉勰曾把風(fēng)格分為典雅、遠(yuǎn)奧、精約、顯附、繁縟、壯麗、新奇、輕靡八類(lèi)，遍照金剛分為六類(lèi)，司空?qǐng)D分為二十四類(lèi)，無(wú)論哪種分法，都是不能窮盡的。從理論上說(shuō)，風(fēng)格的差異應(yīng)該是無(wú)限的。54.以下屬于魯迅先生的代表作品的是（）。A、《戰(zhàn)栗》B、《現(xiàn)實(shí)一種》C、《第七天》D、《祝?！反鸢福篋解析：《祝?！肥敲駠?guó)時(shí)期文學(xué)家魯迅創(chuàng)作的短篇小說(shuō)，寫(xiě)于1924年2月7日，最初發(fā)表于1924年3月25日出版的上海《東方雜志》半月刊第二十一卷第6號(hào)上，后收入小說(shuō)集《彷徨》。該小說(shuō)通過(guò)描述祥林嫂悲劇的一生，表現(xiàn)了作者對(duì)受壓迫婦女的同情以及對(duì)封建思想封建禮教的無(wú)情揭露。也闡述了像文中的“我”一樣的啟蒙知識(shí)分子，對(duì)當(dāng)時(shí)人們自私自利以及世態(tài)炎涼的這一社會(huì)現(xiàn)狀的無(wú)動(dòng)于衷和不知所措。ABC三項(xiàng)是余華的作品。55.義務(wù)教育階段音樂(lè)課的任務(wù)是()A、為了培養(yǎng)音樂(lè)的專(zhuān)門(mén)人才B、面向全體學(xué)生，使每一個(gè)學(xué)生的音樂(lè)潛能得到開(kāi)發(fā)并使他們從中受益C、培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造才能答案：B56.《五月蟬蟲(chóng)唱的好》是下列哪個(gè)少數(shù)民族民歌()A、回族B、侗族C、哈薩克族D、白族答案：B57.著名的大提琴小品《天鵝》是圣桑的作品()中的一首。A、《死之舞》B、《動(dòng)物狂歡節(jié)》C、《魔王》D、《菩提樹(shù)》答案：B解析：圣桑在《動(dòng)物狂歡節(jié)》中以生動(dòng)的手法，描寫(xiě)動(dòng)物們?cè)跓狒[的節(jié)日行列中，各種滑稽有趣的情形。整部組曲由十四曲組成，包括序奏及獅王行進(jìn)曲、公雞與母雞、野驢、烏龜、大象、袋鼠、水族館、長(zhǎng)耳人、林中杜鵑、大鳥(niǎo)籠、鋼琴家、化石、天鵝、終曲。其中只有《天鵝》一曲是在作者生前發(fā)表的。58.以下關(guān)于“經(jīng)濟(jì)對(duì)藝術(shù)的影響”，表述錯(cuò)誤的是（）。A、經(jīng)濟(jì)決定藝術(shù)的發(fā)生B、經(jīng)濟(jì)決定藝術(shù)的性質(zhì)C、藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性D、藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡原理沒(méi)有與庸俗經(jīng)濟(jì)決定論劃清界限答案：D解析：A項(xiàng)，任何藝術(shù)的發(fā)生，都以經(jīng)濟(jì)的一定發(fā)展為前提。經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造了藝術(shù)發(fā)生的條件，經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造了藝術(shù)發(fā)生的動(dòng)因，經(jīng)濟(jì)甚至決定了藝術(shù)的內(nèi)容與形式。一切藝術(shù)，哪怕是充滿(mǎn)神奇幻想的神話(huà)，都是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。B項(xiàng)，由于人們對(duì)生產(chǎn)資料的占有關(guān)系不同，在生產(chǎn)關(guān)系中地位不同，有人占據(jù)著統(tǒng)治階級(jí)的地位，有人處于被統(tǒng)治階級(jí)的地位。因而必然有表現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)思想感情的藝術(shù)，也有表現(xiàn)被統(tǒng)治階級(jí)思想感情的藝術(shù)。經(jīng)濟(jì)決定了藝術(shù)的不同的性質(zhì)。C項(xiàng)，藝術(shù)繁榮與經(jīng)濟(jì)高漲，并不是如影隨形、亦步亦趨的絕對(duì)平衡的關(guān)系，而是復(fù)雜的、包含差別的關(guān)系，這就是藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性。D項(xiàng)，藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡原理沒(méi)有否定經(jīng)濟(jì)對(duì)藝術(shù)的決定作用。我們堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)對(duì)藝術(shù)的最終決定作用，從而與唯心史觀劃清界限；我們堅(jiān)持藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡原理，從而與庸俗經(jīng)濟(jì)決定論劃清界限。59.春節(jié)晚會(huì)漸漸成為老百姓特殊的“年夜飯”，晚會(huì)往往會(huì)以歡騰喜慶的《春節(jié)序曲》為開(kāi)場(chǎng)和結(jié)尾音樂(lè)，其音樂(lè)形式是()。A、打擊樂(lè)B、室內(nèi)樂(lè)C、管弦樂(lè)D、歌劇答案：C解析：《春節(jié)序曲》是《春節(jié)組曲》的第一樂(lè)章，是我國(guó)著名作曲家、音樂(lè)理論家李煥之的杰出代表作品，表現(xiàn)了中國(guó)人民歡度春節(jié)的熱鬧景象。這首樂(lè)曲是以我國(guó)民間的秧歌音調(diào)、節(jié)奏與陜北詩(shī)歌為素材創(chuàng)作的管弦樂(lè)曲，有民族管弦和西洋管弦的不同演奏版本。60.音樂(lè)雜志《音樂(lè)時(shí)報(bào)》是()創(chuàng)辦的。A、海頓B、貝多芬C、舒曼D、舒伯特答案：C61.一個(gè)四分音符等于四個(gè)十六分音符的時(shí)值，八個(gè)三十二分音符等于一個(gè)()A、二分音符B、四分音符C、八分音符D、十六分音符答案：B62.()樂(lè)曲形態(tài)屬于快四拍子，用“換頭”變化手法可以任意反復(fù)，常用于各種演奏會(huì)，并且通常被用來(lái)作為雅樂(lè)傳習(xí)的第一首曲子，并以其簡(jiǎn)潔優(yōu)美的旋律成為最具代表性的一首雅樂(lè)曲。A、《蘭陵王》B、《平調(diào)越天樂(lè)》C、《納曾利》D、《千秋樂(lè)》答案：B解析：《平調(diào)越天樂(lè)》以其簡(jiǎn)潔優(yōu)美的旋律成為最具代表性的一首雅樂(lè)曲。樂(lè)曲形態(tài)屬于快四拍子，用“換頭”變化手法可以任意反復(fù)，常用于各種演奏會(huì)，并且被用來(lái)作為雅樂(lè)傳習(xí)的第一首曲子63.《寒鴉戲水》用的是潮州音樂(lè)中的()調(diào)。A、活三五B、反線(xiàn)C、輕三六D、重三六答案：D64.從西方的文字起源來(lái)看，ART這個(gè)詞與用手制作的()有關(guān)A、手段B、方法C、技能D、思維答案：C65.繼承藝術(shù)遺產(chǎn)的原則是（）。A、歷史的原則B、藝術(shù)的原則C、批判的原則D、真實(shí)的原則答案：C解析：繼承藝術(shù)遺產(chǎn)的原則是批判的原則。批判，不是簡(jiǎn)單的拋棄和否定，而是取其精華、棄其糟粕。正如毛澤東同志所說(shuō)：“中國(guó)的長(zhǎng)期封建社會(huì)中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過(guò)程，剔除其封建性的糟粕，吸取其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件，但是決不能無(wú)批判的兼收并蓄。”66.維也納古典樂(lè)派的奠基人是()。A、巴赫、海頓、莫扎特B、海頓、莫扎特、貝多芬C、海頓、格魯克、莫扎特D、威爾第、貝多芬、拉索答案：B解析：古典主義音樂(lè)包括兩大時(shí)間段，前古典主義時(shí)期和維也納古典主義時(shí)期。維也納古典主義時(shí)期的音樂(lè)發(fā)展到了頂峰，以海頓、莫扎特、貝多芬為代表的創(chuàng)作風(fēng)格構(gòu)成了維也納古典樂(lè)派。67.把對(duì)藝術(shù)作品的欣賞作為研究重心的藝術(shù)批評(píng)流派屬于()A、文本批評(píng)B、社會(huì)歷史批評(píng)C、心理學(xué)批評(píng)D、接受批評(píng)答案：D解析：本題考查了藝術(shù)批評(píng)流派?！緫?yīng)試指導(dǎo)】接受批評(píng)模式強(qiáng)調(diào)從接受者的角度研究藝術(shù)活動(dòng)，認(rèn)為觀眾、聽(tīng)眾和讀者的接受過(guò)程才是藝術(shù)研究的中心所在。這種模式突出了接受者在鑒賞藝術(shù)作品過(guò)程中的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，把對(duì)藝術(shù)作品的欣賞作為研究的重心。68.在藝術(shù)的本質(zhì)問(wèn)題上，提出“美是生活”觀點(diǎn)的是()A、黑格爾B、普洛丁C、車(chē)爾尼雪夫斯基D、柏拉圖答案：C解析：本題考查了藝術(shù)理論常識(shí)。“美是生活”是俄國(guó)著名美學(xué)家、文學(xué)批評(píng)家車(chē)爾尼雪夫斯基，在其《藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的美學(xué)關(guān)系》一文中探討藝術(shù)的本質(zhì)時(shí)提出的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)觀。69.著名的民族管弦樂(lè)曲《春江花月夜》，是根據(jù)琵琶曲()改編而成的。A、《陽(yáng)春古曲》B、《漁舟唱晚》C、《瀟湘水云》D、《夕陽(yáng)蕭鼓》答案：D70.下列幾項(xiàng)中不屬于音樂(lè)的基本要素的是()A、歌詞B、速度C、旋律D、節(jié)奏答案：A71.弗洛伊德認(rèn)為，性欲是推動(dòng)人的行為的最原始的動(dòng)力，人的一切活動(dòng)都是圍繞著滿(mǎn)足性欲而展開(kāi)的，人類(lèi)的活動(dòng)動(dòng)機(jī)和社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域無(wú)不具有性的意義。因此，（）成為精神分析學(xué)說(shuō)最重要的概念。A、人格論B、變性論C、理性論D、泛性論答案：D解析：泛性論（pansexualism）是把人類(lèi)的所有行為都視為由性本能所驅(qū)使的心理學(xué)學(xué)說(shuō)。20世紀(jì)初由弗洛伊德提出“泛性論”后成為精神分析學(xué)說(shuō)最重要的概念。該理論認(rèn)為一個(gè)人從出生到衰老，一切行為動(dòng)機(jī)無(wú)不帶有性的色彩，一切快感都直接或間接與性有關(guān)，一切行為的動(dòng)機(jī)都可歸結(jié)為性本能的沖動(dòng)。弗洛伊德根據(jù)神經(jīng)癥患者的性倒錯(cuò)現(xiàn)象及幼兒表現(xiàn)出的性欲色彩，將性的概念擴(kuò)大為心理性欲，將性感擴(kuò)展到生殖器官以外的唇、舌、皮膚等身體器官和不畏的快樂(lè)，認(rèn)為性感包括一切情感、愛(ài)和柔情，不僅成人，兒童也有性欲；人格的發(fā)展過(guò)程即性心理的發(fā)展過(guò)程。性欲的這種決定作用并不局限于個(gè)人，甚至就整個(gè)人類(lèi)社會(huì)而言，也起著極為重要的作用，禁忌、法律都針對(duì)性欲問(wèn)題而產(chǎn)生，社會(huì)宗教、道德的起源都是性，藝術(shù)不過(guò)是性欲升華的結(jié)果。72.首演鋼琴協(xié)奏曲《黃河》中擔(dān)任鋼琴獨(dú)奏的是：()A、劉詩(shī)昆B、殷承宗C、周廣仁D、李德倫答案：B73.柴科夫斯基是俄羅斯民族主義音樂(lè)的代表人物之一，其作品具有廣泛的影響。他創(chuàng)作了三部舞劇，至今仍是各大劇院的保留劇目。下面哪幅舞劇劇照不是柴科夫斯基的舞劇作品？()A、AB、BC、CD、D答案：D解析：A、B、C選項(xiàng)分別為柴科夫斯基的舞劇《天鵝湖》《睡美人》《胡桃?jiàn)A子》，D選項(xiàng)劇照為韋伯創(chuàng)作的音樂(lè)劇《歌劇魅影》。74.秦漢時(shí)期興起的()是一種以吹管和打擊樂(lè)器為主兼有歌唱的器樂(lè)合奏形式。A、相和歌B、鼓吹樂(lè)C、清商樂(lè)D、百戲答案：B解析：漢代在西北邊疆興起了鼓吹樂(lè)，它以不同編制的吹管樂(lè)器和打擊樂(lè)器構(gòu)成多種鼓吹形式，如橫吹、騎吹、黃門(mén)鼓吹等。它們或在馬上演奏，或在行進(jìn)中演奏，用于軍樂(lè)禮儀、宮廷宴飲以及民間娛樂(lè)。今日尚存的民間吹打樂(lè)，當(dāng)有漢代鼓吹的遺緒。75.席勒在他著名的《美育書(shū)簡(jiǎn)》中指出，人的_____和_____，必須通過(guò)_____才能有機(jī)地協(xié)調(diào)起來(lái)。（）A、生物沖動(dòng)；心理沖動(dòng)；游戲沖動(dòng)B、感性沖動(dòng)；理性沖動(dòng)；游戲沖動(dòng)C、生物沖動(dòng)；心理沖動(dòng)；感性沖動(dòng)D、感性沖動(dòng)；理性沖動(dòng)；生物沖動(dòng)答案：B解析：席勒在他著名的《美育書(shū)簡(jiǎn)》中指出，人的“感性沖動(dòng)”和“理性沖動(dòng)”，必須通過(guò)“游戲沖動(dòng)”才能有機(jī)地協(xié)調(diào)起來(lái)。他認(rèn)為，人在現(xiàn)實(shí)生活中，既要受自然力量和物質(zhì)需要的強(qiáng)迫，又要受理性法則的種種約束和強(qiáng)迫，是不自由的。人只有在“游戲”時(shí)，才能擺脫自然的強(qiáng)迫和理性的強(qiáng)迫，獲得真正的自由，即只有通過(guò)“游戲”，人才能實(shí)現(xiàn)物質(zhì)與精神、感性與理性的和諧統(tǒng)一。76.五線(xiàn)譜高音譜表上加二線(xiàn)的音是小字三組的C音，低音譜表下加二線(xiàn)的音是()A、大字一組的CB、大字組的CC、小字組的CD、小字一組的C答案：B77.大眾傳播學(xué)者所說(shuō)的“靶子”是指()A、傳播主體B、傳播媒介C、藝術(shù)信息D、受傳者答案：D解析：本題考查了藝術(shù)傳播。大眾傳播學(xué)者把受傳者稱(chēng)為“靶子”，因?yàn)槭軅髡呤撬囆g(shù)傳播活動(dòng)中接收到藝術(shù)信息的受眾，是藝術(shù)接受的主體，是藝術(shù)作品的欣賞者和消費(fèi)者。78.“準(zhǔn)藝術(shù)”衰落的標(biāo)志是（）。A、鐵制品藝術(shù)的衰落B、陶制品藝術(shù)的衰落C、銅制品藝術(shù)的衰落D、鋼制品藝術(shù)的衰落答案：B解析：“準(zhǔn)藝術(shù)”隨著原始社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展，也隨著原始社會(huì)經(jīng)濟(jì)的衰落而衰落?！皽?zhǔn)藝術(shù)”的衰落并不是一切藝術(shù)都衰落了，隨著新的社會(huì)形態(tài)的產(chǎn)生，真正的藝術(shù)在“準(zhǔn)藝術(shù)”的土壤中破土而出，這是藝術(shù)發(fā)展史上劃時(shí)代的巨大飛躍?！皽?zhǔn)藝術(shù)”衰落的標(biāo)志是陶制品藝術(shù)從高峰的跌落和歡快、和諧藝術(shù)風(fēng)格的消失。真正的藝術(shù)產(chǎn)生的標(biāo)志是實(shí)用價(jià)值下降、滲入等級(jí)觀念、作為富人飾物或宗教祭器象征的玉器和青銅器藝術(shù)的繁榮和獰厲恐怖的藝術(shù)風(fēng)格的產(chǎn)生。79.非洲音樂(lè)的主要特點(diǎn)是節(jié)奏復(fù)雜多變，什么樂(lè)器在非洲音樂(lè)中有十分突出的地位()A、鼓B、號(hào)C、琴D、鑼答案：A80.在五聲調(diào)式的基礎(chǔ)上加入()兩個(gè)偏音，叫做燕樂(lè)調(diào)式音階。A、清角和變宮B、變宮和閏C、清角和閏D、變宮和變徵答案：C81.藝術(shù)鑒賞審美心理的基本因素包括：_____、_____、_____、_____、_____、_____。（）A、注意；感知；聯(lián)想；想象；情感；理解B、認(rèn)可；聯(lián)想；想象；感知；理解；創(chuàng)造C、注意；感知；體驗(yàn)；想象；情感；理解D、直覺(jué)；感知；體驗(yàn)；想象；理解；創(chuàng)造答案：A解析：藝術(shù)鑒賞作為一種審美再創(chuàng)造活動(dòng)，其中包含著極其復(fù)雜的審美心理因素和心理機(jī)制。從現(xiàn)當(dāng)代的大量研究成果來(lái)看，審美心理中包含著注意、感知、聯(lián)想、想象、情感、理解等基本要素。這些心理要素并不是孤立存在的，它們彼此之間相互影響，相互作用、相互滲透，存在著微妙和復(fù)雜的關(guān)系，從而共同形成了藝術(shù)鑒賞中的審美心理結(jié)構(gòu)。82.A、AB、BC、CD、D答案：C解析：83.德彪西和拉威爾的音樂(lè)屬于()。A、古典樂(lè)派B、浪漫樂(lè)派C、民族樂(lè)派D、印象派答案：D84.《紅星歌》適于下列哪種情況時(shí)演唱()A、跑步B、行進(jìn)C、跳舞答案：B85.被稱(chēng)為“交響爵士樂(lè)”的是格什溫的哪部作品？()A、《波吉與貝絲》B、《一個(gè)美國(guó)人在巴黎》C、《藍(lán)色狂想曲》D、《第二狂想曲》答案：C解析：《藍(lán)色狂想曲》是格什溫1924年為鋼琴和樂(lè)隊(duì)而作的單樂(lè)章協(xié)奏曲，這是一首帶有爵士樂(lè)特點(diǎn)的交響曲。布魯斯音樂(lè)的調(diào)式、和聲，爵士音樂(lè)的切分節(jié)奏、滑音效果，使這部作品與眾不同，被稱(chēng)為“交響爵士樂(lè)”。86.下列屬于多樂(lè)章結(jié)構(gòu)的樂(lè)曲體裁是()A、練習(xí)曲B、交響曲C、交響詩(shī)D、序曲答案：B87.自然大調(diào)式的屬音上構(gòu)成的七和弦是()A、大小七和弦B、小七和弦C、半減七和弦D、減七和弦答案：A88.《牡丹亭》是()代著名戲曲家湯顯祖的作品。A、宋B、元C、明D、清答案：C解析：《牡丹亭》是明代劇作家、戲曲家湯顯祖的代表作，描寫(xiě)了大家閨秀杜麗娘和書(shū)生柳夢(mèng)梅的生死之戀。89.被譽(yù)為“偉大的演員、美的化身”的京劇表演藝術(shù)家是()。A、梅蘭芳B、尚小云C、荀慧生D、程硯秋答案：A解析：梅蘭芳是世界人民熟知的戲曲藝術(shù)大師，是我國(guó)最杰出的京劇表演藝術(shù)家之一。梅蘭芳對(duì)現(xiàn)代中國(guó)戲曲藝術(shù)的發(fā)展有著承前啟后的作用。在國(guó)內(nèi)外，梅蘭芳先生被譽(yù)為“偉大的演員、美的化身”。90.古希臘最著名的喜劇家是()。A、莫里哀B、埃斯庫(kù)羅斯C、阿那克里翁D、阿里斯托芬答案：D91.藝術(shù)家創(chuàng)作個(gè)性成熟的標(biāo)志是藝術(shù)家在長(zhǎng)期藝術(shù)實(shí)踐中所形成的（）。A、藝術(shù)構(gòu)思B、藝術(shù)意蘊(yùn)C、藝術(shù)風(fēng)格D、藝術(shù)體驗(yàn)答案：C解析：藝術(shù)家具有卓越的創(chuàng)造能力和鮮明的創(chuàng)作個(gè)性，具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)?？茖W(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)一樣，都離不開(kāi)創(chuàng)新。離開(kāi)了創(chuàng)新，科學(xué)技術(shù)就不能發(fā)展；離開(kāi)了創(chuàng)新，文學(xué)藝術(shù)就失去了生命。相比之下，精神生產(chǎn)比物質(zhì)生產(chǎn)需要更多的創(chuàng)造性。尤其是藝術(shù)生產(chǎn)比起其他精神生產(chǎn)來(lái)，更需要藝術(shù)家將自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作個(gè)性“物化”在自己的藝術(shù)作品或藝術(shù)形象之中。從本質(zhì)上來(lái)講，藝術(shù)家創(chuàng)作個(gè)性成熟的標(biāo)志是藝術(shù)家在長(zhǎng)期藝術(shù)實(shí)踐中所形成的藝術(shù)風(fēng)格。藝術(shù)創(chuàng)作是人類(lèi)一種高級(jí)的、特殊的、復(fù)雜的精神生產(chǎn)活動(dòng)。藝術(shù)的生命就在于創(chuàng)造和創(chuàng)新。沒(méi)有創(chuàng)造，沒(méi)有創(chuàng)新，就沒(méi)有藝術(shù)。這就意味著藝術(shù)家必須不斷地超越前人，超越同時(shí)代人，以及不斷地超越自己。92.下列作品屬于漢族說(shuō)唱音樂(lè)中的四川清音的是()。A、《杜十娘》B、《昭君出塞》C、《梁祝下山》D、《朝陽(yáng)溝》答案：B解析：四川清音原名唱琵琶、唱月琴，是四川省的漢族戲曲劇種之一。20世紀(jì)30年代在成都、重慶相繼成立清音歌曲演唱會(huì)或稱(chēng)改進(jìn)會(huì)，以后遂以清音命名。四川清音淵源于明、清時(shí)的俗曲。四川清音在清乾隆、嘉慶年間很盛行，以瀘州、敘府(今宜賓)為中心，遍及城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村，擁有大量的聽(tīng)眾。2008年6月14日被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。四川清音的傳統(tǒng)曲目很豐富，有《昭君出塞》《尼姑下山》《斷橋》《放風(fēng)箏》等，現(xiàn)代曲目有《布谷鳥(niǎo)兒咕咕叫》《六月六》《秋江》《繡荷色》《黃繼光》《趕花會(huì)》等。93.《秋收》是：()A、陜西民歌B、河北民歌C、四川民歌D、東北民歌答案：B94.以下關(guān)于“藝術(shù)欣賞”說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。A、欣賞主體（讀者、觀眾、聽(tīng)眾）并不是被動(dòng)地反映或消極地靜觀B、藝術(shù)欣賞活動(dòng)中，欣賞主體和藝術(shù)作品之間，是一種相互共存的關(guān)系C、欣賞主體在審美活動(dòng)中有著極為復(fù)雜的心理過(guò)程，它包含著感知、理解、情感、聯(lián)想、想象等諸多心理因素的自我協(xié)調(diào)活動(dòng)D、不僅是主體對(duì)客體的感知，同時(shí)又是主體對(duì)客體能動(dòng)的改造加上過(guò)程答案：B解析：在藝術(shù)欣賞中，欣賞主體（讀者、觀眾、聽(tīng)眾）并不是被動(dòng)地反映或消極地靜觀。從心理上看，欣賞主體在審美活動(dòng)中有著極為復(fù)雜的心理過(guò)程，它包含著感知、理解、情感、聯(lián)想、想象等諸多心理因素的自我協(xié)調(diào)活動(dòng)。它不僅是主體對(duì)客體的感知，同時(shí)又是主體對(duì)客體能動(dòng)的改造加上過(guò)程?？梢钥闯?，藝術(shù)欣賞活動(dòng)中，欣賞主體和藝術(shù)作品之間，是一種相互作用的關(guān)系。95.蒙古族、女中音歌唱家的是：()A、德德瑪B、才旦卓瑪C、關(guān)牧村D、馬玉濤答案：A96.與巴赫同一年出生的另一位巴洛克時(shí)期的德國(guó)音樂(lè)家并著有作品《彌賽亞》的是()。A、亨德?tīng)朆、斯卡拉蒂C、弗朗克D、貝多芬答案：A解析：亨德?tīng)柵c巴赫同是巴洛克時(shí)期的音樂(lè)巨匠，代表作有《彌賽亞》《水上音樂(lè)》等。97.被稱(chēng)為“后印象主義”三位繪畫(huà)大師的分別是：_____、_____和_____。（）A、莫奈；德加；馬內(nèi)B、米羅；畢加索；達(dá)利C、米開(kāi)朗基羅；達(dá)·芬奇；拉斐爾D、塞尚；凡·高；高更答案：D解析：18、19世紀(jì)，歐洲進(jìn)入近代史階段，啟蒙運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)大革命，使法國(guó)成為歐洲政治與文化的中心，也成為歐洲美術(shù)的中心。這個(gè)時(shí)期法國(guó)畫(huà)壇涌現(xiàn)出許多美術(shù)流派和著名畫(huà)家，其中后印象主義的代表人物塞尚（代表作有《蘋(píng)果和橘子》等）和高更（代表作有《塔希提的婦女》等），以及長(zhǎng)期旅居法國(guó)的荷蘭人凡·高（代表作有《向日葵》系列等）。98.以下哪一項(xiàng)是貝多芬的代表作？（）A、《命運(yùn)交響曲》B、《葉甫根尼·奧涅金》C、《黑桃皇后》D、《天鵝湖》答案：A解析：《c小調(diào)第五交響曲》（SymphonyNo.5inCminor，Op.67），又名命運(yùn)交響曲（FateSymphony），是德國(guó)作曲家路德維希·凡·貝多芬創(chuàng)作的交響曲，作品67號(hào)，完成于1807年末至1808年初?！禼小調(diào)第五交響曲》以音樂(lè)中的短—短—短—長(zhǎng)節(jié)奏動(dòng)機(jī)開(kāi)場(chǎng)。據(jù)說(shuō)，貝多芬曾將四個(gè)音的動(dòng)機(jī)解釋為“命運(yùn)之神在敲門(mén)”。它主導(dǎo)了第一樂(lè)章，并在整個(gè)交響曲中扮演了相當(dāng)重要的角色。整首交響曲可以被看到是情感的發(fā)展，從c小調(diào)第一樂(lè)章的沖突與斗爭(zhēng)，發(fā)展到c大調(diào)末樂(lè)章的勝利與喜悅。最末樂(lè)章是全曲的最高潮，它比第一樂(lè)章在篇幅上更長(zhǎng)、在聲音上更有力。BCD三項(xiàng)都是柴可夫斯基的代表作。99.歌劇《卡門(mén)》是()音樂(lè)家()創(chuàng)作的。A、英國(guó)，亨德?tīng)朆、奧地利，莫扎特C、意大利，威爾第D、法國(guó)，比才答案：D100.《父親》畫(huà)出了我國(guó)農(nóng)村千萬(wàn)個(gè)父親的典型形象，其作者是（）。A、齊白石B、李可染C、范曾D、羅中立答案：D解析：羅中立，1948年出生，重慶市璧山縣人，畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院，藝術(shù)家，教育家，四川美術(shù)學(xué)院原院長(zhǎng)。1984年晉升為副教授，同年赴比利時(shí)皇家美術(shù)學(xué)院研修，1986年3月返校。1993年晉升為教授。現(xiàn)任中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)院院長(zhǎng)，全國(guó)人大代表，享受?chē)?guó)家政府津貼的專(zhuān)家，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事，中國(guó)油畫(huà)協(xié)會(huì)副主席，中國(guó)美協(xié)第九屆顧問(wèn)，重慶市美術(shù)家協(xié)會(huì)主席、重慶市文聯(lián)主席。1997年被評(píng)為文化部百位“德藝雙馨”的藝術(shù)家，1998年被評(píng)為國(guó)家有突出貢獻(xiàn)的中青年專(zhuān)家。他的代表作品有：《故鄉(xiāng)》《父親》《荷花池》等等。《父親》是一幅大幅畫(huà)布油畫(huà)，該畫(huà)用濃厚的油彩，精微而細(xì)膩的筆觸，塑造了一幅感情真摯、純樸憨厚的普通農(nóng)民形象。即使沒(méi)有斑斕奪目的華麗色彩，也沒(méi)有激越蕩漾的宏大場(chǎng)景，但作者依然刻畫(huà)得嚴(yán)謹(jǐn)樸實(shí)，細(xì)而不膩，豐滿(mǎn)潤(rùn)澤。背景運(yùn)用土地原色呈現(xiàn)出的金黃，來(lái)加強(qiáng)畫(huà)面的空間感，體現(xiàn)了人物形象外在質(zhì)樸美和內(nèi)在的高尚美。101.審美創(chuàng)作的心理活動(dòng)表現(xiàn)在四個(gè)方面，即審美感知、審美情感、審美理解和()A、審美愉悅B、審美期待C、審美趣味D、審美想象答案：D102.藝術(shù)真實(shí)來(lái)源于（）。A、創(chuàng)作真實(shí)B、人類(lèi)理想C、生活真實(shí)D、靈感答案：C解析：藝術(shù)真實(shí)源于生活真實(shí)，是對(duì)生活真實(shí)的反映和再現(xiàn)，由于藝術(shù)真實(shí)是一種思維活動(dòng)，帶有主觀色彩，所以并不完全等同于生活真實(shí)，因而藝術(shù)真實(shí)必須高于生活真實(shí)。103.黑格爾的美學(xué)代表著作是()A、《詩(shī)學(xué)》B、《詩(shī)藝》C、《美學(xué)》D、《美育書(shū)簡(jiǎn)》答案：C解析：本題考查了藝術(shù)理論著作。德國(guó)哲學(xué)家、美學(xué)家黑格爾在其著作《美學(xué)》中系統(tǒng)闡述了其美學(xué)觀點(diǎn)。《詩(shī)學(xué)》、《詩(shī)藝》、《美育書(shū)簡(jiǎn)》的作者分別是亞里士多德、賀拉斯和席勒。104.《秦腔牌子曲》是由()演奏的獨(dú)奏曲。A、京胡B、二胡C、高胡D、板胡答案：D解析：板胡獨(dú)奏曲《秦腔牌子曲》是郭富團(tuán)根據(jù)陜西秦腔的若干曲牌改編而成的作品。這首作品用中音板胡演奏，引子熱烈奔放，先聲奪人，旋律取自《官譜》，但由于速度放慢、節(jié)奏拉寬，所以情緒較舒展、悠閑。105.A、AB、BC、CD、D答案：D106.唐宋兩代盛行的一種戲劇表演形式是()。A、俳優(yōu)B、角抵戲C、參軍戲D、南戲答案：C解析：參軍戲是中國(guó)古代戲曲形式，一般是兩個(gè)角色，被戲弄者名參軍，戲弄者叫蒼鶻。至晚唐，參軍戲發(fā)展為多人演出，戲劇情節(jié)也比較復(fù)雜，除男角色外，還有女角色出場(chǎng)。參軍戲?qū)λ谓痣s劇的形成有著直接影響。107.在《金枝》中論述了藝術(shù)發(fā)生的巫術(shù)說(shuō)的是()A、愛(ài)德華·泰勒B、克林伍德C、詹姆斯·弗雷澤D、詹姆斯·喬伊斯答案：C解析：本題考查了藝術(shù)起源的巫術(shù)說(shuō)。英國(guó)學(xué)者詹姆斯·弗雷澤在其現(xiàn)代人類(lèi)學(xué)著作《金枝》中闡述了巫術(shù)與宗教的起源，以及藝術(shù)起源的巫術(shù)說(shuō)。108.關(guān)于“美的本質(zhì)與美感的本質(zhì)的關(guān)系”的表述，錯(cuò)誤的是（）。A、美的本質(zhì)決定美感的本質(zhì)B、美感是審美活動(dòng)中對(duì)于美的主觀反映C、美是形象的真理D、美的本質(zhì)反作用于美感的本質(zhì)答案：D解析：美的本質(zhì)決定美感的本質(zhì)。美感是審美活動(dòng)中對(duì)于美的主觀反映、感受、欣賞和評(píng)價(jià)?，F(xiàn)實(shí)生活的美是藝術(shù)家審美認(rèn)識(shí)的根源，藝術(shù)作品的美是欣賞者美感的根源。美感的本質(zhì)反作用于美的本質(zhì)。美是形象的真理，一個(gè)事物，只有當(dāng)其形象真實(shí)充分地表現(xiàn)出其本質(zhì)的真理，以其具體的形式充分地表現(xiàn)出其內(nèi)容的必然性，以其形象的個(gè)別性充分地顯現(xiàn)出其種類(lèi)的普遍性，而且這種現(xiàn)象、形式、形象又必須是非常的突出、鮮明、生動(dòng)，那樣它才是美的，這就是美的規(guī)律。109.文藝復(fù)興時(shí)期的帕萊斯特利那屬于()。A、勃艮第樂(lè)派B、羅馬樂(lè)派C、威尼斯樂(lè)派D、尼德蘭樂(lè)派答案：B解析：帕萊斯特利那是16世紀(jì)中葉“羅馬樂(lè)派”代表人物。110.民歌是人民群眾在生活實(shí)踐中經(jīng)過(guò)廣泛的口頭傳唱而產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的歌曲藝術(shù)，《沂蒙山小調(diào)》《嘎達(dá)梅林》《對(duì)鳥(niǎo)》分別屬于我國(guó)哪些地區(qū)的民歌？()A、云南西藏湖北B、河南內(nèi)蒙古浙江C、山東內(nèi)蒙古浙江D、山東內(nèi)蒙古河北答案：C解析：《沂蒙山小調(diào)》為山東民歌，《嘎達(dá)梅林》為內(nèi)蒙古民歌，《對(duì)鳥(niǎo)》是浙江民歌。111.下列樂(lè)曲中屬于舞劇體裁的是()。A、《天鵝湖》B、《卡門(mén)》C、《塔索》D、《六月》答案：A解析：《天鵝湖》是柴科夫斯基創(chuàng)作的芭蕾舞劇的代表作，《卡門(mén)》是法國(guó)作曲家比才創(chuàng)作的歌劇，《塔索》是李斯特創(chuàng)作的一部交響詩(shī)，《六月》是柴科夫斯基創(chuàng)作的一首鋼琴曲。112.樂(lè)音體系中的各音級(jí)被廣泛采用CDEFGAB來(lái)標(biāo)記。標(biāo)記音級(jí)的這些字母叫做()。A、音列B、音階C、音名D、唱名答案：C113.在藝術(shù)創(chuàng)造中，內(nèi)容常常起著（）作用，而形式的選擇則應(yīng)以是否適應(yīng)內(nèi)容的需要為原則。A、構(gòu)成B、辯證C、主導(dǎo)D、審美答案：C解析：在藝術(shù)作品中，內(nèi)容與形式作為重要的構(gòu)成因素，其關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，它們共同構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的整體。在藝術(shù)創(chuàng)造中，內(nèi)容常常起到主導(dǎo)的作用，它決定和制約著形式，形式的選擇和確定都應(yīng)當(dāng)以能否恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)內(nèi)容為原則。同時(shí)，形式又具有相對(duì)獨(dú)立性，它不但直接影響到藝術(shù)作品內(nèi)容的表達(dá)和體現(xiàn)，而且其本身也具有審美價(jià)值，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。114.胡琴的前身是十一世紀(jì)前的少數(shù)民族樂(lè)器()。A、馬頭琴B、竹琴C、奚琴D、冬不拉答案：C115.琵琶是在秦代的()和西域的曲項(xiàng)琵琶和五弦琵琶的基礎(chǔ)上演進(jìn)的。A、阮咸B、弦鼗C、柳琴D、月琴答案：B116.我國(guó)有許多地方劇種，如廣東的粵劇、河南的豫劇等，可謂“百花齊放”。下列選項(xiàng)中具有山東地方特色的劇種是()。A、越劇B、呂劇C、黃梅戲D、評(píng)劇答案：B解析：越劇發(fā)源于浙江嵊州，呂劇起源于山東北部的黃河三角洲，黃梅戲起源于安徽省安慶市，評(píng)劇發(fā)源于唐山。117.下列不屬于指揮起拍收拍三要素的是()。A、速度B、力度C、情緒D、姿勢(shì)答案：D解析：指揮中起拍收拍的三要素為速度、力度、情緒。118.甘美蘭屬于()地區(qū)的特色音樂(lè)。A、印度B、朝鮮C、印度尼西亞D、阿根廷答案：C解析：甘美蘭是印度尼西亞共和國(guó)歷史最悠久的一種民族樂(lè)器，又以峇里島及爪哇島的甘美蘭合奏最為著名。119.A、二分音符B、四分音符C、附點(diǎn)八分音符D、附點(diǎn)四分音符答案：D120.長(zhǎng)于描寫(xiě)敘事且具有抒情性、戲劇性的單樂(lè)章管弦樂(lè)曲是()A、交響詩(shī)B、奏鳴曲C、交響曲D、協(xié)奏曲答案：A121.擊鼓說(shuō)唱俑表現(xiàn)了古時(shí)候藝人表演時(shí)的情景，請(qǐng)問(wèn)它是哪個(gè)朝代的作品？()A、宋朝B、漢朝C、秦朝D、明朝答案：B解析：說(shuō)唱俑是中國(guó)古代表演滑稽戲的俳優(yōu)造型。它的特點(diǎn)是詼諧、幽默，多為一人說(shuō)唱，以小鼓擊節(jié)伴奏。擊鼓說(shuō)唱俑以寫(xiě)實(shí)主義的手法刻畫(huà)出一位正在進(jìn)行說(shuō)唱表演的藝人形象，反映出東漢時(shí)期塑造藝術(shù)的高度成就，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。122.下列屬于綜合性藝術(shù)形式的是()。A、繪畫(huà)B、歌劇C、舞蹈D、音樂(lè)答案：B解析：綜合性藝術(shù)形式是指綜合了音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、文學(xué)等多種藝術(shù)形式而形成的一種藝術(shù)形式，較為典型的綜合性藝術(shù)形式包括戲曲、歌劇、音樂(lè)劇、電影。繪畫(huà)屬于空間藝術(shù)，舞蹈屬于時(shí)空藝術(shù)，音樂(lè)屬于時(shí)間藝術(shù)。123.浪漫樂(lè)派是指歐洲()到()的樂(lè)派。A、十八世紀(jì)二十年代，十九世紀(jì)初B、十八世紀(jì)四十年代，十九世紀(jì)初C、十九世紀(jì)二十年代，二十世紀(jì)初D、十九世紀(jì)四十年代，二十世紀(jì)初答案：C124.藝術(shù)鑒賞帶有_____活動(dòng)的特點(diǎn)，藝術(shù)批評(píng)是以_____活動(dòng)為特征的科學(xué)分析。（）A、主觀；客觀B、理性；感性C、感性；理性D、復(fù)雜；簡(jiǎn)單答案：C解析：藝術(shù)鑒賞帶有更多的感性活動(dòng)的特點(diǎn)，藝術(shù)批評(píng)則是以理性活動(dòng)為特征的科學(xué)分析、論斷活動(dòng)。藝術(shù)批評(píng)是藝術(shù)界的主要斗爭(zhēng)方法之一，是“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”方針在藝術(shù)活動(dòng)中的具體體現(xiàn)。開(kāi)展正確的藝術(shù)批評(píng)，可以幫助藝術(shù)家總結(jié)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，提高創(chuàng)作水平；可以幫助藝術(shù)鑒賞者提高鑒賞能力，正確地鑒賞藝術(shù)作品；還可以使各種藝術(shù)思想、創(chuàng)作主張、藝術(shù)流派、藝術(shù)風(fēng)格相互交流和爭(zhēng)論。125.藝術(shù)創(chuàng)作的最終成果是（）。A、藝術(shù)構(gòu)思B、藝術(shù)體驗(yàn)C、藝術(shù)作品D、藝術(shù)語(yǔ)言答案：C解析：藝術(shù)創(chuàng)作的最終成果是藝術(shù)作品。藝術(shù)家的藝術(shù)體驗(yàn)和藝術(shù)構(gòu)思，必須通過(guò)各種藝術(shù)媒介和藝術(shù)語(yǔ)言才能形成藝術(shù)作品。因此，藝術(shù)傳達(dá)活動(dòng)在藝術(shù)創(chuàng)作中占有重要的地位，離開(kāi)了藝術(shù)傳達(dá)，再好的體驗(yàn)與構(gòu)思也得不到表現(xiàn)，無(wú)法讓其他人欣賞，只能仍然停留在藝術(shù)家的頭腦之中。126.指揮的手勢(shì)是指揮工作的核心。兩手的基本分工是()。A、右手拍子，左手各種提示，既有分工又有密切合作B、右手各種提示，左手拍子，既有分工又有密切合作C、左右手不一起按指揮圖示打拍子D、左右手視情況，輪換打拍子或各種提示答案：A解析：指揮的右手是主管大局的，多承擔(dān)基本圖式的擊拍。也可以說(shuō)，指揮的右手是“指揮”二字中的“揮”字，其主要任務(wù)是不停地?fù)]動(dòng)，即打拍子。指揮的左手是輔助和補(bǔ)充右手的，是“指揮”二字中的“指”字，具有多種功能。例如長(zhǎng)音的提示，力度的提示，聲部的提示，復(fù)調(diào)性音樂(lè)的提示等。127.調(diào)式音級(jí)以主音為中心，主音上方純四度的音，叫作()。A、屬音B、導(dǎo)音C、下中音D、下屬音答案：D解析：主音上方純四度、下方純五度的音是下屬音。128.同一個(gè)和弦音之間上方或下方二度(大、小)關(guān)系的外音稱(chēng)為()。A、經(jīng)過(guò)音B、延留音C、先現(xiàn)音D、輔助音答案：D解析：同一個(gè)和弦音之間上方或下方二度(大、小)關(guān)系的外音稱(chēng)為輔助音。選項(xiàng)A經(jīng)過(guò)音是兩和弦之間以級(jí)進(jìn)形態(tài)形成的外音。選項(xiàng)B延留音是前一個(gè)和弦的音延續(xù)到下一個(gè)不同的和弦內(nèi)構(gòu)成的外音。選項(xiàng)C先現(xiàn)音是后一個(gè)和弦的和弦音提前在前一個(gè)和弦的同一聲部出現(xiàn)，并形成的外音。129.舒伯特創(chuàng)導(dǎo)了浪漫主義鋼琴音樂(lè)小品新體裁()。A、音樂(lè)的瞬間B、即興曲C、無(wú)詞歌D、夜曲答案：A130.以下關(guān)于藝術(shù)美表述錯(cuò)的是（）。A、經(jīng)過(guò)藝術(shù)創(chuàng)造實(shí)踐，把現(xiàn)實(shí)生活中的自然美集中地表現(xiàn)在藝術(shù)作品中的美B、藝術(shù)美是藝術(shù)創(chuàng)造的人類(lèi)審美活動(dòng)的結(jié)晶，是現(xiàn)實(shí)生活的典型概括C、藝術(shù)美具有鮮明的形象性，要顯示藝術(shù)家自我心靈的美D、藝術(shù)美等于生活，是藝術(shù)家的獨(dú)特創(chuàng)造答案：D解析：A項(xiàng)，藝術(shù)美是指經(jīng)過(guò)藝術(shù)創(chuàng)造實(shí)踐，把現(xiàn)實(shí)生活中的自然美加以概括和提煉，集中地表現(xiàn)在藝術(shù)作品中的美。B項(xiàng)，藝術(shù)美是藝術(shù)創(chuàng)造的人類(lèi)審美活動(dòng)的結(jié)晶，是現(xiàn)實(shí)生活的典型概括，比現(xiàn)實(shí)生活中的美更集中、更典型。C項(xiàng)，藝術(shù)美具有鮮明的形象性，不僅要反映社會(huì)和自然的美，而且要顯示藝術(shù)家自我心靈的美。D項(xiàng)，藝術(shù)美雖然源于生活，但并不等于生活，它是藝術(shù)家的獨(dú)特創(chuàng)造，是具有一定社會(huì)內(nèi)容的感情形象。131.連譜號(hào)中的()為鋼琴、風(fēng)琴、手風(fēng)琴、豎琴、揚(yáng)琴、琵琶等樂(lè)器記譜使用。A、垂直線(xiàn)B、輔助括號(hào)C、花括線(xiàn)D、直括線(xiàn)答案：C解析：連譜號(hào)包括起線(xiàn)(聯(lián)結(jié)數(shù)行五線(xiàn)譜的垂直線(xiàn))和括線(xiàn)(聯(lián)結(jié)數(shù)行五線(xiàn)譜的括弧)兩個(gè)組成部分。括線(xiàn)分花的和直的兩種?；ɡň€(xiàn)為鋼琴、風(fēng)琴、手風(fēng)琴、豎琴、揚(yáng)琴、琵琶等樂(lè)器記譜使用。直括線(xiàn)為合奏、合唱、樂(lè)隊(duì)記譜用。132.藝術(shù)作品中的深層意蘊(yùn)具有（）。A、多義性和模糊性B、深刻性和細(xì)膩性C、層次性和針對(duì)性D、抽象性和概括性答案：A解析：藝術(shù)作品中的深層意蘊(yùn)，有時(shí)具有多義性和模糊性，不但欣賞者意見(jiàn)紛紛、各說(shuō)不一，甚至有時(shí)連藝術(shù)家自己也說(shuō)不明白。意大利佛羅倫薩美第奇教堂內(nèi)，保存著米開(kāi)朗基羅的四件大理石雕塑，即《晝》《夜》《晨》《暮》。對(duì)于這四件雕塑作品的真正含義有許多種說(shuō)法，存在著很大的分歧。相比之下，或許米開(kāi)朗基羅的學(xué)生、著名美術(shù)史學(xué)家瓦薩里的解釋更有說(shuō)服力。瓦薩里認(rèn)為，這四件雕塑作品寓意深刻，它們象征著時(shí)間的流逝和世事的變遷，除此之外，它們的構(gòu)圖大多給人以不穩(wěn)定的感覺(jué)，人物的神情顯露出惶恐與悲傷，聯(lián)系到米開(kāi)朗基羅本人曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)的一首詩(shī)：“睡眠是甜蜜的，成為頑石更是幸福。只要世上還有罪惡與恥辱，不見(jiàn)不聞，無(wú)知無(wú)覺(jué)，于我是最大的滿(mǎn)足。不要驚醒我。”顯然，這件雕塑作品蘊(yùn)涵著米開(kāi)朗基羅對(duì)人生、歷史、社會(huì)的深刻思索。它們蘊(yùn)藏著無(wú)窮的意味，這意味往往又很難說(shuō)得清楚。133.在中學(xué)音樂(lè)教學(xué)實(shí)際中，大量采用的課型是()。A、合唱課B、單元欣賞課C、單一課D、綜合課答案：D解析：在中學(xué)音樂(lè)教學(xué)實(shí)際中，大量采用的課型是綜合課。綜合課是中學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)的基本類(lèi)型。134.鋼琴曲《牧童短笛》共分()段。A、二B、三C、四D、五答案：B135.情感在審美和藝術(shù)心理中發(fā)揮（）作用。A、共鳴B、主觀C、主導(dǎo)D、客觀答案：C解析：情感在審美和藝術(shù)心理中具有十分重要的作用，尤其是它與其他心理因素相互影響和滲透，并在其中發(fā)揮著主導(dǎo)作用。列夫·托爾斯泰認(rèn)為：“人們用語(yǔ)言互相傳達(dá)思想，而人們用藝術(shù)互相傳達(dá)感情。藝術(shù)活動(dòng)是以下面這一事實(shí)為基礎(chǔ)的：一個(gè)用聽(tīng)覺(jué)或視覺(jué)接受別人所表達(dá)的感情的人，能夠體驗(yàn)到那個(gè)表達(dá)自己感情的人所體驗(yàn)過(guò)的同樣的感情。”因此，準(zhǔn)確、深刻和細(xì)致地體驗(yàn)藝術(shù)作品的感情內(nèi)涵，是藝術(shù)鑒賞的基本要求。這就要求鑒賞主體在憑借感性進(jìn)行情感體驗(yàn)的同時(shí)，也能夠有意識(shí)地運(yùn)用理性因素深入體驗(yàn)作品的情感內(nèi)涵。136.“后現(xiàn)代主義”的代表人物是（）。A、托爾斯泰B、德里達(dá)C、柴可夫斯基D、黑格爾答案：B解析：“后現(xiàn)代主義”源自現(xiàn)代主義但又反叛現(xiàn)代主義，是對(duì)現(xiàn)代化過(guò)程中出現(xiàn)的剝奪人的主體性和感覺(jué)豐富性、整體性、中心性、同一性等思維方式的批判與解構(gòu)，也是對(duì)西方傳統(tǒng)哲學(xué)的本質(zhì)主義、基礎(chǔ)主義、“在場(chǎng)形而上學(xué)”等主義的批判與解構(gòu)。代表人物主要有美國(guó)的理查德·羅蒂、法國(guó)的雅克·德里達(dá)和讓·弗朗索瓦·利奧塔。后現(xiàn)代主義（Postmodernism）是上世紀(jì)七十年代后被神學(xué)家和社會(huì)學(xué)家開(kāi)始經(jīng)常使用的一個(gè)詞。起初出現(xiàn)于二、三十年代，用于表達(dá)“要有必要意識(shí)到思想和行動(dòng)需超越啟蒙時(shí)代范疇”。后現(xiàn)代主義認(rèn)為對(duì)給定的一個(gè)文本、表征和符號(hào)有無(wú)限多層面的解釋可能性。這樣，字面意思和傳統(tǒng)解釋就要讓位給作者意圖和讀者反映。137.德國(guó)的格羅塞注重從方法論上建立藝術(shù)科學(xué)，他的（）是藝術(shù)社會(huì)學(xué)的重要著作之一。A、《藝術(shù)哲學(xué)》B、《藝術(shù)的起源》C、《美學(xué)原理》D、《藝術(shù)》答案：B解析：德國(guó)的格羅塞（1862～1927），德國(guó)藝術(shù)史家、社會(huì)學(xué)家，現(xiàn)代藝術(shù)社會(huì)學(xué)奠基人之一，曾任弗賴(lài)堡大學(xué)教授。格羅塞著重從方法論上建立藝術(shù)科學(xué)，他的《藝術(shù)的起源》是藝術(shù)社會(huì)學(xué)的重要著作之一?！端囆g(shù)的起源》力圖揭示原始藝術(shù)的發(fā)生和變遷的原因，探索藝術(shù)的起源、藝術(shù)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展間的內(nèi)在聯(lián)系。在歐洲乃至世界上，這是一本較早研究藝術(shù)的起源和發(fā)展的專(zhuān)著，對(duì)后世影響頗大。其他著作有：《藝術(shù)科學(xué)研究》（1900）、《家庭和經(jīng)濟(jì)的形態(tài)》（1896）、《東亞絹畫(huà)》（1922）、《東亞雕塑》（1922）等。138.周小燕是：()A、花腔女高音歌唱家B、戲劇女高音歌唱家C、抒情女高音歌唱家D、通俗女高音歌唱家答案：A139.藝術(shù)品的中心是()A、物質(zhì)媒介B、審美意象C、故事情節(jié)D、思想情感答案：B140.下列選項(xiàng)哪一個(gè)是變奏曲式的結(jié)構(gòu)？()A、AB、BC、CD、D答案：D解析：變奏曲式一般是在保持原始音樂(lè)主題材料和結(jié)構(gòu)輪廓不變的前提下進(jìn)行的變奏加工141.下列作品中與《義勇軍進(jìn)行曲》具有相同時(shí)代背景和時(shí)代風(fēng)格的是()。A、《畢業(yè)歌》B、《走進(jìn)新時(shí)代》C、《祝酒歌》D、《歌唱祖國(guó)》答案：A解析：《義勇軍進(jìn)行曲》是我國(guó)近現(xiàn)代作曲家聶耳的代表作品，創(chuàng)作于1935年，其歌曲創(chuàng)作以20世紀(jì)30年代工農(nóng)群眾為題材的勞動(dòng)歌曲為主，其中戰(zhàn)斗性群眾歌曲為《畢業(yè)歌》《前進(jìn)歌》。142.A、魚(yú)咬尾B、模進(jìn)C、重復(fù)D、螺螄結(jié)頂答案：A解析：此旋律運(yùn)用的是魚(yú)咬尾的創(chuàng)作手法。魚(yú)咬尾是指前一句旋律的結(jié)束音和下一句旋律的第一個(gè)音具有相同的結(jié)構(gòu)，也叫銜尾式、接龍式，是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的一種結(jié)構(gòu)形式，也是音樂(lè)的一種創(chuàng)作手法模進(jìn)亦稱(chēng)移位，是將歌曲的主題旋律或其他樂(lè)句的旋律再或他們的樂(lè)節(jié)、樂(lè)匯等作重復(fù)出現(xiàn)，每一次的高度都不相同。重復(fù)包括了嚴(yán)格重復(fù)與變化重復(fù)。嚴(yán)格重復(fù)是主題句最簡(jiǎn)單的發(fā)展手法，重復(fù)句完全相同于原樂(lè)句。變化重復(fù)有節(jié)奏重復(fù)、裝飾重復(fù)與移位重復(fù)、局部重復(fù)與節(jié)奏伸縮重復(fù)。螺螄結(jié)頂是指將原有的樂(lè)句逐步緊縮，直至最后形成簡(jiǎn)潔的頂端。143.所謂全音與半音，是指兩個(gè)音之間的高低關(guān)系。下列屬于變化半音的兩個(gè)音級(jí)是()。A、AB、BC、CD、D答案：D144.“任何神話(huà)都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，隨著這些自然力之實(shí)際上被支配，神話(huà)也就消失了?！边@段話(huà)的作者是（）。A、康德B、馬克思C、柏拉圖D、阿恩海姆答案：B解析：這段話(huà)出自馬克思的《馬克思論文學(xué)與藝術(shù)》。神話(huà)常被當(dāng)作文學(xué)最早的源頭。作為人類(lèi)共有的一種文化現(xiàn)象，原始神話(huà)普遍存在于世界各民族和各地區(qū)，盡管神話(huà)的內(nèi)容大多神奇怪誕，但它仍植根于原始社會(huì)人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中。145.稚拙派藝術(shù)指()A、繪畫(huà)技藝稚嫩笨拙B、繪畫(huà)內(nèi)容幼稚拙劣C、專(zhuān)業(yè)人士故意模仿稚嫩樸拙的藝術(shù)形式D、在沒(méi)有經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練人身上發(fā)現(xiàn)的創(chuàng)造力答案：D146.（）不僅指鮮明生動(dòng)的人物形象，也包括其他富有審美特征的情境、畫(huà)面和意境。A、藝術(shù)形象B、藝術(shù)畫(huà)面C、藝術(shù)情境D、藝術(shù)審美答案：A解析：藝術(shù)形象不僅指鮮明生動(dòng)的人物形象，也包括其他富有審美特征的情境、畫(huà)面和意境。藝術(shù)形象可以區(qū)分為：視覺(jué)形象、聽(tīng)覺(jué)形象、文學(xué)形象和綜合形象，但它們的基本特征卻是相同的。作為藝術(shù)反映生活的基本形式，藝術(shù)形象是藝術(shù)作品的核心。在藝術(shù)作品中，藝術(shù)語(yǔ)言是為了塑造藝術(shù)形象，而藝術(shù)意蘊(yùn)也蘊(yùn)藏在藝術(shù)形象之中。從這種意義上講，沒(méi)有藝術(shù)形象就沒(méi)有藝術(shù)作品。藝術(shù)形象不僅具有具體可感的形象性，而且具有概括性，它把廣泛的生活內(nèi)容概括在形象之中。藝術(shù)形象又具有情感性和思想性，在藝術(shù)形象中融進(jìn)了藝術(shù)家愛(ài)憎悲歡的情感，處處滲透著作者對(duì)生活的思考和評(píng)價(jià)。藝術(shù)形象還具有審美意義，它凝聚著藝術(shù)家的審美理想和審美情趣，閃耀著藝術(shù)創(chuàng)造的光輝，能給欣賞者以美的享受。147.在五聲調(diào)式基礎(chǔ)上加入清角音(角音上方小二度)或者變宮音(宮音下方小二度)所形成的調(diào)式是()。A、宮調(diào)式(燕樂(lè))B、宮調(diào)式(清樂(lè))C、六聲調(diào)式D、七聲調(diào)式答案：C解析：六聲調(diào)式是在五聲調(diào)式基礎(chǔ)上加入清角音(角音上方小二度)或變宮音(宮音下方小二度)。148.A、1B、3C、2D、4答案：C解析：和弦音的排列位置有開(kāi)放排列和密集排列兩種基本方式。開(kāi)放排列是上方三聲部中，各聲部之間的音程在五度以上，其間還能加入本和弦的音；密集排列是上方三聲部中，各聲部之間的音程在四度之內(nèi)，其間不能再加進(jìn)本和弦的音。從上述譜例可以看出，開(kāi)放排列的和弦有兩個(gè)，分別是第三、四小節(jié)的和弦。149.藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段是（）。A、藝術(shù)體驗(yàn)活動(dòng)B、藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)C、藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)D、藝術(shù)傳達(dá)活動(dòng)答案：A解析：藝術(shù)體驗(yàn)活動(dòng)可以說(shuō)是藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段，它可能是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)期的過(guò)程。所謂藝術(shù)體驗(yàn)足指一種活躍的、豐富的、深刻的內(nèi)心活動(dòng)，它伴隨著強(qiáng)烈的情感情緒，把藝術(shù)家長(zhǎng)期對(duì)于生活的感受、觀察和思考，形成藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和前提，乃至萌發(fā)不可遏制的創(chuàng)作欲望。對(duì)于作為創(chuàng)作主體的藝術(shù)家來(lái)講，早在他感受、觀察、思考、體驗(yàn)生活時(shí)，就已經(jīng)開(kāi)始了創(chuàng)作的準(zhǔn)備或醞釀工作。這種準(zhǔn)備或醞釀的過(guò)程可能是自覺(jué)的，也可能是不自覺(jué)的，可能是有意的，也可能是無(wú)意的，可能時(shí)間較短，也可能有相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。150.A、擴(kuò)大模仿B、緊縮模仿C、倒影模仿D、逆行模仿答案：C解析：A選項(xiàng)，擴(kuò)大模仿是指當(dāng)應(yīng)句模仿起句時(shí)，每個(gè)音的時(shí)值按一倍或兩倍的比例加以伸長(zhǎng)，形成旋律句法長(zhǎng)度上的變化；B選項(xiàng)，緊縮模仿是指當(dāng)應(yīng)句模仿起句時(shí)，其節(jié)奏按比例加以縮短，形成旋律句法長(zhǎng)度上的變化；C選項(xiàng)，倒影模仿是指當(dāng)應(yīng)句模仿起句時(shí)，以起句的倒影來(lái)寫(xiě)作，即應(yīng)句模仿起句時(shí)，其旋律以某音為軸加以倒置，形成旋律方向上的變化；D選項(xiàng)，逆行模仿是指當(dāng)應(yīng)句聲部模仿起句時(shí)，以起句的逆行形式寫(xiě)作，即應(yīng)句模仿起句時(shí)或樂(lè)節(jié)加以首尾倒置，形成旋律方向上的變化；通過(guò)分析譜例，這條旋律運(yùn)用了倒影模仿的手法。151.中國(guó)建筑藝術(shù)講究空間處理，采用_____、_____、_____等多種方法來(lái)表現(xiàn)空間的美感。（）A、比例；均衡；色彩B、虛實(shí)相生；時(shí)空一體；情景交融C、借景；分景；隔景D、群體配合；統(tǒng)一性；多樣性答案：C解析：在中國(guó)園林藝術(shù)里，也蘊(yùn)藏著十分豐富的美學(xué)思想，采用借景、分景、隔景等多種方法來(lái)表現(xiàn)空間的美感。宗白華先生認(rèn)為：“無(wú)論是借景、分景，都是通過(guò)布置空間、組織空間、創(chuàng)造空間、擴(kuò)大空間的種種手法，豐富美的感受，創(chuàng)造了藝術(shù)意境。中國(guó)園林藝術(shù)在這方面有特殊的表現(xiàn)，它是理解中國(guó)民族的美感特點(diǎn)的一個(gè)重要的領(lǐng)域。”152.德國(guó)心理學(xué)家（）最先運(yùn)用實(shí)驗(yàn)方法來(lái)研究人的高級(jí)心理活動(dòng)。A、亞瑟·叔本華B、卡倫·霍妮C、赫爾曼·艾賓浩斯D、卡爾·古斯塔夫·榮格答案：C解析：赫爾曼·艾賓浩斯（HermannEbbinghaus，1850～1909），德國(guó)心理學(xué)家。艾賓浩斯出生于德國(guó)巴門(mén)，1890年艾賓浩斯和他人共同創(chuàng)辦了《心理學(xué)和感覺(jué)生理學(xué)雜志》。艾賓浩斯一生致力于有關(guān)記憶的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)研究，在1885年出版了《關(guān)于記憶》一書(shū)，提出了著名的“艾賓浩斯遺忘曲線(xiàn)”，并最先運(yùn)用實(shí)驗(yàn)方法來(lái)研究人的高級(jí)心理活動(dòng)，他研究了聯(lián)想形成的過(guò)程及其在心理活動(dòng)中的作用，創(chuàng)立了現(xiàn)代聯(lián)想主義心理學(xué)。后來(lái)的心理學(xué)家們更是對(duì)聯(lián)想進(jìn)行了深入的探討。153.提出“現(xiàn)實(shí)主義要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”這一命題的是()A、馬克思B、恩格斯C、列寧D、普列漢諾夫答案：B154.擔(dān)任我國(guó)第一所音樂(lè)音樂(lè)學(xué)?！獓?guó)立音專(zhuān)的校長(zhǎng)是：()A、任光B、肖友梅C、黃自D、劉天華答案：B155.印度的寶萊塢享譽(yù)世界，印度電影的最大特色是()。A、只歌不舞B、只舞不歌C、不歌不舞D、載歌載舞答案：D解析：印度的電影在世界上享有盛名，影片數(shù)量堪稱(chēng)世界第一。音樂(lè)在印度電影中具有特殊的作用，一部電影中一般要穿插六首歌、三場(chǎng)舞。如《流浪者》中的《拉茲之歌》《麗達(dá)之歌》等，沒(méi)有歌舞的電影，人們不喜歡。156.貝多芬創(chuàng)作的唯一的歌劇作品為()。A、《科里奧朗》B、《埃格蒙特》C、《費(fèi)德里奧》D、《萊奧諾拉》E、《格諾菲瓦》F、《雅典的廢墟》答案：C157.情感符號(hào)學(xué)的代表人物是（）。A、恩斯特·卡西爾B、魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ稢、克利夫·貝爾D、列夫·托爾斯泰答案：A解析：情感符號(hào)說(shuō)是西方符號(hào)論美學(xué)對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的解釋?zhuān)砣宋锸堑聡?guó)的恩斯特·卡西爾和美國(guó)的符號(hào)美學(xué)家、藝術(shù)評(píng)論家蘇珊·朗格?？ㄎ鳡枌⑺囆g(shù)定義為一種符號(hào)語(yǔ)言，蘇珊·朗格發(fā)展了這一學(xué)說(shuō)，認(rèn)為“藝術(shù)是人類(lèi)情感的符號(hào)形式的創(chuàng)造”“一切藝術(shù)都是創(chuàng)造出來(lái)的表現(xiàn)人類(lèi)情感的知覺(jué)形式”。158.我國(guó)()被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為“人類(lèi)口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名錄。A、呂劇B、昆曲C、時(shí)調(diào)D、滬劇答案：B解析：昆曲，又稱(chēng)昆劇、昆腔、昆山腔，是中國(guó)最古老的劇種，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的珍品。200年5月18日中國(guó)的昆曲被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入第一批“人類(lèi)口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名錄。159.揚(yáng)琴是：()A、擊弦樂(lè)器B、打擊樂(lè)器C、拉弦樂(lè)器D、吹奏樂(lè)器答案：A160.音程的上方音與下方音相互顛倒，叫做“音程的轉(zhuǎn)位”。減五度音程轉(zhuǎn)位后成為()A、純五度B、增四度C、純四度D、增五度答案：B161.A、AB、BC、C答案：C162.黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“（）總是比直接顯現(xiàn)的形象更為深遠(yuǎn)的一種東西。”A、審美B、意蘊(yùn)C、內(nèi)涵D、意境答案：B解析：黑格爾說(shuō)過(guò)：“意蘊(yùn)總是比直接顯現(xiàn)的形象更為深遠(yuǎn)的一種東西。藝術(shù)作品應(yīng)該具有意蘊(yùn)?！边@句話(huà)主要是強(qiáng)調(diào)在藝術(shù)作品里，由形式與內(nèi)容構(gòu)成的藝術(shù)形象，來(lái)顯現(xiàn)出隱藏在作品背后的哲理，詩(shī)情或神韻，即藝術(shù)意蘊(yùn)。藝術(shù)意蘊(yùn)是指深藏在藝術(shù)作品中內(nèi)在的含義或意味，常常具有多義性、模糊性和朦朧性，體現(xiàn)為一種哲理、詩(shī)情或神韻，經(jīng)常是只可意會(huì)，不可言傳，需要欣賞者反復(fù)領(lǐng)會(huì)、細(xì)心感悟，用全部心靈去探究和領(lǐng)悟，它也是文藝作品具有不朽的藝術(shù)魅力的原因。從一定意義上講，藝術(shù)意蘊(yùn)就是藝術(shù)作品蘊(yùn)藏的文化涵義和人文精神。中外古今優(yōu)秀的藝術(shù)作品，正是因?yàn)榫哂猩羁痰乃囆g(shù)意蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造，從而體現(xiàn)出較高的文化品格和藝術(shù)價(jià)值，具有經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。顯然，藝術(shù)意蘊(yùn)作為民族文化審美心理的積淀，凝聚著具有民族特色與時(shí)代特色的文化內(nèi)涵。163.審美的客體是()。A、鑒賞者B、藝術(shù)家C、藝術(shù)作品D、藝術(shù)受眾答案：C164.下列音程中音數(shù)是4的是()。A、增五度B、大三度C、減七度D、純五度答案：A解析：音數(shù)是指兩音間包含半音和全音的數(shù)量。全音用整數(shù)“1”表示，半音用“0.5”表示。增五度包含三個(gè)全音，兩個(gè)半音，音數(shù)為4。165.嗩吶屬()樂(lè)器。A、彈撥樂(lè)器B、拉弦樂(lè)器C、吹奏樂(lè)器D、打擊樂(lè)器答案：C166.中國(guó)古代將收集民歌叫：()A、收藏B、采律C、采風(fēng)D、踏青答案：C167.《沂蒙山小調(diào)》其旋律來(lái)自花鼓調(diào)《十二月調(diào)》，曾被填上《打黃河會(huì)》的歌詞，這首新民歌總稱(chēng)為“小調(diào)”，但是其旋律舒展，感情奔放，帶有明顯的()風(fēng)格。A、民謠B、童謠C、山歌D、小調(diào)答案：C解析：《沂蒙山小調(diào)》是帶有山歌風(fēng)格的小調(diào)。168.宋代姜白石所作的歌曲有()。A、竹枝詞B、杏花天影C、關(guān)山月D、伐檀答案：B169.在藝術(shù)傳播活動(dòng)中，用來(lái)承載并傳遞藝術(shù)信息的載體和渠道稱(chēng)為()A、傳播媒介B、傳播主體C、傳播效果D、傳播活動(dòng)答案：A170.藝術(shù)創(chuàng)作的主要思維方式是（）。A、創(chuàng)作思維B、審美思維C、形象思維D、基礎(chǔ)思維答案：C解析：形象思維是人類(lèi)能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和反映世界的基本形式之一，也是藝術(shù)創(chuàng)作的主要思維方式。通過(guò)抽象思維同形象思維的比較，我們可以更清楚地看出它們二者各自的特點(diǎn)。抽象思維是運(yùn)用一定的概念來(lái)進(jìn)行判斷、推理和論證的一種思維形式。而形象思維則是運(yùn)用一定的形象來(lái)感知、把握和認(rèn)識(shí)事物，也就是通過(guò)具體、感性的形象來(lái)達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)規(guī)律認(rèn)識(shí)的一種思維形式。171.“模仿說(shuō)”的觀點(diǎn)認(rèn)為（）。A、藝術(shù)起源于勞動(dòng)B、藝術(shù)是“社會(huì)生活的再現(xiàn)”C、藝術(shù)是“形式主義的文學(xué)觀”D、藝術(shù)起源于人的內(nèi)在情感答案：B解析：西方文藝思想史上，“模仿說(shuō)”一直是很有影響的一種觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的“模仿”，發(fā)展到后來(lái)，更認(rèn)為藝術(shù)是“社會(huì)生活的再現(xiàn)”。古希臘的亞里士多德在人類(lèi)思想史上第一個(gè)以獨(dú)立體系來(lái)闡明美學(xué)概念，他認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的“模仿”。他首先肯定了現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)性，從而也就肯定了“模仿”現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)的真實(shí)性。同時(shí)，亞里士多德進(jìn)一步認(rèn)為，藝術(shù)所具有的這種“模仿”功能，使得藝術(shù)甚至比它所“模仿”的現(xiàn)實(shí)世界更加真實(shí)。他強(qiáng)調(diào)，藝術(shù)所“模仿”的不只是現(xiàn)實(shí)世界的外形或現(xiàn)象，而且是現(xiàn)實(shí)世界內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律。因此他認(rèn)為，詩(shī)人和畫(huà)家不應(yīng)當(dāng)“照事物本來(lái)的樣子去模仿”，而是應(yīng)當(dāng)“照事物的應(yīng)當(dāng)有的樣子去模仿”。172.音樂(lè)之都維也納在哪國(guó)()A、德國(guó)B、奧地利C、荷蘭D、法國(guó)答案：B173.我國(guó)古代傳承下來(lái)的一首表現(xiàn)楚漢相爭(zhēng)的琵琶獨(dú)奏曲是()。A、《十面埋伏》B、《平湖秋月》C、《漢宮秋月》D、《陽(yáng)春白雪》答案：A解析：樂(lè)曲《十面埋伏》以我國(guó)歷史上的楚漢相爭(zhēng)為題材，描繪了劉邦和項(xiàng)羽在垓下決戰(zhàn)的情景。174.下列拍號(hào)中，屬于復(fù)拍子的是()A、2/4B、3/4C、8/8D、3/2答案：C175.興辭批評(píng)的闡釋圈可以分為五種：文本感興激活、_____、文本深層結(jié)構(gòu)闡釋、文本與語(yǔ)境的相互闡釋、文本獨(dú)特意義闡釋。（）A、文本即興闡釋B、文本形式闡釋C、感興修辭闡釋D、互文形式闡釋答案：B解析：感興修辭批評(píng)的闡釋圈，是指感興修辭批評(píng)特有的由若干循環(huán)互動(dòng)的同心圓組成的闡釋程序。這一循環(huán)互動(dòng)闡釋過(guò)程可以包括如下五個(gè)闡釋圈：①文本感興激活，批評(píng)者的首要任務(wù)是在欣賞基礎(chǔ)上激活自身的感興，即喚起對(duì)于文本的活生生的個(gè)體感性直覺(jué)，在這種直覺(jué)中盡可能抓取文本的獨(dú)特意蘊(yùn)。②文本形式闡釋?zhuān)@是指在激活感興基礎(chǔ)上細(xì)致欣賞文本的藝術(shù)形式，以便發(fā)現(xiàn)富于特殊意義的個(gè)別特點(diǎn)。③文本深層結(jié)構(gòu)闡釋?zhuān)@是指基于文本形式闡釋發(fā)掘深層隱伏的無(wú)意識(shí)語(yǔ)言及其意義。④文本與語(yǔ)境的相互闡釋?zhuān)@是指把上述形式闡釋與深層結(jié)構(gòu)闡釋置放到特定語(yǔ)境中去作具體的修辭效果闡釋?zhuān)沂疚谋九c現(xiàn)實(shí)生活之間的微妙而又重要的修辭性聯(lián)系。⑤文本獨(dú)特意義闡釋?zhuān)@是指在如上分析的基礎(chǔ)上最終闡發(fā)文本的獨(dú)一無(wú)二的審美與文化意義——文本的感興修辭內(nèi)涵。對(duì)于具