2022-2023學(xué)年陜西省寶雞教育聯(lián)盟高二上學(xué)期期末考試歷史（文科）試題（解析版）

試卷第=page1414頁，共=sectionpages1414頁試卷第=page1313頁，共=sectionpages1414頁陜西省寶雞教育聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期末考試歷史（文科）試題一、單選題1．對(duì)道德和法律的關(guān)系問題，先秦時(shí)期有思想家認(rèn)為：“不教而誅，則刑繁而邪不勝（不能戰(zhàn)勝邪惡）;教而不誅，則奸民不懲（得不到懲罰）。”這種觀念屬于（

）A．莊子 B．荀子 C．孔子 D．商鞅【答案】B【解析】材料引文意為：“刑罰要以教化為基礎(chǔ)，只靠刑罰誅殺而沒有教化的話，那么用刑再多也無法戰(zhàn)勝邪惡和禁絕罪惡；教化也非萬能，如果只有教化而沒有刑罰，那么壞人也就得不到懲罰”，這一觀念將道德與刑罰問題并重，認(rèn)為二者不可偏廢，這一觀念屬于隆禮重法的荀子，B項(xiàng)正確；老子和莊子都不關(guān)心刑罰問題，也不追求實(shí)現(xiàn)社會(huì)道德，而是主張遠(yuǎn)離紛爭(zhēng)，排除A項(xiàng)；孔子的思想重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)道德，排除C項(xiàng)；商鞅的主張重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)刑罰，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．古代中國某思想家認(rèn)為應(yīng)從自己內(nèi)心中去尋找“理”，“理”全在人“心”?！袄怼被钪嫣斓厝f物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要。由此他提倡（

）A．個(gè)性自由 B．格物致知 C．致良知 D．經(jīng)世致用【答案】C【解析】根據(jù)材料信息某思想家認(rèn)為應(yīng)從自己內(nèi)心中去尋找“理”，“理”全在人“心”境界和所學(xué)知識(shí)可知這位思想家是王陽明，其提倡致良知，C項(xiàng)正確；個(gè)性自由與材料主旨不符，排除A項(xiàng)；格物致知是朱熹的觀點(diǎn)，排除B項(xiàng)；經(jīng)世致用強(qiáng)調(diào)關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．有學(xué)者認(rèn)為，黃宗羲的理念，比孟子之說更代表一種合乎民主的思考，他的民本思想，已為中國走向民主的歷史創(chuàng)造了新的條件。作者認(rèn)為黃宗羲思想（

）A．發(fā)展了傳統(tǒng)民本思想 B．脫出了儒家思想樊籬C．吻合了官方意識(shí)形態(tài) D．體現(xiàn)了人民主權(quán)學(xué)說【答案】A【解析】根據(jù)材料信息“黃宗羲的理念，比孟子之說更代表一種合乎民主的思考，他的民本思想，已為中國走向民主的歷史創(chuàng)造了新的條件。”并結(jié)合所學(xué)可知，黃宗羲批判君主專制，提出“天下為主，君為客”的思想，其思想帶有民主色彩，發(fā)展了傳統(tǒng)的民本思想，為中國走向民主的歷史創(chuàng)造了條件，A項(xiàng)正確；黃宗羲的思想是對(duì)儒家思想的批判繼承，并未脫出儒家思想的樊籬，排除B項(xiàng)；黃宗羲的思想一定程度上批判了當(dāng)時(shí)的官方意識(shí)形態(tài)，排除C項(xiàng)；黃宗羲的思想并未突破封建制度的框架，沒有形成完整的理論，未體現(xiàn)人民主權(quán)的學(xué)說，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4．書院產(chǎn)生于唐代后期，是民間私人隱居讀書或藏書的地方。當(dāng)時(shí)書大多由人親手抄錄，成本很高。到了宋代，書院正式成為一種學(xué)校教育制度并廣受民間青睞。引起這一變化的重要原因是，宋代（

）A．商品經(jīng)濟(jì)較唐代發(fā)達(dá) B．對(duì)外貿(mào)易發(fā)展迅速C．城市生活的豐富多彩 D．印刷技術(shù)得到發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，宋代印刷技術(shù)得到發(fā)展，使得書籍大量流傳，促使書院正式成為一種學(xué)校教育制度，D項(xiàng)正確；材料未涉及商品經(jīng)濟(jì)對(duì)書院的影響，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容與對(duì)外貿(mào)易無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料反映了書院的變化，而不是反映城市生活，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5．《四洲志》是林則徐主持編譯的一部世界地理著作，簡(jiǎn)要敘述了當(dāng)時(shí)世界30多個(gè)國家的地理、歷史和政治狀況，原本述及的國家和地區(qū)并未完全譯出，不過比較當(dāng)時(shí)國人世界知識(shí)的缺乏程度，仍堪稱近代中國翻譯出的第一部相對(duì)完整、比較系統(tǒng)的地理志書。這說明此著作（

）A．凸顯思想啟蒙 B．注重知識(shí)創(chuàng)新C．側(cè)重富國之策 D．飽含愛國情懷【答案】A【解析】《四洲志》雖然存在一定的缺陷，但是比起當(dāng)時(shí)大部分人對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)而言，其敘述了當(dāng)時(shí)世界30多個(gè)國家的地理、歷史和政治狀況，這體現(xiàn)了其走在了時(shí)代的前列，帶有思想啟蒙的色彩，A項(xiàng)正確；《四洲志》重在“敘述”，而非創(chuàng)新，排除B項(xiàng)；富國之策、愛國情懷在材料中并未提現(xiàn)，排除C、D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6．據(jù)民國時(shí)期《申報(bào)》記載：“兼省長閻錫山以國民學(xué)校原為兒童略識(shí)字，能通曉告白、報(bào)紙等而設(shè)，然查所選教材皆為文話，于實(shí)際上甚不適用，因擬將小學(xué)所用課本一律改用白話，俟征集妥協(xié)編輯完全后，即敕令一律改用云”。這一記載可說明（

）A．閻錫山強(qiáng)烈支持新文化運(yùn)動(dòng) B．新文化運(yùn)動(dòng)廣受社會(huì)基層的擁護(hù)C．民主共和觀念已經(jīng)深入人心 D．白話文運(yùn)動(dòng)順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展需要【答案】D【解析】從材料中可見地方長官在學(xué)校教材方面實(shí)行白話文，這說明白話文的推廣是時(shí)代的需要，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)和B項(xiàng)材料中沒有提及，排除AB項(xiàng)；材料中只是提及白話文并沒有提及民主共和觀念，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7．1979年,鄧小平說“沒有民主就沒有社會(huì)主義”;1985年后,他又說“我們不要貧窮的社會(huì)主義”。這些論斷在當(dāng)時(shí)可謂是石破天驚，并產(chǎn)生了巨大的社會(huì)影響。上述論斷反映出鄧小平（

）A．致力于發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) B．認(rèn)識(shí)到改革就是要解放生產(chǎn)力C．提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論 D．不斷思考社會(huì)主義的本質(zhì)問題【答案】D【解析】依據(jù)“沒有民主就沒有社會(huì)主義”“我們不要貧窮的社會(huì)主義”和所學(xué)知識(shí)可知，這些論斷反映出鄧小平從政治、經(jīng)濟(jì)等角度思考社會(huì)主義的本質(zhì)問題，從政治角度而言，社會(huì)主義要加強(qiáng)民主法治建設(shè)，從經(jīng)濟(jì)角度而言，社會(huì)主義要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)，提高人民生活水平，D項(xiàng)正確；題干沒有體現(xiàn)鄧小平關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的論斷，而且明確提出發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是在20世紀(jì)90年代初，排除A項(xiàng)；題干不僅反映出鄧小平強(qiáng)調(diào)要解放和發(fā)展生產(chǎn)力，也強(qiáng)調(diào)發(fā)展民主，排除B項(xiàng)；1987年黨的十三大提出了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，提出了“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”，但是題干中沒有體現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8．1957年，北京大學(xué)哲學(xué)系主辦了中國哲學(xué)史座談會(huì)。在學(xué)術(shù)討論時(shí)，發(fā)言者不論資歷、學(xué)識(shí)、年齡和輩分，一律平等，始終注重心態(tài)平靜、以理服人。這次會(huì)議（

）A．促成了“雙百方針”的提出 B．有利于中國哲學(xué)持續(xù)發(fā)展C．彰顯了理性研究學(xué)術(shù)的精神 D．引發(fā)真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論【答案】C【解析】根據(jù)材料“1957年，北京大學(xué)哲學(xué)系主辦了中國哲學(xué)史座談會(huì)。在學(xué)術(shù)討論時(shí)，發(fā)言者不論資歷、學(xué)識(shí)、年齡和輩分，一律平等，始終注重心態(tài)平靜、以理服人”，可知當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)交流自由，百家爭(zhēng)鳴，不惟權(quán)威，以求科學(xué)之真，這是對(duì)“雙百方針”的貫徹，彰顯了理性研究學(xué)術(shù)的精神，C項(xiàng)正確；“雙百方針”是在1956年提出來的，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，后來的“文革”使得這種盛況出現(xiàn)了中斷，排除B項(xiàng)；“真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論”是在1978年，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9．2021年9月，我國的“神舟十二號(hào)”載人飛船返回艙成功著陸，展示了強(qiáng)大的國力。無獨(dú)有偶，1984年，有人寫了一首詩贈(zèng)與鄧稼先：“二十年前春雷響，今朝聚會(huì)盼新雷；喜聞戈壁傳捷報(bào)，敬賀老鄧立新功?！迸c此詩相關(guān)的重大事件（

）A．標(biāo)志著人造衛(wèi)星技術(shù)成熟 B．增強(qiáng)中國的國防力量C．使中國成功步入航天時(shí)代 D．突破了載人航天技術(shù)【答案】B【解析】材料“1984年”的“二十年前”是1964年，1964年，中國第一顆原子彈爆炸成功，原子彈的試爆成功極大增強(qiáng)了我國的國防力量，B項(xiàng)正確；1970年，中國第一顆人造衛(wèi)星發(fā)射成功，使中國步入航天時(shí)代，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；1970年，中國第一顆人造衛(wèi)星發(fā)射成功，使中國步入航天時(shí)代，與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；載人航天技術(shù)突破是在20世紀(jì)90年代之后，與題干時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10．普羅泰格拉認(rèn)為一切道德和法律都只是相對(duì)有效，這種有效只與產(chǎn)生這些道德和法律的人類社會(huì)緊密聯(lián)系，只有在特定的社會(huì)，它們才能獲得人們的認(rèn)可，所以沒有絕對(duì)的法律和正義。這一言論（

）A．蘊(yùn)含著樸素的人文主義思想 B．揭示了法律和道德的內(nèi)在關(guān)系C．有利于公眾道德意識(shí)的培養(yǎng) D．強(qiáng)調(diào)應(yīng)該統(tǒng)一民眾的道德標(biāo)準(zhǔn)【答案】A【解析】根據(jù)材料信息，普羅泰格拉認(rèn)為一切道德和法律只有在與產(chǎn)生這些道德和法律的人類社會(huì)緊密聯(lián)系，只有在特定的社會(huì)，它們才能獲得人們的認(rèn)可，表明法律和道德是以人的意志為轉(zhuǎn)移的，體現(xiàn)了樸素的人文主義思想，A項(xiàng)正確；材料未說明法律和道德的內(nèi)在關(guān)系，排除B項(xiàng)；材料未提及公眾道德意識(shí)的培養(yǎng)，排除C項(xiàng)；材料未強(qiáng)調(diào)對(duì)民眾的道德標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11．普朗克說：“為了設(shè)法使基本作用量子適合于古典理論，我徒勞地進(jìn)行了許多年的工作，耗費(fèi)了很大精力，結(jié)果是枉費(fèi)心血。現(xiàn)在我才認(rèn)識(shí)到，基本作用量子在物理學(xué)理論中所起的作用。”這反映出（

）A．牛頓力學(xué)在物理學(xué)發(fā)展中的地位 B．經(jīng)典力學(xué)為普朗克研究提供借鑒C．普朗克否定了牛頓經(jīng)典力學(xué)理論 D．量子理論未得到科學(xué)界普遍認(rèn)同【答案】A【解析】根據(jù)材料“為了設(shè)法使基本作用量子適合于古典理論，我徒勞地進(jìn)行了許多年的工作，耗費(fèi)了很大精力，結(jié)果是枉費(fèi)心血”可知普朗克對(duì)經(jīng)典物理學(xué)理論有著極其深厚的思想感情，試圖使量子假說納入經(jīng)典物理學(xué)范疇，但以失敗告終，結(jié)合所學(xué)可知經(jīng)典力學(xué)（牛頓力學(xué)）在物理學(xué)發(fā)展中有著崇高的地位，即使是新學(xué)說的建立者普朗克，也不愿意輕易承認(rèn)量子假說對(duì)經(jīng)典物理學(xué)理論的“破壞”，A項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)可知量子假說是物理學(xué)進(jìn)入新的發(fā)展階段的標(biāo)志，它在經(jīng)典物理學(xué)的宏大體系中打開了第一個(gè)缺口，而非借鑒，排除B項(xiàng)；普朗克并未全盤否定牛頓的經(jīng)典力學(xué)理論，只是不得不承認(rèn)量子假說不適用于經(jīng)典力學(xué)，排除C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知，愛因斯坦大膽革命，繼續(xù)為量子理論的發(fā)展開拓道路，不僅證實(shí)了量子的存在，并在普朗克量子假說基礎(chǔ)上，建立起了量子力學(xué)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12．“它所代表的，不僅是新的科學(xué)理論取代舊的，而且要求人類對(duì)世界和人類本身進(jìn)行再思考。更具體地說，它要求西方人拋棄那些得到最廣泛把握和贊同的舊觀念。”這里的“它”（

）A．與近代中國的時(shí)代精神較為契合 B．科學(xué)地闡釋了人類歷史發(fā)展規(guī)律C．為解決中國社會(huì)問題指明了道路 D．準(zhǔn)確揭示了社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力【答案】A【解析】材料中的“它”，指的是達(dá)爾文的進(jìn)化論，進(jìn)化論不僅取代了舊的“物種不變論”，更改變了人類對(duì)自然界和人類自身看法。近代中國由于受到列強(qiáng)的侵略，民族危機(jī)日益加深，反映“物競(jìng)天擇、適者生存”的進(jìn)化論容易激發(fā)國人的救亡圖存意識(shí)，A項(xiàng)正確；歷史唯物主義科學(xué)地揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，即生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有反作用，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類社會(huì)從原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)，最終走向共產(chǎn)主義社會(huì)，排除B項(xiàng)；單單依靠進(jìn)化論思想不能解決中國社會(huì)問題，排除C項(xiàng)；歷史唯物主義準(zhǔn)確地揭示了社會(huì)基本矛盾是人類社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13．讀圖：戴禮帽的神父說：“你們能告訴我，那個(gè)吐白煙的機(jī)器，所謂19世紀(jì)最偉大的發(fā)明，是靠什么行走嗎？兩人回答:“我們也不知道。神父先生，車?yán)镆苍S藏著一匹馬。”漫畫作者旨在表明，當(dāng)時(shí)（

）A．交通運(yùn)輸業(yè)發(fā)展迅速 B．科技進(jìn)步對(duì)觀念的沖擊C．火車改變了人的生活 D．蒸汽機(jī)的應(yīng)用日益廣泛【答案】B【解析】分析題干信息可知，漫畫中的人在討論“吐白煙的機(jī)器”，即蒸汽機(jī)車，蒸汽機(jī)車是工業(yè)革命時(shí)期的科技發(fā)明，漫畫中人對(duì)蒸汽機(jī)車的驚異和不了解，反映了科技進(jìn)步對(duì)傳統(tǒng)觀念的沖擊，B項(xiàng)正確；漫畫主旨是體現(xiàn)蒸汽機(jī)車問世引發(fā)的思想沖擊，而非交通運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展，排除A項(xiàng)；漫畫無法體現(xiàn)蒸汽機(jī)車在生產(chǎn)生活中的應(yīng)用情況，無法得出火車改變了人的生活，排除C項(xiàng)；漫畫只描繪蒸汽機(jī)車在行駛，沒有體現(xiàn)蒸汽機(jī)的具體應(yīng)用，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14．下表所示內(nèi)容反映了近代以來西方主要國家所占世界技術(shù)成果比例的變化情況。對(duì)表中現(xiàn)象解釋合理的是時(shí)代英國法國德國美國其他蒸汽時(shí)代39.4％16.8％9.2％24.3％10.3％電氣時(shí)代15.8％9.1％17.7％40.4％17％信息時(shí)代4.3％4.0％10.0％64.3％17.4％A．科技發(fā)展影響國家實(shí)力 B．工業(yè)革命改變社會(huì)結(jié)構(gòu)C．美國崛起源于制度先進(jìn) D．階級(jí)矛盾導(dǎo)致英國衰落【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，在蒸汽時(shí)代，英國占據(jù)主導(dǎo)，因此英國所占世界技術(shù)成果比例最大，國際實(shí)力增強(qiáng)；在電氣時(shí)代和信息時(shí)代，美國占據(jù)主導(dǎo)，因此美國所占世界技術(shù)成果比例最大，其國力不斷增強(qiáng)。所以，科技發(fā)展影響國家實(shí)力，A項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變，排除B項(xiàng)；材料反映了科技發(fā)展影響國家實(shí)力，未體現(xiàn)美國崛起源于制度先進(jìn)，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)不符合題意，材料也未體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15．如今，人們可以坐在家中“進(jìn)入”虛擬圖書館、博物館、旅游勝地；可以建立虛擬企業(yè)進(jìn)行組織生產(chǎn)，并通過電子商務(wù)將產(chǎn)品配送到顧客手中；也可以約請(qǐng)全球的醫(yī)學(xué)專家對(duì)疑難病人進(jìn)行會(huì)診，施行遠(yuǎn)程手術(shù)，這體現(xiàn)出（

）A．社會(huì)聯(lián)系呈減弱的趨勢(shì) B．世界市場(chǎng)的最終形成C．科技發(fā)展影響社會(huì)生活 D．科技進(jìn)步取代人的勞動(dòng)【答案】C【解析】互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生和發(fā)展，極大地方便了人類的溝通、學(xué)習(xí)、工作、生活等，說明科技發(fā)展影響社會(huì)生活，C項(xiàng)正確；社會(huì)聯(lián)系呈減弱的趨勢(shì)與互聯(lián)網(wǎng)影響人類的生產(chǎn)生活不符，排除A項(xiàng)；早在20世紀(jì)初世界市場(chǎng)已經(jīng)形成，排除B項(xiàng)；科技進(jìn)步“取代”人的勞動(dòng)的說法絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16．有學(xué)者形容一種文學(xué)風(fēng)格時(shí)說：“是在沖破古典主義束縛，繼承英國的感傷主義文學(xué)、德國的狂飆突進(jìn)文學(xué)和法國作家盧梭的創(chuàng)作基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，并在歐洲大地開花結(jié)果。”下列選項(xiàng)中，屬于在該風(fēng)格在法國“開花結(jié)果”的是（

）A．《唐璜》 B．《悲慘世界》 C．《紅與黑》 D．《人間喜劇》【答案】B【解析】根據(jù)題干中“沖破古典主義束縛”和“繼承英國的感傷主義文學(xué)、德國的狂飆突進(jìn)文學(xué)和法國作家盧梭的創(chuàng)作基礎(chǔ)上發(fā)展起來的”可知這種文學(xué)風(fēng)格為浪漫主義文學(xué)，《悲慘世界》屬于浪漫主義文學(xué)代表，B項(xiàng)正確；《唐璜》屬于浪漫主義文學(xué)，但作者為英國人拜倫，排除A項(xiàng)；《紅與黑》和《人間喜劇》屬于批判現(xiàn)實(shí)主義，排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。17．1960年，塞內(nèi)加爾作家烏斯曼發(fā)表小說（神的兒女）。小說描繪了獨(dú)立前的塞內(nèi)加爾工人住的是“破破爛爛的小屋，東倒西歪的小木板房”，工人的孩子們“沒有一天吃過飽飯”在白人監(jiān)工的住宅區(qū)，“庭院里蔥綠的草皮剪修得整整齊齊……游廊披檐的柱子上爬著葡萄蔓和長春藤”。作者意在表達(dá)（

）A．對(duì)原宗主國罪惡的譴責(zé) B．對(duì)種族隔離政策的憤怒C．對(duì)社會(huì)貧富分化的不滿 D．對(duì)資本主義制度的批判【答案】A【解析】根據(jù)材料“獨(dú)立前的塞內(nèi)加爾工人住的是“破破爛爛的小屋，東倒西歪的小木板房””、“在白人監(jiān)工的住宅區(qū)，“庭院里蔥綠的草皮剪修得整整齊齊……游廊披檐的柱子上爬著葡萄蔓和長春藤””結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，作者描繪了獨(dú)立前塞內(nèi)加爾人們的生活以及殖民者白人的生活，通過鮮明的對(duì)比，反映了作者向殖民主義提出控訴，對(duì)原宗主國罪惡的譴責(zé)，要求獨(dú)立的思想，A項(xiàng)正確；材料中沒有體現(xiàn)種族隔離，排除B項(xiàng)；材料主旨是對(duì)殖民主義的譴責(zé)，并非是貧富分化，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。18．在中國，改名換姓非同小可，對(duì)皇帝來說尤其如此。北魏孝文帝改革時(shí)，提倡學(xué)習(xí)漢族文化風(fēng)俗，帶頭將自己的鮮卑族姓氏改為漢族姓氏。這一舉動(dòng)（

）A．消除了紛繁復(fù)雜的胡漢矛盾 B．促進(jìn)了南方社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．順應(yīng)了民族交融的歷史趨勢(shì) D．統(tǒng)一了長期分裂的多民族國家【答案】C【解析】根據(jù)材料“北魏孝文帝改革時(shí)，提倡學(xué)習(xí)漢族文化風(fēng)俗，帶頭將自己的鮮卑族姓氏改為漢族姓氏”可知，反映了孝文帝漢化改革的的內(nèi)容，有助于民族之間交融，C項(xiàng)正確；消除了紛繁復(fù)雜的胡漢矛盾，表述錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出南方社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r，排除B項(xiàng)；統(tǒng)一了長期分裂的多民族國家，表述錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。19．秦國商鞅變法曾頒布《分戶令》，規(guī)定“民有二男以上不分異者，倍其賦”，后又頒布禁令，“令民父子兄弟同室內(nèi)息者為禁”。這一規(guī)定（

）A．促進(jìn)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B．保障了兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利C．有利于法家思想的傳播 D．推動(dòng)了社會(huì)局面的穩(wěn)定【答案】A【解析】根據(jù)題干內(nèi)容可知，在商鞅變法過程中有如下規(guī)定：凡是一戶之中有兩個(gè)以上兒子到立戶年齡而不分居的，加倍征收戶口稅；禁止父子及成年兄弟同居一室，從表面來看，這屬于社會(huì)風(fēng)尚習(xí)俗領(lǐng)域的改革，但是從本質(zhì)上來講，這有利于農(nóng)戶數(shù)量的增長，而“一家一戶”的農(nóng)戶結(jié)構(gòu)是社會(huì)統(tǒng)治政權(quán)存在的基礎(chǔ)，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)“保障了”過于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)和法家思想的傳播沒有關(guān)系，排除C項(xiàng)；材料跟D項(xiàng)社會(huì)局面的穩(wěn)定之間沒有必然的邏輯關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。20．商鞅變法觸犯了舊貴族的利益，秦孝公死后，商鞅也被殺死。但“商鞅雖死，秦法猶存”，“秦婦嬰皆言商君之法”，這一現(xiàn)象的根本原因是商鞅變法（）A．受到了廣大人民擁護(hù) B．為秦的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)C．得到了統(tǒng)治者的支持 D．順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求【答案】D【解析】根據(jù)材料“商鞅雖死，秦法猶存”，“秦婦嬰皆言商君之法”可以看出商鞅因?yàn)樽兎ǘ?，但是變法措施仍然沿用下來，說明當(dāng)時(shí)商鞅變法能取得成功的根本原因是順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，符合社會(huì)需求，D項(xiàng)正確；“受到了廣大人民擁護(hù)”的表述不符合史實(shí)，材料也未反映，排除A項(xiàng)；“為秦的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)”是意義不是原因，排除B項(xiàng)；商鞅變法觸犯了舊貴族的利益，秦孝公死后，商鞅失去統(tǒng)治者支持，被殺死，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。21．戰(zhàn)國后期，荀子到秦國訪問，他對(duì)人講述訪問觀感時(shí)說：“入其國，觀其士大夫，出于其門，入于公門，出于公門，歸于其家，無有私事也，不比周，不朋黨，倜然莫不明通而公也，古之士大夫也。”據(jù)此可知，荀子認(rèn)為秦崛起的原因是（

）A．士階層的崛起 B．良好的吏治 C．法家思想的推行 D．強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力【答案】B【解析】根據(jù)材料“不比周，不朋黨，倜然莫不明通而公也”可知，秦國士大夫不結(jié)黨營私，說明當(dāng)時(shí)秦國吏治清明，說明荀子認(rèn)為良好的吏治為秦的崛起奠定了基礎(chǔ)，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是秦國吏治清明，并非士階層的崛起，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及法家思想、秦強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。22．齊國孟嘗君的勢(shì)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過國君，楚國國政也掌握于屈姓等貴族之手，而居于西方的秦國即使權(quán)極一時(shí)如穰侯魏冉者，也因范雎向秦昭王挑撥離間而被逐。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)秦國A．官僚政治取代了貴族政治 B．宗法分封體系完全解體C．改革較徹底建立集權(quán)體制 D．士階層崛起沖擊貴族勢(shì)力【答案】C【解析】根據(jù)材料“居于西方的秦國即使權(quán)極一時(shí)如穰侯魏冉者，也因范雎向秦昭王挑撥離間而被逐”等，再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知秦朝較為徹底的改革建立了集權(quán)體制，維護(hù)了統(tǒng)治秩序，故選C；官僚政治取代了貴族政治的說法錯(cuò)誤，郡縣制的實(shí)行代表了官僚政治取代貴族政治，故排除A；宗法分封體制完全解體的說法不符合實(shí)際，材料所反映的各地諸侯王就是分封制的表現(xiàn)，故排除B；材料主要強(qiáng)調(diào)秦國的集權(quán)體制維護(hù)了統(tǒng)治秩序，而非士階層崛起沖擊貴族勢(shì)力，不符合題意，故排除D。故選：C。23．北魏孝文帝親率大軍30萬南下“伐齊”,適逢秋雨連綿之際,道路泥濘,歷經(jīng)近一個(gè)月大軍才抵達(dá)洛陽城下。孝文帝表示如果大家都不想南征,索性將國都從平城遷徙到這里在場(chǎng)的大臣多不愿遷都,但更不愿意“南征”。利弊權(quán)衡之后遷都洛陽之事,就在孝文帝自編自導(dǎo)自演的話劇中順利實(shí)現(xiàn)了。遷都洛陽,表明孝文帝改革A．緩解了民族矛盾 B．推動(dòng)了國家統(tǒng)一C．促進(jìn)了社會(huì)繁榮 D．順應(yīng)了歷史趨勢(shì)【答案】D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，為了加強(qiáng)對(duì)中原地區(qū)的統(tǒng)治，順應(yīng)了歷史趨勢(shì)，采取漢化政策，北魏孝文帝借文武百官不愿“南征”之機(jī)，以遷都作為交換的砝碼，迫使百官同意遷都洛陽，這一舉措表明孝文帝改革順應(yīng)了歷史趨勢(shì)，D項(xiàng)正確；材料未涉及民族矛盾，排除A項(xiàng)；孝文帝改革前，北方已經(jīng)統(tǒng)一，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是遷都洛陽，未體現(xiàn)促進(jìn)了社會(huì)繁榮，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。24．下圖是魏晉時(shí)期河西走廊地區(qū)墓中壁畫《采桑護(hù)桑圖》。壁畫中一位女子提籃采桑，一位鮮卑族男子拉弓射箭保護(hù)桑林。據(jù)此可知，魏晉時(shí)期河西走廊地區(qū)（

）A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)居于主導(dǎo)地位 B．受到中原農(nóng)耕文明影響C．農(nóng)產(chǎn)品商品化得到發(fā)展 D．游牧生活方式不復(fù)存在【答案】B【解析】本題考查魏晉時(shí)期農(nóng)業(yè)發(fā)展情況，根據(jù)材料“壁畫中一位女子提籃采桑，一位鮮卑族男子拉弓射箭保護(hù)桑林”并結(jié)合基礎(chǔ)知識(shí)可知，魏晉時(shí)期河西地區(qū)出現(xiàn)了桑樹種植的生產(chǎn)活動(dòng)，這表明這一時(shí)期河西地區(qū)的部分少數(shù)民族受到中原男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響，也過上了農(nóng)業(yè)定居生活，B項(xiàng)正確；材料僅涉及到魏晉時(shí)期河西走廊地區(qū)出現(xiàn)了采桑護(hù)桑的生產(chǎn)活動(dòng)，但沒有涉及到其他生產(chǎn)活動(dòng)，故“主導(dǎo)地位”與材料不符，排除A項(xiàng)；結(jié)合基礎(chǔ)知識(shí)可知，這一時(shí)期河西地區(qū)的農(nóng)業(yè)水平發(fā)展水平不高，不足以滿足商品化生產(chǎn)要求，與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)；結(jié)合基礎(chǔ)知識(shí)可知，游牧方式仍然存在，不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、材料分析題25．閱讀材料，完成下列要求。材料一

辛亥革命是近代中國第一次歷史性的巨變，它對(duì)中國從傳統(tǒng)政治形態(tài)走向現(xiàn)代政治形態(tài)，最終成長為現(xiàn)代性的政治形態(tài)做了初步探索，從某種意義上說，辛亥革命是我國從傳統(tǒng)政治邁向現(xiàn)代政治的分水嶺?！幾愿怀苫邸缎梁ジ锩c中國政治現(xiàn)代性研究》材料二

五四新文化運(yùn)動(dòng)期間的新氣象《新青年》（月刊）新潮社全國教育聯(lián)合會(huì)要求政府正式提倡白話文《每周評(píng)論》（周刊）國民社教育部訓(xùn)令國文教學(xué)用白話文取代文言文《新潮》（月刊）平民演講團(tuán)教育部下令廢除所有文言文教科書《國民》（月刊）少年中國學(xué)會(huì)1918—1919年制定了漢語“注音符號(hào)”《少年中國》（月刊）工讀互助團(tuán)1920—1921年白話文被公認(rèn)為“國語”——改編自（美）周策縱《五四運(yùn)動(dòng)史：現(xiàn)代中國的知識(shí)革命》材料三

共產(chǎn)黨的成功依靠黨的積極分子的一致性，他們一定要在理智上深深相信黨的路線的智慧。路線的正確性一定要用理論原則和實(shí)際行動(dòng)來證明。這件事的完成是逐漸創(chuàng)造了一套在西方通常稱為“毛主義”的概念，在中國則比較謙虛稱為“毛澤東思想”。它代表馬克思列寧主義的中國化，就是把它的普遍原則用之于中國的特定情況。——摘編自[美]費(fèi)正清《偉大的中國革命》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要說明“辛亥革命是我國從傳統(tǒng)政治邁向現(xiàn)代政治的分水嶺”的主要依據(jù)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出五四新文化運(yùn)動(dòng)期間呈現(xiàn)的“新氣象”及其產(chǎn)生的影響。(3)根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉20世紀(jì)20—40年代“馬克思主義中國化”的理論成果的具體表現(xiàn)?！敬鸢浮?1)主要依據(jù)：推翻了清王朝，結(jié)束了中國延續(xù)兩千多年的君主專制制度；頒布了資產(chǎn)階級(jí)《臨時(shí)約法》，法理上支持自由、平等、民主、共和；在亞洲建立起第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和國，確定了資產(chǎn)階級(jí)民主共和體制。(2)新氣象：出版刊物；成立社團(tuán)；使用白話文（或文化革新）。影響：青年學(xué)生加入新文化運(yùn)動(dòng)的陣營中來，成為一股不可忽視的力量（或青年知識(shí)精英成為不可忽視的力量）；為中國文化的發(fā)展提供了新模式（或推動(dòng)了中國文化的轉(zhuǎn)型）；促進(jìn)民眾思想解放（或啟迪民智，解放思想）；為馬克思主義的傳播奠定了思想基礎(chǔ)；弘揚(yáng)了科學(xué)的思想，推動(dòng)了中國自然科學(xué)的發(fā)展。（任答3點(diǎn)）(3)具體表現(xiàn)：“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論，《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》《論聯(lián)合政府》。【解析】（1）根據(jù)材料一中“中國從傳統(tǒng)政治形態(tài)走向現(xiàn)代政治形態(tài)，最終成長為現(xiàn)代性的政治形態(tài)做了初步探索”及所學(xué)知識(shí)可知，辛亥革命推翻了清王朝，結(jié)束了中國延續(xù)兩千多年的君主專制制度；頒布了資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的《臨時(shí)約法》，法理上支持自由、平等、民主、共和；在亞洲建立起第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和國，確定了資產(chǎn)階級(jí)民主共和體制。（2）新氣象：根據(jù)材料二中“《每周評(píng)論》”、“《新潮》”、“《國民》”、“《國民》”可知，出版刊物；根據(jù)材料二中“新潮社”、“國民社”、“平民演講團(tuán)”、“少年中國學(xué)會(huì)”、“工讀互助團(tuán)”可知，成立社團(tuán)；根據(jù)材料二中“提倡白話文”、“國文教學(xué)用白話文取代文言文”、“廢除所有文言文教科書”、“制定了漢語‘注音符號(hào)’”、“白話文被公認(rèn)為‘國語’”可知，使用白話文（或文化革新）。影響：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，青年學(xué)生加入新文化運(yùn)動(dòng)的陣營中來，成為一股不可忽視的力量（或青年知識(shí)精英成為不可忽視的力量）；使用白話文為中國文化的發(fā)展提供了新模式（或推動(dòng)了中國文化的轉(zhuǎn)型）；促進(jìn)民眾思想解放（或啟迪民智，解放思想）；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，成立工讀互助團(tuán)等社團(tuán)，為馬克思主義的傳播奠定了思想基礎(chǔ)；弘揚(yáng)了科學(xué)的思想，推動(dòng)了中國自然科學(xué)的發(fā)展。（3）具體表現(xiàn)：根據(jù)材料三中“路線的正確性”、“馬克思列寧主義的中國化，就是把它的普遍原則用之于中國的特定情況?！奔八鶎W(xué)知識(shí)可知，提出并實(shí)踐“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論，發(fā)表《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》《論聯(lián)合政府》等著作。三、論述題26．閱讀材料，完成下列要求。材料公元前4世紀(jì)中期，商鞅在變法之初大聲疾呼：“治世不一道，便國不必法古。湯、武之王也，不循古而興；殷、夏之滅也，不易禮而亡。然則反古者未必可非，循禮者未足多是也?！边@一吶喊，喊出了戰(zhàn)國改革時(shí)代的最強(qiáng)音?！幾运抉R遷《史記?商君列傳》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)商鞅變法思想的理解。（要求：表述成文，持論有據(jù)，論述充分，邏輯清晰）【答案】論題：商鞅變法使秦國走上了富國強(qiáng)兵的道路。闡述：商鞅所處的時(shí)代，戰(zhàn)國群雄并立，諸侯爭(zhēng)霸，戰(zhàn)亂額繁，民不聊生，因而富國強(qiáng)兵成為了時(shí)代的要求。商鞅變法在政治方面廢除世卿世祿制，獎(jiǎng)勵(lì)軍功。重新規(guī)定秦爵為二十級(jí)，各級(jí)規(guī)定有相應(yīng)的政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)，升官和軍功結(jié)合起來，使得普通人也有改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)。商鞅變法在經(jīng)濟(jì)方面獎(jiǎng)勵(lì)耕織，重農(nóng)抑商，積極鼓勵(lì)大家種好自己的田，多打糧多織布，穩(wěn)定了社會(huì)發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型。商鞅變法強(qiáng)制大家庭分散為個(gè)體小家庭，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)發(fā)展，增加了政府賦稅來源，打擊了宗族勢(shì)力。總之，商鞅變法順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，積極發(fā)展經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)化戰(zhàn)力，最終使秦國國富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。【解析】根據(jù)材料“公元前4世紀(jì)中期，商鞅在變法之初大聲疾呼：‘治世不一道，便國不必法古。湯、武之王也，不循古而興；殷、夏之滅也，不易禮而亡。然則反古者未必可非，循禮者未足多是也?！@一吶喊，喊出了戰(zhàn)國改革時(shí)代的最強(qiáng)音?！笨芍?，反映了商鞅變法的時(shí)代背景及變法的目的，結(jié)合所學(xué)得出論題：商鞅變法使秦國走上了富國強(qiáng)兵的道路。分別從商鞅所處的時(shí)代背景、內(nèi)容及作用等角度進(jìn)行分析，如商鞅變法的內(nèi)容是戰(zhàn)國群雄并立，諸侯爭(zhēng)霸，戰(zhàn)亂額繁，民不聊生；商鞅變法的內(nèi)容，在政治方面，廢除世卿世祿制，獎(jiǎng)勵(lì)軍功；重新規(guī)定秦爵為二十級(jí)，各級(jí)規(guī)定有相應(yīng)的政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)，升官和軍功結(jié)合起來，使得普通人也有改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)；在經(jīng)濟(jì)方面，獎(jiǎng)勵(lì)耕織，重農(nóng)抑商，積極鼓勵(lì)大家種好自己的田，多打糧多織布，穩(wěn)定了社會(huì)發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型；商鞅變法強(qiáng)制大家庭分散為個(gè)體小家庭，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)發(fā)展，增加了政府賦稅來源，打擊了宗族勢(shì)力。商鞅變法的作用是經(jīng)過商鞅變法，秦國的經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力不斷加強(qiáng)，發(fā)展成為戰(zhàn)國后期最富強(qiáng)的集權(quán)國家。最后明確商鞅變法順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，積極發(fā)展經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)化戰(zhàn)力，最終使秦國國富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。注意史實(shí)正確，史論結(jié)合，邏輯清晰。四、材料分析題27．紀(jì)后的文帝改革，北魏社會(huì)政治盛衰的一大關(guān)鍵，也是歷史進(jìn)程中的一個(gè)重大事件。閱讀材料，完成下列要求。材料一

北魏孝文帝改革以公元490年為界，可以劃分為前后兩個(gè)階段。前期的改革側(cè)重于“形而下”的部分，后期的改革則注重于“形而上”的部分；前者務(wù)實(shí)，后者務(wù)虛；前者重績效者求聲勢(shì)。材料二

北魏孝文帝改革中那些最為切合實(shí)際、最有實(shí)質(zhì)效益的措施與做法，都是馮太人的作為與貢獻(xiàn)，而它們的推行與見效，則為真正歸屬于孝文帝主持的后階段改革奠定了基礎(chǔ)。也只有明確地區(qū)分了整個(gè)改革的前后階段的不同主持人，我們對(duì)魏孝文帝在改革運(yùn)動(dòng)中所扮演的角色，在改革運(yùn)動(dòng)中所占有的地