《勸學(xué)》（教學(xué)課件）【中職專用】高一語文（高教版2023基礎(chǔ)模塊上冊(cè)）

導(dǎo)入

培根說過，知識(shí)就是力量，高爾基也說，“書籍是人類進(jìn)步的階梯”，這些都說明了學(xué)習(xí)的重要性，可以說，人的一生都處在不斷的學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)是人的一種本能，我們所要研究的就是如何把這無意識(shí)的本能轉(zhuǎn)化為自覺的行為，大幅度地提高學(xué)習(xí)效率。關(guān)于這一點(diǎn)，早在兩千多年前，著名的大思想家、教育家荀子所作的《勸學(xué)》就為我們指明了方向，今天，就讓我們一起來學(xué)習(xí)這篇鞭辟入里、膾炙人口的佳作。勸學(xué)荀子學(xué)習(xí)目標(biāo)1、能解釋文中重要的實(shí)詞、古今異義詞，識(shí)記通假字，準(zhǔn)確指出文言現(xiàn)象。2、梳理文脈，明確文旨，并學(xué)會(huì)運(yùn)用本文的比喻論證、對(duì)比論證手法。3、形成積極向上的人生觀與學(xué)習(xí)觀。壹作者背景作者

荀子（約前313—前238），名況，戰(zhàn)國末期趙國人。著名思想家、文學(xué)家。時(shí)人尊稱為“荀卿”，漢代著作因避漢宣帝劉詢諱，寫作“孫卿”。韓非和李斯均是他的學(xué)生。他是先秦儒家的最后代表人物，繼承了孔子學(xué)說，又能揚(yáng)棄其消極成分，并批判吸收各學(xué)派的思想學(xué)說，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。作者

他反對(duì)迷信天命鬼神，提出人定勝天的思想；同時(shí)提出“人性本惡”的觀點(diǎn)，但強(qiáng)調(diào)后天的環(huán)境和教育可以改變?nèi)诵灾械摹皭骸保虼?，他特別重視人的學(xué)習(xí)，重視教育的作用。強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴Ｆ渖⑽恼f理透徹，氣勢(shì)雄渾，語言質(zhì)樸，句法簡練縝密，多排比，善譬喻?！盾髯印芬粫?2篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或?yàn)槠溟T人弟子所記?！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。解題

“勸”是“勸勉”的意思，文章中作者勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn)，也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。背景作為儒家思想的繼承者，荀子在教育目的上與先哲保持一致，即主張通過教育來培養(yǎng)“士”“君子”“圣人”。荀子認(rèn)為人性本來是惡的，人的知識(shí)、道德不是先天賦予的，而是經(jīng)過后天學(xué)習(xí)、教育逐步培養(yǎng)的，只有懂得了禮與義，人性才能改變。因此，他特別強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)作為改造人性的根本方法。他寫《勸學(xué)》就是為了鼓勵(lì)人們“積善成德”，成為君子。且荀子游齊，曾三為稷下學(xué)宮的祭酒。老師多是天下賢士，學(xué)生來自四面八方。要求學(xué)生受業(yè)求學(xué)是祭酒考慮的重要問題。稷下學(xué)宮是齊國專設(shè)的求學(xué)講學(xué)的機(jī)構(gòu)，祭酒是學(xué)宮的最高長官。中（）輮（）輿（）有（）槁暴（）礪（）參?。ǎ╉汈В?/p>

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xǐngyúqǐjíxìngjiāokuǐqíjì

núqièlòuguìshànáo字音貳文本研讀各段是圍繞哪句話展開的？每段的內(nèi)容各是什么？整體感知第1段：提出中心論點(diǎn)：“學(xué)不可以已”。第2段：闡明學(xué)習(xí)的重要意義：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！钡?段：闡明學(xué)習(xí)的重要作用：“君子生非異也，善假于物也?！钡?段：闡明學(xué)習(xí)應(yīng)持的方法和態(tài)度：“積（積累）”“不舍（堅(jiān)持、恒心）”“用心一也（專心）”。

君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。全文講解1.請(qǐng)同桌對(duì)讀這一部分，思考標(biāo)顏色的字詞的意思，并結(jié)合課下注視疏通文意。2.探究：文章第二段是從兩個(gè)角度來闡釋學(xué)習(xí)的意義的？運(yùn)用了什么論證方法？停止從表轉(zhuǎn)折比做成，凝結(jié)表轉(zhuǎn)折比合乎，符合使……彎曲成為即使同“又”直這樣靠近磨刀石表遞進(jìn)同“智”，見識(shí)表并列全文講解

譯文：靛青，是從藍(lán)草中提取的，但它比藍(lán)草的顏色更深；冰是由水凝結(jié)而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，（那么）它的彎度就可以合乎圓規(guī)，即使又曬干了，也不會(huì)再挺直，這是因?yàn)槿斯な顾鼜澢蛇@樣。所以木材經(jīng)墨線量過就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)照檢查自己，就智慧明達(dá)，行為沒有過錯(cuò)了。全文講解學(xué)習(xí)的意義能提高自己青出于藍(lán)冰寒于水能改變自己??木為輪木直金利君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。（客觀事物——人）比喻論證

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。全文講解1.請(qǐng)同桌對(duì)讀這一部分，思考標(biāo)顏色的字詞的意思，并結(jié)合課下注視疏通文意。2.探究：文章這一部分是從哪些角度來闡釋學(xué)習(xí)的重要性的？運(yùn)用了什么論證方法？曾經(jīng)表修飾踮起腳后跟表修飾表順承表轉(zhuǎn)折表修飾表轉(zhuǎn)折清楚借助車馬，這里指車子表轉(zhuǎn)折借助名作動(dòng)，游泳表轉(zhuǎn)折橫渡同“性”天性全文講解

譯文：

我曾經(jīng)整日思索；卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登到高處招手，手臂并沒有更長，但遠(yuǎn)處的人們也能看見；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會(huì)聽得清楚；借助車馬的人，不是腳走得快，卻能達(dá)到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒有差別，只是善于借助外物罷了。全文講解學(xué)習(xí)的作用開拓視野彌補(bǔ)不足終日思——須臾學(xué)跂而望——登高博見登高而招——見者遠(yuǎn)順風(fēng)而呼——聞?wù)哒冒l(fā)展智能達(dá)到目標(biāo)假輿馬——致千里君子生非異也，善假于物也。（靠后天的學(xué)習(xí)）比喻論證假舟楫——絕江河

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。全文講解1.請(qǐng)同桌對(duì)讀這一部分，思考標(biāo)顏色的字詞的意思，并結(jié)合課下注視疏通文意。2.探究：文章這一部分是從哪些角度來闡釋學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法的？運(yùn)用了什么論證方法？兼詞，從這里兼詞，從這里表因果沒有用來……的沒有用來……的駿馬天停止雕刻如果如果雕刻定語后置的標(biāo)志定語后置的標(biāo)志名作狀，向下表并列全文講解

譯文：堆土成山，風(fēng)雨就從那里興起；水流匯成深淵，蛟龍就在那里生長；積累善行，形成良好的品德，那就會(huì)得到最高的智慧，具備圣人的心懷（思想境界）。所以不積累每一小步，就沒有用來到達(dá)千里之外的辦法；不匯集細(xì)流，就沒有用來匯成江海的辦法。駿馬跳躍一次，不能超過十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，他的功效來源于走個(gè)不停。拿刀刻?hào)|西，如果中途放棄它不刻，腐朽的木頭也不能刻斷；如果不停地刻下去，金屬和石頭也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，強(qiáng)壯的筋骨，卻能向上吃泥土，向下能飲到地下的泉水，（是因?yàn)椋┧眯膶Ｒ?；螃蟹有六條腿，兩只蟹鉗，然而沒有蛇和鱔魚的洞穴就無處容身，是因?yàn)樗鼉?nèi)心浮躁。全文講解學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)蟹六跪而二螯正面設(shè)喻反面設(shè)喻積累（對(duì)比）堅(jiān)持（對(duì)比）專一（對(duì)比）荀子是怎么勸學(xué)的？人要不斷地學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)的意義學(xué)習(xí)的作用態(tài)度和方法能提高自己、改變自己彌補(bǔ)不足、達(dá)到目標(biāo)積累堅(jiān)持專心作者希望通過學(xué)習(xí)讓我們成為什么樣的人呢？請(qǐng)大家借助文中直接議論的句子來回答。君子曰：學(xué)不可以已。君子……則知明而行無過矣。積善成德，神明自得，圣心備焉。有學(xué)問有修養(yǎng)的人，即德才兼?zhèn)?、具有圣人之心通明思想的人。主題《勸學(xué)》系統(tǒng)地論述了學(xué)習(xí)的目的、意義、作用、態(tài)度和方法。這里節(jié)選的四段，著重論述了學(xué)習(xí)的重要意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度。作者反復(fù)論述人的知識(shí)、才能、品德不是天生就有的，而是通過學(xué)習(xí)和積累取得的。即使是圣人的思想，也可以在不斷的學(xué)習(xí)和積累中具備。所以，任何人都應(yīng)當(dāng)持恒專一，腳踏實(shí)地，不斷學(xué)習(xí)。藝術(shù)特色

①寓深刻的道理于淺顯貼切的比喻之中?！秳駥W(xué)》是一篇說理性很強(qiáng)的文章，但它把深刻的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中。它運(yùn)用比喻時(shí)，手法又極其靈活自然，生動(dòng)鮮明而絕無枯燥的學(xué)究氣。如文章開頭連用“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”“木受繩則直”“金就礪則利”等比喻，從不同側(cè)面來闡述學(xué)習(xí)的意義在于能夠提高自己，改變自己，完善自己，收到了先聲奪人的強(qiáng)烈效果。藝術(shù)特色

②大量運(yùn)用短句排比和正反對(duì)比。文章大量運(yùn)用短句排比，既富于論辯色彩，又富于文學(xué)韻味，甚至有一種音樂的節(jié)奏感流動(dòng)其中。同樣，在對(duì)比手法的運(yùn)用上，《勸學(xué)》也很有特色。如在說明學(xué)習(xí)要善于積累時(shí)，作者先后以“騏驥”與“駑馬”、“朽木”與“金石”作對(duì)比，說明“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”，“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”，充分顯示出“不舍”對(duì)于學(xué)習(xí)的重大意義。“煣”用火烤使木彎曲“又”“曝”，曬“智”“性”智慧資質(zhì)、稟賦文言知識(shí)歸納把……做成有學(xué)問有修養(yǎng)的人廣博地學(xué)習(xí)，廣泛地學(xué)習(xí)特指長江、黃河爪子和牙齒黃土地下的泉水因?yàn)橛眯陌采磉B詞，所以形容詞，舊的名詞，原因名詞，舊交情副詞，故意，特意動(dòng)詞，到達(dá)動(dòng)詞，招引，招來形容詞，盡，極名詞，情趣介詞，從介詞，比連詞，表轉(zhuǎn)折連詞，表修飾連詞，表遞進(jìn)連詞，表轉(zhuǎn)折連詞，表因果連詞，表假設(shè)連詞，表并列代詞，它助詞，不譯助詞，湊音節(jié)，不譯助詞，定語后置的標(biāo)志結(jié)構(gòu)助詞，的兼詞，于此疑問代詞，哪里 代詞，它表判斷，……的人表判斷，……的原因每天向上；向下游泳水流用火烤使木彎曲善行高處變直使……走得快專一(二)狀語后置句1．青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)(按現(xiàn)代漢語的語序?yàn)椤扒啵谒{(lán)取之，而于藍(lán)青”)2．君子生非異也，善假于物也(按現(xiàn)代漢語的語序?yàn)椤吧朴谖锛僖病?(三)定語后置句蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)(“之”為標(biāo)志，按現(xiàn)代漢語的語序?yàn)椤膀緹o利之爪牙，強(qiáng)之筋骨”)(四)固定句式無以至千里[“無以……”，意思是“沒有用來……的(辦法)”]叁拓展延伸拓展延伸

古人的“勸學(xué)”唐代書法家顏真卿《勸學(xué)》：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。”

孔子“學(xué)思結(jié)合法”：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。

朱熹“三到法”：心到、眼到、口到。

子思（儒學(xué)大家）“五之法”：博學(xué)之、審問之、慎思之、明辯之、篤行之。

宋濂：余則縕袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。請(qǐng)同學(xué)們就積累、堅(jiān)持、專心各舉出一句名言警句或者對(duì)聯(lián)來。積累：海納百川，有容乃大；泰山不辭小土，方能成其大。堅(jiān)持：貴有恒，何必三更睡五更起；最無益，莫過一日曝十日寒。專心：人生有三只兔子不可追。少年時(shí)，課堂外的嬉戲玩耍這只兔子不可追，它會(huì)帶給你荒廢的人生；青年時(shí)，校園外的功名利祿這只兔子不可追，它會(huì)帶給你虛榮的人生；中年時(shí)，社會(huì)上的燈紅酒綠這只兔子不可追，它會(huì)帶給你墮落的人生。江郎才盡

江郎才盡”,是比喻人的才思減退或是本領(lǐng)用盡的成語。南北朝時(shí)，有一位名叫江淹的人，他是當(dāng)時(shí)有名的文學(xué)家。江淹年輕的時(shí)候很有才氣，會(huì)寫文章也能作畫?？墒钱?dāng)他年老的時(shí)候，總是拿著筆，思考了半天，也寫不出任何東西。因此，當(dāng)時(shí)人們謠傳說：有一天，江淹在涼亭里睡覺，做了一個(gè)夢(mèng)。夢(mèng)中有一個(gè)叫郭璞的人對(duì)他說：“我有一支筆放在你那里已經(jīng)很多年了，現(xiàn)在應(yīng)該是還給我的時(shí)候了?！苯兔嗣牙?，果然掏出一支五色筆來，于是他就把筆還給郭璞。從此以后，江淹就再也寫不出美妙的文章了。因此，人們都說江郎的才華已經(jīng)用盡了。蘇秦刺股

蘇秦，字季子，戰(zhàn)國時(shí)著名的縱橫家，是東周洛陽乘軒里人，少時(shí)便有大志，隨鬼谷子學(xué)習(xí)多年。為求取功名，他變賣家產(chǎn)，置辦華麗行裝，去秦游說秦惠王，欲以連橫之術(shù)逐步統(tǒng)一中國，未被采納。由于在秦時(shí)日太久，以致盤纏將盡，只好衣衫襤褸地返回家中。親人見他如此落泊，都對(duì)他十分冷淡。蘇秦羞愧難當(dāng)，下決心用功學(xué)習(xí)，便拿出師傅送給他的《陰符》一書，晝夜苦讀起來。讀書時(shí)他準(zhǔn)備了一把錐子，一打瞌睡，便用錐子往自己的大腿上刺，強(qiáng)迫自己清醒過來，專心讀書。如此這般堅(jiān)持了一年，他再次周游列國。這次終于說服齊、楚、燕、韓、趙、魏“合縱”抗秦，并手握六國相印。蘇秦締約六國，聯(lián)合抗秦，投縱約書予秦，使秦王不敢窺函谷關(guān)達(dá)15年之久。孫康映雪孫康映雪

孫康自幼聰敏好學(xué)，但是家中一貧如洗，既沒有上學(xué)就讀的機(jī)會(huì)，甚至連在家里擠點(diǎn)時(shí)間學(xué)習(xí)都不可能。因?yàn)樗滋煲獛图依锔苫?，從早晨一直到太陽落山，都沒有空閑時(shí)間。

孫康并不甘心就這樣服服貼貼當(dāng)時(shí)間的奴隸，他覺得自己年紀(jì)輕，精力旺盛，只要有了學(xué)習(xí)的決心，總會(huì)擠出時(shí)間來的。于是，他開始利用夜間讀書，可是晚上讀書必須得點(diǎn)油燈，往往讀一個(gè)晚上的書，就要用去一燈油，而家里那樣困難的經(jīng)濟(jì)條件，一個(gè)月怎能買得起這么多燈油呢?孫康完全懂得這種困難，每當(dāng)燈油燒干以后，他便靜靜躺在床上，在床上背書和默記書中的要領(lǐng)。

一年冬天，天氣格外寒冷，三天兩頭下一場(chǎng)大雪。冬夜，孫康蓋著薄被正蜷縮在床上，面對(duì)著北風(fēng)呼嘯的窗口又在背書。背著背著，突然發(fā)現(xiàn)窗口越來越明亮起來，他甚至懷疑是到了快要出太陽的時(shí)候了，等他披衣出門一看，原來是下了大雪，是白雪把窗口映亮了。孫康心里想：既然白雪能映亮窗口，那一定也可以用積雪照著讀書吧。想到這里，他便捧起書跑到門外，一個(gè)人蹲在雪地里，借著積雪映出的微弱亮光來讀。孫康蹲在雪地里讀書，雖然身上衣衫單薄，