高考材料作文：專(zhuān)練辯論詞+

材料作文專(zhuān)練------辯論詞1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。近日，面臨央視新聞的報(bào)道與136位作家聯(lián)名施壓，郭敬明先是承認(rèn)自己小說(shuō)《夢(mèng)里花落知多少》是抄襲原著者莊羽的小說(shuō)《圈里圈外》；緊接著于正就《宮鎖連城》侵犯《梅花烙》版權(quán)一事向瓊瑤道歉。而莊羽和瓊瑤女士也非常大度地接受了他們的道歉。對(duì)于郭敬明跟于正的道歉信，網(wǎng)友們的評(píng)價(jià)也是兩個(gè)極端。部分網(wǎng)友對(duì)他們的道歉并不買(mǎi)賬。“如果道歉有用，還要警察叔叔干嘛呢？”甚至還嘲諷他們，“犯了錯(cuò)就應(yīng)該受到懲罰，憑什么你道歉了，我就要原諒你？”。當(dāng)然也有部分網(wǎng)友是力挺于正跟郭敬明的，聲稱(chēng)“知錯(cuò)能改善莫大焉，期待二人拍攝更多更好的新作品”。某校團(tuán)委就此舉辦了一次辯論賽，正方的觀點(diǎn)是“應(yīng)該接受犯錯(cuò)之人的道歉”，反方的觀點(diǎn)是“不應(yīng)該接受犯錯(cuò)之人的道歉”。請(qǐng)你選擇其中一方寫(xiě)一篇辯論詞，為自己的觀點(diǎn)進(jìn)行辯護(hù)，并駁斥對(duì)方的觀點(diǎn)。要求：自擬標(biāo)題，自選立場(chǎng)，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。在振華中學(xué)高三(6)班的班會(huì)上，同學(xué)們交流了自己喜歡的名人名言，下面兩則名言引起了大家的激烈爭(zhēng)論：①自己就是主宰一切的上帝，倘若你想征服全世界，你就得征服自己?！Ｃ魍谝粋€(gè)完全以自我為中心的世界，有如一顆隕落的流星，連一分熱也不會(huì)留下來(lái)?！_曼?羅蘭同學(xué)們見(jiàn)仁見(jiàn)智，看法不一。為將認(rèn)識(shí)引向深入，班級(jí)準(zhǔn)備舉行一次辯論賽，正方觀點(diǎn)為“人之立于世，重視自我更重要”，反方觀點(diǎn)為“人之立于世，重視外界更重要”。請(qǐng)你選擇一方加入其中，寫(xiě)一篇辯論詞，闡述已方觀點(diǎn)，并駁斥對(duì)方觀點(diǎn)。要求：結(jié)合材料，聯(lián)系生活，自選立場(chǎng)，確定立意，自擬題目；不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇議論文?！俺鋈Α币辉~在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》里的解釋是：（言行）越出常規(guī)或一定范圍?！俺鋈Α币彩秋埲ΤＳ谜Z(yǔ)，意為某個(gè)明星、某個(gè)事件走紅，不僅在自己固定的粉絲圈中傳播，而且被更多圈子外的路人知曉。近些年，傳統(tǒng)文化紛紛“出圈”?！爸袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)”使原本只是愛(ài)好者津津樂(lè)道的古詩(shī)詞，受到全社會(huì)關(guān)注，并由此引發(fā)了“古詩(shī)詞教育”熱；王佩瑜等戲劇大師，走進(jìn)校園，參加綜藝節(jié)目，在年輕受眾中傳播傳統(tǒng)文化的魅力；李子柒制作的“中國(guó)傳統(tǒng)生活方式”視頻在YouTube熱播，成為現(xiàn)象級(jí)事件。傳統(tǒng)文化“出圈”讓人們認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，但也遭遇了一些尷尬。《弟子規(guī)》與當(dāng)代兒童教育理念的尖銳對(duì)立；最近熱映的迪士尼電影《花木蘭》中，不分時(shí)代和風(fēng)格的“東方元素”的大雜燴，讓人心中百味雜陳；傳統(tǒng)文化在適應(yīng)更大眾的受眾的過(guò)程中，漸漸失去了原有的韻味。學(xué)校將舉辦一場(chǎng)辯論賽，正方觀點(diǎn)是“傳統(tǒng)文化‘出圈’利大于弊”，反方觀點(diǎn)是“傳統(tǒng)文化‘出圈’弊大于利”，請(qǐng)你結(jié)合上述材料，選擇正方或反方寫(xiě)一篇辯論詞。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。有同學(xué)說(shuō)；要抓住在家庭日常生活中的勞動(dòng)實(shí)踐機(jī)會(huì)，掌握洗衣做飯等必要的家務(wù)勞動(dòng)技能，自覺(jué)參與、自己動(dòng)手，隨時(shí)隨地、堅(jiān)持不懈地勞動(dòng)……有同學(xué)說(shuō)：學(xué)校要不斷豐富勞動(dòng)教育途徑，開(kāi)齊開(kāi)足勞動(dòng)教育課程，科學(xué)設(shè)計(jì)課內(nèi)外勞動(dòng)項(xiàng)目，采取靈活多樣形式，激發(fā)學(xué)生勞動(dòng)的內(nèi)在需求和動(dòng)力……班會(huì)課上，學(xué)生圍繞“勞動(dòng)教育主要是靠家庭/勞動(dòng)教育主要是靠學(xué)?！闭归_(kāi)辯論，請(qǐng)你選擇一方寫(xiě)一則辯論詞。要求：明確身份，亮明觀點(diǎn)，有理有據(jù)，字?jǐn)?shù)不少于800字。答案1．例文：犯錯(cuò)事大，道歉難容尊敬的各位評(píng)審、辯友：大家好！我方的觀點(diǎn)是不應(yīng)該接受犯錯(cuò)之人的道歉。是啊，抄襲很可惡，不勞而獲的行文和小偷無(wú)異。一個(gè)行業(yè)乃至一個(gè)優(yōu)秀的民族與國(guó)家，應(yīng)該有自我糾錯(cuò)的能力與認(rèn)識(shí)。如果不及時(shí)剎住這股抄襲之風(fēng)，談何文化振興呢？唯有揭批打擊這些抄襲者才能讓那些真正的作家或者編劇們享有一片潔凈的天空，才能孕育出更多經(jīng)典的作品，不能讓翻拍大行其道。還記得15年前，郭敬明進(jìn)行了賠償，但卻拒不道歉；于正同樣拒絕執(zhí)行法院的道歉判決：“賠錢(qián)可以，道歉？不可能！”所以此番郭敬明、于正道歉，有些業(yè)內(nèi)的人士覺(jué)得并不真誠(chéng)。先說(shuō)郭敬明，十多年前公開(kāi)表態(tài)堅(jiān)決不道歉，何以今天來(lái)一個(gè)180度大轉(zhuǎn)變？而于正當(dāng)時(shí)拒絕道歉，也是言語(yǔ)倨傲，為何現(xiàn)在低下“高貴的頭顱”？照理說(shuō)，無(wú)論時(shí)隔多久，當(dāng)事人愿意承認(rèn)錯(cuò)誤、道歉，我們也該“得饒人處且饒人”，“知錯(cuò)能改善莫大焉”但要看到的是，“能改嗎？”當(dāng)年這兩人在法院明明有判決的情況下，依然堅(jiān)決不道歉，已經(jīng)給國(guó)內(nèi)創(chuàng)作和版權(quán)保護(hù)事業(yè)造成很大傷害。這無(wú)形中給了很多人一種很壞的示范作用：抄襲剽竊無(wú)所謂，最多就是賠錢(qián)而已。這對(duì)作家、編輯的創(chuàng)作積極性也是一個(gè)很大打擊，更讓人郁悶的是，在業(yè)界憤怒開(kāi)火之前，郭敬明依然活躍在電視熒幕前，“大”作不斷；于正也活躍在各個(gè)舞臺(tái)，作品滿(mǎn)屏播出。那么就有必要多問(wèn)一句：如今兩個(gè)人先后道歉，是否發(fā)自?xún)?nèi)心的真誠(chéng)感悟？是否仍然是金錢(qián)和資本的力量使然？是否因了有著強(qiáng)大輿論譴責(zé)的背景不得已而為之？如果他們?nèi)匀恢皇窃诮疱X(qián)面前低頭，其背后的邏輯，與之前堅(jiān)決不道歉恐怕還是一樣的。這樣的話，他們所謂的尊重版權(quán)云云依然只是空話，其行為的負(fù)面示范效應(yīng)也依然存在。所以，對(duì)郭敬明和于正的道歉，不僅要觀其言，也要察其行。要讓抄襲者明白，只有真正勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，才有重新做人的機(jī)會(huì)。公道自在人心。任何圈子、行業(yè)的發(fā)展，都會(huì)從“野蠻發(fā)展”向“規(guī)范發(fā)展”邁進(jìn)。在任何圈子，肯定都會(huì)包容一些犯錯(cuò)之人，但絕對(duì)不會(huì)包容屢教不改者，也很難包容“拒不道歉者”?？吹焦疵鞯牡狼?，分析背后的種種成因，的確很容易讓人想起北大教授錢(qián)理群關(guān)于“精致的利己主義”的說(shuō)法：“他們高智商，世俗，老道，善于表演，懂得配合，更善于利用體制達(dá)到自己的目的。”對(duì)這些人來(lái)說(shuō)，他們的所作所為，都是為了“利己”。不接受道歉的目的，不是挾私報(bào)復(fù)，錙銖必較，而是想讓這個(gè)圈子未來(lái)的環(huán)境，是原創(chuàng)者的“天堂”，也是抄襲者的“地獄”。我們希望，這是一個(gè)全新的起點(diǎn)，對(duì)屢教不改違心道歉者嚴(yán)懲不貸以儆效尤。我的發(fā)言完畢，謝謝大家！【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。【審題】這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。1.審任務(wù)。任務(wù)指令為：“某校團(tuán)委就此舉辦了一次辯論賽，正方的觀點(diǎn)是‘應(yīng)該接受犯錯(cuò)之人的道歉’，反方的觀點(diǎn)是‘不應(yīng)該接受犯錯(cuò)之人的道歉’。請(qǐng)你選擇其中一方寫(xiě)一篇辯論詞，為自己的觀點(diǎn)進(jìn)行辯護(hù)，并駁斥對(duì)方的觀點(diǎn)”。文體為寫(xiě)一篇辯論詞，觀點(diǎn)兩個(gè)，“不應(yīng)該接受犯錯(cuò)之人的道歉”和“應(yīng)該接受犯錯(cuò)之人的道歉”。2.審材料。材料由事件和評(píng)論組成。事件是郭敬明跟于正的道歉。所給材料不僅是用來(lái)引出話題，當(dāng)然對(duì)寫(xiě)作也是一個(gè)提示，更是本次作文需要解決的問(wèn)題，從這方面而言屬于時(shí)評(píng)類(lèi)作文。行文過(guò)程中一定要緊緊圍繞材料中的道歉而言，要有針對(duì)性的回答應(yīng)該接受道歉的理由或者不應(yīng)該接受道歉的原因。當(dāng)然為了更好地論證觀點(diǎn)，旁征博引使用相關(guān)事例進(jìn)行正反對(duì)比或者類(lèi)比現(xiàn)象來(lái)作為論據(jù)是可以的。既然雙方已經(jīng)道歉，做了他們應(yīng)該做的，那就原諒他們吧，人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，知錯(cuò)能改，善莫大焉。道歉是覺(jué)醒，接受道歉是寬容，道歉也動(dòng)人。金無(wú)足赤，人無(wú)完人。既然人人都難免犯錯(cuò)，該如何彌補(bǔ)？認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤是第一步，接下來(lái)，道歉是必須的。接受道歉是大氣的格局，當(dāng)然不接受也不能算錯(cuò)誤，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，一般會(huì)選擇接受道歉。弊端是會(huì)讓犯錯(cuò)誤的人心存僥幸，以致屢教不改，所以選擇不接受道歉的觀點(diǎn)時(shí)可以從弊端后果而言，強(qiáng)調(diào)不原諒是為了避免類(lèi)似問(wèn)題發(fā)生，于此角度而言也是一種愛(ài)。對(duì)郭敬明來(lái)說(shuō)，此前他拒絕道歉，拒絕認(rèn)錯(cuò)，就是為了不讓人覺(jué)得自己錯(cuò)了，彰顯個(gè)性，吸引關(guān)注，然后獲得更高的人氣、更多的資源；如今，他選擇道歉，選擇妥協(xié)，也是因?yàn)樾袠I(yè)規(guī)范越來(lái)越好，社會(huì)對(duì)“劣跡影視人”的包容度越來(lái)越低，他的節(jié)目甚至被推遲，他意識(shí)到什么才是更好的、更利于未來(lái)的選擇了。這樣的郭敬明，就是精致利己主義者的鮮活案例，他的所作所為，都是對(duì)當(dāng)下自己最有利的決定。所以本次作文可以肯定也可以否定，但根據(jù)任務(wù)要求不可辯證分析。【立意】（1）道歉是一種美德，更是一門(mén)藝術(shù)。（2）誠(chéng)心致歉，大度原諒。（3）道歉需要勇氣，知錯(cuò)能改善莫大焉。（4）別讓犯錯(cuò)成為一種僥幸心理?！舅夭摹浚?）即使智者，為人處事難免毫無(wú)過(guò)錯(cuò)。智者比愚者高明的是，不但能善于自省，發(fā)現(xiàn)自己的失誤，而且一旦意識(shí)到自己對(duì)別人虧了理，就能主動(dòng)去道歉。道歉是彌補(bǔ)裂痕的“粘合劑”，但這里也有一定的技巧，否則只粘住了表面，卻彌補(bǔ)不了“內(nèi)傷”。要想使道歉達(dá)到預(yù)期效果，首先要有一定的勇氣，對(duì)自己的失誤敢于承擔(dān)全部或大部分責(zé)任。扭扭捏捏，“猶抱琵琶半遮面”容易使對(duì)方對(duì)道歉的誠(chéng)意產(chǎn)生懷疑。（2）應(yīng)道歉的時(shí)候還得馬上道歉，不要耽擱。因?yàn)闀r(shí)間越久，越會(huì)增加雙方的痛苦，而自己越難啟齒，有時(shí)甚至追悔莫及。如果你感覺(jué)自己出面不合適，可以請(qǐng)一名中間人幫忙，但是這個(gè)人一定要選好，并且以后時(shí)機(jī)適宜了，你還得親自“出馬”。一束鮮花也能令前嫌冰釋?zhuān)灰患《Y物放在餐桌前，也可表悔意；雖不交談，物件也能傳情達(dá)意，達(dá)到“盡在不言中”之妙。還有寫(xiě)一封信，打一個(gè)電話表示：“我對(duì)彼此間的隔閡深感難過(guò)，希望冰釋前嫌，并盼你能接納我的三個(gè)字；‘對(duì)不起'”?？傊狼副炔坏狼负?；早道歉比晚道歉好；主動(dòng)道歉比被逼著道歉好。向別人道歉以從嚴(yán)為好，接受他人道歉以寬容為好。道歉不但是一種美德，而且也是種藝術(shù)。（3）乘客小吳醉酒趕公汽，誤打了司機(jī)。認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤后羞愧不已。他買(mǎi)來(lái)一箱蘋(píng)果，趕到車(chē)隊(duì)道歉。如果沒(méi)有道歉，小吳的覺(jué)醒只能停留在自省階段，省者自省，怨者自怨，溝通無(wú)法完成，交流無(wú)從升華，是沒(méi)有多大意義的。很多人都有過(guò)類(lèi)似封閉的自省，只因?yàn)樯僬f(shuō)了句道歉，人世間便多出許多的隔閡與冷漠，實(shí)為不美。如何充分地表達(dá)自己的歉意，以爭(zhēng)取對(duì)方的寬容與諒解？專(zhuān)家認(rèn)為，有效的道歉應(yīng)包括以下內(nèi)涵：充分表達(dá)誠(chéng)意；坦承錯(cuò)在何處；提出改正措施；進(jìn)行必要補(bǔ)償。2．例文：人之立于世，重視外界更重要尊敬的評(píng)委、對(duì)方辯友、各位同學(xué)：大家好!今天很高興能與正方辯友進(jìn)行這場(chǎng)辯論。我方一致認(rèn)為：人之立于世，重視外界更重要。我方選手持論理由如下：重視外界，營(yíng)造取勝條件。以史為鏡，可以知興替。在座都知曉孟母三遷的故事,試問(wèn)對(duì)方辯友,假若孟母沒(méi)有為孟子多次搬家，創(chuàng)造條件,讓他緊抓學(xué)習(xí)的機(jī)遇,他能在歷史上留下“得道者多助，失道者寡助”、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等的經(jīng)典名言嗎?“萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)”，源自三國(guó)赤壁之戰(zhàn)的故事。諸葛亮巧借東風(fēng)，火燒赤壁，便奠定了三國(guó)鼎立的局勢(shì)。如果沒(méi)有東風(fēng)，三國(guó)鼎立的歷史就要改為魏國(guó)一統(tǒng)天下了。因此，重視外界，營(yíng)造取勝條件，是取得成功的強(qiáng)有力保障。重視外界，抓住成功機(jī)遇。從高考三次落榜到哈佛、耶魯?shù)闹袊?guó)留學(xué)生見(jiàn)面后叫一聲俞老師；從一次次留學(xué)申請(qǐng)失敗到指點(diǎn)莘莘學(xué)子遠(yuǎn)渡重洋；從一無(wú)所有創(chuàng)業(yè)者到成為擁有4000員工的上市企業(yè)掌舵人：俞敏洪的事業(yè)經(jīng)過(guò)了一次次的峰回路轉(zhuǎn)。在他看來(lái)，重視外界，把握住機(jī)遇，就更加接近成功。反之，機(jī)遇擺在你的面前，而你把握不住，則只能錯(cuò)失成功。中唐著名詩(shī)人孟浩然，他雖然才華橫溢，但卻以布衣終老，這與他不能把握機(jī)遇有很大關(guān)系。一次，大詩(shī)人王維邀請(qǐng)他到內(nèi)署，忽聽(tīng)人報(bào)唐玄宗駕到。王維非常高興，可孟浩然卻嚇得躲到了柜子后。唐玄宗后來(lái)命令孟浩然朗誦其作，可孟浩然卻偏偏選擇了一首帶有不滿(mǎn)情緒的詩(shī)詞，到了“不才明主棄”一句，唐玄宗很不高興地說(shuō)：“這是你自己不想做官，我何曾拋棄過(guò)你，為什么要這樣誣蔑我呢？”于是孟浩然被放還，一生未受重用。因此，重視外界，抓住成功機(jī)遇。重視外界，借力彎道逆襲。任正非1987年在深圳建立了華為公司。公司之所以取名叫做“華為”，是因?yàn)樗朐⒁狻爸腥A可為”，希望自己的公司能為中華爭(zhēng)光。最開(kāi)始的華為只是一家生產(chǎn)用戶(hù)交換機(jī)（PBX）的香港公司的普通銷(xiāo)售代理。任正非非常重視吸納優(yōu)秀人才和管理經(jīng)驗(yàn)。1991年，任正非從億利達(dá)天價(jià)請(qǐng)來(lái)了硬件工程師徐文偉，在他的主持下成功研發(fā)了數(shù)字芯片SD502，從此開(kāi)啟了華為自研之路。依靠這份大氣，十幾年來(lái)華為招攬到了世界上在通訊設(shè)備領(lǐng)域全球的頂尖技術(shù)人才。借助這些優(yōu)秀人才和先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)，華為成功逆襲，5G技術(shù)一路領(lǐng)先，成為世界通信領(lǐng)域的王者。由此可見(jiàn)，重視外界，即便先天不足，也可借力彎道超車(chē)逆襲。基于以上觀點(diǎn)，我方始終認(rèn)為，人之立于世，重視外界更重要。對(duì)方辯友一再認(rèn)為“人之立于世，重視自我更重要?！蔽覀儾环裾J(rèn)，一個(gè)人立世成材離不開(kāi)個(gè)人的自我努力，但太過(guò)于自我，便會(huì)剛愎自用，甚至?xí)裢源?。羅曼·羅蘭說(shuō)：一個(gè)完全以自我為中心的世界，有如一顆隕落的流星，連一分熱也不會(huì)留下來(lái)。請(qǐng)對(duì)方辯友充分反思這一點(diǎn)。綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為：人之立于世，重視外界更重要！我的辯論陳詞結(jié)束，謝謝大家！【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力?！緦忣}】這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文。1.審材料。所給材料是兩則名言。第一則，海明威的名言是重視自我，認(rèn)為自己是主宰一切的上帝。第二則羅曼·羅蘭的名言是極力反對(duì)以自我為中心，它們分別可以成為正反雙方觀點(diǎn)的名言佐證。不管是選擇正方觀點(diǎn)“人之立于世，重視自我更重要”，還是反方觀點(diǎn)“人之立于世，重視外界更重要”，都要注意“人之立于世”這一關(guān)鍵詞，要辯一辯“重視自我”和“重視外界”哪一種人生態(tài)度對(duì)“人之立世”更有裨益。所謂“立世”即“立身處世”，是指人之立足安身，以及在社會(huì)上待人接物的種種活動(dòng)。如果你的觀點(diǎn)是“人之立于世，重視自我更重要”，要突出“認(rèn)識(shí)自我、完善并提升自我”對(duì)于個(gè)人立身處世的重要性。核心觀點(diǎn)應(yīng)該是：“重視自我”是人之立身處世的前提和基礎(chǔ)。這種觀點(diǎn)和我們的傳統(tǒng)儒文化一脈相承，諸如，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”、“己所不欲，勿施于人”“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”“德不孤，必有鄰”等，都在強(qiáng)調(diào)重視自我之于個(gè)人立身處世的重要意義。古代很多學(xué)問(wèn)大家都可作為例證，身正為范，如高山仰止，“雕宰鑄顏，華育三千”的孔子；“正心誠(chéng)意，慎獨(dú)自修”，最后濟(jì)世安民，拯救斯文的曾國(guó)藩等等。從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行駁論，批駁的是“不重視自我，太注重外界”所帶來(lái)的“立世”之弊：忽略個(gè)人的自我修養(yǎng)，自身立不起來(lái)，就很難形成核心影響力和號(hào)召力，去改變他人，征服世界；另外，過(guò)分重視外界，容易迷失自我，自我的力量也就越來(lái)越弱。如果你的觀點(diǎn)是“人之立于世，重視外界更重要”，要強(qiáng)調(diào)的是：“人是社會(huì)的一員”“沒(méi)有人是一座孤島”“人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)對(duì)他人的貢獻(xiàn)”，尤其是在萬(wàn)物互聯(lián)的當(dāng)下，更應(yīng)該重視外界的信息、資源，重視他人的想法和需求，注重外界傳遞真善美。否則，一個(gè)人很難贏得別人的尊重、社會(huì)的認(rèn)可，自己也很難真正立起來(lái)。比如，火鍋公司海底撈非常重視顧客的感受，為顧客提供恰如其分的細(xì)節(jié)服務(wù)，認(rèn)真對(duì)待客戶(hù)的每一個(gè)要求，贏得了顧客一致好評(píng)。然而，想賺中國(guó)錢(qián)的H&M卻發(fā)出荒謬言論，拒用新疆棉，即便它的服裝工藝再精湛，也會(huì)被中國(guó)民眾厭棄。從這個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行駁論，批駁的應(yīng)該是：過(guò)度重視自我，把自己作為世界的中心，自私自利的言行；和盲目自信，過(guò)分夸大自我作用，卻沒(méi)有足夠才德，不能用實(shí)際行動(dòng)去改變周?chē)澜缪孕小?.審任務(wù)。同學(xué)們見(jiàn)仁見(jiàn)智，看法不一。為將認(rèn)識(shí)引向深入，班級(jí)準(zhǔn)備舉行一次辯論賽，正方觀點(diǎn)為“人之立于世，重視自我更重要”，反方觀點(diǎn)為“人之立于世，重視外界更重要”。請(qǐng)你選擇一方加入其中，寫(xiě)一篇辯論詞，闡述已方觀點(diǎn)，并駁斥對(duì)方觀點(diǎn)。任務(wù)情境是班級(jí)的辯論賽；所給觀點(diǎn)有兩個(gè)，考生可以立足其中一個(gè)觀點(diǎn)，駁斥另外一個(gè)觀點(diǎn)；還要注意辯論詞的寫(xiě)法。【立意】1.做人立世，重視外界方可度己達(dá)人。2.你若盛開(kāi)，全世界都是花園。3.人之立于世，重視自我更重要?！舅夭摹?.世界由每一個(gè)自我匯聚而成，每一個(gè)人都重視自我，善良、豐富、高貴，世界自然和諧美好。每一個(gè)人都是一只蝴蝶，全世界就是美好的花園。每一個(gè)人都是清澈的，世間就是朗朗乾坤。因此。重視自我，先立己，而后達(dá)人，進(jìn)而濟(jì)世，這無(wú)疑是一種行遠(yuǎn)自邇的大智慧。2.毋庸置疑，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，這樣重視外界的人是渾然忘己、垂范百世的典范。對(duì)方辯友能否認(rèn)嗎？歷史上這樣的先賢數(shù)不勝數(shù)：“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹；“為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的北宋大儒張載；“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的虎門(mén)銷(xiāo)煙英雄林則徐。今日亦然，身患10余種疾病而堅(jiān)持建立免費(fèi)華坪女子高級(jí)中學(xué)的女校長(zhǎng)張桂梅；快速搭建起應(yīng)急餐食免費(fèi)配送備用網(wǎng)絡(luò)，以“聚攏溫暖守護(hù)英雄”的義舉逆行于白衣天使之路的汪勇……先賢與今時(shí)他們令人敬慕，無(wú)一不是舉世公認(rèn)的即使身處困境也要舍己度人、心系外界之人，如縷縷清香，如淅淅春雨，早已將利他精神、重視外界之魂滲透進(jìn)了這片中華土地的精神基因之中。3.回溯歷史，無(wú)論是“修身齊家治國(guó)平天下”，還是“老吾老以及人之老”，先賢們的厚重人生，無(wú)一不是從重視自己開(kāi)始的。正如孔子求學(xué)，首先是為己，為了內(nèi)心的清明。因此他博學(xué)以文，約之以禮：韋編三絕以苦讀，克己復(fù)禮以自修，進(jìn)而影響了千秋萬(wàn)代；正如曾國(guó)藩立世，首先正心誠(chéng)意，慎獨(dú)自律，道德文章堪為完人，并涵養(yǎng)“泰山崩于前而色不變“的恢弘之氣，而后才可以濟(jì)世安民，拯救斯文。沈從文的墓志銘也這樣寫(xiě)道：照我思索，能認(rèn)識(shí)我；照我思索，能認(rèn)識(shí)人。3．例文：傳統(tǒng)文化“出圈”利大于弊謝謝主席，大家好：隨著《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》等節(jié)目漸入佳境，文化類(lèi)節(jié)目掀起熱潮；生僻漢字吸引更多目光，更有三千生僻字正在進(jìn)入中華字庫(kù)；熱播古裝劇帶動(dòng)傳統(tǒng)禮儀引發(fā)更多關(guān)注，也有了更多的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用；此外，華陰老腔等非遺項(xiàng)目大放奇彩，故宮、國(guó)博等博物館推出的文創(chuàng)產(chǎn)品銷(xiāo)售火熱；值得一提的是，圍繞著家書(shū)、家譜、家族歷史和家文化的復(fù)興，傳承更加有序。傳統(tǒng)文化復(fù)興呈現(xiàn)出的新態(tài)勢(shì)。我方認(rèn)為：傳統(tǒng)文化“出圈”利大于弊。理由有二。第一，從現(xiàn)實(shí)維度看，當(dāng)今世界的多元文化并不是相互隔絕，各自發(fā)展傳承的。而是在互相的沖突、競(jìng)爭(zhēng)與融合中，推向前進(jìn)的。而尤以沖突和競(jìng)爭(zhēng)為主要方面，很多文化在強(qiáng)勢(shì)文明的傳播下消亡，這個(gè)時(shí)候就是投入大量資源保持文化的原汁原味，也可能徒勞無(wú)功。而出圈的意義在于爭(zhēng)取受眾，以形式上的變化，換取內(nèi)核精神的繼續(xù)延續(xù)。這是現(xiàn)實(shí)，是必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。另一方面，“出圈”可以讓傳統(tǒng)文化以多種方式，多種表現(xiàn)形態(tài)，拉近其與不同階層、不同年齡的受眾的距離，消除自身與大眾的疏離感。如果說(shuō)，此前傳統(tǒng)文化更多是以典籍、文物等專(zhuān)家研究的形式，以精英文化、小圈子的形式存在的話，在當(dāng)前這個(gè)階段，傳統(tǒng)文化則開(kāi)始通過(guò)綜藝、動(dòng)漫等更具有大眾消費(fèi)力的形式出圈，逐漸回歸文化這一概念本來(lái)的含義。第二，從歷史維度看，中國(guó)傳統(tǒng)文化就是一個(gè)不斷演變的過(guò)程。《禮記·大學(xué)》就指出，茍日新、日日新，又日新。接著舉證周雖舊邦、其命維新。從夏商周到春秋戰(zhàn)國(guó)諸子百家，再到秦漢魏晉南北朝，再到唐宋元明清，從分封制到郡縣制，政治制度與治理體系的創(chuàng)新與改革從未停止，這不但在政治上形成中華民族的大一統(tǒng)結(jié)構(gòu)打下基礎(chǔ)，也為這種大一統(tǒng)文化的形成打下基礎(chǔ)。在器物上，四大發(fā)明都是創(chuàng)新，這種創(chuàng)新在推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)，成為了中華文化的象征物。器物和制度的演變，必然促進(jìn)觀念的變化。王安石說(shuō)，天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。從而推動(dòng)變法，其目的還是助君父內(nèi)圣外王，實(shí)現(xiàn)四海升平這一中國(guó)政治文化中的最高理想。而另一方面，正是到了明清，尤其是晚清，固步自封，不思進(jìn)取，墨守成規(guī)不搞創(chuàng)新，才導(dǎo)致了中華民族的深重災(zāi)難。綜上所述，我方認(rèn)為：傳統(tǒng)文化“出圈”利大于弊。謝謝！【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力?！緦忣}】這是一道材料+寫(xiě)作任務(wù)+寫(xiě)作要求的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。本題材料中給出了“出圈”的含義，列舉了傳統(tǒng)文化的“出圈”的例子及人們對(duì)于傳統(tǒng)文化“出圈”的不同認(rèn)識(shí)與感受。要求學(xué)生寫(xiě)一篇以“傳統(tǒng)文化‘出圈’是否利大于弊”為辯題的辯論賽的陳詞。立意要求非常明顯，但學(xué)生要注意辯論陳詞的常見(jiàn)格式，注意陳詞內(nèi)容要條理清晰、論證嚴(yán)謹(jǐn)、表達(dá)嚴(yán)密?！玖⒁狻?.傳統(tǒng)文化“出圈”利大于弊；2.傳統(tǒng)文化“出圈”弊大于利。【素材】1.隨著《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》等節(jié)目漸入佳境，文化類(lèi)節(jié)目在今年掀起熱潮，成為熒屏新風(fēng)景。比如，浙江衛(wèi)視的《中華好故事》以中華傳統(tǒng)故事為主要內(nèi)容，普及中華傳統(tǒng)故事相關(guān)知識(shí)；貴州衛(wèi)視的《最?lèi)?ài)是中華》普及傳統(tǒng)文化，試圖解開(kāi)國(guó)學(xué)密碼。此外，還有河北衛(wèi)視的《中華好詩(shī)詞》、陜西衛(wèi)視的《唐詩(shī)風(fēng)云會(huì)》等等。其中，央視文化類(lèi)電視節(jié)目《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》，一個(gè)寫(xiě)“字”，一個(gè)說(shuō)“詞”，推動(dòng)了漢字、成語(yǔ)的普及，也帶動(dòng)了傳統(tǒng)文化的復(fù)興。文化學(xué)者酈波認(rèn)為，《漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》把漢字背后的東西呈現(xiàn)在大眾面前，呼喚出隱藏在漢字中的、能引起大眾共鳴的民族DNA，找到曾經(jīng)支撐民族文明向前走的、核心的、有價(jià)值的力量。文化類(lèi)電視節(jié)目的熱播，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播弘揚(yáng)提供了平臺(tái)和渠道，也以寓教于樂(lè)的方式，喚醒中國(guó)人血液中的文化情節(jié)，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣有較好引領(lǐng)作用。2.民族文化是具有本民族的獨(dú)特性，她不會(huì)隨著時(shí)間改變，例如中華民族的文化精神是以儒家思想為主的仁、和，而美國(guó)則是自由民主，日本以國(guó)家利益至上，這些文化的核心價(jià)值自從民族文化形成直至消失，都是不會(huì)改變的。而外來(lái)文化對(duì)民族文化的發(fā)展只會(huì)影響到其外在的表現(xiàn)形式，諸如西方的母親節(jié)進(jìn)入中國(guó)只是將對(duì)母愛(ài)的表達(dá)形式改變，這與我們文化價(jià)值體系相契合。這些表現(xiàn)形式的改變并不能改變民族本性，而外來(lái)文化與民族文化相互碰撞時(shí)，會(huì)相互融入對(duì)方的文化，即使有弊端，但為了適應(yīng)本族文化，會(huì)不斷的被民族文化本質(zhì)所影響，取其精華，去其糟粕，最終成為具有本族特色的文化，使民族文化得以發(fā)展。3.近年來(lái)，以傳統(tǒng)文化為主題的作品越來(lái)越多。紀(jì)錄片方面，有《我在故宮修文物》《國(guó)家寶藏》這樣的爆款。綜藝方面，最近新播出的《上新了，故宮》是以真人秀的方式展示故宮的文創(chuàng)?！秶?guó)風(fēng)美少年》則展示了漢服和中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)。此外，既有《百鳥(niǎo)朝鳳》《閃光少女》這樣以民族音樂(lè)為主題的真人電影，也有基于傳統(tǒng)神話和經(jīng)典IP創(chuàng)作的《大圣歸來(lái)》《大魚(yú)海棠》《風(fēng)語(yǔ)咒》等大熱的動(dòng)畫(huà)電影。在受眾更為年輕化的漫畫(huà)方面，還有基于金庸原著改編的《天龍八部》等一系列漫畫(huà)，以及以圍棋文化為主題的《女九段》表現(xiàn)道家文化的《一人之下》等等。4．例文：勞動(dòng)教育主要是靠家庭主持人、對(duì)方辯友：你們好！勞動(dòng)教育已經(jīng)作為中國(guó)特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容，正式納入了整個(gè)國(guó)民教育體系。勞動(dòng)教育主要是靠家庭還是學(xué)校？勞動(dòng)教育雖然屬于教育體系的一個(gè)組成部分，但它不單單是教育領(lǐng)域的任務(wù)，而是體現(xiàn)了整個(gè)社會(huì)同向發(fā)力的共同責(zé)任。其中家庭在勞動(dòng)教育中發(fā)揮著基礎(chǔ)性作用，我方認(rèn)為，勞動(dòng)教育主要是靠家庭。目前，有些人片面地認(rèn)為，吃飯穿衣是家長(zhǎng)的事情，教育是學(xué)校的事情。這樣的認(rèn)識(shí)誤區(qū)會(huì)在很大程度上阻礙家長(zhǎng)對(duì)勞動(dòng)教育的認(rèn)知。除了在校時(shí)間外，孩子大部分時(shí)間與父母相處較多，父母的言傳身教對(duì)于孩子的德性養(yǎng)成、健全人格塑造等綜合“情商”的培養(yǎng)，往往比學(xué)校和社會(huì)更加重要。學(xué)會(huì)做人，主要靠家庭；學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，主要靠學(xué)校；學(xué)會(huì)社會(huì)化生存，則主要靠社區(qū)和整個(gè)社會(huì)。很明顯，學(xué)生的健康成長(zhǎng)就處在這個(gè)三維互動(dòng)的重要過(guò)程中。勞動(dòng)教育則主要指向?qū)θ松^、價(jià)值觀、世界觀的“情商”層面培養(yǎng)的問(wèn)題，更多涉及的是做人的問(wèn)題。所以，沒(méi)有家庭參與的勞動(dòng)教育是不完整的。適度的家庭勞動(dòng)不是讓孩子吃苦，而是一種自我鍛煉，同時(shí)也是一種很好的調(diào)節(jié)。孩子們學(xué)習(xí)任務(wù)重，但都以腦力勞動(dòng)為主，適度的家務(wù)勞動(dòng)可以起到很好的調(diào)節(jié)作用。已有大量研究表明，讓孩子適當(dāng)從事一些家務(wù)勞動(dòng)，對(duì)其成長(zhǎng)具有重要意義。必要的家務(wù)勞動(dòng)參與，對(duì)孩子的家庭共同體意識(shí)培養(yǎng)是有益的。一個(gè)家庭就是命運(yùn)相關(guān)的共同體，家庭應(yīng)該是同甘共苦的社會(huì)生活組織，每個(gè)家庭成員都應(yīng)該為共同體做貢獻(xiàn)。孩子沒(méi)有了參與，就有做訪客的感覺(jué)。讓孩子參與家務(wù)勞動(dòng)，不僅能增進(jìn)家庭成員之間的緊密聯(lián)系，也更能增強(qiáng)親子之間的互動(dòng)和交流。家庭是“勞動(dòng)創(chuàng)造一切”觀念得以形成和鞏固的基地?！凹彝ヒ獦?shù)立崇尚勞動(dòng)的良好家風(fēng)，家長(zhǎng)要通過(guò)日常生活的言傳身教、潛移默化，讓孩子養(yǎng)成從小愛(ài)勞動(dòng)的好習(xí)慣”。如今的物質(zhì)生活極大豐富，每個(gè)家庭滿(mǎn)足溫飽早已不是問(wèn)題。于是，有些家長(zhǎng)在疼愛(ài)心理的作用下，對(duì)孩子“有求必應(yīng)”，很少有家長(zhǎng)會(huì)在孩子的花銷(xiāo)上吝嗇。要保證人們的衣、食、住、行，一刻也離不開(kāi)物質(zhì)資料的生產(chǎn)即生產(chǎn)勞動(dòng)。無(wú)節(jié)制地滿(mǎn)足孩子的“欲望”，孩子似乎只要?jiǎng)觿?dòng)嘴巴，開(kāi)口找父母索要，就可以輕松地得到想要的一切，這樣會(huì)導(dǎo)致孩子把所得與勞動(dòng)付出之間的聯(lián)系割斷，看不到人類(lèi)生活中的一切皆來(lái)自于勞動(dòng)，非常不利于孩子建立正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀。針對(duì)這些錯(cuò)誤傾向，家長(zhǎng)應(yīng)從小在孩子身上建立基本的認(rèn)知連結(jié)：生活中的一切物品都是要花錢(qián)購(gòu)買(mǎi)，而錢(qián)是靠父母辛苦勞動(dòng)換來(lái)的，這其中包含著“物品——金錢(qián)——工資——?jiǎng)趧?dòng)——勤儉節(jié)約”的鏈條。因此，家庭對(duì)于勞動(dòng)教育的開(kāi)展而言，就是要潛移默化地建立各種與勞動(dòng)付出相連結(jié)的思維定勢(shì)?；谝陨戏治觯梢哉f(shuō)，家庭是關(guān)于“勞動(dòng)連結(jié)”的認(rèn)知建構(gòu)基地。正因?yàn)槿绱?，家庭在勞?dòng)教育中發(fā)揮著不可替代的基礎(chǔ)作用。只有家庭的這種基礎(chǔ)建構(gòu)作用有效發(fā)揮出來(lái)，學(xué)校的主導(dǎo)作用和社會(huì)的支持作用才能獲得聯(lián)合發(fā)力的重要前提，