高考材料作文：專練辯論詞+

材料作文專練------辯論詞1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近日，面臨央視新聞的報道與136位作家聯(lián)名施壓，郭敬明先是承認自己小說《夢里花落知多少》是抄襲原著者莊羽的小說《圈里圈外》；緊接著于正就《宮鎖連城》侵犯《梅花烙》版權(quán)一事向瓊瑤道歉。而莊羽和瓊瑤女士也非常大度地接受了他們的道歉。對于郭敬明跟于正的道歉信，網(wǎng)友們的評價也是兩個極端。部分網(wǎng)友對他們的道歉并不買賬?！叭绻狼赣杏?，還要警察叔叔干嘛呢？”甚至還嘲諷他們，“犯了錯就應(yīng)該受到懲罰，憑什么你道歉了，我就要原諒你？”。當然也有部分網(wǎng)友是力挺于正跟郭敬明的，聲稱“知錯能改善莫大焉，期待二人拍攝更多更好的新作品”。某校團委就此舉辦了一次辯論賽，正方的觀點是“應(yīng)該接受犯錯之人的道歉”，反方的觀點是“不應(yīng)該接受犯錯之人的道歉”。請你選擇其中一方寫一篇辯論詞，為自己的觀點進行辯護，并駁斥對方的觀點。要求：自擬標題，自選立場，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在振華中學(xué)高三(6)班的班會上，同學(xué)們交流了自己喜歡的名人名言，下面兩則名言引起了大家的激烈爭論：①自己就是主宰一切的上帝，倘若你想征服全世界，你就得征服自己?！Ｃ魍谝粋€完全以自我為中心的世界，有如一顆隕落的流星，連一分熱也不會留下來。——羅曼?羅蘭同學(xué)們見仁見智，看法不一。為將認識引向深入，班級準備舉行一次辯論賽，正方觀點為“人之立于世，重視自我更重要”，反方觀點為“人之立于世，重視外界更重要”。請你選擇一方加入其中，寫一篇辯論詞，闡述已方觀點，并駁斥對方觀點。要求：結(jié)合材料，聯(lián)系生活，自選立場，確定立意，自擬題目；不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息；不少于800字。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇議論文?！俺鋈Α币辉~在《現(xiàn)代漢語詞典》里的解釋是：（言行）越出常規(guī)或一定范圍?！俺鋈Α币彩秋埲ΤＳ谜Z，意為某個明星、某個事件走紅，不僅在自己固定的粉絲圈中傳播，而且被更多圈子外的路人知曉。近些年，傳統(tǒng)文化紛紛“出圈”?！爸袊娫~大會”使原本只是愛好者津津樂道的古詩詞，受到全社會關(guān)注，并由此引發(fā)了“古詩詞教育”熱；王佩瑜等戲劇大師，走進校園，參加綜藝節(jié)目，在年輕受眾中傳播傳統(tǒng)文化的魅力；李子柒制作的“中國傳統(tǒng)生活方式”視頻在YouTube熱播，成為現(xiàn)象級事件。傳統(tǒng)文化“出圈”讓人們認識到中國傳統(tǒng)文化的魅力，但也遭遇了一些尷尬?！兜茏右?guī)》與當代兒童教育理念的尖銳對立；最近熱映的迪士尼電影《花木蘭》中，不分時代和風(fēng)格的“東方元素”的大雜燴，讓人心中百味雜陳；傳統(tǒng)文化在適應(yīng)更大眾的受眾的過程中，漸漸失去了原有的韻味。學(xué)校將舉辦一場辯論賽，正方觀點是“傳統(tǒng)文化‘出圈’利大于弊”，反方觀點是“傳統(tǒng)文化‘出圈’弊大于利”，請你結(jié)合上述材料，選擇正方或反方寫一篇辯論詞。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有同學(xué)說；要抓住在家庭日常生活中的勞動實踐機會，掌握洗衣做飯等必要的家務(wù)勞動技能，自覺參與、自己動手，隨時隨地、堅持不懈地勞動……有同學(xué)說：學(xué)校要不斷豐富勞動教育途徑，開齊開足勞動教育課程，科學(xué)設(shè)計課內(nèi)外勞動項目，采取靈活多樣形式，激發(fā)學(xué)生勞動的內(nèi)在需求和動力……班會課上，學(xué)生圍繞“勞動教育主要是靠家庭/勞動教育主要是靠學(xué)?！闭归_辯論，請你選擇一方寫一則辯論詞。要求：明確身份，亮明觀點，有理有據(jù)，字數(shù)不少于800字。答案1．例文：犯錯事大，道歉難容尊敬的各位評審、辯友：大家好！我方的觀點是不應(yīng)該接受犯錯之人的道歉。是啊，抄襲很可惡，不勞而獲的行文和小偷無異。一個行業(yè)乃至一個優(yōu)秀的民族與國家，應(yīng)該有自我糾錯的能力與認識。如果不及時剎住這股抄襲之風(fēng)，談何文化振興呢？唯有揭批打擊這些抄襲者才能讓那些真正的作家或者編劇們享有一片潔凈的天空，才能孕育出更多經(jīng)典的作品，不能讓翻拍大行其道。還記得15年前，郭敬明進行了賠償，但卻拒不道歉；于正同樣拒絕執(zhí)行法院的道歉判決：“賠錢可以，道歉？不可能！”所以此番郭敬明、于正道歉，有些業(yè)內(nèi)的人士覺得并不真誠。先說郭敬明，十多年前公開表態(tài)堅決不道歉，何以今天來一個180度大轉(zhuǎn)變？而于正當時拒絕道歉，也是言語倨傲，為何現(xiàn)在低下“高貴的頭顱”？照理說，無論時隔多久，當事人愿意承認錯誤、道歉，我們也該“得饒人處且饒人”，“知錯能改善莫大焉”但要看到的是，“能改嗎？”當年這兩人在法院明明有判決的情況下，依然堅決不道歉，已經(jīng)給國內(nèi)創(chuàng)作和版權(quán)保護事業(yè)造成很大傷害。這無形中給了很多人一種很壞的示范作用：抄襲剽竊無所謂，最多就是賠錢而已。這對作家、編輯的創(chuàng)作積極性也是一個很大打擊，更讓人郁悶的是，在業(yè)界憤怒開火之前，郭敬明依然活躍在電視熒幕前，“大”作不斷；于正也活躍在各個舞臺，作品滿屏播出。那么就有必要多問一句：如今兩個人先后道歉，是否發(fā)自內(nèi)心的真誠感悟？是否仍然是金錢和資本的力量使然？是否因了有著強大輿論譴責的背景不得已而為之？如果他們?nèi)匀恢皇窃诮疱X面前低頭，其背后的邏輯，與之前堅決不道歉恐怕還是一樣的。這樣的話，他們所謂的尊重版權(quán)云云依然只是空話，其行為的負面示范效應(yīng)也依然存在。所以，對郭敬明和于正的道歉，不僅要觀其言，也要察其行。要讓抄襲者明白，只有真正勇于承認錯誤，才有重新做人的機會。公道自在人心。任何圈子、行業(yè)的發(fā)展，都會從“野蠻發(fā)展”向“規(guī)范發(fā)展”邁進。在任何圈子，肯定都會包容一些犯錯之人，但絕對不會包容屢教不改者，也很難包容“拒不道歉者”?？吹焦疵鞯牡狼?，分析背后的種種成因，的確很容易讓人想起北大教授錢理群關(guān)于“精致的利己主義”的說法：“他們高智商，世俗，老道，善于表演，懂得配合，更善于利用體制達到自己的目的?！睂@些人來說，他們的所作所為，都是為了“利己”。不接受道歉的目的，不是挾私報復(fù)，錙銖必較，而是想讓這個圈子未來的環(huán)境，是原創(chuàng)者的“天堂”，也是抄襲者的“地獄”。我們希望，這是一個全新的起點，對屢教不改違心道歉者嚴懲不貸以儆效尤。我的發(fā)言完畢，謝謝大家！【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力?！緦忣}】這是一道任務(wù)驅(qū)動型作文題。1.審任務(wù)。任務(wù)指令為：“某校團委就此舉辦了一次辯論賽，正方的觀點是‘應(yīng)該接受犯錯之人的道歉’，反方的觀點是‘不應(yīng)該接受犯錯之人的道歉’。請你選擇其中一方寫一篇辯論詞，為自己的觀點進行辯護，并駁斥對方的觀點”。文體為寫一篇辯論詞，觀點兩個，“不應(yīng)該接受犯錯之人的道歉”和“應(yīng)該接受犯錯之人的道歉”。2.審材料。材料由事件和評論組成。事件是郭敬明跟于正的道歉。所給材料不僅是用來引出話題，當然對寫作也是一個提示，更是本次作文需要解決的問題，從這方面而言屬于時評類作文。行文過程中一定要緊緊圍繞材料中的道歉而言，要有針對性的回答應(yīng)該接受道歉的理由或者不應(yīng)該接受道歉的原因。當然為了更好地論證觀點，旁征博引使用相關(guān)事例進行正反對比或者類比現(xiàn)象來作為論據(jù)是可以的。既然雙方已經(jīng)道歉，做了他們應(yīng)該做的，那就原諒他們吧，人非圣賢，孰能無過，知錯能改，善莫大焉。道歉是覺醒，接受道歉是寬容，道歉也動人。金無足赤，人無完人。既然人人都難免犯錯，該如何彌補？認識錯誤是第一步，接下來，道歉是必須的。接受道歉是大氣的格局，當然不接受也不能算錯誤，聯(lián)系現(xiàn)實生活，一般會選擇接受道歉。弊端是會讓犯錯誤的人心存僥幸，以致屢教不改，所以選擇不接受道歉的觀點時可以從弊端后果而言，強調(diào)不原諒是為了避免類似問題發(fā)生，于此角度而言也是一種愛。對郭敬明來說，此前他拒絕道歉，拒絕認錯，就是為了不讓人覺得自己錯了，彰顯個性，吸引關(guān)注，然后獲得更高的人氣、更多的資源；如今，他選擇道歉，選擇妥協(xié)，也是因為行業(yè)規(guī)范越來越好，社會對“劣跡影視人”的包容度越來越低，他的節(jié)目甚至被推遲，他意識到什么才是更好的、更利于未來的選擇了。這樣的郭敬明，就是精致利己主義者的鮮活案例，他的所作所為，都是對當下自己最有利的決定。所以本次作文可以肯定也可以否定，但根據(jù)任務(wù)要求不可辯證分析?！玖⒁狻浚?）道歉是一種美德，更是一門藝術(shù)。（2）誠心致歉，大度原諒。（3）道歉需要勇氣，知錯能改善莫大焉。（4）別讓犯錯成為一種僥幸心理?！舅夭摹浚?）即使智者，為人處事難免毫無過錯。智者比愚者高明的是，不但能善于自省，發(fā)現(xiàn)自己的失誤，而且一旦意識到自己對別人虧了理，就能主動去道歉。道歉是彌補裂痕的“粘合劑”，但這里也有一定的技巧，否則只粘住了表面，卻彌補不了“內(nèi)傷”。要想使道歉達到預(yù)期效果，首先要有一定的勇氣，對自己的失誤敢于承擔全部或大部分責任。扭扭捏捏，“猶抱琵琶半遮面”容易使對方對道歉的誠意產(chǎn)生懷疑。（2）應(yīng)道歉的時候還得馬上道歉，不要耽擱。因為時間越久，越會增加雙方的痛苦，而自己越難啟齒，有時甚至追悔莫及。如果你感覺自己出面不合適，可以請一名中間人幫忙，但是這個人一定要選好，并且以后時機適宜了，你還得親自“出馬”。一束鮮花也能令前嫌冰釋；一件小禮物放在餐桌前，也可表悔意；雖不交談，物件也能傳情達意，達到“盡在不言中”之妙。還有寫一封信，打一個電話表示：“我對彼此間的隔閡深感難過，希望冰釋前嫌，并盼你能接納我的三個字；‘對不起'”。總之，道歉比不道歉好；早道歉比晚道歉好；主動道歉比被逼著道歉好。向別人道歉以從嚴為好，接受他人道歉以寬容為好。道歉不但是一種美德，而且也是種藝術(shù)。（3）乘客小吳醉酒趕公汽，誤打了司機。認識到錯誤后羞愧不已。他買來一箱蘋果，趕到車隊道歉。如果沒有道歉，小吳的覺醒只能停留在自省階段，省者自省，怨者自怨，溝通無法完成，交流無從升華，是沒有多大意義的。很多人都有過類似封閉的自省，只因為少說了句道歉，人世間便多出許多的隔閡與冷漠，實為不美。如何充分地表達自己的歉意，以爭取對方的寬容與諒解？專家認為，有效的道歉應(yīng)包括以下內(nèi)涵：充分表達誠意；坦承錯在何處；提出改正措施；進行必要補償。2．例文：人之立于世，重視外界更重要尊敬的評委、對方辯友、各位同學(xué)：大家好!今天很高興能與正方辯友進行這場辯論。我方一致認為：人之立于世，重視外界更重要。我方選手持論理由如下：重視外界，營造取勝條件。以史為鏡，可以知興替。在座都知曉孟母三遷的故事,試問對方辯友,假若孟母沒有為孟子多次搬家，創(chuàng)造條件,讓他緊抓學(xué)習(xí)的機遇,他能在歷史上留下“得道者多助，失道者寡助”、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等的經(jīng)典名言嗎?“萬事俱備，只欠東風(fēng)”，源自三國赤壁之戰(zhàn)的故事。諸葛亮巧借東風(fēng)，火燒赤壁，便奠定了三國鼎立的局勢。如果沒有東風(fēng)，三國鼎立的歷史就要改為魏國一統(tǒng)天下了。因此，重視外界，營造取勝條件，是取得成功的強有力保障。重視外界，抓住成功機遇。從高考三次落榜到哈佛、耶魯?shù)闹袊魧W(xué)生見面后叫一聲俞老師；從一次次留學(xué)申請失敗到指點莘莘學(xué)子遠渡重洋；從一無所有創(chuàng)業(yè)者到成為擁有4000員工的上市企業(yè)掌舵人：俞敏洪的事業(yè)經(jīng)過了一次次的峰回路轉(zhuǎn)。在他看來，重視外界，把握住機遇，就更加接近成功。反之，機遇擺在你的面前，而你把握不住，則只能錯失成功。中唐著名詩人孟浩然，他雖然才華橫溢，但卻以布衣終老，這與他不能把握機遇有很大關(guān)系。一次，大詩人王維邀請他到內(nèi)署，忽聽人報唐玄宗駕到。王維非常高興，可孟浩然卻嚇得躲到了柜子后。唐玄宗后來命令孟浩然朗誦其作，可孟浩然卻偏偏選擇了一首帶有不滿情緒的詩詞，到了“不才明主棄”一句，唐玄宗很不高興地說：“這是你自己不想做官，我何曾拋棄過你，為什么要這樣誣蔑我呢？”于是孟浩然被放還，一生未受重用。因此，重視外界，抓住成功機遇。重視外界，借力彎道逆襲。任正非1987年在深圳建立了華為公司。公司之所以取名叫做“華為”，是因為他想寓意“中華可為”，希望自己的公司能為中華爭光。最開始的華為只是一家生產(chǎn)用戶交換機（PBX）的香港公司的普通銷售代理。任正非非常重視吸納優(yōu)秀人才和管理經(jīng)驗。1991年，任正非從億利達天價請來了硬件工程師徐文偉，在他的主持下成功研發(fā)了數(shù)字芯片SD502，從此開啟了華為自研之路。依靠這份大氣，十幾年來華為招攬到了世界上在通訊設(shè)備領(lǐng)域全球的頂尖技術(shù)人才。借助這些優(yōu)秀人才和先進管理經(jīng)驗，華為成功逆襲，5G技術(shù)一路領(lǐng)先，成為世界通信領(lǐng)域的王者。由此可見，重視外界，即便先天不足，也可借力彎道超車逆襲?；谝陨嫌^點，我方始終認為，人之立于世，重視外界更重要。對方辯友一再認為“人之立于世，重視自我更重要?！蔽覀儾环裾J，一個人立世成材離不開個人的自我努力，但太過于自我，便會剛愎自用，甚至?xí)裢源蟆Ａ_曼·羅蘭說：一個完全以自我為中心的世界，有如一顆隕落的流星，連一分熱也不會留下來。請對方辯友充分反思這一點。綜上所述，我方堅持認為：人之立于世，重視外界更重要！我的辯論陳詞結(jié)束，謝謝大家！【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力?！緦忣}】這是一則任務(wù)驅(qū)動型材料作文。1.審材料。所給材料是兩則名言。第一則，海明威的名言是重視自我，認為自己是主宰一切的上帝。第二則羅曼·羅蘭的名言是極力反對以自我為中心，它們分別可以成為正反雙方觀點的名言佐證。不管是選擇正方觀點“人之立于世，重視自我更重要”，還是反方觀點“人之立于世，重視外界更重要”，都要注意“人之立于世”這一關(guān)鍵詞，要辯一辯“重視自我”和“重視外界”哪一種人生態(tài)度對“人之立世”更有裨益。所謂“立世”即“立身處世”，是指人之立足安身，以及在社會上待人接物的種種活動。如果你的觀點是“人之立于世，重視自我更重要”，要突出“認識自我、完善并提升自我”對于個人立身處世的重要性。核心觀點應(yīng)該是：“重視自我”是人之立身處世的前提和基礎(chǔ)。這種觀點和我們的傳統(tǒng)儒文化一脈相承，諸如，“己欲立而立人，己欲達而達人”、“己所不欲，勿施于人”“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”“德不孤，必有鄰”等，都在強調(diào)重視自我之于個人立身處世的重要意義。古代很多學(xué)問大家都可作為例證，身正為范，如高山仰止，“雕宰鑄顏，華育三千”的孔子；“正心誠意，慎獨自修”，最后濟世安民，拯救斯文的曾國藩等等。從這個觀點出發(fā)進行駁論，批駁的是“不重視自我，太注重外界”所帶來的“立世”之弊：忽略個人的自我修養(yǎng)，自身立不起來，就很難形成核心影響力和號召力，去改變他人，征服世界；另外，過分重視外界，容易迷失自我，自我的力量也就越來越弱。如果你的觀點是“人之立于世，重視外界更重要”，要強調(diào)的是：“人是社會的一員”“沒有人是一座孤島”“人的價值在于對社會對他人的貢獻”，尤其是在萬物互聯(lián)的當下，更應(yīng)該重視外界的信息、資源，重視他人的想法和需求，注重外界傳遞真善美。否則，一個人很難贏得別人的尊重、社會的認可，自己也很難真正立起來。比如，火鍋公司海底撈非常重視顧客的感受，為顧客提供恰如其分的細節(jié)服務(wù)，認真對待客戶的每一個要求，贏得了顧客一致好評。然而，想賺中國錢的H&M卻發(fā)出荒謬言論，拒用新疆棉，即便它的服裝工藝再精湛，也會被中國民眾厭棄。從這個觀點進行駁論，批駁的應(yīng)該是：過度重視自我，把自己作為世界的中心，自私自利的言行；和盲目自信，過分夸大自我作用，卻沒有足夠才德，不能用實際行動去改變周圍世界言行。2.審任務(wù)。同學(xué)們見仁見智，看法不一。為將認識引向深入，班級準備舉行一次辯論賽，正方觀點為“人之立于世，重視自我更重要”，反方觀點為“人之立于世，重視外界更重要”。請你選擇一方加入其中，寫一篇辯論詞，闡述已方觀點，并駁斥對方觀點。任務(wù)情境是班級的辯論賽；所給觀點有兩個，考生可以立足其中一個觀點，駁斥另外一個觀點；還要注意辯論詞的寫法?！玖⒁狻?.做人立世，重視外界方可度己達人。2.你若盛開，全世界都是花園。3.人之立于世，重視自我更重要?！舅夭摹?.世界由每一個自我匯聚而成，每一個人都重視自我，善良、豐富、高貴，世界自然和諧美好。每一個人都是一只蝴蝶，全世界就是美好的花園。每一個人都是清澈的，世間就是朗朗乾坤。因此。重視自我，先立己，而后達人，進而濟世，這無疑是一種行遠自邇的大智慧。2.毋庸置疑，“己欲立而立人，己欲達而達人”，這樣重視外界的人是渾然忘己、垂范百世的典范。對方辯友能否認嗎？歷史上這樣的先賢數(shù)不勝數(shù)：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹；“為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的北宋大儒張載；“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的虎門銷煙英雄林則徐。今日亦然，身患10余種疾病而堅持建立免費華坪女子高級中學(xué)的女校長張桂梅；快速搭建起應(yīng)急餐食免費配送備用網(wǎng)絡(luò)，以“聚攏溫暖守護英雄”的義舉逆行于白衣天使之路的汪勇……先賢與今時他們令人敬慕，無一不是舉世公認的即使身處困境也要舍己度人、心系外界之人，如縷縷清香，如淅淅春雨，早已將利他精神、重視外界之魂滲透進了這片中華土地的精神基因之中。3.回溯歷史，無論是“修身齊家治國平天下”，還是“老吾老以及人之老”，先賢們的厚重人生，無一不是從重視自己開始的。正如孔子求學(xué)，首先是為己，為了內(nèi)心的清明。因此他博學(xué)以文，約之以禮：韋編三絕以苦讀，克己復(fù)禮以自修，進而影響了千秋萬代；正如曾國藩立世，首先正心誠意，慎獨自律，道德文章堪為完人，并涵養(yǎng)“泰山崩于前而色不變“的恢弘之氣，而后才可以濟世安民，拯救斯文。沈從文的墓志銘也這樣寫道：照我思索，能認識我；照我思索，能認識人。3．例文：傳統(tǒng)文化“出圈”利大于弊謝謝主席，大家好：隨著《中國成語大會》等節(jié)目漸入佳境，文化類節(jié)目掀起熱潮；生僻漢字吸引更多目光，更有三千生僻字正在進入中華字庫；熱播古裝劇帶動傳統(tǒng)禮儀引發(fā)更多關(guān)注，也有了更多的現(xiàn)實應(yīng)用；此外，華陰老腔等非遺項目大放奇彩，故宮、國博等博物館推出的文創(chuàng)產(chǎn)品銷售火熱；值得一提的是，圍繞著家書、家譜、家族歷史和家文化的復(fù)興，傳承更加有序。傳統(tǒng)文化復(fù)興呈現(xiàn)出的新態(tài)勢。我方認為：傳統(tǒng)文化“出圈”利大于弊。理由有二。第一，從現(xiàn)實維度看，當今世界的多元文化并不是相互隔絕，各自發(fā)展傳承的。而是在互相的沖突、競爭與融合中，推向前進的。而尤以沖突和競爭為主要方面，很多文化在強勢文明的傳播下消亡，這個時候就是投入大量資源保持文化的原汁原味，也可能徒勞無功。而出圈的意義在于爭取受眾，以形式上的變化，換取內(nèi)核精神的繼續(xù)延續(xù)。這是現(xiàn)實，是必須面對的現(xiàn)實。另一方面，“出圈”可以讓傳統(tǒng)文化以多種方式，多種表現(xiàn)形態(tài)，拉近其與不同階層、不同年齡的受眾的距離，消除自身與大眾的疏離感。如果說，此前傳統(tǒng)文化更多是以典籍、文物等專家研究的形式，以精英文化、小圈子的形式存在的話，在當前這個階段，傳統(tǒng)文化則開始通過綜藝、動漫等更具有大眾消費力的形式出圈，逐漸回歸文化這一概念本來的含義。第二，從歷史維度看，中國傳統(tǒng)文化就是一個不斷演變的過程?！抖Y記·大學(xué)》就指出，茍日新、日日新，又日新。接著舉證周雖舊邦、其命維新。從夏商周到春秋戰(zhàn)國諸子百家，再到秦漢魏晉南北朝，再到唐宋元明清，從分封制到郡縣制，政治制度與治理體系的創(chuàng)新與改革從未停止，這不但在政治上形成中華民族的大一統(tǒng)結(jié)構(gòu)打下基礎(chǔ)，也為這種大一統(tǒng)文化的形成打下基礎(chǔ)。在器物上，四大發(fā)明都是創(chuàng)新，這種創(chuàng)新在推動生產(chǎn)力發(fā)展的同時，成為了中華文化的象征物。器物和制度的演變，必然促進觀念的變化。王安石說，天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。從而推動變法，其目的還是助君父內(nèi)圣外王，實現(xiàn)四海升平這一中國政治文化中的最高理想。而另一方面，正是到了明清，尤其是晚清，固步自封，不思進取，墨守成規(guī)不搞創(chuàng)新，才導(dǎo)致了中華民族的深重災(zāi)難。綜上所述，我方認為：傳統(tǒng)文化“出圈”利大于弊。謝謝！【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力?！緦忣}】這是一道材料+寫作任務(wù)+寫作要求的任務(wù)驅(qū)動型作文。本題材料中給出了“出圈”的含義，列舉了傳統(tǒng)文化的“出圈”的例子及人們對于傳統(tǒng)文化“出圈”的不同認識與感受。要求學(xué)生寫一篇以“傳統(tǒng)文化‘出圈’是否利大于弊”為辯題的辯論賽的陳詞。立意要求非常明顯，但學(xué)生要注意辯論陳詞的常見格式，注意陳詞內(nèi)容要條理清晰、論證嚴謹、表達嚴密?！玖⒁狻?.傳統(tǒng)文化“出圈”利大于弊；2.傳統(tǒng)文化“出圈”弊大于利?！舅夭摹?.隨著《中國成語大會》等節(jié)目漸入佳境，文化類節(jié)目在今年掀起熱潮，成為熒屏新風(fēng)景。比如，浙江衛(wèi)視的《中華好故事》以中華傳統(tǒng)故事為主要內(nèi)容，普及中華傳統(tǒng)故事相關(guān)知識；貴州衛(wèi)視的《最愛是中華》普及傳統(tǒng)文化，試圖解開國學(xué)密碼。此外，還有河北衛(wèi)視的《中華好詩詞》、陜西衛(wèi)視的《唐詩風(fēng)云會》等等。其中，央視文化類電視節(jié)目《中國漢字聽寫大會》《中國成語大會》，一個寫“字”，一個說“詞”，推動了漢字、成語的普及，也帶動了傳統(tǒng)文化的復(fù)興。文化學(xué)者酈波認為，《漢字聽寫大會》把漢字背后的東西呈現(xiàn)在大眾面前，呼喚出隱藏在漢字中的、能引起大眾共鳴的民族DNA，找到曾經(jīng)支撐民族文明向前走的、核心的、有價值的力量。文化類電視節(jié)目的熱播，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播弘揚提供了平臺和渠道，也以寓教于樂的方式，喚醒中國人血液中的文化情節(jié)，對社會風(fēng)氣有較好引領(lǐng)作用。2.民族文化是具有本民族的獨特性，她不會隨著時間改變，例如中華民族的文化精神是以儒家思想為主的仁、和，而美國則是自由民主，日本以國家利益至上，這些文化的核心價值自從民族文化形成直至消失，都是不會改變的。而外來文化對民族文化的發(fā)展只會影響到其外在的表現(xiàn)形式，諸如西方的母親節(jié)進入中國只是將對母愛的表達形式改變，這與我們文化價值體系相契合。這些表現(xiàn)形式的改變并不能改變民族本性，而外來文化與民族文化相互碰撞時，會相互融入對方的文化，即使有弊端，但為了適應(yīng)本族文化，會不斷的被民族文化本質(zhì)所影響，取其精華，去其糟粕，最終成為具有本族特色的文化，使民族文化得以發(fā)展。3.近年來，以傳統(tǒng)文化為主題的作品越來越多。紀錄片方面，有《我在故宮修文物》《國家寶藏》這樣的爆款。綜藝方面，最近新播出的《上新了，故宮》是以真人秀的方式展示故宮的文創(chuàng)?！秶L(fēng)美少年》則展示了漢服和中國傳統(tǒng)音樂。此外，既有《百鳥朝鳳》《閃光少女》這樣以民族音樂為主題的真人電影，也有基于傳統(tǒng)神話和經(jīng)典IP創(chuàng)作的《大圣歸來》《大魚海棠》《風(fēng)語咒》等大熱的動畫電影。在受眾更為年輕化的漫畫方面，還有基于金庸原著改編的《天龍八部》等一系列漫畫，以及以圍棋文化為主題的《女九段》表現(xiàn)道家文化的《一人之下》等等。4．例文：勞動教育主要是靠家庭主持人、對方辯友：你們好！勞動教育已經(jīng)作為中國特色社會主義教育制度的重要內(nèi)容，正式納入了整個國民教育體系。勞動教育主要是靠家庭還是學(xué)校？勞動教育雖然屬于教育體系的一個組成部分，但它不單單是教育領(lǐng)域的任務(wù)，而是體現(xiàn)了整個社會同向發(fā)力的共同責任。其中家庭在勞動教育中發(fā)揮著基礎(chǔ)性作用，我方認為，勞動教育主要是靠家庭。目前，有些人片面地認為，吃飯穿衣是家長的事情，教育是學(xué)校的事情。這樣的認識誤區(qū)會在很大程度上阻礙家長對勞動教育的認知。除了在校時間外，孩子大部分時間與父母相處較多，父母的言傳身教對于孩子的德性養(yǎng)成、健全人格塑造等綜合“情商”的培養(yǎng)，往往比學(xué)校和社會更加重要。學(xué)會做人，主要靠家庭；學(xué)會學(xué)習(xí)，主要靠學(xué)校；學(xué)會社會化生存，則主要靠社區(qū)和整個社會。很明顯，學(xué)生的健康成長就處在這個三維互動的重要過程中。勞動教育則主要指向?qū)θ松^、價值觀、世界觀的“情商”層面培養(yǎng)的問題，更多涉及的是做人的問題。所以，沒有家庭參與的勞動教育是不完整的。適度的家庭勞動不是讓孩子吃苦，而是一種自我鍛煉，同時也是一種很好的調(diào)節(jié)。孩子們學(xué)習(xí)任務(wù)重，但都以腦力勞動為主，適度的家務(wù)勞動可以起到很好的調(diào)節(jié)作用。已有大量研究表明，讓孩子適當從事一些家務(wù)勞動，對其成長具有重要意義。必要的家務(wù)勞動參與，對孩子的家庭共同體意識培養(yǎng)是有益的。一個家庭就是命運相關(guān)的共同體，家庭應(yīng)該是同甘共苦的社會生活組織，每個家庭成員都應(yīng)該為共同體做貢獻。孩子沒有了參與，就有做訪客的感覺。讓孩子參與家務(wù)勞動，不僅能增進家庭成員之間的緊密聯(lián)系，也更能增強親子之間的互動和交流。家庭是“勞動創(chuàng)造一切”觀念得以形成和鞏固的基地。“家庭要樹立崇尚勞動的良好家風(fēng)，家長要通過日常生活的言傳身教、潛移默化，讓孩子養(yǎng)成從小愛勞動的好習(xí)慣”。如今的物質(zhì)生活極大豐富，每個家庭滿足溫飽早已不是問題。于是，有些家長在疼愛心理的作用下，對孩子“有求必應(yīng)”，很少有家長會在孩子的花銷上吝嗇。要保證人們的衣、食、住、行，一刻也離不開物質(zhì)資料的生產(chǎn)即生產(chǎn)勞動。無節(jié)制地滿足孩子的“欲望”，孩子似乎只要動動嘴巴，開口找父母索要，就可以輕松地得到想要的一切，這樣會導(dǎo)致孩子把所得與勞動付出之間的聯(lián)系割斷，看不到人類生活中的一切皆來自于勞動，非常不利于孩子建立正確的世界觀、價值觀、人生觀。針對這些錯誤傾向，家長應(yīng)從小在孩子身上建立基本的認知連結(jié)：生活中的一切物品都是要花錢購買，而錢是靠父母辛苦勞動換來的，這其中包含著“物品——金錢——工資——勞動——勤儉節(jié)約”的鏈條。因此，家庭對于勞動教育的開展而言，就是要潛移默化地建立各種與勞動付出相連結(jié)的思維定勢?；谝陨戏治觯梢哉f，家庭是關(guān)于“勞動連結(jié)”的認知建構(gòu)基地。正因為如此，家庭在勞動教育中發(fā)揮著不可替代的基礎(chǔ)作用。只有家庭的這種基礎(chǔ)建構(gòu)作用有效發(fā)揮出來，學(xué)校的主導(dǎo)作用和社會的支持作用才能獲得聯(lián)合發(fā)力的重要前提，