專題整合+9+古代文明交流和多元的中古世界 高三統(tǒng)編版歷史二輪專題復(fù)習(xí)

專題九古代文明交流和多元的中古世界通覽主題建構(gòu)研學(xué)核心命題目錄索引0102突破大題題型03通覽主題建構(gòu)知識(shí)建構(gòu)主題線索世界古代文明的基本特點(diǎn)是人類文明的起源和擴(kuò)展。主要內(nèi)容有人類文明的多元起源、古代世界農(nóng)耕文明的擴(kuò)展、中古時(shí)期的歐洲與亞洲、古代非洲和美洲文明等。線索一

古代文明的多元特點(diǎn)和發(fā)展與交流(1)農(nóng)牧業(yè)產(chǎn)生后,伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,階級(jí)產(chǎn)生、國家形成,人類邁向文明時(shí)代。受地理和歷史條件影響,西亞、埃及、印度、中國和希臘等古代文明呈現(xiàn)出多元特征。(2)隨著農(nóng)耕文明的進(jìn)一步發(fā)展,波斯帝國、亞歷山大帝國和羅馬帝國先后崛起,不同地區(qū)的文明,隨著歷史的發(fā)展和民族遷徙等因素不斷加強(qiáng)交流,并相互影響。線索二

中古時(shí)期世界區(qū)域文明的多元面貌中古時(shí)期,世界各區(qū)域文明呈現(xiàn)出多元面貌。在歐洲,西歐形成了以封君封臣制度、莊園和農(nóng)奴制度為基本特征的封建社會(huì);拜占庭帝國和俄羅斯帝國先后崛起。在亞洲,阿拉伯帝國政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮,成為東西方文化交流的橋梁;奧斯曼帝國對(duì)東西方歷史的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響;印度經(jīng)歷了笈多帝國和德里蘇丹國的先后興起;古代日本和朝鮮模仿中國建立了中央集權(quán)國家。在非洲,隨著農(nóng)業(yè)和對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展,東非出現(xiàn)了一系列國家,西非的加納、馬里和桑海一度強(qiáng)大。在美洲,印第安人獨(dú)立培育出很多其他大陸沒有的農(nóng)作物,創(chuàng)造了輝煌的瑪雅文明、阿茲特克文明和印加文明。研學(xué)核心命題考點(diǎn)一古代文明的產(chǎn)生、發(fā)展與交流考點(diǎn)解讀:古代世界文明大都起源于大河流域;發(fā)明了自己的文字;以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的自給自足的自然經(jīng)濟(jì);有比較完備的社會(huì)等級(jí)制度;有神權(quán)信仰;由奴隸制步入封建社會(huì)。不同文明的交流互鑒是促進(jìn)人類文明發(fā)展的動(dòng)力。文明間的交流互鑒,使各個(gè)文明能夠充分吸收融合其他文明的先進(jìn)因素,豐富文化內(nèi)涵,促進(jìn)文明發(fā)展。主干知識(shí)?整理1.古代文明的產(chǎn)生

2.古代世界的帝國

世界帝國波斯帝國亞歷山大帝國羅馬帝國征服與擴(kuò)張都曾建立起地跨亞非歐三大洲的帝國政治與思想統(tǒng)治君主專制制度、行省制、官僚體系和稅收系統(tǒng)君權(quán)神授、行省制、推廣希臘文化屋大維建立元首制,實(shí)行行省制;基督教成為國教3.古代世界文明發(fā)展與交流

政治雅典的民主政治,斯巴達(dá)的寡頭貴族政治,羅馬帝國的君主制農(nóng)業(yè)青銅器最早出現(xiàn)在西亞、北非地區(qū);赫梯人率先掌握冶鐵技術(shù),古代西亞地區(qū)種植大麥和小麥,飼養(yǎng)山羊、綿羊等家畜商貿(mào)古希臘各城邦形成若干個(gè)商業(yè)貿(mào)易中心,古羅馬帝國海外貿(mào)易發(fā)達(dá),阿拉伯商人活動(dòng)范圍遍及世界各主要文明區(qū)域,絲綢之路成為東西方貿(mào)易的主要商路人口遷移從公元前2千紀(jì)初起,以印歐人為主體的游牧部落的大規(guī)模遷徙對(duì)整個(gè)亞歐大陸區(qū)域文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。公元前2世紀(jì)開始的亞歐游牧民族大遷徙改變了亞歐大陸從東到西的政治格局戰(zhàn)爭(zhēng)以亞歷山大遠(yuǎn)征和蒙古西征為代表的古代戰(zhàn)爭(zhēng),對(duì)東西方文化交流起到了破壞和促進(jìn)的雙重作用命題要語?辨析1.地域環(huán)境是造成世界古代文明多樣性的根本原因。(

)提示

應(yīng)為生產(chǎn)方式。2.波斯帝國是從小國寡民到地域王國,再到帝國的高級(jí)階段。(

)3.雅典公民的權(quán)利通過公民直接參與和管理城邦事務(wù)的方式來實(shí)現(xiàn)。(

)4.雅典民主政治本質(zhì)是直接民主,是小國寡民的城邦政治的產(chǎn)物。(

)5.在古代羅馬時(shí),元老院是兼有立法權(quán)和管理權(quán)的國家機(jī)關(guān)。(

)6.蘇格拉底探討人生哲理和社會(huì)倫理,用對(duì)話形式提出哲學(xué)思想。(

)×√√√√√核心深化?拓展1.古代文明之間的交流途徑

2.古代雅典民主政治的特征

3.古代東西方先哲對(duì)人、自然和社會(huì)研究的不同趨向

史論轉(zhuǎn)化?應(yīng)用孔子與柏拉圖財(cái)富論之比較材料

孔子在“義以為上”的前提下,可追求合理的利益與財(cái)富①?！安涣x而富且貴,于我如浮云”,所謂君子愛財(cái),取之有道②?？鬃又鲝垺耙粤x制利”,認(rèn)為財(cái)富分配不均勻是導(dǎo)致紛亂的根源③。同時(shí)代的古希臘哲人柏拉圖強(qiáng)調(diào)“所謂財(cái)富,如其所有者不是公正、有德性的,即不能稱之為財(cái)富”④,懂得“以德生利”才是長久之道。在財(cái)富分配的方法上,柏拉圖提倡“公有制”的原則⑤。柏拉圖同時(shí)強(qiáng)調(diào)精神財(cái)富的重要性⑥,物質(zhì)財(cái)富僅是一種下等財(cái)富?！幾灾斐坷佟犊鬃优c柏拉圖財(cái)富論之比較分析》【思考】

據(jù)材料比較孔子與柏拉圖財(cái)富觀的異同。史論貫通

項(xiàng)目思維角度論從史出相同點(diǎn)由①⑥中看財(cái)富的地位

由②④中看財(cái)富來源方式

不同點(diǎn)由③中看財(cái)富分配方法

由⑤中看財(cái)富分配方法

都主張精神富足都強(qiáng)調(diào)道德在獲取財(cái)富中的重要性孔子強(qiáng)調(diào)平均分配財(cái)富柏拉圖主張實(shí)行“公有制”分層落實(shí)?演練真題聚焦1.(2023全國新課標(biāo)卷,31)公元前18世紀(jì),西亞地區(qū)的一部法典規(guī)定:“此后千秋萬世,國中之王必遵從我在我的石柱上所銘刻的正義言詞,不得變更我所決定的司法判決,我所確立的司法裁定,不得破壞我的創(chuàng)制?！边@一規(guī)定(

)A.強(qiáng)調(diào)波斯君主專制的權(quán)力來源B.宣示了古巴比倫國王的至上權(quán)威C.標(biāo)榜亞述帝國君主的軍事成就D.規(guī)范了埃及對(duì)尼羅河流域的統(tǒng)治B解題思路

命題角度本題以法典內(nèi)容考查古巴比倫國王的王權(quán)破題關(guān)鍵《漢謨拉比法典》的制定是古巴比倫王國奴隸制中央集權(quán)強(qiáng)大的標(biāo)志之一,它消除了原來各城邦的立法,把全國法令統(tǒng)一起來,材料內(nèi)容宣示了古巴比倫國王的至上權(quán)威隱性聯(lián)系刻有《漢謨拉比法典》的玄武巖石柱的上端是漢謨拉比站在太陽和正義之神面前接受象征王權(quán)的權(quán)標(biāo)的浮雕,以象征君權(quán)神授,王權(quán)不可侵犯;下端是用楔形文字刻寫的法典銘文,也是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典2.(2022湖北卷,11)在雅典城邦,獲得村社支持是通向政治舞臺(tái)的必由之路。公元前5世紀(jì)中期,著名將軍客蒙用大量家財(cái)捐助公共服務(wù)、資助同村公民,以獲取政治上的支持。這表明(

)A.貴族對(duì)村民有庇護(hù)義務(wù)B.公民責(zé)任意識(shí)衰落C.雅典民主制度存在缺陷D.理性精神逐漸消解C解題思路

命題角度本題從史料實(shí)證角度考查雅典投票選舉制度破題關(guān)鍵根據(jù)材料可知,用錢可以獲得政治支持,這對(duì)沒錢的公民來說是不公平的,即雅典民主制度存在缺陷隱性聯(lián)系投票選舉制度是雅典民主政治制度的重要組成部分。任命官員的方法有抽簽和直接選舉兩種,任命官員時(shí)遵循的基本原則包括:短任期制、官員分權(quán)制、審查與監(jiān)督制3.(2023山東卷,10)自羅馬共和國晚期起,拱門形制逐漸成為古羅馬建筑的一個(gè)顯著特色。據(jù)下圖可知,人類文明交往(

)A.促進(jìn)了文化藝術(shù)的融合B.推動(dòng)了區(qū)域文化的統(tǒng)一C.改變了文化中心的分布D.重塑了民族文化的內(nèi)核A解題思路

命題角度本題從古羅馬建筑特色角度考查古代早期文明的交流與融合破題關(guān)鍵結(jié)合圖示可知拱門形制在亞述宮殿門、安息宮殿門和羅馬凱旋門上都有應(yīng)用,說明人類文明之間存在交流和融合,有利于促進(jìn)文化藝術(shù)的發(fā)展和融合隱性聯(lián)系拱門和穹頂結(jié)構(gòu)是羅馬建筑的重要特征,展示了羅馬人在建筑領(lǐng)域的卓越成就。它們作為建筑元素代表了羅馬帝國的權(quán)力和統(tǒng)治。凱旋門常被用作紀(jì)念勝利的象征,展示帝國的軍事力量和統(tǒng)治者的權(quán)威。通過建造宏偉的拱門和穹頂,羅馬統(tǒng)治者試圖通過建筑來鞏固自己的地位,并向人民展示他們的權(quán)力和威望熱點(diǎn)預(yù)測(cè)預(yù)測(cè)1

多元文明——人類走向文明時(shí)代的特征1.(2023天津高三上期末)人類在早期區(qū)域文明誕生過程中創(chuàng)造了諸多成就,如古代埃及的象形文字、孟菲斯城,古代中國的甲骨文、二里頭宮殿遺址,古代希臘的字母文字、雅典衛(wèi)城等。據(jù)此判斷,人類走向文明時(shí)代的顯著特征是(

)A.文字的出現(xiàn)和國家機(jī)器的產(chǎn)生B.文字的出現(xiàn)和城市的興起C.國家機(jī)器的產(chǎn)生和法律的制定D.階級(jí)的出現(xiàn)和文明的多元B解析

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,文明時(shí)代的相似特征在于這些地區(qū)均出現(xiàn)了文字與城市,故選B項(xiàng);人類走向文明時(shí)代的特征有多重因素,但材料沒有明確國家機(jī)器(如軍隊(duì)、監(jiān)獄等)的產(chǎn)生和法律的制定,故排除A、C兩項(xiàng);材料沒有明確不同階級(jí)之間的對(duì)立情況及不同地區(qū)的具體文化表現(xiàn),排除D項(xiàng)。預(yù)測(cè)2

公民意識(shí)——雅典城邦公民的權(quán)利2.(2023山東臨沂一模)人們普遍認(rèn)為雅典城邦公民有一定的自由和土地權(quán)利,不過它們皆與城邦公民身份綁定,一旦喪失這樣的身份,境況頓時(shí)呈現(xiàn)云泥之別,與外邦人或奴隸無異。這主要反映了(

)A.雅典屬于民主政治的典型 B.雅典居民有同等自由權(quán)利C.外邦人在雅典擁有土地權(quán) D.公民身份與權(quán)利相輔相成D解析

根據(jù)材料可知,雅典公民的自由和土地權(quán)利與雅典公民身份綁定,失去公民身份,也就失去了自由和土地,與外邦人或奴隸無異,說明雅典公民身份與權(quán)利相輔相成,故選D項(xiàng);雅典屬于奴隸制民主政治,排除A項(xiàng);雅典居民并不享有同等自由權(quán)利,如婦女、奴隸,排除B項(xiàng);外邦人不具有公民身份,在雅典沒有土地權(quán),排除C項(xiàng)。預(yù)測(cè)3

文明交流——古代埃及與希臘的文明3.(2023湖南師大附中三模)公元前6世紀(jì),埃及法老將瑙克拉提斯城賜予了希臘人。在這里,不少希臘人開始使用埃及人傳統(tǒng)的陪葬品——陪葬俑。同時(shí),希臘商人還將鐵器帶到這里,而鐵器則改變了埃及人傳統(tǒng)的生產(chǎn)工具及武器。這主要反映了古代(

)A.地域文化的交流 B.埃及手工業(yè)的落后C.宗教信仰的融合 D.希臘化時(shí)代的到來A解析

材料體現(xiàn)的是古代局部的地域文化交流,這主要和當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平低下有關(guān),故選A項(xiàng);材料反映的是地區(qū)之間的交流和文化上的相互影響,不能直觀地反映埃及的手工業(yè)發(fā)展水平,因此不能得知埃及手工業(yè)是否落后,排除B項(xiàng);材料不包含宗教相關(guān)的內(nèi)容,排除C項(xiàng);希臘化時(shí)代指從公元前334年亞歷山大遠(yuǎn)征到公元前30年羅馬征服托勒密埃及為止的一段歷史時(shí)期,排除D項(xiàng)。考點(diǎn)二中古時(shí)期的多元世界與文明交流考點(diǎn)解讀:在世界歷史上,5—15世紀(jì)一般被稱為“中古時(shí)期”,這一時(shí)期世界幾個(gè)主要地區(qū)的文明進(jìn)入了新的歷史發(fā)展階段,每個(gè)文明都有自己獨(dú)特的發(fā)展歷程,由此形成了中古時(shí)期世界文明多元發(fā)展的格局。主干知識(shí)?整理1.中古西歐的封建制度(1)特征:封君、封臣為封建制度的基本特征,世俗王權(quán)和基督教會(huì)的權(quán)力長期并立是中古西歐國家制度的重要特征。(2)政治制度2.中古西歐的經(jīng)濟(jì)形態(tài)

3.亞、非、美洲的文明成就

亞洲阿拉伯帝國最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán),融合東西方文化形成阿拉伯文化奧斯曼帝國最高統(tǒng)治者是蘇丹,15—16世紀(jì),控制亞歐商路,東西方之間的貿(mào)易受到一定影響日本進(jìn)行大化改新,建立幕府統(tǒng)治,在吸收中華文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)制字母片假名和平假名非洲班圖人培育甜高粱、西瓜和棉花等,掌握冶鐵技術(shù);興起加納、馬里等國家美洲瑪雅人發(fā)展以種植玉米為主的農(nóng)業(yè),發(fā)明了“瑪雅歷”,知道“零”的概念;阿茲特克人發(fā)明了“浮動(dòng)園地”;印加人修建了完善的道路系統(tǒng)命題要語?辨析1.中古西歐的莊園具有司法權(quán),設(shè)有莊園法庭,主持法庭的是領(lǐng)主或他的管家。(

)2.封君與封臣之間通過行臣服禮和封受土地等手段結(jié)成君臣關(guān)系。(

)3.14世紀(jì)中期,英國國王通過議會(huì)尋求政策支持,議會(huì)以請(qǐng)?jiān)傅男问揭髧醺纳平y(tǒng)治。(

)4.騎士文學(xué)和市民文學(xué)反映了封建時(shí)代和城市復(fù)興時(shí)期的社會(huì)生活。(

)5.瑪雅人創(chuàng)造了獨(dú)特的文字,阿茲特克人使用圖畫文字記錄重要事件。(

)√√√√√核心深化?拓展1.中古西歐封建社會(huì)的多元性特征

多元的社會(huì)結(jié)構(gòu)政治上,天主教會(huì)、封建領(lǐng)主與自治城市鼎立;經(jīng)濟(jì)上,農(nóng)奴經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)并存;文化上,基督教神學(xué)、日耳曼文化、希臘羅馬文化、民族國家文化共處封君封臣制度封君封臣通過儀式性的締結(jié)方式建立一種契約關(guān)系,封臣必須效忠封君,主要義務(wù)是服兵役相對(duì)獨(dú)立的莊園新型農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織形式自給自足是西歐莊園經(jīng)濟(jì)的顯著特征,同時(shí)在莊園中以領(lǐng)主為中心,形成相對(duì)獨(dú)立的政治集團(tuán),領(lǐng)主在自己的莊園中,行使某種程度的統(tǒng)治權(quán)追逐自由的城市城市建立在商業(yè)貿(mào)易的交結(jié)點(diǎn)上,封建關(guān)系脆弱。自治城市建立一種保護(hù)機(jī)構(gòu)來對(duì)抗領(lǐng)主,維護(hù)市民生活與商業(yè)貿(mào)易,為市民文化的生長提供土壤宗教的禁欲主義與世俗的貴族文化宗教文化宣揚(yáng)對(duì)神、神權(quán)的敬畏,通過禁欲控制人們生活。貴族宣揚(yáng)以忠誠為核心的騎士精神2.中古西歐自治城市的特征(1)自由:人身自由是從事商業(yè)活動(dòng)的前提,如果商人沒有人身自由,就很難經(jīng)商了。(2)司法獨(dú)立:城市擺脫領(lǐng)主司法權(quán)和傳統(tǒng)法律的束縛,成立了自己的法庭,制定了符合商業(yè)關(guān)系的法律程序。城市居民只能由自己的司法機(jī)關(guān)審判。(3)行政自治:城市通過自己的選舉,產(chǎn)生議會(huì)和公職人員,組織行政自治機(jī)構(gòu),建立獨(dú)立的稅收財(cái)政系統(tǒng)來實(shí)現(xiàn)自己對(duì)城市的事務(wù)管理。3.古代西亞文化的價(jià)值觀(1)虔誠敬畏。出于對(duì)大自然的敬畏,人們多對(duì)太陽、月亮、雨水、雷電等賦予敬仰和崇拜,相信世間充滿了善神和惡鬼。善神顯形為帶翅膀的公牛和獅子,被裝飾在宮廷的大門兩側(cè),如亞述帝國守護(hù)王宮大門的標(biāo)志性雕刻是人首飛牛。(2)公正仁愛?！稘h謨拉比法典》前言中稱法典條文是“公正的法律裁決”,結(jié)語要求所有人必須遵守法典,違反者將遭到嚴(yán)厲懲罰,體現(xiàn)出“使強(qiáng)不凌弱”的公正仁愛思想。(3)開放包容。兩河流域南部的蘇美爾人創(chuàng)造了楔形文字,它流行數(shù)千年,阿卡德人、巴比倫人、亞述人和波斯人都使用這種文字記錄他們的歷史,書寫各種文書。蘇美爾文明時(shí)期,盛行多神教自由信仰,王權(quán)對(duì)各種宗教信仰都不加以干涉。史論轉(zhuǎn)化?應(yīng)用中古時(shí)期英國城市的復(fù)興材料

從11世紀(jì)開始,英國農(nóng)業(yè)技術(shù)持續(xù)進(jìn)步,但耕地?cái)?shù)量有限,而人口卻持續(xù)增長①。……為了繳納高昂的稅收,大部分的農(nóng)民開始出售更多的農(nóng)產(chǎn)品以換得現(xiàn)金。這就打開了農(nóng)產(chǎn)品和手工藝品的貿(mào)易模式新局面②。同時(shí),大量農(nóng)奴逃往城市。一年零一天,是逃亡農(nóng)奴進(jìn)城后獲取人身自由的時(shí)間標(biāo)識(shí)③,而“自由人”則是自治城市早期市民的正式稱呼?！舅伎肌?/p>

根據(jù)材料,分析中古時(shí)期英國城市復(fù)興的原因。史論貫通

項(xiàng)目思維角度論從史出原因由①中信息看

由②中信息看

由③中信息看

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力提高,但人地矛盾突出商品經(jīng)濟(jì)獲得發(fā)展農(nóng)奴逃往城市,增加了城市人口分層落實(shí)?演練真題聚焦1.(2022山東卷,10)下圖所列為12世紀(jì)前期法蘭西卡佩王朝路易六世在位期間的若干舉措。這些舉措旨在(

)○面對(duì)當(dāng)時(shí)方興未艾的城市自治運(yùn)動(dòng),支持城市公社?！鸶慕M御前會(huì)議,吸收若干忠于國王的市民、教士和中小封建主參加。○當(dāng)阿基坦公爵去世時(shí),讓兒子娶公爵的女繼承人為妻,借此控制阿基坦的領(lǐng)土。A.推動(dòng)城市崛起 B.加強(qiáng)國王權(quán)力C.建立民族國家 D.發(fā)展莊園經(jīng)濟(jì)B解題思路

命題角度本題依托法蘭西卡佩王朝路易六世考查中古時(shí)期西歐的王權(quán)破題關(guān)鍵路易六世支持城市公社,有利于推動(dòng)城市工商業(yè)發(fā)展,緩和與城市市民階層的矛盾,并獲得工商業(yè)階層的支持;御前會(huì)議吸收忠于國王的中下層力量,有利于擴(kuò)大其統(tǒng)治基礎(chǔ);讓兒子娶公爵女繼承人為妻,借此控制一些領(lǐng)土,有利于增強(qiáng)國王力量,即這些舉措都有利于加強(qiáng)王權(quán)隱性聯(lián)系民族國家指建立起中央集權(quán)制的、具有統(tǒng)一的民族階級(jí)利益以及統(tǒng)一的民族文化的、由本國統(tǒng)治階級(jí)治理并在法律上代表全體國民的主權(quán)國家2.(2023全國新課標(biāo)卷,32)有學(xué)者認(rèn)為,直到13世紀(jì),拜占庭人才被迫接受如下現(xiàn)實(shí):他們的皇帝已經(jīng)不具備所稱的“統(tǒng)治全人類”的能力,皇帝的許可與授權(quán)已失去意義。這可以用來說明(

)A.限制君主權(quán)力的思想廣泛傳播B.地跨亞非歐三洲的奧斯曼帝國形成C.地中海地區(qū)出現(xiàn)資本主義萌芽D.東羅馬帝國疆域的縮減及國力損耗D解題思路

命題角度本題考查中古時(shí)期東羅馬帝國的衰落破題關(guān)鍵7世紀(jì)中后期,拜占庭帝國喪失了從敘利亞到北非的大片土地,此后再也未能恢復(fù)鼎盛時(shí)期的疆域,導(dǎo)致材料中拜占庭人認(rèn)為皇帝的許可與授權(quán)已失去意義隱性聯(lián)系奧斯曼帝國創(chuàng)建時(shí)間始于1299年,1453年奧斯曼人攻占君士坦丁堡,滅亡拜占庭帝國,將君士坦丁堡改名為伊斯坦布爾,定為奧斯曼帝國的首都。到16世紀(jì)后期,地跨亞非歐三洲的奧斯曼帝國形成3.(2022海南卷,11)中世紀(jì)后期,西歐城市復(fù)蘇的標(biāo)志之一是“修建城墻”。一“墻”之隔區(qū)分了墻內(nèi)外居民的法律身份:墻內(nèi)居民因特許權(quán)解除了在采邑制和莊園制之下形成的人身依附關(guān)系,并可自由選擇其經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的內(nèi)容和方式。這一歷史現(xiàn)象(

)A.表明了封君封臣之間的關(guān)系B.概括了西歐封建莊園的特征C.呈現(xiàn)了王權(quán)逐步加強(qiáng)的趨勢(shì)D.說明了城市自治產(chǎn)生的前提D解題思路

命題角度本題以修建城墻為切入點(diǎn)考查歐洲中古時(shí)期城市的發(fā)展破題關(guān)鍵根據(jù)材料可知中古時(shí)期一些城市允許莊園居民恢復(fù)人身自由,有利于加速莊園經(jīng)濟(jì)的解體,為城市自治經(jīng)濟(jì)的興起奠定法律基礎(chǔ)隱性聯(lián)系西歐中古時(shí)期城市共同體是西方法律文化傳承的載體,是受教皇革命等因素的影響,由宣誓誓約確立的有共同價(jià)值取向、共同信仰的世俗的政治共同體。“社會(huì)契約”貫穿中古時(shí)期城市政治經(jīng)濟(jì)法律生活,是中古時(shí)期城市自治的內(nèi)在根基,也是維系城市權(quán)威的重要保障熱點(diǎn)預(yù)測(cè)預(yù)測(cè)1

家國觀念——中古時(shí)期歐洲王權(quán)1.(2023湖南懷化二模)中古時(shí)期晚期,歐洲的君主們迫切需要“正朔”,因?yàn)橐匝y(tǒng)作為基礎(chǔ)的權(quán)力構(gòu)成,必然會(huì)隨時(shí)間推移而被逐漸沖淡,因此他們大力贊助藝術(shù),建造宮殿、豎立雕像,同時(shí)加強(qiáng)與教會(huì)的聯(lián)系。據(jù)此可知(

)A.君主與教會(huì)共享城市控制權(quán)B.國家認(rèn)同的觀念得以強(qiáng)化C.市民階層與君主的利益一致D.古希臘羅馬文化全面復(fù)興B解析

根據(jù)題干信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,君主國的統(tǒng)治者之所以大力贊助藝術(shù),是希望通過藝術(shù)宣揚(yáng)王權(quán),從而加強(qiáng)統(tǒng)治,使國家認(rèn)同的觀念得以強(qiáng)化,故選B項(xiàng);城市大多建立在封建貴族的領(lǐng)地上,教會(huì)主要是人們精神世界的主宰,君主贊助藝術(shù)是為了樹立城市對(duì)王權(quán)和國家的認(rèn)同,必要時(shí)獲得教會(huì)的默許,排除A項(xiàng);市民階層不可能與君主的利益一致,二者在階級(jí)屬性上具有對(duì)立性,排除C項(xiàng);D項(xiàng)與材料主旨不符,排除。預(yù)測(cè)2

文明演進(jìn)——中古時(shí)期歐洲的法律2.(2023天津期末)14世紀(jì),西歐一些城市成立了城市同盟并制定了同盟法律,于是出現(xiàn)了一個(gè)所謂“法律圈”現(xiàn)象,如德意志地區(qū)萊茵河畔法蘭克福的法律為49個(gè)城市所采用。這一現(xiàn)象主要反映了(

)A.城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要B.國家統(tǒng)一趨勢(shì)的加強(qiáng)C.基督教會(huì)實(shí)力的削弱D.歐洲大陸法系的形成A解析

根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知,14世紀(jì)西歐成立城市同盟和制定同盟法律并被多個(gè)城市采用,主要是適應(yīng)了當(dāng)時(shí)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要,故選A項(xiàng);結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,14世紀(jì)的西歐屬于邦國林立時(shí)期,“統(tǒng)一趨勢(shì)”與史實(shí)不符,排除B項(xiàng);16世紀(jì)的宗教改革挑戰(zhàn)了教皇的權(quán)威,使教會(huì)實(shí)力削弱,排除C項(xiàng);大陸法系是指以羅馬法為基礎(chǔ)、以1804

年《法國民法典》為代表的世界性法律體系,與材料主旨不符,排除D項(xiàng)。突破大題題型題型特點(diǎn)題型專項(xiàng)9

“主題比較”類解法與技巧主題比較類試題是把具有可比性的歷史事件或同一歷史現(xiàn)象在不同歷史階段的反映放在一起,讓學(xué)生通過分析、比較,歸納出其相同點(diǎn)或不同點(diǎn)。(1)表現(xiàn)形式①有對(duì)歷史事件或現(xiàn)象的表面問題進(jìn)行比較,更多的是對(duì)歷史事件或現(xiàn)象的本質(zhì)問題進(jìn)行分析比較。②題干中一般都有“相同點(diǎn)”“不同點(diǎn)”“差異”“區(qū)別”“共同之處”“相似之處”“異同”等標(biāo)志性詞語等。(2)分為三種比較角度①材料甲、乙均涉及:從涉及甲、乙的材料中分別提取。②材料只涉及甲、乙中的一個(gè):只需從材料里提取涉及的那一個(gè)的獨(dú)特之處。③材料甲、乙均未涉及:甲、乙兩個(gè)歷史事物的比較可以從背景、內(nèi)容、影響等方面考慮。典例剖析(2022海南卷,16)閱讀材料,回答問題。(節(jié)選)材料

唐代長安城平面圖

君士坦丁堡平面圖(5—6世紀(jì))根據(jù)材料,指出兩城在城市功能上的相同點(diǎn)和在城市布局上的不同點(diǎn)。審題路徑第一步:審