10-2《師說》課件45張高中語文必修上冊

師說四部精講高一必修上目錄A韓愈簡介B實詞與虛詞C文言句式D思想解讀韓愈（768-824），唐代河陽（現(xiàn)在河南省孟縣），祖籍河北昌黎。標簽

退

之

韓昌黎

韓吏部

韓文公

文學家

詩人

唐宋八大家

《昌黎先生集》

韓愈簡介人物生平—童年，厄運連連喪父喪兄寡嫂撫養(yǎng)人物生平—科考，屢屢受挫

貞元三年至五年（787年－789年）間，韓愈三次參加科舉考試，均失敗。

貞元八年（792年），韓愈第四次參加進士考試，終于登進士第。

次年，參加吏部的博學宏詞科考試，遭遇失敗。

貞元十年（794年），再度至長安參加博學宏詞科考試，又失敗。

貞元十一年（795年），第三次參加博學宏詞科考試，仍失敗。人物生平—仕途，幸遇伯樂仕途起起伏伏，幸有伯樂相助董

晉裴度人物生平—諫言，《論佛骨表》左遷至藍關示侄孫湘

韓愈一封朝奏九重天，夕貶潮州路八干。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！云橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。義正詞直，足以祛世俗之惑，允為有唐一代儒宗?！?/p>

清·康熙《御選古文淵鑒》人物生平—革新，古文運動文風革新運動:針對六朝以來泛濫的浮靡文風而發(fā)起的。主將:韓愈、柳宗元主張：“文以載道”、“文道結合”言之有物，闡發(fā)孔孟之道；“言貴創(chuàng)新”反對文章單純追求形式美、內(nèi)容貧乏。意義：經(jīng)過這次古文運動，終于把文體從六朝以來的浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐代實用散文的基礎。人物生平—晚年，因病告假

長慶四年（824年）八月，韓愈因病告假，同年在長安靖安里的家中逝世，終年五十七歲。宋神宗追封韓愈為昌黎伯，并準其從祀孔廟。

人物評價白居易：學術精博，文力雄健，立詞措意，有班、馬之風，求之一時，甚不易得。歐陽修:退之筆力，無施不可。其資談笑、助諧謔，敘人情、狀物態(tài)，曲盡其妙。蘇洵：韓子之文如長江大河，渾浩流轉，魚黿蛟龍，萬怪遑惑，而抑絕蔽掩，不使自露，而人望見其淵然之光，蒼然之色，亦自畏避，不敢迫視。陳師道：退之于詩，本無解處，以才高而好爾。曾國藩：韓公如神龍萬變，無所不可。

古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

求學的人用來……的

同“授”人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾

本來從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。指知識和道理知道，懂得

跟隨

以……為師表示反問語氣

實詞與虛詞

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？尊師學習的風尚超出一般人尚且，還以……為恥更加，愈發(fā)以……為恥同“否”指斷開句子的知識糊涂小的方面

大的方面古代巫和醫(yī)不分，故并舉。以演奏音樂為職業(yè)的人類如此之類諂媚奉承不屑與同列，看不起語氣助詞，表感嘆竟年齡差不多

圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。固定的老師不如，比不上不一定學術技藝專門學習或研究超過

李氏子蟠，年十七，好古文，藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道

，作《師說》以貽之。時俗，指當時恥于從師的不良風氣全面贈送贊許古人從師之道重難點集合:一詞多義通假字詞類活用古今異義1.師

①古之學者必有師（名詞，老師）②師道之不傳也久矣（動詞，從師求學）③吾從而師之（名詞的意動用法，以……為師）④吾師道也（名詞作動詞，學習）2.傳

①師者，所以傳道受業(yè)解惑也（動詞，傳授）②師道之不傳也久矣（動詞，流傳）③六藝經(jīng)傳皆通習之（名詞，解釋經(jīng)文的著作）重難點集合:一詞多義通假字詞類活用古今異義3.道

①傳道受業(yè)解惑也（名詞，道理）

②師道之不傳也久矣（有“風尚”的意思）

③道相似也（名詞，道德學問）4.惑

①惑之不解（名詞，疑難問題）②于其身也，則恥師焉，惑矣（形容詞，糊涂）③惑而不從師（動詞，遇到疑難問題）重難點集合:一詞多義

通假字詞類活用古今異義1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。２、或師焉，或不焉。同“授”，傳授同“否”重難點集合:一詞多義通假字詞類活用古今異義名詞的活用（1）作動詞①吾師道也（名詞作動詞，學習）②其下圣人也亦遠矣（名詞作動詞，低于）（2）意動用法①吾從而師之（名詞的意動用法，以……為師）②孔子師郯子（名詞意動用法，以……為師）重難點集合:一詞多義通假字詞類活用古今異義重難點集合:一詞多義通假字詞類活用古今異義

形容詞的活用（2）形容詞作動詞惑而不從師（形容詞作動詞，遇到疑難問題）（3）形容詞的意動用法而恥學于師（形容詞的意動用法，以……為恥）動詞的使動用法授之書而習其句讀者（習，使……學習）重難點集合：一詞多義

通假字詞類活用古今異義（1）古之學者必有師古義：求學的人今義：指在學術上有一定成就的人（2）師者，所以傳道受業(yè)解惑也古義：用來……的今義：表因果關系的連詞（3）是故弟子不必不如師古義：不一定今義：用不著（4）是故無貴無賤，無長無少古義：無論今義：沒有，常為否定副詞重難點集合：一詞多義

通假字詞類活用古今異義虛詞集合—

乎而之其于也（1）生乎吾前，其聞道也固先乎吾（介詞，相當于“于”，前一個是“在”的意思；后一個是“比”，表比較）（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（語氣助詞，表反問，譯為“嗎”）（3）其皆出于此乎（語氣助詞，表揣測，譯為“嗎”或“吧”）（4）嗟乎！師道之不傳也久矣（語氣助詞，表感嘆，與“嗟”連用，譯為“唉”）乎而虛詞集合—

乎而之其于也虛詞集合—

乎而之其于也（1）古之學者必有師（結構助詞，的）（2）人非生而知之者（代詞，指代知識、道理等）（3）道之所存，師之所存也（助詞，主謂之間取消句子獨立性）（4）夫庸知其年之先后生于吾乎（助詞，主謂之間取消句子獨立性）（5）師道之不傳也久矣（助詞，主謂之間取消句子獨立性）（6）欲人之無惑也難矣（助詞，主謂之間取消句子獨立性）之虛詞集合—

乎而之其于也（7）彼童子之師，授之書而習其句讀者（助詞，的；代詞，指代童子）（8）句讀之不知，惑之不解（助詞，賓語前置的標志）（9）巫醫(yī)樂師百工之人（代詞，這，這一類）（10）郯子之徒（代詞，這，這一類）（11）六藝經(jīng)傳皆通習之（音節(jié)助詞，起湊足音節(jié)的作用，不譯）（12）作《師說》以貽之（代詞，他，指代李蟠）之虛詞集合—

于而之其于也（1）其為惑也終不解矣（代詞，那些，指代疑難問題）（2）其聞道也固先乎吾（代詞，他，指代“生乎吾前”者）（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代詞，他的）（4）其皆出于此乎（副詞，表揣測語氣，大概）（5）其可怪也歟（副詞，與“也歟”配合表反問語氣，相當于“這不是……嗎？”）其虛詞集合—

于而之其于也（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介詞，比）（2）而恥學于師（介詞，向）（3）于其身也（介詞，對于）（4）皆出于此乎（介詞，從）（5）不拘于時（介詞，表被動，被）于虛詞集合—

于而之其

于也（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（助詞，與“者”連用，表判斷）（2）其聞道也固先乎吾（句中語氣助詞，表停頓）（3）其為惑也終不解矣（句中語氣助詞，表停頓）（4）其可怪也歟（句末語氣助詞，與“歟”連用，加強語氣）也特殊句式—判斷句被動句倒裝句省略句固定句式（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（……者，……也，表判斷）（2）道之所存，師之所存也。（……也，表判斷）（3）授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。（非，表否定判斷）

特殊句式不拘于時

（介詞“于”表被動）特殊句式—判斷句被動句倒裝句省略句固定句式狀語后置句①而恥學于師。（于師學，介賓短語后置）②師不必賢于弟子。（于弟子賢，介賓短語后置）③不拘于時，學于余。（于余學，介賓短語后置）賓語前置句句讀之不知，惑之不解（不知句讀，不解惑，賓語前置）特殊句式—判斷句

被動句倒裝句省略句固定句式（1）今其智乃反不能及（之）（省賓語）（2）吾從（之）而師之（省賓語）（3）（其，指士大夫之族）群聚而笑之（省主語）特殊句式—判斷句

被動句倒裝句省略句固定句式夫庸知其年之先后生于吾乎庸……乎：表反問，難道……嗎，哪里……呢特殊句式—判斷句

被動句倒裝句省略句固定句式【1】選出與“句讀之不知，惑之不解”句式相同的一項（）

A.師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

B.大王來何操？C.蚓無爪牙之利，筋骨之強。

D.不拘于時，學于余。B【2】選出與“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”句式類型相同的一項是（）A.圣人無常師。 B.句讀之不知，惑之不解。C.不拘于時，學于余。 D.道之所存，師之所存也。來源:學#科#網(wǎng)]D師說何為“說”？“說者，釋也，解釋義理而以己意述之也?！?-《文章辨體序說》

說,是古代用以記敘、議論或說明等方式來闡述事理的文體，也可以發(fā)表議論或記敘事物，都是為了闡明一個道理。

說往往是借一件事情或一種現(xiàn)象來表述作者對某些事物或問題的見解，篇幅一般不長。跟雜文大體相似。

思想解析古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。中心論點教師的職責從師的原因從師的標準分論點：師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！

縱比自比橫比古圣人—從師而問今眾人—恥學于師對其子—擇師而教于其身—則恥師焉百工之人—不恥相師士大夫之族—群聚而笑對比論證

圣人無常師?？鬃訋熪?/p>