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文檔簡介
《世說新語》讀書心得集錦15篇《世說新語》讀書心得1
滕梓帆《世說新語》是由南朝宋劉義慶等文人編寫的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說。里面的小故事有一千多則,每一篇小故事都讓我受益匪淺。
一個人要想取得勝利或獲得財寶,應(yīng)當(dāng)經(jīng)過自我的誠懇、努力。而華歆呢卻總想著不勞而獲,對于有著華麗車馬的貴人非常艷羨,而把自我應(yīng)當(dāng)做的,努力讀書提高自我的本領(lǐng),實現(xiàn)人生目標(biāo)忘到了腦后。這樣的人喜愛投機取巧,為到達(dá)目的,什么壞事都能做得出來。所以,管寧看不起他,選擇了和他斷交。其實我們身邊也有這樣的人,愛貪小廉價,喜愛虛榮,總想不勞而獲。
這篇文章告知我們做事要專注,不能三心二意?!耙淮绻怅幰淮缃稹?,作為同學(xué),我們上課時必需要提高效率,珍惜課堂的每一分鐘,仔細(xì)聽講,準(zhǔn)時消化汲取所學(xué)的學(xué)問。學(xué)習(xí)之余,還能有時間做自我想做的事情,提升自我的綜合本領(lǐng)。而我們身邊有些人,卻不懂得之個道里,課堂上盡管一聲不吭,但始終處于游離狀態(tài),什么也沒聽進(jìn)去,還不得不靠課后很辛苦地花許多時間低效率地補課。
就拿“管寧割席”一文來說,這篇文章敘述了兩件事,其一是,三國時期的管寧和華歆在一齊鋤地種菜。他們觀察地上有一片金子,管寧把金子當(dāng)作瓦片一般,視而不見,照舊揮鋤種地,而華歆卻想要拿起來,據(jù)為己有。其二是,兩人在一張涼席上讀書,有華麗的馬車經(jīng)過,管寧不予理睬連續(xù)讀書,可是華歆卻丟下書本跑出門外湊喧鬧。管寧于是割席和他絕交。
“學(xué)弈”這篇文章也同樣令我印象深刻。弈秋是全國最會下圍棋的人之一。他教兩個人下棋,其中一人用心致志聽弈秋的教育;另一個雖然看似在聽,心里卻想著有天鵝飛來,要拿弓箭去射它。即便兩個在一齊學(xué)習(xí),效果卻天差地別。其實這并不是他們的資質(zhì)有差異,而是由于做事的用心程度不一樣。
《世說新語》中盡管都是一個個小故事,可是都蘊含著很深的哲理,讓我們感悟許多,真是一本好書。
《世說新語》讀書心得2
《世說新語》,是中國南朝時期產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談逸事的筆記小說。是由南北朝劉宋宗室臨川王劉義慶組織一批文人編寫的,梁代劉峻作注。
全書原八卷,今傳本皆作三卷,分為德行、言語、政事、文學(xué)、方正、雅量等三十六門,全書共一千多則,記述自漢末到劉宋時名士貴族的軼聞軼事,主要為有關(guān)人物評論、清談玄言和機靈應(yīng)對的故事。
后世之人對次書評價頗高,因其歷史意義獨特,文筆極佳,不僅是一本筆記小說,還是
討論魏晉風(fēng)流的極好史料,其中關(guān)于魏晉名士的種種活動如清單、品題,種種性格特征如棲逸、任誕、簡傲,種種人生追求,以及種種嗜好,都有生動的描寫,縱觀全書,可以得到魏晉時期幾代世人的群像,通過這些人物形象,可以進(jìn)而了解那個時代上層社會的風(fēng)尚。
下面讓我們來看一下幾個典型的故事,第一個小故事,敘述的是顧悅和簡文帝。顧悅和簡文帝同歲,但顧悅頭發(fā)早已白了,簡文帝問他:“為什么你的頭發(fā)比我先白了呢?”顧悅回答說:“蒲柳的資質(zhì),接近秋天就凋零了,松柏的資質(zhì)經(jīng)過秋霜反而更加茂密?!庇昧艘粋€形象生動的比方,說明白人的資質(zhì)是有差異的,由此也導(dǎo)致了人生的很多不同;其次個小故事,敘述的是身在廬山的遠(yuǎn)公,雖然年老,但仍舊不停地給弟子們講論佛經(jīng),他時常告誡弟子,說:“我如黃昏時的落日余輝,自然不會照得久遠(yuǎn)了,只愿你們像早晨的陽光,越來越光明!”這生動形象的將一寸光陰一寸金的道理刻在了弟子們的頭腦中。晉文帝的一個玩笑,一個調(diào)侃,卻引出了顧悅?cè)绱烁挥姓芾淼幕卮穑嘿Y質(zhì)稟賦的不同應(yīng)活出不一樣的精彩人生。遠(yuǎn)公用桑榆之光來比方自己,用朝陽之輝來比方年輕的弟子,告誡我們學(xué)習(xí)是一刻也不該放松的。在書中,以其獨特的敘述道理的手法,為我們生動形象地綻開了一副學(xué)問的畫卷,又善用比方,能運用風(fēng)趣幽默的語言把一個個淺顯的道理說到透徹,又恰到好處;能把人們熟知的平凡事說得不平凡,說得好玩。
讀罷《世說新語》,遂感覺到了古人的種種精神品質(zhì),處事原則,更令我對魏晉古風(fēng)瞻仰不已,正如魯迅先生所言:“記言則玄遠(yuǎn)冷俊,記行則高簡瑰奇?!?/p>
《世說新語》讀書心得3
世說新語》是由南朝的劉義慶編寫的。語言風(fēng)趣,幽默。全書今傳皆作三卷,分為德行,言語,政治,文學(xué),方正等,共一千多則,記敘自漢末到劉宋時名士貴族的瑣穩(wěn)逸事,主要有關(guān)人物評論,清淡玄言和機靈應(yīng)對的故事。
我閱讀的文言文:桓公入蜀,至三峽中,部伍中有得猿子者,其母猿岸哀號,行百余里不去,遂跳上船,至便即絕。破視其腹中,腸皆寸寸斷。公聞之怒,命黜其人。
譯文:桓溫進(jìn)軍蜀地,到達(dá)三峽中,隊伍里有人捉住一只幼猿,母猿沿著江岸哀鳴哭號,跟著船走了一百多里路也不愿離去,最終母猿跳到船上,剛跳上船就立刻氣絕身亡了。剖開母猿的肚子看,腸子全斷成一寸一寸的了?;笢芈犝f了這件事后大怒,下令革除了那個人的官職。
感受:母愛是最宏大的,我們要敬重每一位母親,有一句歌詞唱到:“聽媽媽的話,別讓她受傷。”小猿被抓走了,母猿肯定哀痛萬分,而去想方法救回自己的孩子,即使搭上自己的性命也在所不惜,這是多么宏大的母愛!這件事還能說明另一個道理:我們要愛護(hù)動物,愛惜動物,它們也是一條條生命,它們也有權(quán)利享受與家人的安靜生活,所以,愛惜動物,并愛護(hù)它們吧,愛護(hù)動物就是保衛(wèi)人類將來。
《世說新語》讀書心得4
訓(xùn)練不是萬能的,但是每一個從教者都盼望通過自己的訓(xùn)練來轉(zhuǎn)變同學(xué),讓同學(xué)往更好的方向進(jìn)展。身為一名老師和班主任,我始終盼望自己能夠心平氣和地用愛的訓(xùn)練方法,有氣質(zhì)有涵養(yǎng)地給同學(xué)以方法上的指導(dǎo)和精神
上的引領(lǐng)。但在帶班的過程中,我發(fā)覺這樣的愿望雖然特別美妙,卻難以付諸實踐。當(dāng)某個同學(xué)一而再再而三地重復(fù)著相同的錯誤時,我會生氣于他的不懂事理,會憤怒于他的“頑固不化‘,于是原本的急躁寬容就會演化為怒不行遏的指責(zé),原想擁有的氣質(zhì)風(fēng)度也會蕩然無存,不僅自己會憤怒地傷肝傷肺,也會在無意中損害同學(xué),起不到訓(xùn)練的效果。
讀了《世說心語2》之后,特殊是其中的《懲罰的藝術(shù)》篇,讓我感慨良多。劉墉先生說很多父母懲罰孩子的時候,犯了兩個最大的錯誤,就是:第一,他們要罰,卻舍不得,下不了手。其次,他們會懲罰,但沒有肯定的原則,似乎隨他們的心情好壞來”執(zhí)法“,讓孩子摸不清。其實,學(xué)校訓(xùn)練和家庭訓(xùn)練是有許多共通之處的,孩子在成長的過程中都免不了犯錯,但犯錯之后,我們該怎么處理呢?
古人說”明刑弼教“,也就是說刑罰的目的是關(guān)心訓(xùn)練。作為老師,要懂得懲罰的藝術(shù),最重要的是留意把握分寸,體現(xiàn)合理公正的原則。懲罰時要依據(jù)同學(xué)所犯錯誤的性質(zhì)、情節(jié),以及對錯誤的熟悉態(tài)度來打算賜予必要的懲處。切不行簡潔化,”一刀切“。更不能由于對同學(xué)的偏愛或成見,造成懲罰的失衡、失當(dāng)。其次,處理事情面對同學(xué)要有肯定的原則,讓同學(xué)明白什么該做什么不能做,不管同學(xué)是有意還是無意中違反了既定的原則,都應(yīng)當(dāng)讓他們英勇地?fù)?dān)當(dāng)起責(zé)任。再者,每一個同學(xué)都有自己的優(yōu)點,作為老師應(yīng)當(dāng)擅長捕獲每一個同學(xué)身上的閃光點。前蘇聯(lián)聞名的訓(xùn)練家馬卡連科曾經(jīng)有這樣一句話:”用放大鏡看同學(xué)的優(yōu)點,用縮小鏡看同學(xué)的缺點“,所謂”賞罰分明“說的就是這個道理。最終,我們要給同學(xué)犯錯的空間,身為老師,不要想著自己的一番苦口婆心的談話就能讓同學(xué)大改以前懶散的模樣,多點時間,多點勸慰,多點理解,才能讓同學(xué)漸漸地糾錯成長。
訓(xùn)練之路漫長曲折,訓(xùn)練方法豐富多樣。但面對不同的個體,老師需要學(xué)習(xí)著擁有比家長更多的策略和方法。而《世說新語2》讓我們更多地了解了現(xiàn)在的同學(xué),明白了怎樣將家庭訓(xùn)練和學(xué)校訓(xùn)練結(jié)合,才能達(dá)到最好的訓(xùn)練效果。且讓我們反思學(xué)習(xí)著在訓(xùn)練之路上前行,讓我們”藝術(shù)“起來吧!
世說新語里的故事都是通過一件小事來反映一個人的品德,比如說他孜孜不倦、禮賢下士、讀書很用功等,我也記不住那么多。世說新語李的文章都是文言文,文言文就是古文,我們同學(xué)很煩的那個文章。
我們要學(xué)習(xí)他們好的品德,成為一個品德高尚的人。
《世說新語》讀書心得5
《世說新語》是一本“奇書”,記述了后漢至南朝宋年間奇聞軼事。全書分為德行、言語等三十六篇,是當(dāng)時社會的真實寫照。一個個看似一般的小故事,卻蘊含著許多很深刻的為人處世的道理。
其中,讓我印象最深刻的是《荀巨伯不棄友》這一篇。
荀巨伯去探望生病的友人,卻遇上胡人攻打這片城池。友人讓荀巨伯離開,但荀巨伯卻執(zhí)意留下,不愿茍且偷生。胡人詢問荀巨伯留下的緣由,荀巨伯說:“我的伴侶負(fù)病在身,我不忍心丟下他離開,寧愿自己代替友人去死?!焙寺犃T,便撤軍了。這座城池因此而得以保全。
友情的文章我讀過許多,但這一篇卻讓我有一種特殊的感覺:一份很“重”的友情竟然不僅救了他人性命,更是挽救了一座城,乃至一個國家!堅守信義、對友忠誠、舍生取義,并把情意看得比生命還重要,這樣的人是我們所敬重的,也是我們要好好學(xué)習(xí)的。
我又想起了另外一則寓言,讓我更深地體會到了友情的“重量”。
一只羊在爬山時把腿摔斷了,它懇求驢把它背回家,驢提出要十斤山芋才肯背。牛見了,一句話都沒說,就把羊背了起來。驢問牛,羊給了多少斤山芋。牛說:“千斤,由于友情的重量重千斤啊!”
現(xiàn)在流行一句話,叫做“友情的小船說翻就翻”,顯示出許多人友情的脆弱和膚淺,表面上看起來“甘若醴”,其實經(jīng)不起任何考驗。荀巨伯冒著生命危急也要愛護(hù)他的病友,正是由于他們的友情建立在道義基礎(chǔ)上,這樣的友情,才是君子之交,重如泰山。
交友當(dāng)交荀巨伯。如鐘子期和伯牙,如鮑叔牙和管仲……
《世說新語》讀書心得6
最近讀了一遍《世說新語》,內(nèi)心頗感世事滄桑變換之快。在這紛繁的世界上,堅持一顆平常心是何等重要,可想而知。我非常觀賞那些在亂世中還本領(lǐng)挽狂瀾的人物。這些人物都有自我獨特的才能。我觀賞他們的共性?;蛟S有的人會說這些人都太怪異了。是的,我也承認(rèn)他們的行為怪異。但我更看重的是他們的本領(lǐng)。
我觀賞他們的魄力。讀過這本書后,我感覺到了自我行為的隨便性不強。當(dāng)然,我是情愿做一個真正的自我的。做我自我是我此刻要追求的,也是我將來乃至終生都要追求的人生境界。這本書中有很多經(jīng)典的故事是值得我們?nèi)ド钏蓟匚兜?。我愿與大家共同共享我的讀后感。我覺得這本書中的很多事情好像在我們身邊發(fā)生過一般,閉上眼你就能想得清清晰楚。我們不會覺得這些事離我們太遙遠(yuǎn)了。的確是這樣的,假如細(xì)細(xì)想想,還真的是這樣。
可是我在那里要說的是我最近發(fā)此刻我們的生活中發(fā)生世說新語中所述的事簡直是太正常了。這是我讀后全部所思的地方。這本書中的故事有很多啟人深思的地方。我本人是很喜愛讀這本書的。
比如書中的乘興而來,無興而返。這個故事就挺有意思的。這個故事告知我們的是在我們在做某件事時,我們能夠依據(jù)我們自我的真實需要去打算我們是否必需要做或是臨時不做。我們完全有對所要做的事做出我們做與不做的打算。這是我們每個人都有的權(quán)利。沒有人能夠干涉我們的打算。只要我們做的合乎我們自我的意愿,沒有違反常理,我們的打算就值得去做。
《世說新語》讀書心得7
《世說新語》成書于南朝劉宋王朝,是劉義慶。南朝宋這個朝代是一個比較特別的朝代,我個人覺得是屬于夾在中間的一個朝代,南朝宋(420-479)的開國皇帝是劉裕,這個朝代歷經(jīng)了九個皇帝,是南朝四個朝代里面最久的一個朝代,也是一個歷經(jīng)繁華進(jìn)展的朝代。
劉義慶這個人呢首先是屬于帝王家族的子弟,其次是一個文學(xué)家,他有許多的機會接觸到各種平常老百姓接觸不到的資源,因此我說他的進(jìn)展起點確定相比一般人要高許多,加之本身劉義慶天賦異稟,被他的伯伯皇帝宋武帝劉裕稱為“此我家豐城也”,所以可以看出劉裕是多么的喜愛這個侄子。劉裕年紀(jì)輕輕就做上了大官,深受皇帝的寵愛,基本上都是屬于近臣一類的人,二十七歲就做到了副宰相的位置。劉義慶這個人很聰慧,擅長思索動腦子,很能審時度勢。劉裕死后,宋文帝劉義隆登基,劉義隆這個人很缺心眼,猜忌心很重,對朝臣這些人很有戒備之心,登基以后就大開殺戒,反正是殺了許多臣下,劉義慶呢雖然是天子庇佑下的愛臣,但是面對這樣的大開殺戒也招架不住,也怕不當(dāng)心掉腦袋,他到處謹(jǐn)小慎微,當(dāng)他發(fā)覺禍?zhǔn)录磳⒌絹淼臅r候馬上“懇求外鎮(zhèn)”,跑到外地去做官。我認(rèn)為劉義慶這個人生在了一個好時代而不是一個壞時代,他以史為鑒,知道前朝死在政治的風(fēng)波里面的冤死鬼多如牛毛,因此見好就收,最終不至于死于刀斧之下(元嘉21年病逝)也是死的年輕。
《世說新語》讀書心得8
今日在翻閱《世說新語》時,偶然翻閱到了言語其次的第27篇,感受非常深刻。
簡文帝這種適應(yīng)環(huán)境,制造壞境,滿意的心態(tài)可以令我們學(xué)習(xí)。文中簡文帝說:“會心處不必在遠(yuǎn)?!边@句話的意思是:“讓人賞心悅目的地方不肯定在遠(yuǎn)處?!焙單牡鄣倪@句話讓我想起了一句很流行的現(xiàn)代語,那就是“遠(yuǎn)在天涯,近在眼前,”這一句話。有的時候,人們總是把事情或目標(biāo)看得很難,或定得很遠(yuǎn),其實身邊就有美,我們?yōu)槭裁床毁N近生活,切合實際,真實地去看看這個世界呢?有的時候,有些東西,有些事情,我們有可能很努力也得不到它,由于現(xiàn)實擺在那里,但在這個過程中你有可能會失去一些最基礎(chǔ)的東西,失去一些你曾擁有過的美妙,我深刻的覺得要珍惜當(dāng)下所擁有的,其實幸福很簡潔。
在學(xué)習(xí)中,我們也要學(xué)習(xí)簡文帝這種制造環(huán)境的力量,賞心悅目的地方不肯定在遠(yuǎn)處。我們常常會帶的作業(yè)去旅行,在旅行時的一些時候,爸爸媽媽便會督促我們寫作業(yè),我們有沒有說過:“這么好玩,吵鬧的一個環(huán)境,你覺得我能寫成作業(yè)嗎?”為什么這時我們不能像簡文帝一樣,沒有環(huán)境,那就去制造環(huán)境。這讓我想起了一個發(fā)生在我身邊的案例。我有一個考上高校的姐姐,學(xué)習(xí)成果非常優(yōu)異。在圣誕節(jié)那天,學(xué)校放假了,學(xué)校里全部的情侶都出去happy了,但唯獨她拒絕了男友的邀請,獨自一人留在了宿舍。她遠(yuǎn)離了世間的嘈雜與吵鬧,盡管窗外的嘈雜聲不斷傳來,但她靜下了心,使她擁有了一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍。事后,她說:“當(dāng)窗外嘈雜吵鬧,我能避開人間的男歡女愛,靜下心來,寫一篇文章時,那是一種新的領(lǐng)悟和新的境界?!蔽疑钌畹恼鄯谒?,折服于她這種制造壞境,淡泊的人生精神。
我想說的是:“有的時候,人人都說好的,對于你來說,不肯定是真的好,只有是你內(nèi)心深處想要的,對于你來說,才是好的。珍惜當(dāng)下,其實眼前的也很好,假如沒有環(huán)境,我們何嘗不能制造環(huán)境呢?我們要相信,“會心處不必在遠(yuǎn)。”其實幸福很簡潔!
《世說新語》讀書心得9
學(xué)校時聽說劉慶義的《世說新語》,直到高校才通讀了一遍,讀之不忍釋卷,深深地被這本書吸引,一樁樁小故事,一個個栩栩如生的人物,如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接。此刻又重新從市圖書館借了原來看,猶如老友相見,格外親切。孔子說:述而不作,這述又何嘗不是作王夫之主見“六經(jīng)注我”,也就是用自我的話語體系去闡釋六經(jīng),舊瓶裝新酒,經(jīng)典著作就是一張皮,每個人都在上頭衍生出很多毛毛來,西方有諺:一千個讀者就有一千個哈姆雷特。
《世說新語·文學(xué)篇》中所謂“文學(xué)”是指文章學(xué)術(shù),辭學(xué)修養(yǎng),也包括人生態(tài)、處事原則。這一時期文學(xué)雅士們以清談為主要資料,以辯論為主要方式,對佛、道、玄學(xué)進(jìn)行了融合理解。這當(dāng)中所體現(xiàn)的包涵和學(xué)術(shù)討論精神,值得我們專心討論,專心學(xué)習(xí)。
閱讀《世說新語·文學(xué)篇》,更多的感受是古人的那種良好的.學(xué)習(xí)態(tài)度和深厚的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)氛圍。其中讓我感受頗深的一段記載是說鄭玄的故事。
“鄭玄家奴婢皆讀書。嘗使一婢,不稱旨,將撻之。方自陳說,玄怒,使人曳箸泥中。須臾,復(fù)有一婢來,問曰:‘胡為乎泥中’答曰:‘薄言往槊,逢彼之怒’”。
這段話的意思是說:鄭玄家的傭人都喜愛讀書。有一次,鄭玄覺得他的奴婢干事不稱心,預(yù)備用“家法”懲處。這位婢女認(rèn)為自我冤枉,想加以解釋說明;但恰逢此時鄭玄盛怒,于是就叫人把她拽到院中的泥地里。這時,恰好另外一位婢女走來,見此而問:你為什么站在泥地里她問話時引用了《詩經(jīng)·邶風(fēng)·式微》中的“胡為乎泥中”一句。被斥責(zé)的這位回答時則引用了《詩經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》中的“薄言往槊,逢彼之怒”,用來解釋說:我原來是要向他(鄭玄)說明清晰的,誰知正好趕在他生氣的火頭上。
那里且不論鄭玄的不論是非的火爆脾氣,鄭玄家里的學(xué)習(xí)氛圍更是讓人嘆服,雖是“婢女”,卻能那么嫻熟地引經(jīng)據(jù)典,且詼諧雋永、恰如其分。說是“近朱者赤,近墨者黑”的原因吧,可是想到更多文人的事跡時,又不盡然,那里讓人更多的是感受到鄭玄為學(xué)成就之高,連家里的傭人也極富文化修養(yǎng),鄭玄的學(xué)術(shù)修養(yǎng)更是讓人敬佩。這又不禁讓人想到此刻同學(xué)的學(xué)習(xí)狀態(tài),中華禮貌源遠(yuǎn)流長,作為一名中國人,我們更應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚這筆珍貴的精神財寶,將民族精神發(fā)揚光大,同時為實現(xiàn)中華民族的宏大復(fù)興貢獻(xiàn)自我的一份力氣。
依據(jù)《世說新語·文學(xué)篇》的記載,古人自身所營造的深厚的學(xué)習(xí)氛圍卻是真的讓后人為之慚愧不已。文人為了探討學(xué)術(shù)學(xué)問,競相辯論,相互學(xué)習(xí),取長補短,這種胸襟和氣度也是后人鞭長莫及的,然而,這種涵養(yǎng)卻是我們此刻做討論和國家進(jìn)展必不行少的一種精神,僅有在相互努力地前提下,才能做到事半功倍,讓各自的討論做到飛躍性提升,也為我國強國之路的進(jìn)展,伏下強有力的一筆。
未及弱冠的王弼前往吏部尚書何晏所設(shè)宴請出名望的來賓宴會,何晏把客人談?wù)撟罹实牟糠指嬷?,并問道:“此理仆以為極,可得復(fù)難不”(我認(rèn)為這個道理講的很對,還能夠提出質(zhì)疑嗎)應(yīng)對前輩,初生牛犢不怕虎的王弼依舊提出質(zhì)疑,然而在座來賓無人能對答,王弼自問自答,反復(fù)論辯多次。何晏并沒有由于王弼的精彩而大怒,王弼也博得了在座的敬佩和仰慕。能夠說王弼的行為在此刻看來就是出盡風(fēng)頭惹人嫉妒的情景,而何晏等老一輩的文人卻并沒有所以排斥王弼,而是遺忘年齡,虛心學(xué)習(xí),能夠說這種思想將有利于更好的促進(jìn)學(xué)術(shù)的提高,也更有利于培育新的文化傳承者,這樣的胸襟和氣度,這樣讓人折服的學(xué)術(shù)氣息,讓人憧憬,更應(yīng)值得我們每一個人的深思。
太尉王夷甫見阮宣子時問道:“老子、莊子與儒家的教化有什么異同”回答說:“將無同”太尉很滿足,便任命他為掾官,世人稱他為“三語援”。而衛(wèi)玠稱贊他說:“一個字就能夠調(diào)用了,為何用三字!”宣子說:“只要是眾望所歸,也能夠不說話而調(diào)用,一個字都是剩余的?!庇谑莾蓚€人成為了伴侶。宣子沒有由于衛(wèi)玠的稱贊而憤怒,而是用奇妙地語言說服了衛(wèi)玠,兩人在這一問題上進(jìn)行學(xué)術(shù)性探討,并沒有個人恩怨的糾紛,也更加體現(xiàn)了文人的學(xué)術(shù)氛圍和寬容的學(xué)術(shù)胸懷,這一點是尤為珍貴的。
《世說新語》讀書心得10
你看過《世說新語》嗎?這本書不僅敘述了很多經(jīng)典故事,還告知我們很多做人的道理。我可喜愛啦!
《世說新語》是南朝劉慶義編撰的一部志人筆記小說集,主要記載東漢末、三國、兩晉士族階層的遺文軼事,所涉及的人物不下五百人,上至帝王將相,下至士庶僧徒,全都記載在列。正因如此,它成為了歷代文人百讀不厭的書。
這本書收錄了許多膾炙人口的名人軼事,比如:三班級學(xué)過的《王戎不取道旁李》,這個故事對比鮮亮,充分表現(xiàn)出王戎擅長觀看、獨立思索的特點。升至學(xué)校,我們將會學(xué)到《詠雪》、《陳太丘與友期行》,將會熟悉擁有"詠絮之才"的謝道韞和維護(hù)父親尊嚴(yán)、知書達(dá)理的陳元方。
這本書編得特別好,它把歷史濃縮成一個個短小精悍的故事。讀這本書,讓人感覺就像在看故事書,而不是單調(diào)乏味的歷史記載。里面的人物形象生動、栩栩如生,其中,有許多值得我們學(xué)習(xí)的典范。書中,我最感愛好的就是古時兒童,他們有的孝順明理,有的聰慧機警,還有的才華橫溢。八歲的范宣誤傷手指,放聲大哭。旁人以為他是因痛苦而哭,他卻說“非為痛,身體發(fā)膚,不敢毀傷,是以啼耳?!笨梢娝且粋€多么有孝心的人。說起王羲之,大家都知道他的書法筆法精妙,不過,小時候的他還有臨危不亂、急中生智的一面呢!一天,小王羲之在帳中偷偷聽到大將軍與人密謀叛亂之事,擔(dān)憂被滅口,“乃陽吐污頭面被褥,詐熟眠”,因此躲過了一劫。謝安的侄女謝道韞,小小年紀(jì)就才高八斗。當(dāng)謝安問:“白雪紛紛何所似?”謝朗說:“撒鹽空中差可擬?!敝x道韞卻形象地說:“未若柳絮因風(fēng)起?!倍嘤幸馑及?
《世說新語》不僅讓我了解了歷史,拓寬了我的學(xué)問面,還提高了我的文言文水平。真沒想到,歷史遇見小古文,竟然碰撞出如此激揚雋永的學(xué)問火花。
《世說新語》讀書心得11
我看罷《世說新語》的“文學(xué)第四”,心中有一種很不爽的感覺。這種不爽產(chǎn)生的緣由就是太多魏晉的古文人實在是太令人絕望了:每天除了辯論就是辯論,用華麗的辭藻去攻擊別人,自己辯過他人就沾沾自喜、貶低別人;辯不過他人便譏諷他人,不愿面對自己的失敗。實在令人作嘔。
讓我最不理解、最厭煩的兩個人就是支道林和殷浩。雖然支道林被稱為是東晉的高校者、高僧,但我是一點也不想承認(rèn)這個名號。支道林在自己辯不過他人時,理虧詞窮之時就大聲呵斥對方;在別人辯不過他時,他就稱贊他人;在別人不愿同他辯論時還逼著別人辯論。這些行徑始終令我不愿相信他是一位高僧,有學(xué)識的學(xué)者。聽說他對《莊子·逍遙游》有著自己很獨到的見解,但他的言行舉止讓我懷疑他是否對于這種留芳千古的文章有著真正的理解,連敬重他人,不怒不嗔都不會的人,怎能叫做高僧?則能寫出真正自己的見解?
殷浩也好不到哪里去,他常常滔滔不絕地和別人辯論、清談玄理,自己水平不夠高深,還照舊大言不慚的和別人辯論著,所以常常遭到同代人的鄙視,還照舊和支道林這樣的”偽高僧“辯論,讓人看著和狗咬狗沒什么區(qū)分。
可能說得有點重了些,但這些所謂魏晉名士的確令人絕望,辯論來辯論去,爭名來爭名去,又有何用?問了許多同學(xué),連支道林,殷浩等人的名字都沒有聽說過。這些古人是多么悲傷呀!自己活著的時候爭到一點名聲就沾沾自喜,以為自己能夠留芳千古,哪想到后人連聽都沒有聽說過,可笑,可悲!和同時代的陶潛相比,實在是太過于膚淺了。陶潛也沒有爭名也沒有辯論,就是過著自己的田園生活,表達(dá)出自己對于生命的思索,反而為后世所贊揚,所景仰。
這其實也能說明只有那些真正不求名利,能夠表達(dá)出自己內(nèi)心的思想的人,才能叫做文人,能夠被世人所牢記。而那些裝模作樣,做學(xué)問只求名利的人,雖然表面叫做文人,其實也就是打著文人的幌子來撈名利、撈虛榮心的牛鬼蛇神罷了。
僅是個人見解,持不同意見者可以反對,我虛心接收。我覺得我并不像支道林等人一樣不允許別人有不同意見。
《世說新語》讀書心得12
看到《世說新語》的書名,就莫名其妙的有一種“高大上”的感覺,甚至認(rèn)為這是一本現(xiàn)代書。但事實并非如此,據(jù)說《世說新語》編于南北朝時期,是一本收錄歷史故事的書。
最終拿到這本書,我翻了翻,卻有了一個“重大發(fā)覺”——啊?這本書不是收錄故事嗎?怎樣全是文言文!我對文言文并不感愛好,覺得沒意思,便把它放下了。可再回頭看時,卻被它深深吸引了。
原先《世說新語》分為三十六章,每個章節(jié)都記敘了一種思想或行為,收錄了必需篇數(shù)的歷史小故事。而每篇故事下頭,都標(biāo)有解釋與譯文。這下我就能閱讀了。
那么,《世說新語》都講了些什么?它里面有很多膾炙人口的名人軼事,比如管寧割席、廣陵散絕等,還有很多我從來沒有聽說過的故事。通讀下來,真是收獲多多。
讀了這本前無古人,或許會后無來者的好書,我心中真是感慨萬千。
首先,這本書編得非常好,它把歷史濃縮成短小精悍的小故事,讓人讀起來就似乎在看一本故事書,而不是單調(diào)的歷史記載。并且它把諸多故事進(jìn)行了分類,分成三十六章,讓人查閱起來很便利,一目了然。
其次,它經(jīng)過故事傳播著道理,看著一個個形象生動的人物,我們就會明白,哪些人是學(xué)習(xí)的典范,哪些人是“負(fù)面教材”。
最終,這本書讓我收獲了很多學(xué)問,不僅僅讓我熟悉了歷史,還讓我學(xué)到了古文。古文讀多了,就會漸漸發(fā)覺其中有的規(guī)律,進(jìn)而了解了古文的規(guī)格與韻律。明白了古文的字代表什么意思。這樣一本好書,誰會不寵愛它呢?
《世說新語》讓我眼界大開,沒有想到歷史遇見古文竟然能碰出學(xué)問的火花。真心期望大家一齊來讀這本好書,感悟我們中華民族悠久的禮貌歷史!
《世說新語》讀書心得13
今日早上早讀結(jié)束后,趁著媽媽還在做飯,我從書柜上把《世說新語》拿了下來,先從喜馬拉雅上聽了別人的范讀,然后我把自己不會的字注了音,理解意思后才用媽媽的手機錄的講書。
我已經(jīng)堅持講《世說新語)六天了,今日我讀了一篇小古文,講的是管寧與華歆的故事:管寧與華歆是好伴侶,有一天他們兩個一起在園中刨地種菜,突然看到地上有一片金子,管寧觀察之后并沒有什么反映,連續(xù)刨地;而華歆卻把金子拿在手中,端詳片刻后又扔了。之后又有一次他們坐在同一張席子上面讀書,有一輛特別美麗的車從門外經(jīng)過,管寧依舊在仔細(xì)的讀書,華歆卻放下書本出去看,等他回來之后管寧割開了席子與他分開并說:“你不再是我的伴侶。
通過這一則小故事我們也發(fā)覺了管寧,華歆這兩名仆人公對金子與喧鬧兩件事的做法。雖然面對金錢的誘惑都選擇了放棄,但是華歆做的依舊比不上意志力超強的管寧,誰能面對金錢而視為糞土呢?相信我們也很少有人能做到像管寧一樣。在看書時聽到一點動靜就想出去看看怎么回事,這一點直接就說明白華歆當(dāng)時在讀書的時候心不靜,這也讓他與管寧的表現(xiàn)形成了鮮亮的對比,所以我們以后在選擇伴侶的時候也肯定要擦亮眼睛哦!
《世說新語》這本書,是一本特殊好的書籍,里面全部都是一個一個富有滿滿正能量的小故事,
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