第3課古代西亞、非洲文化分層作業(yè) 統(tǒng)編版（2019）高中歷史選擇性必修3+文化交流與傳播

第二單元豐富多樣的世界文化第3課古代西亞、非洲文化1234567891011121314151617A級(jí)必備知識(shí)基礎(chǔ)練1.古代西亞蘇美爾人發(fā)明了60進(jìn)制,用于測(cè)量土地、計(jì)算糧食產(chǎn)量和人工。推動(dòng)這一文明成果產(chǎn)生的主要因素是(

)A.農(nóng)業(yè)發(fā)展

B.洪水泛濫C.軍事擴(kuò)張

D.歷法計(jì)時(shí)的需要解析

蘇美爾人將60進(jìn)制用于“測(cè)量土地、計(jì)算糧食產(chǎn)量和人工”,說(shuō)明推動(dòng)這一數(shù)學(xué)成果產(chǎn)生的主要因素是農(nóng)業(yè)發(fā)展的需要,A項(xiàng)正確;洪水泛濫不是促進(jìn)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的因素,B項(xiàng)錯(cuò)誤;軍事擴(kuò)張不是促使蘇美爾人發(fā)明60進(jìn)制的主要因素,C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料不能說(shuō)明“歷法計(jì)時(shí)的需要”是蘇美爾人發(fā)明60進(jìn)制的主要原因,D項(xiàng)錯(cuò)誤。A12345678910111213141516172.《漢謨拉比法典》規(guī)定:如果沒(méi)有抓獲攔路的強(qiáng)盜,遭搶劫者須以發(fā)誓的方式說(shuō)明自己的損失,然后由發(fā)生搶劫案的地方或地區(qū)的市長(zhǎng)或地方長(zhǎng)官償還損失。這一規(guī)定(

)A.形式主義色彩濃厚

B.蘊(yùn)涵人人平等原則C.體現(xiàn)貴族意志

D.強(qiáng)調(diào)政府責(zé)任解析

根據(jù)材料可知,如果政府不盡責(zé),沒(méi)有抓到強(qiáng)盜,就要賠償遭搶劫者的損失,故《漢謨拉比法典》的這一規(guī)定是在強(qiáng)調(diào)政府的責(zé)任,D項(xiàng)正確;材料中該規(guī)定具體而有操作性,不是形式主義,排除A項(xiàng);材料未體現(xiàn)人人平等,排除B項(xiàng);材料沒(méi)有體現(xiàn)貴族意志,排除C項(xiàng)。D12345678910111213141516173.(2023河北邯鄲高二聯(lián)考)有學(xué)者認(rèn)為,考古學(xué)上判斷古代文明產(chǎn)生的標(biāo)志有:城市與城鎮(zhèn)的形成、文字的使用和王宮神廟等宏偉建筑的出現(xiàn)。根據(jù)目前的考古成果,人類的文字最早出現(xiàn)在(

)A.西亞地區(qū)

B.東北非地區(qū)C.愛(ài)琴海中

D.尤卡坦半島解析

結(jié)合所學(xué)可知,目前世界公認(rèn)的人類最早的文字是兩河流域南部的蘇美爾人創(chuàng)造的楔形文字,即西亞地區(qū),A項(xiàng)正確。A12345678910111213141516174.《吉爾伽美什》是目前所知最早的史詩(shī),是古代兩河流域的優(yōu)秀文學(xué)作品,它得以較完整地保存下來(lái)的形式是(

)A.莎草文書

B.泥版文書C.石刻

D.青銅銘文解析

古代兩河流域的文明,都是用楔形文字記錄下來(lái)的,是刻在泥板上的,故B項(xiàng)正確,排除C項(xiàng);莎草紙是古代埃及人廣泛采用的書寫載體,它用當(dāng)時(shí)盛產(chǎn)于尼羅河的特產(chǎn)植物莎草制成,排除A項(xiàng);青銅銘文主要是在古代中國(guó)出現(xiàn),排除D項(xiàng)。B12345678910111213141516175.圖1、圖2、圖3可用來(lái)說(shuō)明(

)A.亞非文化的統(tǒng)一性

B.農(nóng)牧文明的交融性C.各國(guó)重視文化傳承

D.世界文化的多樣性解析

根據(jù)圖片可知,各國(guó)文明有各自的特點(diǎn),文化是多樣的,D項(xiàng)正確;材料信息沒(méi)有體現(xiàn)文化是統(tǒng)一的,排除A項(xiàng);B項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn),排除;材料沒(méi)有體現(xiàn)各國(guó)重視文化傳承,排除C項(xiàng)。D12345678910111213141516176.《一千零一夜》又名《天方夜譚》,是阿拉伯最有代表性和影響力的文學(xué)作品,以王后給國(guó)王講故事為線索,這些故事分別來(lái)自印度、埃及、波斯等地。材料表明(

)A.阿拉伯商人成為東西方文化交流的橋梁B.阿拉伯文化對(duì)古代世界文化的繼承和發(fā)展C.阿拉伯文化促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展和繁榮D.阿拉伯文化的極度繁榮解析

材料“這些故事分別來(lái)自印度、埃及、波斯等地”體現(xiàn)了阿拉伯文化對(duì)古代世界文化的繼承和發(fā)展,B項(xiàng)正確;A、C、D三項(xiàng)均和材料主旨不符,排除。B12345678910111213141516177.《薩比天文歷表》由阿拉伯天文學(xué)家白塔尼所著,他對(duì)希臘天文學(xué)家托勒密的一些錯(cuò)誤理論進(jìn)行了糾正,吸取了托勒密在希臘天文學(xué)理論的合理部分,并根據(jù)新的觀測(cè)資料和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)寫成該天文歷表。這可以用來(lái)說(shuō)明 (

)A.阿拉伯天文學(xué)成就世界領(lǐng)先B.阿拉伯人善于吸收外來(lái)文化C.阿拉伯文化對(duì)世界影響深遠(yuǎn)D.阿拉伯人是文化交流的橋梁B1234567891011121314151617解析

根據(jù)材料可知,阿拉伯人善于吸收外來(lái)文明,并進(jìn)行融合創(chuàng)新,B項(xiàng)正確;材料沒(méi)有比較,不能說(shuō)明“世界領(lǐng)先”,排除A項(xiàng);材料沒(méi)有體現(xiàn)阿拉伯文化的影響,排除C項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)阿拉伯文化的特征,而不是阿拉伯人溝通東西方的作用,排除D項(xiàng)。12345678910111213141516178.阿拉伯煉金術(shù)士在煉取“黃金”的過(guò)程中學(xué)會(huì)了蒸餾、結(jié)晶、升華、焙、燒等實(shí)驗(yàn)方法。阿拉伯科學(xué)家伊本·海揚(yáng)曾指出:“誰(shuí)不做研究和實(shí)驗(yàn),則他任何時(shí)候都一事無(wú)成。”由此可見(jiàn),阿拉伯科學(xué)(

)A.彰顯實(shí)證精神

B.體現(xiàn)承古萌新特點(diǎn)C.理論體系完備

D.是文化融合的產(chǎn)物解析

根據(jù)材料可知,阿拉伯科學(xué)家伊本·海揚(yáng)強(qiáng)調(diào)的是研究和實(shí)驗(yàn)的重要性,材料體現(xiàn)了阿拉伯科學(xué)的實(shí)證精神和理性精神,A項(xiàng)正確;材料未體現(xiàn)承古萌新特點(diǎn),排除B項(xiàng);材料只體現(xiàn)阿拉伯科學(xué)注重研究和實(shí)驗(yàn),無(wú)法體現(xiàn)理論體系是否完備,排除C項(xiàng);材料未涉及文化融合,排除D項(xiàng)。A1234567891011121314151617B級(jí)能力素養(yǎng)提升練9.初創(chuàng)之時(shí)的楔形文字僅是一種記賬的工具,樸素而簡(jiǎn)陋。其后,兩河流域的居民用楔形文字來(lái)輔助記憶。接著,楔形文字成為記錄口頭語(yǔ)言的工具。后來(lái),楔形文字成為表達(dá)和溝通思想的工具。這表明(

)A.文字必須適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需求B.文字的功能經(jīng)歷了一個(gè)不斷完善的過(guò)程C.文字產(chǎn)生后就具備了完善的功能D.文字的書寫經(jīng)歷了一個(gè)由繁到簡(jiǎn)的演變B1234567891011121314151617解析

楔形文字由被用來(lái)記賬到輔助人們記憶,再到記錄口頭語(yǔ)言,最后成為表達(dá)和溝通思想的工具,可以得出文字的功能是不斷豐富完善的,B項(xiàng)正確;A、C兩項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì),排除;材料沒(méi)有體現(xiàn)文字由繁到簡(jiǎn)的演變過(guò)程,D項(xiàng)錯(cuò)誤。123456789101112131415161710.兩河流域的烏爾第三王朝(約公元前2111—前2003年)制定的《烏爾納姆法典》明確禁止欺凌孤兒寡婦,不許富者虐待貧者。這反映了當(dāng)時(shí)兩河流域(

)A.已出現(xiàn)貧富分化現(xiàn)象

B.女性政治地位提高C.國(guó)王重視法律的建設(shè)

D.王朝經(jīng)濟(jì)空前繁榮解析

根據(jù)材料可知,法律明確規(guī)定“不許富者虐待貧者”,兩河流域已出現(xiàn)貧富分化現(xiàn)象,A項(xiàng)正確;“禁止欺凌孤兒寡婦”是對(duì)弱勢(shì)群體的保護(hù),不代表女性政治地位提高,排除B項(xiàng);“國(guó)王重視法律的建設(shè)”不符合材料主旨,排除C項(xiàng);材料未體現(xiàn)王朝經(jīng)濟(jì)空前繁榮的信息,排除D項(xiàng)。A123456789101112131415161711.在古巴比倫的浮雕中,受到古巴比倫人崇拜的太陽(yáng)神端坐在寶座上,國(guó)王漢謨拉比恭敬地站在他面前,莊嚴(yán)肅穆地接受太陽(yáng)神授予他的權(quán)標(biāo)。這表明,在古巴比倫(

)A.君權(quán)與原始宗教緊密結(jié)合B.君權(quán)神授已成為社會(huì)共識(shí)C.神權(quán)左右了居民生產(chǎn)生活D.王權(quán)借助神權(quán)來(lái)鞏固統(tǒng)治解析

由材料可知,漢謨拉比從神那里接受權(quán)力,體現(xiàn)了君權(quán)神授,國(guó)王借助神權(quán)來(lái)鞏固統(tǒng)治,以加強(qiáng)其權(quán)力在運(yùn)用中的權(quán)威性,D項(xiàng)正確。D123456789101112131415161712.古代亞述帝國(guó)的幾個(gè)重要國(guó)王都十分熱衷大規(guī)模的宮廷建筑,“人首飛?！笔莵喪龅蹏?guó)王宮大門上常見(jiàn)的雕刻(右圖)。其是由人的腦袋、鷹的翅膀和牛的身體構(gòu)成。這一雕像的寓意是(

)A.專制王權(quán)的神圣威嚴(yán)

B.農(nóng)耕文明的吉祥象征C.民族振興的尚武精神

D.漁獵生活的真實(shí)寫照A1234567891011121314151617解析

由題干可知“人首飛?！笔鞘刈o(hù)神,其守護(hù)的是王宮,因此其寓意是專制王權(quán)的神圣威嚴(yán),故A項(xiàng)正確;“人首飛?！迸c農(nóng)耕文明、民族振興和漁獵生活均無(wú)關(guān),B、C、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。123456789101112131415161713.作為埃及著名的神廟,卡爾納克神廟給人的感覺(jué)就是夸張,且不說(shuō)塔門巨大而厚重,雕像高大而挺拔,就連多柱式大廳中的134根圓柱子,每根“盛開(kāi)”的蓮花大圓柱頂可以站立100余人。最神奇的要數(shù)哈特謝普蘇特女王的方尖碑,碑高約29米,重約323噸,象征著女王在埃及的權(quán)威。這說(shuō)明(

)A.古埃及統(tǒng)治深受宗教影響

B.神廟富甲一方,勢(shì)力強(qiáng)大C.古埃及人以此宣揚(yáng)來(lái)世說(shuō)

D.豪華的陵墓建筑備受歡迎解析

從題干中可看出卡爾納克神廟給人以高大夸張的感覺(jué),尤其是女王的方尖碑更為厚重高大,這些均可以說(shuō)明古代埃及以法老為代表的統(tǒng)治者通過(guò)宏偉的神廟建筑加強(qiáng)統(tǒng)治,故A項(xiàng)正確;從題干中無(wú)法看出神廟勢(shì)力強(qiáng)大,B項(xiàng)錯(cuò)誤;題干中未涉及來(lái)世說(shuō),C項(xiàng)錯(cuò)誤;卡爾納克神廟不屬于陵墓建筑,D項(xiàng)錯(cuò)誤。A123456789101112131415161714.吳于廑、齊世榮在《世界史》中寫道:阿拉伯帝國(guó)領(lǐng)域內(nèi)的美索不達(dá)米亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地,都是古代東西方文化薈萃的地區(qū)。阿拉伯帝國(guó)歷代統(tǒng)治者……不分宗教畛域,不拘泥意識(shí)形態(tài)的差異,不惜重金延聘人才,尊重和獎(jiǎng)掖各界學(xué)者。這體現(xiàn)了阿拉伯文化的特征是(

)A.融合與吸收

B.交流與改造C.模仿與超越

D.傳承與復(fù)興解析

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,阿拉伯帝國(guó)是一個(gè)地跨亞非歐三洲的大帝國(guó),帝國(guó)境內(nèi)的美索不達(dá)米亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地,都是古代東西方文化薈萃的地區(qū)。阿拉伯人吸收了被征服地區(qū)的文化,且不分宗教畛域,不拘泥意識(shí)形態(tài)的差異,使得這些文化熠熠生輝,并將其發(fā)揚(yáng)光大,這體現(xiàn)了阿拉伯文化融合與吸收的特征,故A項(xiàng)正確。A123456789101112131415161715.中古時(shí)期的阿拉伯人在實(shí)驗(yàn)科學(xué)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、天文等各方面取得了領(lǐng)先全球的成就。阿拉伯天文學(xué)家的“圖斯雙圓”理論出現(xiàn)在3個(gè)世紀(jì)后的哥白尼的《天體運(yùn)行論》中,現(xiàn)代天文學(xué)家中的很多名稱和術(shù)語(yǔ)來(lái)自阿拉伯天文學(xué)家。這說(shuō)明(

)A.古代阿拉伯人創(chuàng)立了近代的自然科學(xué)B.阿拉伯文化是近代天文學(xué)的淵源之一C.古代阿拉伯人將科學(xué)進(jìn)行了學(xué)科分類D.阿拉伯文化是古代世界最先進(jìn)的文化B1234567891011121314151617181920解析

題干中主要闡述了中古時(shí)期阿拉伯人的科學(xué)成就及其對(duì)后世天文學(xué)的重大影響,故B項(xiàng)正確;近代自然科學(xué)是在16—17世紀(jì)興起的,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;題干中雖然涉及阿拉伯人取得的科學(xué)成就的領(lǐng)域,但不能因此得出是古代阿拉伯人將科學(xué)進(jìn)行了學(xué)科分類,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;題干中強(qiáng)調(diào)阿拉伯人在科學(xué)的某些方面取得了領(lǐng)先全球的成就,但不能因此得出阿拉伯文化是古代世界最先進(jìn)的文化的結(jié)論,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。123456789101112131415161716.閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一

在《漢謨拉比法典》中,涉及土地制度的條例有十二條,內(nèi)容為不同等級(jí)的人對(duì)于田園房屋買賣的問(wèn)題。古巴比倫王國(guó)興起之時(shí),土地所有制關(guān)系演化為王室占有的土地、私人占有的土地和村莊殘存的土地三種。土地所有權(quán)以法律條文形式予以明確并向公眾公布,促使民眾按照法律條文行事,限制了民眾的行為,但同時(shí)對(duì)于國(guó)家等級(jí)制度的維護(hù)起到了一定的成效,對(duì)于不同等級(jí)的不同人員的田園房屋予以不同的處理方法。材料二

亞歷山大的征服戰(zhàn)爭(zhēng),羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張,阿拉伯帝國(guó)的征服……無(wú)疑是古代史上突破相互孤立隔絕的重大事件。但橫貫亞歐大陸絲綢古道上的商隊(duì)來(lái)往,聯(lián)系太平洋西海岸、印度洋、地中?！T海航路的船只航行,對(duì)傳播生產(chǎn)技術(shù)、文化知識(shí)于古代世界各地也許是更為重要的?！幾詤怯阝邸R世榮主編《世界史》1234567891011121314151617(1)材料一中《漢謨拉比法典》將土地所有制分為幾類?劃分等級(jí)占有制度的目的是什么?參考答案

類別:王室占有土地、私人占有土地和村莊殘存土地三類。目的:維護(hù)等級(jí)制度,維護(hù)奴隸制社會(huì)性質(zhì)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),列舉古代不同文明交往的方式。

參考答案

不同文明交往的主要方式:暴力沖突(戰(zhàn)爭(zhēng))、和平交往等。123456789101112131415161717.“金字塔”作為古埃及文明的象征,承載著古代埃及人民的智慧和歷史。閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一

在埃及吉薩發(fā)現(xiàn)的新墓群的隨葬品中發(fā)現(xiàn)大量測(cè)量、計(jì)算和加工石器的工具。此外,還發(fā)現(xiàn)了原始的金屬手術(shù)器械和一些死者在骨折后得到醫(yī)治的痕跡,說(shuō)明這些死者得