+第5課南亞、東亞與美洲的文化 統(tǒng)編版（2019）高中歷史選擇性必修3+文化交流與傳播

第二單元豐富多樣的世界文化第5課南亞、東亞與美洲的文化課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)要點(diǎn)1.了解古代南亞、東亞與美洲的區(qū)域文化,理解世界文化的多樣性2.認(rèn)識(shí)古代南亞、東亞與美洲各國(guó)、各地區(qū)、各民族對(duì)人類文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)基礎(chǔ)落實(shí)?必備知識(shí)全過關(guān)重難探究?能力素養(yǎng)全提升目錄索引

培養(yǎng)?史學(xué)思維學(xué)以致用?隨堂檢測(cè)全達(dá)標(biāo)基礎(chǔ)落實(shí)?必備知識(shí)全過關(guān)一、古代印度文化1.產(chǎn)生背景:公元前1500年左右,____________進(jìn)入南亞次大陸,逐漸建立起一系列國(guó)家。

2.主要成就雅利安人

婆羅門教

佛教

眾生平等

印度教

羅摩衍那

宗教

3.影響(1)公元前后,古代印度文化開始傳播到東南亞;5世紀(jì)時(shí),印度的語言、文字、藝術(shù)、思想、宗教以及風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面已經(jīng)在東南亞產(chǎn)生了廣泛影響。(2)佛教文化滲入東南亞社會(huì)生活的各個(gè)方面。(3)古代印度的____________對(duì)東南亞國(guó)家的文字發(fā)展也產(chǎn)生了重要影響。

巴利文

認(rèn)知升華優(yōu)越的地理位置和自然環(huán)境,是古代印度文化誕生的沃土。多民族、多語言和多文化的交融,為印度濃厚的多元宗教文化的形成和發(fā)展注入了活力。著名的絲綢之路的分支經(jīng)過印度西北,成為古代印度、希臘、波斯和中國(guó)四大文化匯合交融的樞紐。二、古代朝鮮和日本文化1.古代朝鮮的文化(1)古代朝鮮的文化成就青銅器

(2)朝鮮文化深受中華文化影響①佛教、道教和______從中國(guó)傳入朝鮮。

②朝鮮的典章制度、文字、學(xué)術(shù)文化和風(fēng)俗習(xí)慣都受到中國(guó)的影響。③漢字長(zhǎng)期在朝鮮半島使用,許多朝鮮學(xué)者具有很深的漢文造詣。在學(xué)習(xí)漢字的基礎(chǔ)上,朝鮮人創(chuàng)制了本民族文字。儒學(xué)

2.古代日本的文化

思想①日本_________逐漸發(fā)展起來

②12世紀(jì)以后,隨著武士階層的崛起,神道融合了_________等外來文化,逐漸形成了武士道

文學(xué)詩歌集《萬葉集》和小說《____________》享譽(yù)世界文壇

建筑法隆寺繪畫大和繪和_________藝術(shù)交流①日本人先是直接使用漢字,后來根據(jù)日本語言的發(fā)音,借用漢字的楷體筆畫和草體,分別創(chuàng)制了字母片假名和平假名②中國(guó)的制度、儒學(xué)、佛教等深刻影響了日本文化的發(fā)展神道

佛教

源氏物語

浮世繪

認(rèn)知升華中國(guó)的制度和文化對(duì)古代周邊國(guó)家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。日本、朝鮮均模仿中國(guó)的中央官制和選官制度,分別以漢字為基礎(chǔ)創(chuàng)造了自己的文字,并且兩國(guó)都深受儒家思想的影響。日本不是簡(jiǎn)單地復(fù)制唐朝文化,而是始終遵循著一條原則,即維護(hù)日本的傳統(tǒng)習(xí)慣和文化,在此基礎(chǔ)上,對(duì)吸收來的文化進(jìn)行適合自己國(guó)情的改造和創(chuàng)造,從而發(fā)展了具有自己特色的民族文化。三、美洲印第安文化1.形成背景:歐洲殖民者到來之前,美洲的____________創(chuàng)造出自己獨(dú)特的文化。

2.文化成就宗教______崇拜?，斞湃顺绨莸淖钪匾纳袷莿?chuàng)造之神伊查姆·納;在阿茲特克人和印加人的信仰中,太陽神占有特別重要的地位,他們?cè)诮鹱炙斀ㄆ鸺漓肷耢`的神廟,祭司也在塔上觀察天象

瑪雅文化瑪雅人創(chuàng)造了獨(dú)特的文字;發(fā)明了“瑪雅歷”;知道“_________”的概念;創(chuàng)造出_________進(jìn)制

印加文化印加人建造了驛道和太陽廟;會(huì)使用麻醉劑,能進(jìn)行人體解剖;制定了____________和太陰歷

阿茲特克文化阿茲特克人采用天然銅鍛造銅器,會(huì)使用____________記錄重要事件,手工制品都非常精美

世界上最古老的歷法之一

印第安人

多神

零

20太陽歷

圖畫文字

3.毀滅:16世紀(jì)____________殖民者入侵后,印第安人遭到了大肆屠殺,獨(dú)立發(fā)展的印第安文化毀滅殆盡。

西班牙

認(rèn)知升華古代美洲的印第安人創(chuàng)造了燦爛的文明,獨(dú)立培育出很多其他大陸沒有的農(nóng)作物,包括花生、玉米、番茄、馬鈴薯等。在農(nóng)業(yè)和貿(mào)易發(fā)展的基礎(chǔ)上,印第安人在中美洲、南美洲創(chuàng)造了瑪雅文明、阿茲特克文明和印加文明。1.桑奇大塔始建于公元前3世紀(jì),直徑約36.6米,高約16.5米,塔門上的浮雕多以佛教故事為題材。(摘自教材第一子目)這一大塔是古代哪一國(guó)家文化的體現(xiàn)?拓寬教材提示

古代印度。

馬克思認(rèn)為,“宗教是被壓迫心靈的嘆息,是無情世界的感情”“宗教里的苦難既是現(xiàn)實(shí)的苦難的表現(xiàn),又是對(duì)這種現(xiàn)實(shí)的苦難的抗議”。公元前6世紀(jì)佛教“眾生平等”主張得以廣泛傳播的現(xiàn)實(shí)背景是什么?情境再現(xiàn)提示

種姓制度導(dǎo)致的社會(huì)不平等。

古代印度種姓制度

圖解歷史2.觀察教材第一子目的圖片“吳哥窟”及文字說明,這體現(xiàn)出印度文化的哪一特征?指出其蘊(yùn)含的有關(guān)古代印度文化的歷史信息。拓寬教材3.15世紀(jì)中期,朝鮮王朝組織編撰《高麗史》。該書模仿中國(guó)史書的體例,分為“世家”“列傳”“志”“年表”等。(摘自教材第二子目)我們可以得出什么歷史結(jié)論?為印證這一結(jié)論,還可以舉出哪些歷史事實(shí)?提示

特征:古代印度文化具有濃厚的宗教色彩。信息:佛教、印度教文化對(duì)東南亞建筑影響較大;古代印度文化滲入東南亞社會(huì)生活的各個(gè)方面。提示

歷史結(jié)論:中華文化對(duì)朝鮮影響深遠(yuǎn)。舉例:在學(xué)習(xí)漢字的基礎(chǔ)上,朝鮮人創(chuàng)制了本民族文字;朝鮮的典章制度、學(xué)術(shù)文化和風(fēng)俗習(xí)慣深受中國(guó)影響。朝鮮文化的發(fā)展受中國(guó)科技的影響朝鮮的活字印刷術(shù)受中國(guó)活字印刷術(shù)的影響,并且借鑒了中國(guó)鑄幣技術(shù)和工藝,而朝鮮文的發(fā)展則是迎合了活字印刷的要求。思維點(diǎn)撥4.觀察教材第三子目的圖片“羽蛇神金字塔”,指出該金字塔與古代埃及金字塔的不同。拓寬教材提示

從外觀上看,瑪雅金字塔頂部是平頂,埃及金字塔是錐頂;從功能上看,瑪雅金字塔是神廟的塔基,是舉行宗教祭祀的場(chǎng)所,埃及金字塔是法老的陵墓。5.假如不是被征服的話,他們(印第安文化)完全可以會(huì)為發(fā)展中南美自己的文化打下一個(gè)基礎(chǔ)。據(jù)此說明,阻斷印第安文化發(fā)展的重要因素是什么?拓寬教材提示

歐洲殖民者的入侵。

美洲印第安文化的地區(qū)差異美洲印第安文化地區(qū)特色明顯,中美洲瑪雅文化的國(guó)家形態(tài)為城邦國(guó)家,而阿茲特克文化則是建立在結(jié)構(gòu)松散的王國(guó)基礎(chǔ)之上,南美洲的印加文化政治基礎(chǔ)又是統(tǒng)一的大帝國(guó)。辨析比較重難探究?能力素養(yǎng)全提升主題一古代印度文化與印第安文化問題探究視角1印度文化的特點(diǎn)材料

婆羅門有效地利用了他們精通的《吠陀經(jīng)》即贊美詩。這些贊美詩在舉行宗教儀式和獻(xiàn)祭時(shí)被大聲朗誦①。它們通過口頭代代相傳而留傳下來,由于它們?cè)谌藗冃哪恐惺欠浅Ｉ袷サ?所以被逐詞逐音地熟記②。作為這一寶貴遺產(chǎn)的保管人和傳送者,婆羅門能夠以高于世俗首長(zhǎng)剎帝利的印度社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人的身份,宣稱并實(shí)施自己的主張和要求?！幾訹美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》教你讀史

①說明印度文學(xué)與宗教活動(dòng)的關(guān)系②說明了印度文化傳播方式思考:根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析印度文化產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)是什么。這說明了印度文化傳播的主要特征有哪些?提示

社會(huì)基礎(chǔ):種姓制度。主要特征:宗教色彩濃厚,文化靠口頭傳播,創(chuàng)造了精美的史詩。視角2印第安文化材料

瑪雅人給后世留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要,他們觀測(cè)天象,制定了精確的歷法①……瑪雅文字被視作神的創(chuàng)造,使用文字的權(quán)利均被祭司壟斷②……尤其是他們的建筑工程已達(dá)到古代世界很高的水平③?！幾酝跛沟隆妒澜缤ㄊ贰方棠阕x史

①②③分別從制定歷法、發(fā)明文字和建筑工程等角度說明了瑪雅文化的成就思考:根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出瑪雅文明的主要成就。

提示

建立獨(dú)特的歷法體系;發(fā)明獨(dú)特的文字;修筑壯觀的金字塔廟宇。史論史識(shí)1.古代印度文化

2.美洲文化的特點(diǎn)(1)有悠久的歷史。歐洲殖民者到來之前,美洲的印第安人就已創(chuàng)造出自己獨(dú)特的文化。(2)涉及眾多領(lǐng)域,取得輝煌的成就。農(nóng)業(yè)、宗教、自然科學(xué)、藝術(shù)等方面都有重要成就。(3)對(duì)世界影響非常大。如玉米、馬鈴薯等重要農(nóng)作物傳播到世界各個(gè)地方。(4)分布范圍比較廣泛。瑪雅文化、阿茲特克文化、印加文化等覆蓋了北美洲和拉丁美洲地區(qū)。3.美洲印第安文化突然失落的原因(1)環(huán)境變遷:土質(zhì)不宜耕種;氣候原因(連續(xù)的干旱)。(2)內(nèi)部階級(jí)斗爭(zhēng):剝削加重使農(nóng)民走上武裝起義的道路。(3)外族入侵:歐洲侵略者武力征服和掠奪財(cái)富;歐洲殖民者宗教控制。(4)人口爆炸:人口膨脹突破環(huán)境承載力的極限。(5)疾病:西方殖民者入侵,帶來的疾病造成原住民的大量死亡。(6)缺少交流:美洲文明缺少與外界的溝通和交流;美洲內(nèi)部三大文明之間很少有交流,無法相互借鑒進(jìn)步。

1.種姓制度制造種姓隔離,維護(hù)社會(huì)不平等,延緩社會(huì)發(fā)展進(jìn)程,使種姓觀念在印度民眾中根深蒂固,嚴(yán)重阻礙了印度社會(huì)的和諧發(fā)展。()2.佛教倡導(dǎo)眾生平等,它的產(chǎn)生和傳播,對(duì)種姓制度形成了一定程度的沖擊。 (

)3.古代印度文化對(duì)中國(guó)文化的諸多領(lǐng)域如天文、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、宗教等都產(chǎn)生了一定影響。(

)4.美洲文化分布范圍廣,瑪雅文化、阿茲特克文化、印加文化等覆蓋了北美洲和拉丁美洲地區(qū)。(

)5.歐洲殖民者也給美洲地區(qū)帶去了本土居民從沒有的病癥(白喉、天花等),造成人口大量死亡。(

)√√√√√1.古代印度文化豐富多彩,對(duì)東南亞產(chǎn)生了重要影響。2.多民族、多語言和多文化的交融,為印度濃厚的多元宗教文化的形成和發(fā)展注入了活力。3.印第安人獨(dú)立發(fā)展出了特色鮮明的古代文化。主題二古代朝鮮文化與日本文化問題探究視角1古代朝鮮文化的特點(diǎn)材料

小獸林王二年(372年),高句麗正式設(shè)立“太學(xué)”,作為國(guó)家的最高學(xué)府①。“太學(xué)”中也設(shè)有博士,以貴族子弟為教育對(duì)象,為國(guó)家培養(yǎng)官吏②。這顯然是模仿了中國(guó)官方的教育制度。至于教育內(nèi)容,根據(jù)《北史》《舊唐書》記載的中國(guó)典籍在高句麗流傳的情況,可以探知其“太學(xué)”以儒家經(jīng)典作基本教材,所授內(nèi)容則是中國(guó)的經(jīng)學(xué)、史學(xué)和文學(xué)③,而中國(guó)的史學(xué)和文學(xué)亦皆貫徹著儒學(xué)的精神。教你讀史

①②說明了高句麗教育機(jī)構(gòu)及教育對(duì)象和教育目的等相關(guān)情況③通過講述高句麗“太學(xué)”的教材等內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了中國(guó)文化對(duì)朝鮮的影響思考:根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出高句麗“太學(xué)”的特點(diǎn)。

提示

“太學(xué)”是最高學(xué)府;“太學(xué)”設(shè)有博士,以貴族子弟為教育對(duì)象,為國(guó)家培養(yǎng)官吏;以儒家經(jīng)典作為基本教材,貫徹儒學(xué)的精神;深受中國(guó)教育制度的影響。

視角2古代中日文化交流材料

在中日文化交流中,隋唐以前,主要通過中國(guó)移民赴日本①,傳播中國(guó)先進(jìn)文明,帶去生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)。隋唐時(shí)期,中日主要通過互派使節(jié)往來,尤其是日本派遣大批遣唐使、留學(xué)生、留學(xué)僧來華②,出現(xiàn)了中日文化交流史上的第一次高潮。交流內(nèi)容以制度文化層面為主,同時(shí)也涉及精神文化③,如佛教等方面?！幾酝鯐郧铩吨腥瘴幕涣魇吩挕方棠阕x史

①②說明了隋唐以前和隋唐時(shí)期中日交往的形式③強(qiáng)調(diào)了隋唐時(shí)期中日交流的內(nèi)容思考:根據(jù)材料,歸納隋唐時(shí)期中日交流的變化。

提示

形式上,隋唐以前主要通過中國(guó)移民,隋唐時(shí)期中日互派使節(jié)來往;內(nèi)容上,隋唐以前中國(guó)向日本傳播生產(chǎn)工具和技術(shù),隋唐時(shí)期以學(xué)習(xí)中國(guó)制度文化為主。史論史識(shí)1.中華文化對(duì)朝鮮文化的影響(1)統(tǒng)治理念方面:深受中國(guó)古代儒家“君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)”和民本等思想的影響,朝鮮統(tǒng)治者信奉“君權(quán)神授”,重視以德治國(guó)。(2)道德秩序方面:朝鮮統(tǒng)治者善于利用儒學(xué)的倫理思想“三綱五?！眮砭S護(hù)和鞏固其統(tǒng)治地位,完善國(guó)家的道德秩序。(3)教育體制方面:儒學(xué)影響著朝鮮教育體制的確立。成立了官方、私立的儒學(xué)教育機(jī)構(gòu),推動(dòng)了儒學(xué)的發(fā)展,出現(xiàn)了一批著名的學(xué)者。用儒家典籍作為科舉考試選拔人才的重要標(biāo)準(zhǔn)。2.古代日本文化

1.日本文化各個(gè)領(lǐng)域都有外來文化的成分和因素,但同時(shí)又鮮明地體現(xiàn)出日本島國(guó)特色的文化氣息。(

)2.從7世紀(jì)大化改新大規(guī)模地輸入唐文化,到19世紀(jì)明治維新大規(guī)模地吸收與輸入西方文化,都對(duì)日本的發(fā)展進(jìn)步起到了巨大的推動(dòng)作用。(

)√√1.古代朝鮮和日本在吸收中華文化的基礎(chǔ)上發(fā)展了獨(dú)具特色的民族文化。2.古代東亞之所以能創(chuàng)造出高度的農(nóng)業(yè)文明,與中華文化的傳播和影響是分不開的。儒家思想深刻影響了朝鮮和日本的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、宗教以及倫理道德、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則等各個(gè)方面,所以它成為“東亞文化圈”的一個(gè)重要特征。培養(yǎng)?史學(xué)思維學(xué)術(shù)引領(lǐng)——古代印度文化的產(chǎn)生材料

古代的印度,面積410多萬平方千米,比古埃及和古巴比倫加起來還要大。在印度的思想和想象模式中,在喜馬拉雅山南面的印度半島所形成的一個(gè)倒三角形……印度的主要河流,印度河、恒河、布拉馬普特拉河……不是發(fā)源于喜馬拉雅山,就是流經(jīng)喜馬拉雅山脈。在公元前3000—前2500年,印度文化的第一批元素:圣畜崇拜、圣樹崇拜、瑜伽方式等已經(jīng)出現(xiàn)。

——摘編自張法《對(duì)印度文化的核心象征濕婆之舞的讀解》【理論升華】___古代印度文化的特點(diǎn)(1)宗教性。印度曾先后產(chǎn)生并流行多種宗教,如佛教、印度教等,都在印度創(chuàng)造了輝煌燦爛的宗教文化。多種宗教在印度的長(zhǎng)期共存和印度人民對(duì)宗教的虔誠(chéng)信仰,形成了印度文化濃郁的宗教性,宗教生活和宗教文化成為人們精神生活的中心。(2)多樣性。印度在歷史的大部分時(shí)間內(nèi)處于四分五裂狀態(tài),各政權(quán)之間,長(zhǎng)期征戰(zhàn)不已,相互吞并。所以,印度文明呈現(xiàn)出舉世罕見的多樣性。印度還是一個(gè)多語言的國(guó)家,使用不同語言并信仰不同宗教的不同民族產(chǎn)生了不同的文化。(3)包容性。印度文化從來就不是凝固的、一成不變的,而是在不斷吸收異族文化的過程中發(fā)展和豐富起來的。印度歷史上屢遭外族入侵,印度的文明史可以說是一部不斷地接受異質(zhì)文明挑戰(zhàn)、不斷與異質(zhì)文明交流的歷史。對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練1.印度教是印度的國(guó)教,其教徒占印度總?cè)丝诘慕^大部分,起源于婆羅門教,至今已經(jīng)有數(shù)千年的歷史。其核心教義就是教導(dǎo)信徒要嚴(yán)格遵守種姓制度,婆羅門享有至高無上的權(quán)威。據(jù)此可知(

)A.印度的頂層大多來自普通勞動(dòng)者B.婆羅門打壓印度教教徒以維護(hù)統(tǒng)治C.婆羅門是剎帝利的統(tǒng)治工具D.婆羅門教衍生出了種姓制度D解析

根據(jù)材料可知,種姓制度由印度教的前身婆羅門教衍生而來,D項(xiàng)正確;古代印度的頂層是婆羅門,材料并未涉及其來源,排除A項(xiàng);印度教起源于婆羅門教,材料并未提及婆羅門打壓印度教教徒,B項(xiàng)錯(cuò)誤;古代印度的頂層是婆羅門,剎帝利是婆羅門的統(tǒng)治工具,排除C項(xiàng)。2.有印度學(xué)者認(rèn)為,印度生活在多層面中,不同世紀(jì)并存在印度土地上,印度有些地區(qū)和世界其他發(fā)達(dá)國(guó)家一樣,有些地方還固守著傳統(tǒng)。印度社會(huì)民主制度與宗教傳統(tǒng)、寺廟圣所與科學(xué)基地、理性與迷茫都是那么對(duì)立地、難以理解地交織在一起,這是印度文化奇異的景觀。這反映了印度文化最突出的特點(diǎn)是(

)A.傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性結(jié)合

B.本土性與世界性結(jié)合C.宗教性與科學(xué)性結(jié)合

D.多樣性與包容性結(jié)合解析

材料體現(xiàn)了印度存在多個(gè)層面文化的對(duì)立、交織,反映了印度文化最突出的特點(diǎn)是多樣性與包容性結(jié)合,D項(xiàng)正確;A、C兩項(xiàng)只體現(xiàn)了材料的部分信息,排除;材料并未強(qiáng)調(diào)印度文化的世界性,排除B項(xiàng)。D學(xué)以致用?隨堂檢測(cè)全達(dá)標(biāo)1.被視為世界文學(xué)瑰寶的一部史詩,主要講述古代雅利安人部落家族的故事,涉及諸多方面的內(nèi)容,在流傳過程中融入了不少民間傳說、寓言和神話故事。這部史詩是(

)A.《源氏物語》

B.《摩訶婆羅多》C.《吉爾伽美什》 D.《荷馬史詩》解析

《摩訶婆羅多》是古代印度文學(xué)中的著名史詩,其主要講述了古代雅利安人中的兩個(gè)家族為爭(zhēng)奪王位而進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的故事,故B項(xiàng)正確;《源氏物語》是日本的著名小說,《吉爾伽美什》是古代兩河流域的著名史詩,《荷馬史詩》是古希臘的著名史詩,與題干信息均不符合,故A、C、D三項(xiàng)均錯(cuò)誤。B2.柬埔寨的吳哥窟中,很多浮雕的題材以《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》中的神話故事為藍(lán)本。這反映了(

)A.吳哥王朝以印度教為國(guó)教B.印度文化對(duì)東南亞文化的影響C.柬埔寨藝術(shù)都與佛教有關(guān)D.柬埔寨石窟藝術(shù)源于印度文明B3.根據(jù)朝鮮半島的考古發(fā)現(xiàn),在慶州雁鴨池出土了刻有“調(diào)露二年”字樣的磚銘,在月城附近的瓦窯遺址發(fā)現(xiàn)了“儀鳳四年”的銘文板瓦,在一些地區(qū)發(fā)現(xiàn)的石刻上也有“上元”的銘文。這些都是頻繁更替的唐高宗年號(hào)。這反映出(

)A.新羅尚沒有自己的紀(jì)年方式

B.唐朝與新羅存在文化友好往來C.新羅仿中國(guó)建立了中央集權(quán)

D.唐朝與新羅形成明確宗藩關(guān)系解析

材料反映了新羅受唐朝的影響,許多銘文都與唐高宗的年號(hào)有關(guān),表明唐朝與新羅存在文化友好往來,故B項(xiàng)正確;材料并不能說明新羅沒有自己的紀(jì)年方式,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料不能說明新羅仿中國(guó)建立了中央集權(quán),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料并未說明二者形成了宗藩關(guān)系,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。B4.白居易的作品《長(zhǎng)恨歌》幾乎貫穿于