現(xiàn)代性的后果

現(xiàn)代性的后果第一局部導(dǎo)言現(xiàn)代性的斷裂平安與危險(xiǎn)，信任與風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)學(xué)與現(xiàn)代性現(xiàn)代性，時(shí)間與空間脫域信任現(xiàn)代性的反思現(xiàn)代性，還是后現(xiàn)代性？按文化與認(rèn)識(shí)論研究的筆調(diào)，對(duì)現(xiàn)代性作一種制度性的分析。出發(fā)點(diǎn)：關(guān)于現(xiàn)代社會(huì)開展的“斷裂論〞解釋“斷裂〞是與現(xiàn)代時(shí)期有關(guān)的一種特殊斷裂，和歷史唯物主義說的“斷裂〞沒有特別的聯(lián)系。這種特殊性似乎表達(dá)在發(fā)生在過去三、四個(gè)世紀(jì)的斷裂來勢(shì)之猛、程度之深，“在外延和內(nèi)涵兩方面，現(xiàn)代性卷入的變革比過往時(shí)代的絕大多數(shù)變遷特性都更加意義深遠(yuǎn)。在外延方面，它們確立了跨越全球的社會(huì)聯(lián)系方式；在內(nèi)涵方面，它們正在改變我們?nèi)粘Ｉ钪凶钍煜ず妥顜€(gè)人色彩的領(lǐng)域。〞這種斷裂還表達(dá)為“現(xiàn)代性到來的絕對(duì)速度、變遷發(fā)生的巨大范圍、現(xiàn)代制度的固有特性等〞假設(shè)干要素。將要集中討論平安、危險(xiǎn)、信任、風(fēng)險(xiǎn)的問題，如他所言，“這是本書的一個(gè)實(shí)質(zhì)局部〞回憶馬克思、涂爾干、韋伯這些社會(huì)學(xué)的經(jīng)典的締造者們對(duì)現(xiàn)代的論述我們要做的事比斷定歷史無前景更復(fù)雜。我們不得不對(duì)現(xiàn)代性的雙重性作出制度性分析，我們必須補(bǔ)正經(jīng)典社會(huì)學(xué)的某些局限。〞對(duì)現(xiàn)代性作出的制度性診斷社會(huì)是什么社會(huì)學(xué)知識(shí)與現(xiàn)代性的關(guān)聯(lián)時(shí)間和空間的別離脫域知識(shí)的反思性運(yùn)用反思性表達(dá)出了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的巨大斷裂傳統(tǒng)是一種將對(duì)行動(dòng)的反思監(jiān)測(cè)與社區(qū)的時(shí)空組織融為一體的模式，它是駕馭時(shí)間和空間的手段，它可以把任何一種特殊的行為和經(jīng)驗(yàn)嵌入過去。對(duì)現(xiàn)代社會(huì)生活的反思存在于這樣的事實(shí)中，即：社會(huì)實(shí)踐總是不斷地受到關(guān)于這些實(shí)踐本身的新認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)與改造，從而在結(jié)構(gòu)上不斷地改變著自己的特征。現(xiàn)代性，就其核心而論，是令人迷惑不解的，而且，似乎也沒有什么方法使我們能夠消除這種迷惑?，F(xiàn)代性開始理解其自身第二局部現(xiàn)代性的制度性維度：資本主義、工業(yè)主義、監(jiān)督、軍事力量現(xiàn)代性的全球化兩種理論觀點(diǎn)：國際關(guān)系研究理論、世界體系理論全球化的維度：世界資本主義經(jīng)濟(jì)、民族國家體系、國際勞動(dòng)分工、世界軍事體系第三局部信任與現(xiàn)代性抽象體系中的信任信任與專業(yè)知識(shí)信任與本體性平安前現(xiàn)代與后現(xiàn)代再嵌入：重新轉(zhuǎn)移或重新構(gòu)造已脫域的社會(huì)關(guān)系，以便使這些關(guān)系〔不管是局部性的或暫時(shí)性的〕與地域性的時(shí)空條件相契合。當(dāng)面承諾與非當(dāng)面承諾根本觀點(diǎn)：所有的脫域機(jī)制都與再嵌入行動(dòng)的情境發(fā)生互動(dòng)現(xiàn)代性制度的特性與抽象體系中的信任關(guān)系緊密相關(guān)信任與專業(yè)知識(shí)的關(guān)系：與教育體系、在抽象體系入口處的經(jīng)驗(yàn)、實(shí)用主義態(tài)度有關(guān)信任與個(gè)性開展：本體性平安信任環(huán)境、風(fēng)險(xiǎn)環(huán)境的變化第四局部抽象體系與親密關(guān)系的轉(zhuǎn)變信任與個(gè)人關(guān)系信任與個(gè)人認(rèn)同現(xiàn)代世界中的風(fēng)險(xiǎn)與危險(xiǎn)風(fēng)險(xiǎn)與本體性平安適應(yīng)性反響現(xiàn)代性的現(xiàn)象學(xué)日常生活中的脫技能化與再技能化對(duì)后現(xiàn)代性的異議親密關(guān)系的轉(zhuǎn)變：1.現(xiàn)代性的全球化傾向于日常生活中的地域化事件之間的一種內(nèi)在關(guān)系2.自我建構(gòu)是現(xiàn)代性的反思性的一個(gè)根本局部3.建立在根本信任之上的自我實(shí)現(xiàn)的趨勢(shì)：通過自我向他人“敞開胸懷〞4.個(gè)人和作為“關(guān)系〞的情感紐帶的建構(gòu)受到互相自我開放的引導(dǎo)5.對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的關(guān)心是一種積極調(diào)適風(fēng)險(xiǎn)與危險(xiǎn)：1.高強(qiáng)度意義上風(fēng)險(xiǎn)的全球化：例如，核戰(zhàn)爭對(duì)人類生存的威脅2.突發(fā)事件不斷增長3.來自人化環(huán)境或社會(huì)化自然的風(fēng)險(xiǎn)4.制度化風(fēng)險(xiǎn)：例如，投資市場(chǎng)5.風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)本身6.風(fēng)險(xiǎn)趨于均勻7.對(duì)專業(yè)知識(shí)局限性的意識(shí)四種適應(yīng)性反響：實(shí)用主義地接受、樂觀主義、犬儒式的悲觀主義、激進(jìn)的卷入主義生活在現(xiàn)代社會(huì)的感受脫技能化與再技能化：相互作用形式后現(xiàn)代性與激進(jìn)現(xiàn)代性的比較

第五局部駕馭猛獸烏托邦的現(xiàn)實(shí)主義未來導(dǎo)向：社會(huì)運(yùn)動(dòng)的作用后現(xiàn)代性如何應(yīng)對(duì)：烏托邦的現(xiàn)實(shí)主義、社會(huì)運(yùn)動(dòng)后現(xiàn)代性及其秩序：超越匱乏型體系、多層次的民主參與、技術(shù)的人道化、非軍事化