中國的古代藝術(shù)

人民版歷史必修三專題二第二課中國的古代藝術(shù)“漢字是世界上唯一使用至今的自源文字。英文、日文都是典型的借源文字。英文字母借源于拉丁字母和希臘字母，拉丁字母和希臘字母又借源于腓尼基字母。日文借源于漢字。漢字則始終獨(dú)立發(fā)展，獨(dú)成體系?！睗h字的發(fā)展及書法藝術(shù)一、書法1、漢字的發(fā)展演變（1）傳說：倉頡造字昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。（2）起源：刻畫符號(hào)二里頭遺址出土陶器古埃及象形文字(3)成熟：甲骨文、銘文距今約3000多年商代甲骨文（用刀刻在龜甲、獸骨上面的文字），是迄今所知最古老的成熟漢字。銘文刻在青銅器上，其形式要求莊嚴(yán)、穩(wěn)重、端肅、有序、精美，代表作品大盂鼎及大盂鼎銘文。（4）統(tǒng)一：通行小篆2、書法（1）含義：（2）特點(diǎn)：（3）字體：以中國漢字的文義為內(nèi)容，以某種字體的書寫為形式,遵循一定章法的獨(dú)特藝術(shù)以自由多樣的線條的曲直運(yùn)動(dòng)和空間構(gòu)造表現(xiàn)感情、氣勢(shì)和意境，具有特殊的審美價(jià)值小篆（創(chuàng)始于秦代）===隸書（始于秦朝，成熟通行于漢魏)===草書===楷書（形成于漢末)====行書（晉代開始盛行)小篆廿六年皇帝盡并兼天下諸侯黔首大安立號(hào)為皇帝乃詔丞相狀綰法度量則不壹歉疑者皆明壹之小篆字體略長，筆畫圓勻，富有圖案美監(jiān)獄里造出的漢字：隸書隸書，是小篆簡(jiǎn)便寫法，最早流行于秦代下層人物中間。字型結(jié)構(gòu)平衡對(duì)稱整齊安定漢字字體的楷模：楷書東漢末年，一種新的漢字字體出現(xiàn)了：漢朝末年，文字形體又由隸書演變成了現(xiàn)在使用的“楷書”?！翱笔强５囊馑?，“楷書”就是可以作為楷模的字體。字型方正,規(guī)矩嚴(yán)整.圖為楷書的創(chuàng)始人鐘繇在楷書和草書產(chǎn)生之際，楷草之間還有一種字體也在流行，就是“行書”。行書的字體既不象楷書那樣一個(gè)一個(gè)的呆立著，又不象草書那樣一個(gè)一個(gè)的在奔跑，而是象云、象水那樣慢悠悠地不停地流動(dòng)著，所以，叫“行書”。工整清晰,飛灑活潑，實(shí)用性很高。被譽(yù)為“天下第一行書”的《蘭亭序》行書在隸書成為漢代通行的主要字體的同時(shí)，又出現(xiàn)了一種寫得簡(jiǎn)便、潦草的字體，叫做“草書”。草書是隸書快寫而簡(jiǎn)便的結(jié)果?！安荨笔橇什?、快捷的意思。主要是用來起草文稿和寫信。由于寫得比較快，所以在書寫過程中有的省去了字形的一部分，有的把一些筆畫連在一起。到唐朝以后的“狂草”，則更是難以辨認(rèn)?！翱瘛本褪锹o章法，隨心所欲。草書練一練：圖片中的書法作品分別是什么字體？由此推斷出書法的發(fā)展趨勢(shì)是什么？小篆隸書草書楷書行書由繁到簡(jiǎn)（4）字體特點(diǎn)：字體時(shí)期特點(diǎn)

小篆創(chuàng)于秦朝字體略長筆畫圓勻，圖案美隸書始于秦，通行于漢魏平衡對(duì)稱，整齊安定草書源于漢初，成熟于東晉變化豐富，奔放活躍楷書形成于漢末字形方正，規(guī)矩嚴(yán)整行書盛行于晉代工整清晰，飛灑活潑（5）名家：朝代著名書法家及特長秦朝李斯是著名篆法家。東晉王羲之擅長草書、行書，號(hào)稱“書圣”。代表作《蘭亭序》（“天下第一行書”）唐朝歐陽洵、顏真卿、柳公權(quán)創(chuàng)楷書中的歐、顏、柳體；懷素、張旭擅長草書。北宋蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄四大書法家，擅行書。元代趙孟頫，創(chuàng)趙體明代文征明、董其昌歐陽詢，唐初書法家。早年他專學(xué)二王（羲之、獻(xiàn)之）書，并吸取六朝北派諸家的長處，勤學(xué)苦練，融會(huì)貫通，獨(dú)創(chuàng)一派書風(fēng)，其書以“險(xiǎn)勁瘦硬”著稱，史稱“歐體”。歐體開創(chuàng)了唐代楷書的先端，對(duì)后世影響大，他與虞世南、褚遂良、薛稷并稱為“唐初四大書家”。歐陽詢《化度寺碑》唐.顏真卿《多寶塔碑》局部“顏體”肥碩豐潤、剛健雄強(qiáng)、顯出雍容大度的氣派《玄秘塔碑》（局部）柳公權(quán)所寫楷書，體勢(shì)勁媚，骨力道健。較之顏體，柳字則稍清瘦，故有“顏筋柳骨”之稱。釋文：忽肚痛不可堪，不知是冷熱所，致欲服大黃湯，冷熱俱有益。張旭

《肚痛帖》草書筆畫簡(jiǎn)約，勾連不斷，奔放躍動(dòng)，任情縱性“顛張狂素”懷素狂草張旭狂草蘇東坡僅存的一幅行草作品黃庭堅(jiān)《黃州寒食詩卷跋》黃庭堅(jiān)，為宋四家之一黃庭堅(jiān)書法的最大特點(diǎn)是重“韻”，持重風(fēng)度，寫來疏朗有致，如郎月清風(fēng)，書韻自高。米芾用筆豐肥豪健，寬綽疏朗，字態(tài)奇逸超邁宋米芾《珊瑚復(fù)官二帖》蔡襄，宋四家中，他年齡輩份，應(yīng)在蘇、黃、米之前。宋四家中，蘇、黃、米都以行草、行楷見長，而蔡襄喜歡寫規(guī)規(guī)矩矩的楷書。他的書法渾厚端莊，雄偉遒麗。蔡襄為人忠厚正直，字識(shí)淵博，他的字“端勁高古，容德兼?zhèn)洹薄Ｚw孟頫《與中峰和尚書》文征明過庭復(fù)語十節(jié)卷法度有余、文雅嚴(yán)謹(jǐn)董其昌草書扇面思考：中國書法藝術(shù)發(fā)展的兩個(gè)階段。1）自發(fā)階段：（魏晉以前）2）自覺階段：（魏晉以后）人們注重書法的實(shí)用功能，很少追求書法的審美功能。書法的審美功能超過實(shí)用功能。議一議在當(dāng)今漢字輸入有電腦、美術(shù)字庫豐富多彩的時(shí)代，中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)還有沒有存在的價(jià)值?如果有，其價(jià)值何在?二、繪畫1、石器時(shí)代：巖壁、地面、陶器上。新石器時(shí)代的繪畫質(zhì)樸與浪漫，是我國繪畫藝術(shù)的源頭。2、先秦兩漢：帛畫、漆畫、壁畫、畫像石，畫像磚漢墓壁畫《車馬出行圖》西漢《轪侯妻墓帛畫》3、魏晉隋唐：“中國畫”日益成熟

“中國畫”或稱“國畫”，是20世紀(jì)上半葉產(chǎn)生的名詞。是對(duì)自唐宋元明清以來，用毛筆、墨汁或特定的礦物顏料在宣紙、絹等材料上的繪畫，以及對(duì)這種傳統(tǒng)繪畫形式的稱呼。（1）概念：（2）材料：（3）分類：按作畫題材：人物畫、山水畫、花鳥畫按表現(xiàn)技法：工筆與寫意按藝術(shù)風(fēng)格：工筆重彩畫與水墨淡彩畫按作畫主體：文人畫，民間畫，宮廷畫（1）魏晉：以宗教畫為主，“以形寫神”原因：佛教、道教興盛；士人群體的追求代表：東晉——顧愷之《女史箴圖》《洛神賦圖》（2）唐代：政治統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)繁榮的盛唐氣象反映在繪畫上代表：吳道子——《送子天王圖》《女史箴圖》吳道子——《送子天王圖》《洛神賦圖》4、中國古代繪畫的重要階段：山水畫：地位：精粹特點(diǎn)：內(nèi)容為自然風(fēng)景；講究布局構(gòu)圖；追求意境。（明）王諤《江閣遠(yuǎn)眺圖》文人畫：發(fā)展：唐代王維（鼻祖)；宋代：繪畫的主要形式（原因：宋代“重文抑武”政策，文人階層擴(kuò)大；理學(xué)興起使文人注重內(nèi)心的修養(yǎng)特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)個(gè)性表現(xiàn)追求抒情寫意（意境）體現(xiàn)綜合素養(yǎng)追求詩意代表：王維、蘇軾（唐）王維《雪溪圖》（1）含義：三、清朝：京劇藝術(shù)（“國粹”）在徽戲和漢戲互相融合的基礎(chǔ)上，兼收昆曲、秦腔及其他民間曲調(diào)的唱腔、劇目和表演方式，形成的一種新的戲劇形式。（2）形成：1.起源：乾隆時(shí)期—四大徽班進(jìn)京2.形成：道光時(shí)期3.走向成熟：同治、光緒年間。涌現(xiàn)出程長庚、譚鑫培等號(hào)稱“同光十三絕”的著名藝人。（3）角色：生旦凈丑生指一般男子青年男子稱小生；勇武男子稱武生；旦指一般婦女大家閨秀稱正旦，也叫青衣；武勇婦女稱武旦；詼諧或邪惡的婦女稱彩旦；凈指品貌或性格特異的男子丑指詼諧或邪惡的男子又稱小花臉擅長武藝的詼諧或邪惡的男子稱武丑；（4）方式:唱念做打

梅蘭芳尚小云程硯秋荀慧生（5）名家:四大名旦梅蘭芳17歲在女起解中演蘇三女起解唱詞蘇三離了洪洞縣，將身來在大街前。開言我心好慘，過往的君子聽我言。哪一位去到南京轉(zhuǎn)，與我那三郎把信傳：就說蘇三把命斷，來生變?nèi)R我當(dāng)報(bào)還。探究活動(dòng)3：對(duì)中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度？——批判繼承；創(chuàng)新發(fā)展。1）對(duì)中國傳統(tǒng)文化要加以珍惜、保護(hù)。2）傳統(tǒng)文化必須與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新。3）讓世界了解中國傳統(tǒng)文化，走向世界。1、（2008海南）京劇是我國的國粹，它主要是由（）A元雜劇發(fā)展而來B北京地方劇種演化而來C流行于北方的劇種融合而成D南方一些劇種傳入北京后融合而成2、（2008江蘇）“脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙”，杜甫的詩句描述了當(dāng)時(shí)一位書法家的創(chuàng)作情景，這位書法家是（）A王羲之B張旭C顏真卿D柳公權(quán)3、（2012課標(biāo)全國）許仙與白娘子自由戀愛因法海和尚作梗終成悲劇，菩薩化身的濟(jì)公游戲人間維持正義。這些宋代杭州才、流傳的故事，反映出當(dāng)時(shí)（）A、對(duì)僧人愛