《孫子兵法》讀書心得

《孫子兵法》讀書心得《孫子兵法》讀書心得1

這次讀書活動，我又重新讀了《孫子兵法》一遍，這不僅是由于第一遍我還未完全理解其中的精髓，更由于它是一部我非常寵愛的書。

看完《孫子兵法》，古人的才智真讓我覺得贊嘆，前人的思想著實值得被仔細地學習，它的確是一部兵家不行多得的經(jīng)典，它是由春秋末年聞名軍事家孫武所著，里面共分十三篇，包括計篇、兵勢篇、、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、形篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、虛實篇、軍爭篇、火攻篇、用間篇?！秾O子兵法》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的燦爛珍寶，是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分，它是中國古代最宏大的軍事理論著作，也是中國古籍在世界影響最大、最為廣泛的著作之一。在深刻總結春秋時期各國相戰(zhàn)的閱歷的同時，集中概括了戰(zhàn)略戰(zhàn)術的一般規(guī)律。它所闡述的謀略思想和哲學思想，被廣泛地運用于軍事、政治、經(jīng)濟等各領域中。其內容博大精深，思想精邃富贍，規(guī)律縝密嚴謹。主要論述了軍事學的主要問題，提出了一些聞名的軍事命題，并且揭示了一些具有普遍意義的軍事規(guī)律。

《孫子兵法》開篇就強調戰(zhàn)斗是國之大事，必需慎重對待。其后，它又不斷強調難關，“無恃其不來，恃吾有以待之;無恃其不攻，恃吾有所不行攻也”，告誡君主和將帥，對待戰(zhàn)斗要“非利不動，非得不用，非危不戰(zhàn)”，兵兇戰(zhàn)危，“主不行以怒而興師，將不行以慍而致戰(zhàn)”。不戰(zhàn)而屈人之兵的全勝思想，是一種人道主義的軍事思想。它還強調不需要戰(zhàn)斗,就使敵人俯首稱臣，這是戰(zhàn)斗的一種不戰(zhàn)而勝的思想。這樣就不用損害百姓人民、下屬甚至自己。其實這是一種人文主義精神。這些都值得我們仔細學習。

《孫子兵法》還是現(xiàn)存中國和世界軍事理論史上最早形成戰(zhàn)略體系的一部兵學專著，寥寥千余字，但內容包羅萬象、博大精深，涉及到戰(zhàn)斗規(guī)律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟、外交、天文、地理、等方面內容，堪稱古代兵學理論的寶庫和集大成者，在世界廣為傳播?！秾O子兵法》有極大的歷史和現(xiàn)實意義，我們從中能夠得到很大的啟發(fā)?！吧媳ブ\，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法為不得已”這表明孫子對于是否進行戰(zhàn)斗相當審慎;“兵貴勝，不貴久”、“以迂為直，以患為利”則表明孫子對如何進行戰(zhàn)斗相當謹慎?！皯?zhàn)斗是政治的連續(xù)?！薄罢问墙?jīng)濟的集中表現(xiàn)。”兵，狹義說就是戰(zhàn)斗，廣義包含政治軍事等等。我們可以把它分為戰(zhàn)術、戰(zhàn)役、戰(zhàn)略3大層次。毛主席說：“戰(zhàn)術上重視敵人，戰(zhàn)略上藐視敵人?！睉?zhàn)術上的成功，或許能扭轉一時的局勢，但是，戰(zhàn)略上的失誤，確往往導致身死國滅的慘劇。而熟讀這本書，能讓指揮者受到啟發(fā)，成為在戰(zhàn)略上的成功者。

總的來說，這本書里表現(xiàn)出來的各種哲學和軍事等思想，都是值得我們深化學習的，在閱讀中，我也明白邊讀邊思索有多么大的樂趣，《孫子兵法》是一本不行多得的好書，我還會在空余時間仔細鉆研它。

《孫子兵法》讀書心得2

《孫子兵法》之所以幾千年來魅力經(jīng)久不衰，是由于它是一部才智之書，假如要是融會貫穿了孫子兵法，可以將它的內涵運用于很多領域，甚至你的生活中的某個細節(jié)。所謂“兵者，詭道也”，而非窮兵黷武之作。單純的排兵布陣，在軍事科技從長矛弓弩進化到立體化、信息戰(zhàn)斗時，必定會淪為古董藏品。但是《孫子兵法》中關于人心、關于戰(zhàn)略的論述，對我們直到今日始終有著其深刻的指導意義。

---是最喜愛討論歷史的偉人，特殊是對歷代的兵書，頗有討論。他對孫子兵法此書具有高度的評價?！皩O子的規(guī)律，知彼知己，百站不殆，仍是科學的真理。”然而，歷代的儒家對法家的軍事人物和兵書總是加以貶值。

而當時儒家許多弟子大力攻擊孫子兵書，其言：舍正而鑿奇，背義而依詐”等等傳言和攻擊隨之邇來。但現(xiàn)在的我們已經(jīng)深知孫子兵法的重要意義。

這次的選修課，可以說是我第一次比較系統(tǒng)的學習孫子兵法，雖屬初涉，但書中要文經(jīng)反復揣摸領悟，越覺其淺顯而又貼切于現(xiàn)代社會的商業(yè)競爭。

現(xiàn)代商業(yè)機會不行謂不多，但并非每個機會都能制造財寶而利于企業(yè)。如何去捕獲住有利的機會呢?孫子兵法中“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎!”提出了一個關鍵的問題;未戰(zhàn)之前，肯定要做周密的分析、比較和謀劃，做到心中有數(shù)，操之有度，才能使這些機會真正成為企業(yè)經(jīng)營的利益。

“知兵之將，民之司命，國家安危之主也”這對現(xiàn)代企業(yè)的領導人同樣也是根本素養(yǎng)上的要求。試想一個企業(yè)的負責人，假如不懂經(jīng)營，不知趨利避害，那么這個企業(yè)肯定難以生存與進展。同時，企業(yè)的領導人必需在人才的搜羅選擇與使用上有深刻的熟悉?！胺驅⒄?，國之輔也。輔周，則國必強;輔隙，則國必弱”。我們選擇與使用人才，現(xiàn)在都講究以個人綜合素養(yǎng)的要求，作為用人之道，必需因人而異，因才而用，以適當?shù)娜诉x去擔當適當?shù)呢熑危龅饺吮M其才，而企業(yè)才能因這些人才充分發(fā)揮出聰慧才智而得益。

學習“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今日所做的一切，我們的老祖宗原來在數(shù)千年前就已認知和分析得如此準確與深透，使我們不得不深深感嘆前人的宏大和華夏文明的精深，相信一部孫子兵法，只要仔細領悟其神髓并不斷實踐，必將對我們的企業(yè)和領導人素養(yǎng)的提高助益良多。

《孫子兵法》讀書心得3

《孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”。特殊是在今日中國從方案經(jīng)濟向市場經(jīng)濟飛速過渡的時代，也就是在各個行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面對“春秋”，再飛速向“戰(zhàn)國”進展的時代，《孫子兵法》對企業(yè)家們更具有深遠的指導意義和實際的使用意義。商場如戰(zhàn)場，企業(yè)家們要在這個硝煙充滿的戰(zhàn)場中打贏對手，那么，避實擊虛、因敵制勝的思想便不容忽視，狹路相逢勇者勝，奪得先機，那么成功便離你更近一步！

趙武靈王雖然死了，但他主導的這場“胡服騎射”的軍事變革卻轉變了中國古代的作戰(zhàn)方式，從趙國開頭，其他各國以及后世紛紛效仿，采納騎兵作為戰(zhàn)場主力，始終到解放戰(zhàn)斗時期，騎兵始終在戰(zhàn)場上發(fā)揮重要作用，直到現(xiàn)代，才漸漸退出歷史的舞臺。同時趙武靈王的改革精神也激勵著后世的人們，近代思想家梁啟超曾評價，趙武靈王是黃帝以后的第一偉人。

瑪麗：西洋美女，金發(fā)碧眼，凸胸翹臀，別具風騷。她與豆蔻二人在和珅妻妾中是最為美麗的美女，平常與吳卿憐、豆蔻和黑玫瑰同住在家廟后院。

可憐的元姑娘，在誕生后于人間生存的幾個月內，便被無情的政治搞了一次大起大落，最終命歸黃泉，在歷史上連一個大名也沒能留下，小小嬰兒成為了政治的犧牲品，或許是良心發(fā)覺，事后，胡太后還是給她加封了一謚號，稱其為殤帝。

這幾天，我讀了一本書，叫《朝花夕拾》。這本書是魯迅寫的，寫的是魯迅的往事。它是一本家喻戶曉的散文集。是一本必讀的散文集。是一本如良師益友的散文集。

魯迅對于我來說，始終是一個很熟識的作家?？墒?，突然發(fā)覺，我只不過是對這個名字熟識而已，并沒有讀過魯迅的作品。所以，今日，我把《朝花夕拾》看完了。

瑞玨，舊社會的一個女人，可以說死在封建的禮教下，也可以說是死在她對愛情的追求下。我寧愿認為她是死在對愛情追求下，也不愿認為她是死在封建的禮教下。由于最起碼他追求到了她的愛情，那是有價值的死；但在那個封建思想充滿的社會下，假如說她死于封建禮教，那并不希奇，封建禮教下死的女人還不夠多么？鳴鳳就是一個例子，所以說她死于封建禮教會讓我覺得她的沒有任何的價值。所以我更情愿說瑞玨是被愛情葬送……

感謝您的閱讀，祝您生活開心。

《孫子兵法》讀書心得4

其實暑假的時候始終沒有想到要看這本書，直到……

那天電視上碰巧在播黃曉明版的電視劇《風流才子唐伯虎》，那一集的情節(jié)大致是這樣的：秋香被任命為華府總管，負責處理華府各項事務，卻遭家丁丫鬟的百般刁難。唐伯虎深知其中難處，想要關心秋香，于是暗中送與秋香一本《孫子兵法》，并附言：“雖知總管之職首重管理，然《孫子兵法》乃調兵遣將管理軍隊之不二法門，正好一用?！笨赐赀@句話，我腦子里靈光一閃：秋香是華府總管，平常既要管理華府家丁丫鬟，又要處理各項事務；而我目前也擔當學校團委組織部的部長，以后可能也會遇到與秋香相像的經(jīng)受，我為什么不也學一學呢？于是，我便開頭預備讀一讀這本書。

《孫子兵法》第一篇是《始計篇》，其中有一句話是這樣寫的：“將者，智、信、仁、勇、嚴也”。就是說將領們要具備“智”、“信”、“仁”、“勇”、“嚴”這五方面的素養(yǎng)。將領帶兵打仗不僅要有才智，足智多謀；更重要的是要對手下的士兵講信用，誠信是根本；另外要有寬闊的胸襟，對人仁愛；要有追求，不懼怕困難，勇于探究；還要有原則，該嚴的時候就得嚴格。若是缺了其中任何一個，將領想要打勝仗應當是很困難的。我想，我們作為學校的同學干部，作為一個團隊的管理者，想要帶領好自己的團隊，這五個字是同樣適用的。其實，除了帶兵的將領、學校的同學干部這狹小的范圍，做人何嘗不也是同樣的道理呢？

其次篇《作戰(zhàn)篇》談論的是作戰(zhàn)的策略，這里孫子強調了戰(zhàn)斗要注意效率。其實，在我們的學習、生活、工作過程中，也常常會提到“效率”二字，這兩個字很重要。

第三篇《謀攻篇》，孫子寫道：“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城?！睂O子將攻心放在首位，充分說明白使人心服的重要性。戰(zhàn)斗中如此，作為同學干部帶領手下的干事亦是如此。干事們在各同學組織工作的一年時間里，遇到麻煩的問題難免走彎路走錯路，這個時候，我們不僅要告知他，他錯了，更重要的是要告知他，他為什么錯，錯在哪兒。讓干事們心服，這才有利于同學組織的長遠進展。

此外，《謀攻篇》中還提到:“知彼知己者，百戰(zhàn)不殆”。這是對自知之明的概括。知彼，要求我們客觀地分析別人；知己，更要求我們客觀地評價自己。社會是一個群體，不是某一個人的私有物品。對于“知彼”，我們和別人生活在一個社會中就必需客觀地分析別人；不能由于別人和自己的某個意見不合就輕易否定別人，更不能由于別人某個方面的欠缺而瞧不起別人。每個人都有自己的特長，我們要做的就是學習別人的特長。相比“知彼”，“知己”則更重要，假如一個人連自己都不了解自己又怎能奢望別人來了解自己呢！更可怕的是，當自己取得一點點成就時便遺忘了深化分析一下自己，認為自己什么都會，什么話都對，自我膨脹嚴峻。其實究其緣由，就是沒有好好地了解自己。只有一個有自知之明的人才會做到“知己”，才能“百戰(zhàn)不殆”。

第四篇，論述了攻守之勢，孫子認為，能夠取勝的信號發(fā)自于敵，而不能被戰(zhàn)勝的信號來自于己，為將者要讓自己保持不行被戰(zhàn)勝的防守之勢，不被對方鉆空子，又要擅長發(fā)覺敵人的“可勝之勢”，準時地奪取成功。其方法論意義就是，要使自己時刻保持充分預備，又要擅長觀看對方的每個細節(jié)。反映在自己的部門工作上，就是要使自己做好充分的預備，依據(jù)自己以前的工作經(jīng)受和工作閱歷，對自己部門的干事們在以后工作過程中可能遇到的問題，做到心中有數(shù)，不讓干事由于他所提出的問題無法得到解決而使他的工作樂觀性受到打擊。

《孫子兵法》第五篇講兵勢，第六篇講虛實，突出一個“變”字，隨機應變，適時而動，以無盡的變化來擾亂敵人，使其摸不著頭腦，從而克敵制勝。

第七篇論述的是“軍爭之法”。

第八篇講的是九變?！皩⒃谕?，君命有所不受”便出自此篇。這一篇中，孫子列舉了“五地”和五個“有所不”，指出了在各種地形和狀況下應當實行的應變措施。用現(xiàn)代話來說，就是實事求是，詳細問題詳細分析。對于詳細問題詳細分析，我想說，在平常的學習、工作過程中也要如此。任何問題都具有其特別性，我們只有找到正確、合適的方法，才能解決問題，而不是生搬硬套。

第九，第十，第十一篇，分別論述了行軍過程中的留意點和地形的利用，這些閱歷在古代戰(zhàn)斗中是特別重要的。第十二篇中孫子介紹了火攻，第十三篇中則介紹了離間計的使用。

《孫子兵法》原本只是一部兵書，但是到了現(xiàn)代，它的意義已經(jīng)遠遠超出了一部兵書，里面包含的戰(zhàn)略戰(zhàn)術思想已經(jīng)被廣泛地運用于各個領域，而它富含的哲理也是特別深遠的。它是一部千古奇書，不是三言兩語可以感受得了的，就猶如品茶，得漸漸品嘗，才能品出其中味道。

《孫子兵法》讀書心得5

讀書，就像是談戀愛。

當你遇到一個人，有了余生要執(zhí)子之手的覺悟，那才是真正地發(fā)生了感情;

當你讀到一本書，有了余生要與書偕老的感悟，那才是真正地發(fā)覺了好書。

第一本被筆者列入人生必讀、常讀、精讀的書籍，著于兩千五百年前的春秋時期，走過戰(zhàn)國的烽火，經(jīng)受秦漢的紛爭，穿越唐宋元明清;從竹簡，到帛書，到宣紙;從卷軸，到線裝，到平裝。

該書為《孫子兵法》。

一.愛其苗條

古人云：“書中自有顏如玉”。

假如以書比人。厚可當枕之書，是豐腴之人，卻不免有肥頭大耳之憨;薄如蟬翼之書，是瘦削之人，卻難有風姿綽約之態(tài)。

而《孫子兵法》，堪稱綽約多姿，有多一分則贅，少一分便瘦的妙處。

好書不在于字數(shù)多少。

《孫子兵法》十三篇、五千言。不過大部頭小說的一個章節(jié)，甚至比一篇論文的字數(shù)還少。但是，就是這么五千言的著作，自成書之日起，便歷久不衰?？胺Q傾國傾城傾天下，讓很多人盡折腰。如三國時的梟雄曹孟德，為之作注，成為《孫子兵法》注家第一人。這位“觀兵書戰(zhàn)策多矣”的梟雄稱《孫子兵法》“所著深矣，審計重舉，明畫深圖，不行相誣。”如南北朝聞名文學理論家劉勰，在其巨著《文心雕龍》中提到：“孫武《兵經(jīng)》，辭如珠玉，豈以為習武而不曉文也。”如北宋宰相，唐宋八大家之一的王安石，提到《孫子兵法》：“但用孫武一二言，即可勝利名。”

諸如此類的盛贊，不勝枚舉。

《孫子兵法》在全世界有數(shù)十種翻譯本，流傳至世界各地。國外人士亦是視之為奇書。

如被譽為“經(jīng)營之神”的日本企業(yè)家松下幸之助，對《孫子兵法》極度膜拜：“中國古代先哲孫子，是天下第一神靈，我公司職員必需頂禮膜拜，仔細背誦，敏捷運用，公司才能興盛發(fā)達?！比缑绹埠忘h主席阿特伍德，自稱“《孫子兵法》是我一生中僅見最博大精深的戰(zhàn)略文件”，并且，阿特伍德“每兩天就會讀一次”，每讀一次便會“肅然起敬”，“而益發(fā)覺察自己的藐小”。篇章只有十三篇，字數(shù)只有五千言，而如此簡約瘦削的著作，卻在兩千五百年間深得眾人觀賞與喜愛，這十三篇五千言中必有魅力。

豈是顏如玉可媲美?

二.愛其多姿

縱觀古今對《孫子兵法》的贊譽，橫看中外對《孫子兵法》的致用?！秾O子兵法》的意義已經(jīng)突破了作為兵書的范疇了。

《孫子兵法》在世界上已經(jīng)滲透到經(jīng)濟、商業(yè)、訓練、管理、體育、醫(yī)療、家庭、生活等諸多方面了。

其次次世界大戰(zhàn)之后，美國日本德國等國家以及我國港臺地區(qū)的企業(yè)管理者，領先將《孫子兵法》的戰(zhàn)略思想推廣到企業(yè)間競爭和企業(yè)經(jīng)營管理活動中，消失了很多巧用兵家謀略，獲得勝利的企業(yè)與企業(yè)家。

如日本兵法經(jīng)營塾的塾長大橋武夫，1957年便用《孫子兵法》的理論指導其公司的經(jīng)營管理，開頭了他的“兵法經(jīng)營生涯”，后來，大橋武夫發(fā)表了專著55部，多處引用《孫子兵法》的內容。日本臺灣南朝鮮的經(jīng)濟界中，一些知名人士、工商巨擘，如石坂泰山、土光敏夫、王永慶、孫法民等人，大多想當熟識《孫子兵法》。

在美國和日本的體育界中，棒球足球等體育競賽也普遍采納了《孫子兵法》的競爭原則，很多運動員對《孫子兵法》中的精妙警句脫口而出。在醫(yī)學界，有人將《孫子兵法》的理論與治病結合起來，取得良好的效果。日本還有很多人應用《孫子兵法》的原則，寫出了《孫子與人際關系》《孫子與高考戰(zhàn)略》《孫子兵法與戀愛》等大眾讀物。

未讀《孫子兵法》時，對各界各人士的吹捧，半信半疑。

讀罷《孫子兵法》，其短短五千言，真理俯拾即是。如此多姿多彩的五千言，實在不能言其瘦削如槁木，實則別有天地。

三.愛其親切

即使是兩千五百年前的書，然后，時間的悠久，歷史的'變革，并沒有讓這本兩千五百歲的書籍與我們產(chǎn)生隔閡。然后，《孫子兵法》對筆者而言是親切的。印象中，與權謀有關、與兵法聯(lián)系的文字，必定帶有不行一世的冷漠，甚至有讓人難以啟齒的陰險。

然而作為“世界三大兵書”之一、“百世兵家之師”、“東方兵學鼻祖”的《孫子兵法》是熱忱的，是光明的，是激勵人心的。

作為兵法，《孫子兵法》提倡“慎戰(zhàn)”，第一篇《始計篇》便提出了“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不行不察也”的慎戰(zhàn)思想。其次篇《作戰(zhàn)篇》便敘述了“久暴師則國用不足”的戰(zhàn)斗與經(jīng)濟與人民生活的關系。第三篇《謀攻篇》道明白“不戰(zhàn)而屈人之兵”“必以全爭于天下”的至上兵法。

諸如此類的兵家思想，表面上在指導戰(zhàn)斗的進行，實則到處彰顯和平的思想。

在軍事領域，世界處于和平狀態(tài)，莫不由于《孫子兵法》提出的“不戰(zhàn)而屈人之兵”這一宏大兵家理論，才有不單純以武力解決紛爭的國際局面。而對筆者個人而言，《孫子兵法》是良師是益友，其書五千言，包羅萬象，深化淺出。將很多對個人進展有利的道理揭露出來。生活就是戰(zhàn)斗——同人爭，同天爭，同萬物爭，同疾病爭，還有同自己內心不合真理的意念爭。臺灣學者林英華在《孫子兵法》中提取出六十七條原理，作為人生的座右銘。

而在閱讀《孫子兵法》的過程中，筆者有了阿特伍德一般的感悟，“每讀一次便會肅然起敬”，“而益發(fā)覺察自己的藐小”，于是愈發(fā)激勵著自己前行。

四.與書偕老

在處事之先，《孫子兵法》告知我，“多算勝少算不勝，而況于無算乎?”讓我凡事先有方案。

在逆境之中，《孫子兵法》告知我，“先為不行勝，以待敵之可勝。”讓我明白，在難以戰(zhàn)勝的逆境中，要自強，達到不行被戰(zhàn)勝，以待時機。

在生氣之中，《孫子兵法》告知我，“主不行以怒而興師，將不行以慍而致戰(zhàn)?！辈恍杏捎谏鷼舛虏焕碇堑拇蛩恪?/p>

在順境之中，《孫子兵法》告知我，“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不行不察也。”讓我不敢放下前進的腳步，步步為營……

一個人回顧自己的感情歷程，最難忘的，便是自己最深愛的。

一個人回顧自己的讀書歷程，最難忘的，便是自己最深刻的。

對我而言，在讀書的歷程中，這苗條不失綽約，深化不乏淺出的《孫子兵法》，最是讓我難以釋卷了。

為此，如何能不執(zhí)起這五千言的書卷，與書偕老呢?

《孫子兵法》讀書心得6

戰(zhàn)斗要謀道，管理要謀道，得道勝。孫臏說：以決勝敗安危者道也。管理也要謀道，只有管理觀念對頭，企業(yè)才能在競爭中獲勝，才能興盛發(fā)達。兵謀道的重要性，在許多兵書中有論述，講得最深刻、影響最大的莫過于《孫子》。

孫子開篇(計篇)開宗明義就講了這個問題，他首先講了一段兵的重要性“說”兵者、國之在事，死生之地，存亡之道，不行不察也。接著說“故經(jīng)之以五事校之以計而索其情”，“五事”是一日道、二日天、三日地、四日將、五日法;“校之以計”有七個方面，即“主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強?士卒孰練?賞罰孰明?在這里，道是被孫子“五事”中視為“一日”的，七計中視為首計，五事七計觀念是(孫子)提挈全書的鋼?！暗馈本褪浅蔀闀械摹颁撝兄摗?。

※什么是道，從兵書中見到的有關道的闡述，主要地有三種解釋：

1、作政治原則、觀念形態(tài)，“道者”含民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危;

2、作規(guī)律法則“知道者”上知天之道，下知地之理，內得其民心，外知敵之情;

3、作方法閱歷：夫安國之道，先戒為寶。在上述三種主要用法中，最重要是用政治原則、觀念形態(tài)、思想體系范疇的道。

※體會之一

我們在企業(yè)管理也有謀道問題，企業(yè)管理涉及企業(yè)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系、上層建筑這些方面都有一個用什么政治原則、價值觀念、思想準則、發(fā)揮作用的問題。詳細一點，比如說：用什么“道”對待國家的利益;用什么“道”看待自己的利益;從事生產(chǎn)經(jīng)營活動，用什么“道”作為分散劑，處理好各方面人際關系，使企業(yè)形成精神，產(chǎn)生力氣;用什么“道”開展競爭等。

日本被稱為“經(jīng)營之神”的土光敏夫，就寫有《經(jīng)營管理之道》一書。書中就總結了他的經(jīng)營取勝觀念之道，運用經(jīng)營規(guī)律取勝之道，用經(jīng)營技巧取勝之道。

※體會之二

將的素養(yǎng)對現(xiàn)代企業(yè)家的啟發(fā)：企業(yè)家是企業(yè)之寶，將在戰(zhàn)斗中具有舉足輕重的作用，一個企業(yè)領導也是同樣的作用。置將不善，一敗涂地，強將手下出強兵，一將無能累千軍。獅子帶領綿羊的部隊，能夠戰(zhàn)勝綿羊帶領的獅子部隊。三國時，曹操、袁紹共討董卓，談論如何取天下，袁紹認為靠軍事實力，曹操則說：“吾任天下之智力，以道御之”。曹操說的智力就是人才，千軍易得，一將難求。古來明君賢將總是把物色人才作為謀事的首位問題予以考慮的。

企業(yè)騰飛也需要“將”軍事家在戰(zhàn)斗中逞雄，企業(yè)家在市場經(jīng)濟中展現(xiàn)風貌。企業(yè)之將干什么?迎接市場經(jīng)濟挑戰(zhàn)，是馭手，駕馭企業(yè)“駿馬”，在競爭的疆場上拼搏是舵手，駕馭著企業(yè)這只航船揚帆遠航。舟大者任重;馬駿者任遠。企業(yè)需要企業(yè)家運用新謀略，拓新產(chǎn)品，拓優(yōu)服務，拓寬市場，拓高效益，開拓企業(yè)新面貌，為國家進展做出新貢獻。

戰(zhàn)斗需要良將，辦企業(yè)需要好的企業(yè)家。企業(yè)的良“將”可能造成企業(yè)的新天地。這樣的例證太多了。1981年，太原電解銅廠硅車間面臨山窮水盡的地步，這個車間國家投資約100萬元，自投產(chǎn)起到1981年，不到5年的時間，累計虧達190萬元，該廠領導“調兵遣將”請撫順、上海等地的老師傅來關心也無濟于事，最終起用了一位在那里當臨時工的農(nóng)夫管事，就這位毛遂自薦的小卒子：武吉龍(1987年已被評為全國最佳農(nóng)夫企業(yè)家)采納承包形式經(jīng)營，使這個企業(yè)起死回生。這位農(nóng)夫企業(yè)家還承包租賃了其他兩家虧損國企的車間，同樣獲得勝利，這位農(nóng)夫企業(yè)家5年中為國家盈利530萬元創(chuàng)匯600萬美元。

回顧當時我下海創(chuàng)業(yè)開公司，靠積累2萬元同伴侶借一萬元共3萬元起家，從無到有、由小到大、從弱到強。由起初投產(chǎn)年稅收幾萬元到現(xiàn)在快上千萬元稅收;由20~30人進展300人;由一間小廠到現(xiàn)在3個公司，由單一品種進展到相關多元產(chǎn)業(yè);由小作坊已步入現(xiàn)代管理。但外面的人看著好風光，但我無這種感覺，這十三年所經(jīng)受的風風雨雨的確歷盡困難曲折困苦磨練。我的甜是磨練出來的，我的人生最大的財寶是磨練兩字。

欲治兵者，要先選將?，F(xiàn)代人，日本學者：占部都關把兵法的用將說融洽到現(xiàn)代管理中去了，他寫了一本書叫《怎樣當企業(yè)領導》，他就用孫子所提出的“將者、智、信、仁、勇、嚴也”來爭論企業(yè)家素養(yǎng)的。

※體會之三

企業(yè)家之風范：作為企業(yè)之“將”，在競爭中也應有點“靜以幽，正以治”的風度：臨驚不慌，臨危不亂，鎮(zhèn)靜應付，果練辦事。我們現(xiàn)在有一句時興的詞叫“戰(zhàn)勝自我”、“超越自我”的。在競爭中，面臨困難熬煎面前，在成功傲慢襲人時刻，企業(yè)家能戰(zhàn)勝一下“灰心喪氣”的自我，“躊躇滿志”的自我。超越一下自卑自亢的狹窄心理，放開眼界，想些問題，這對競爭取勝將是會很大好處的。

“戰(zhàn)勝自我，超越自我”作為企業(yè)家之將要學會制怒。制怒兵法書上說的甚多《孫子、火攻篇》就寫有這樣詞句：主不行以怒而興師，將不行以慍而致戰(zhàn)。歷史上被“主不行怒而興師”這句真理證明的事例太多了，信手拈來就有。三國時間的蜀國，劉備為報義弟關羽被殺之仇，怒而興師，起傾國之兵討伐孫權，結果吃了陸遜火燒連營大虧，最終落得托孤白帝城的可悲下場;張飛作為其義兄關羽雪恨慍而致戰(zhàn)，強令部將范疆等兩人在三天內做出孝服幾十萬套，不然格殺。結果逼得范疆等兩人亂刀砍死張飛，提張飛首級投了東吳。

在企業(yè)管理中，企業(yè)之“將”也要制怒。有例證的也不少：我公司在98年收購了2間集體企業(yè)習慣于吃開大鍋飯的管理人員及員工，我當時假如不調整改革，注入生新力氣是無發(fā)生存與進展。因此我實行大穩(wěn)定小調整的戰(zhàn)略，我當時認為是穩(wěn)妥漸進式改革，結果調整過程中有三位中層管理人員對精簡不滿，接連了3-4天到我辦公室預備鬧事，甚至以出格的動作。當時我壓住心中怒火，給一個地方讓對方牢騷發(fā)夠，經(jīng)過幾天后在對方心情比較冷靜時，曉之以理：講明企業(yè)不改革無法生存;講明按能安排的原則;說明制度嚴厲?不容變;同時又動之情，關心她解決的實際困難。結果避開了事態(tài)的擴大，也訓練了公司員工，使大家知道怎樣做是對的;怎樣做是不地的。

我的體會在競爭環(huán)境中，企業(yè)之“將”制怒尤為重要。企業(yè)在逐鹿市場中失意的事，是常常發(fā)生的，在受人欺付時或在競爭中遭挫折時，當“將”的若此該跳腳了，動肝火了，弄不好就會吃大虧。比如，兩輛車在一條狹窄大路上，前后行駛，后者超了車，前者時刻制怒了，不然后果不甚設想。這個例喻：可供我們企業(yè)家思考。

※體會之四

企業(yè)治眾之道，吳子曰：“昔之圖國家者必先教百姓而親萬民，有四大和：不和于國，不行以出軍;不和于軍，不行以出陳;不和于陳，不行進戰(zhàn);不和于戰(zhàn)，不行決勝;是以有道之主，將用共民，先和而造大事”。“四不和”不行戰(zhàn)勝，先和而造大事。如此用“道、義、禮、仁”之四德，圖興國之業(yè)。1、企業(yè)要重視道：不去干那些只圖利不講義的事情，要把企業(yè)的經(jīng)營思想方針、目標等制約于“不行須臾離”。這個天下迏道之下。2、企業(yè)要重視人：重視人這是因企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營都是在人的行為作用下完成的，人的主體品行強，其生產(chǎn)經(jīng)營樂觀性被調動起來，企業(yè)工作就會好，反這則差。3、企業(yè)要重視和：政通人和以“和”造企業(yè)這興。企業(yè)管理也有四不和不行決勝的問題。①企業(yè)領導層不和事難以成;②干部和職工不和事難以成;③職工之間不和事難以成;④企業(yè)內各部門不和事難以成。因此企業(yè)要重視訓練員工。企業(yè)要重視德，將者、智、信、仁、勇嚴也，否則企業(yè)就無法生存下去。

※體會之五

企業(yè)同心之道，孫子兵法關于謀道，從兵法思想動身用于管理，已講了些內容：從企業(yè)精神上講;從企業(yè)治眾講;從經(jīng)營觀念講;從謀改革之道上講等等。我們理解此話已完了，但繼而一想還要聯(lián)想一則：如何謀道，從企業(yè)領導角度去分析，最起碼有三點值得留意的：一是正確的“道”上要多方地、反復地聽取下面意見得來的多番談論或方案，對經(jīng)營觀做出最終取舍的;二是“上”要虛心地、不擺架子地聽取下面的意見，盡管提意見者一個小員工;三是“上”也要擅長集中在多方聽取意見后，該決斷時要敢于拍板作決斷。這一切也就是孫武所說的“道者，令民與上同意也，可以與之死，可以與之生，而不畏危的真諦的所在。如何謀道，上下同意謀道;上下同意欲謀道”這個是思想已被一些企業(yè)家運用了。日本經(jīng)營家大橋武夫就把兵法中“上下同欲”這個思想移花接木地用到他經(jīng)營東洋精密公司上來，作為該公司的經(jīng)營方針而獲得勝利。

※體會之六

戰(zhàn)勝自我再選優(yōu)勢，我是個農(nóng)夫的兒子的“將”。企業(yè)家必需糊涂的熟悉到，從英雄式機會推動走向事業(yè)型專業(yè)化現(xiàn)代管理的戰(zhàn)略推動，由對抗性競爭轉向平臺競爭。在將來幾十年，中國企業(yè)的歷史使命將是商業(yè)理性啟蒙，即正是我們每個人骨子里的農(nóng)夫思想。在企業(yè)建立擁有獨立人格的商業(yè)文化，從依附于政權和土地的農(nóng)夫轉化為獨立人格的事業(yè)型專業(yè)商人、企業(yè)家。以人為本，在公司建立起對商業(yè)規(guī)律和基本原則?！靶乓詾檎妗钡奈幕?，是企業(yè)突破小農(nóng)意識的起點和歸宿，不要把盼望寄予某個領導的“悟道”，只有權謀的領導才能把精力放在悟道上。那些致力于優(yōu)秀、卓越、常青級企業(yè)的優(yōu)秀企業(yè)家，盡管企業(yè)現(xiàn)在規(guī)模不算大，則會把精力放在組織、文化與機制培育上。我們也不懷疑其中個別人能完成自我否定和超越，但整體而言，就目前企業(yè)所面臨的整體性“突破逆境”而言已經(jīng)不具備帶領這些企業(yè)再上一層樓的力量了，必需一代自有一代的使命，一代必需付出一代應當付出的代價。有十幾年至二十年現(xiàn)在代表的第一代企業(yè)家已完成了自己的歷史使命，終于把企業(yè)帶到相當?shù)母叨龋覀兦靶┢髽I(yè)所面臨的突破逆境應由群體團隊消失其次代接班人來完成，我們應當懂得當前進的道路消失分叉的時候，打算勝敗的就完全不是力量而是更多的是我們的戰(zhàn)略選擇。我們選擇了什么就什么，由于當時我在中大讀其次期MBA半開玩笑地講過，電話費越少，回家吃飯越多，生意越做越好，到現(xiàn)在看來續(xù)步要實現(xiàn)了。

《孫子兵法》讀書心得7

《孫子兵法》是兵家經(jīng)典，由春秋末年聞名軍事家孫武所著，共十三篇，包括計篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、形篇、兵勢篇、虛實篇、。軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇?！秾O子兵法》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的燦爛珍寶，是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分，它是中國古代最宏大的軍事理論著作，也是中國古籍在世界影響最大、最為廣泛的著作之一。但是，我們現(xiàn)在又必需把他捧上神壇，這不僅是由于數(shù)千年來《孫子兵法》和孫子在國人的心目中已經(jīng)成為百戰(zhàn)百勝、決戰(zhàn)決勝的鋼鐵統(tǒng)帥的代名詞及其圣經(jīng)，更重要的是，其文筆簡約，正由于簡約，可以引申出無限的聯(lián)想和解釋，言簡意賅，內涵深厚，高屋建瓴，高瞻遠矚，就像“———”。其道理尚存，“法無萬古不便之法?！惫艜r的圣經(jīng)，現(xiàn)在許多以丟失其曾存的魅力，如“唯女子與小人者難養(yǎng)也，遠之則怨，近之則不遜?！?，如“男女授受不親，嫂溺，叔援以手，權也?！比纭靶U夷之有君，不若華夏之無也?！薄端臅贰段褰?jīng)》“六藝”，多以不用，就如恩格斯，記得也曾論述過炮兵在戰(zhàn)斗中的打算性的作用，就如———在“71”講話中提出的，宏大英名如馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、———也都有不合時宜的論斷、觀點，等等等等。但是，不阻礙我們擴展其思路，發(fā)揚其內核，揚棄其道理，進展其內涵。正如列寧所說：“歷史是客觀事物的排列，規(guī)律是主觀對歷史的排列?！?，或如郭沫若所提出的：“為革命而討論歷史?！迸f瓶裝新酒，使古老的東西披上新的外衣，外延其適用，內涵其道理；“新的實踐產(chǎn)生新的理論，新的理論指導新的實踐?！笔剐碌睦碚撚泄爬系耐鈿?，讓其與中華文明完善的結合。正如“馬克思主義中國化”，能夠使“中華民族的宏大復興”與現(xiàn)代，與古老，完善的結合，這也就是其真諦之所在。記得阿奎那曾經(jīng)提出：“人包涵于宇宙之中，因此人的理性也包涵與宇宙的理性之中?！薄爸袑W為體，西學為用?！薄肮艦榻裼?，洋為中用?！币粋€道理。用古文闡釋現(xiàn)代，用現(xiàn)代充實古文?！秾O子兵法》有其長期適用的道理，因此，我們可以用它來解釋、指導現(xiàn)代的實踐，獲得成就。如商業(yè)和訓練。

在現(xiàn)代的商業(yè)范疇里，“商戰(zhàn)如兵”。如“凡治眾如治寡，分數(shù)是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；”這里提到了“奇正”。人無我有，人有我好，人多我退。正所謂“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善特別者，無窮如天地，不竭如江海。終而復始，日月是也。死而更生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不行勝聽也；色不過五，五色之變，不行勝觀也；味不過五，五味之變，不行勝嘗也；戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不行勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無端，孰能窮之哉！”商戰(zhàn)韜略無常，無百年的不敗企業(yè)。輝煌如生產(chǎn)縫紉機的勝家，能源的安源，財會的安達信，通訊的高通，it的康柏，不也斗一夜間呼喇喇似大廈傾么？但是，我們利用《孫子兵法》中所蘊育的不變的真理內核，往往可以立于難敗之地。只要一個組織，無論公司、甚或班級，就有斗爭，就有競爭，就有管理，《孫子兵法》就有用武之地。如“知己知彼，百戰(zhàn)不貽”，莫非不是么？無論我們在商業(yè)競爭里，無論我們在訓練同學的過程中，這都是必需的。不了解狀況，就像緣木求魚一樣，難。中國最宏大的老人家孔夫子曾經(jīng)說過：“有教無類”“因材施教”是每一個老師對于同學的訓練的基本要求。做到了解同學的特點，把握同學的愛好，引導同學的需求，孔子說：“學之者不如好之者，好之者不如樂之者。”我認為，這才是訓練的最高境界。也就是“知己知彼，百戰(zhàn)不貽”的最好闡釋。

昨晚看中心1臺的《三國》“青梅煮酒”，聽到曹操說龍“大則吞云吐霧，小則隱跡藏行?！弊兓f端。與《孫子兵法》何其相通！不禁喴然。

《孫子兵法》讀書心得8

《孫子兵法》是一部經(jīng)典的兵法著作，書中道“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不行不察也。故經(jīng)之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法”。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是由于他在后世被應用被實踐，并且讓實踐者獲得勝利。在《孫子兵法》消失過后的幾千年中，歷史歷經(jīng)了多少場戰(zhàn)斗，又有多少猛將銳兵借用《孫子兵法》中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術大獲全勝?！秾O子兵法》古人用之于戰(zhàn)，現(xiàn)代人亦可用之，用之于生活。

何為道?道乃明政。古時的戰(zhàn)斗需要人力，更需要人心。君主應當同民眾一樣有必勝的目標，有保家衛(wèi)國的幻想，意志統(tǒng)一，共同生死。古之用兵需要有嚴明的政治，今之社會又何嘗不是如此。我們身處和平年月，沒有戰(zhàn)斗，卻又災難。在大災大難面前，我們需要“道”的存在。這不禁又將我的記憶帶回那段苦痛的時間，那段驕傲的時間。我們，經(jīng)受了雪災地震?？墒欠N種不幸并沒有打到我們，我們的領導人和祖國人民團結一心，共同抗災的場景令人感動。這樣的上下一心不就是兵法中“道”最好的體現(xiàn)嗎?或許那段往事不堪回首，可是那段往事讓人難忘。

何為天，何為地?天乃天時，地乃地利。古時用兵作戰(zhàn)不僅僅要靠軍隊實力，除了之前所說“道”之所用帶來的人和之外，還需依靠天時地利。如若不是江面大霧充滿，或許諸葛亮便會由于自我定下的三天之內造十萬支軍箭的軍令狀而喪命了吧;如若不是東南風的吹拂，或許火燒赤壁中周瑜只會燒傷自我了吧;如若荊州不是軍事要地，又怎會成就其兵家必爭的美名呢。天時地利在戰(zhàn)時很重要，在此刻的生活當中同樣很重要。為什么商人會在情人節(jié)將玫瑰花精致包裝然后賣出，為什么大雨天總會有人撐著一把傘外出賣傘，為什么經(jīng)營者會選擇店面位置?這些不都是人們在生存和競爭中對天時地利理解過后的運用和實踐嗎?

何為將?將乃明將。戰(zhàn)時擁有一個賢明的大將是福，此刻擁有一個賢明的領導人同樣是福。我們同樣期盼自我的領導富有才華，賞罰有信，對下屬關愛有加;我們也同樣期盼著自我能夠成為一個英勇堅決受人敬重的領導?！秾O子兵法》中的“將”告知了我們領導之方，告知了我們勝利管理的方法。

何為法?法乃軍法。古時戰(zhàn)斗中軍法嚴明是眾所周知的，僅有擁有嚴明的紀律才會有嚴明的軍隊，僅有嚴明的軍隊才會取得戰(zhàn)斗的成功。古之軍法，現(xiàn)之律法。在現(xiàn)代這樣一個法治社會，我們需要懂法更需要守法。僅有在有規(guī)有矩的社會中，我們才能夠自由進展，良好進展。試想一個沒有法律的國家將會是怎樣，那將會是沒有管制，沒有愛護，沒有人權的混亂世界。

《孫子兵法》是兵書，指導軍隊在戰(zhàn)斗中獲得成功;《孫子兵法》也是生存指南之書，指引我們在生活中走向勝利。

《孫子兵法》讀書心得9

孫子曰：兵者，國家大事，死生之地，存亡之道，不行不察也。

《孫子兵法》剛開篇就把戰(zhàn)斗與生死之地、存亡之道連系起來，將戰(zhàn)斗的必要性顯現(xiàn)的淋漓盡至。

一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。

孫子的這句話，是勝敗條件中最重要的五項，正由于這樣，孫子在以三萬吳軍對一百萬楚軍才會五戰(zhàn)五勝，直搗楚都，成就了他的不敗神話。

而他也說過，人多不肯定就力氣大，還要精，就好比拔河競賽，你以一百個小伴侶對戰(zhàn)十個大力士，你覺的有勝算嗎?

百戰(zhàn)百勝，這是戰(zhàn)斗的最高境界，真正做到的軍隊，它將無仗可打，由于誰都不敢向它挑戰(zhàn)。人生正是這樣，你第一次擊敗你的對手，他會增加自已的實力再向你挑戰(zhàn)，你其次次戰(zhàn)勝他，他會有所畏懼，不過還會向你挑戰(zhàn)，你第三次戰(zhàn)勝他，他會對你很可怕，對陣多個對手，勝百場，談何簡單。

戰(zhàn)場上，最重要的不是主帥，而是士卒，其次是間諜，第三是主帥，第四是大將，而對他們來說糧食是重中之重，因此就有了大軍末動，糧草先行，正因如此孫子特殊重視糧草，因此他的部隊從沒被搶過糧。

孫子兵法，威震世界，他無論從哪個角度來看，都是圣經(jīng)。

《孫子兵法》讀書心得10

足智多謀的人往往會取得成功，而愚蠢的人往往會不經(jīng)意間落入他的圈套?！秾O子兵法》中有一句話：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆。”我覺得很有道理，只有當你了解清晰了交戰(zhàn)雙方的優(yōu)點和缺點時，才能更好地憑借自身的優(yōu)勢，去攻克他人的弱勢，這樣才能戰(zhàn)勝對手。

書中有這么一計，叫“樹上開花”。這一計是孫臏在敵人圍攻他，敵強我弱的狀況下，制造假像，迷惑對方的兵馬，誘使對方的兵馬攻擊過來。利用這個間隙，帶領兵馬從其次條路走，從而逃出敵人的魔掌。在學習上也是一樣，在做閱讀題時，往往有些題目不會明顯地顯出答案，出題者好像會奇妙地用上“樹上開花”這一計，來迷惑同學，假如我們不會換一個角度來思索，就無法正確理解與作答。所以，學習時我們不能被一些字眼迷惑，要多換個角度來思索，不要把答案固定，要全面一點、細心一點，這樣你自然會有所收獲。

我還記得有這么一計，“拋磚引玉”。這一計是說犧牲自己的一些東西來引獲另一些更好的東西。是的，有時我們放棄了一件東西，收獲的不僅僅是一件，而可能會是很多件。放棄的可能是銀，而得到卻可能是金。在學習上也是一樣，付出就是磚，成果就是玉，只要我們肯把自己的精神投入到學習上，“拋磚引玉”，就肯定會有收獲。

可見，《孫子兵法》告知我們，在學習上也要足智多謀，要想想如何用方法來克服困難，如何從困難中脫身而出。

我們讀書，當然不能死讀，要學會敏捷運用，學會多角度思索問題，更不能一成不變地看問題。不然，得到的就不會是“玉”了。

《孫子兵法》讀書心得11

孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不行不察也。故經(jīng)之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民于上同意，可與之死，可與之生，而不畏危也；天者，陰陽、寒暑、時制也；地者，遠近、險易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴也；法者，曲制、官道、主用也。

凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。

故校之以計，而索其情。曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝敗矣。將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。

譯：孫子說，與兵事有關的事都是國家的重大之事，關系著國家的興亡和人民的生死，必需仔細討論，謹慎對待。

可從五個方面進行考察，探明對方情形，比較雙方優(yōu)劣。第一是王道，其次是天時，第三是地理，第四是將人，第五是法度。

何為王道？人民能與君王同心協(xié)力、同生共死，而不懼怕任何危急等人心變化；

何為天時？白晝黑夜，寒冷酷熱，風雪雨火等時間天氣自然變化；

何為地理？距離遠近，地形險易，道路廣狹，進退有路等空間變化；

何為將人？智謀、信義、仁心、士氣、威武等為將素養(yǎng)變化；

何為法度？軍紀，軍制，賞罰，官吏，后勤管理等法制變化。

上述五個方面，將帥當通曉，通曉者將獲勝，不通曉者必難獲勝。所以要探明情形，比較優(yōu)劣?？矗壕跏欠袷┬型醯?？將領是否具有為將素養(yǎng)？天時地理是否有利？軍紀法令是否有效執(zhí)行？兵士民眾是否強悍、是否訓練有素？賞罰是否分明？我通過這些比較就能推斷孰優(yōu)孰劣、孰勝孰負。將帥假如聽從我的計謀，必能取勝，我則留下輔佐；反之必敗，我自離去。

感悟：兵道亦商道亦人道。

對企業(yè)而言，與經(jīng)營有關的事都是重大之事，關系企業(yè)存亡和員工去留，必需認真運作，嚴格把控。

亦可從五個方面考察，第一是人心，其次是趨勢，第三是環(huán)境，第四是人才，第五是制度。

何為人心？員工和管理層以及管理層之間能夠對內求同存異，對外上下同心，為共同目標而專心做事。

何為趨勢？消費走向，經(jīng)營模式，公司架構，要與時俱進。

何為環(huán)境？世界經(jīng)濟，國家政策，地區(qū)差異，要明察秋毫。

何為人才？才智，誠信，和善，魄力，擔當。留住人才的不是金錢，而是敬重。

何為制度？晉升有望，努力有獎，分工明晰，權責相當。制度不是用來約束人，而是給人盼望。

公司領袖當通曉此五方，公司方可持續(xù)進展，穩(wěn)步前進。

對個人而言，與德才有關的事都是重要之事，關系家庭興衰和個人榮辱，必需要懂得看清自己，認清他人。

亦可從五個方面考察，第一是仁義，其次是背景，第三是身體，第四是才學，第五是自律。

何為仁義？對父母孝，對子女愛，對配偶忠，對伴侶義，對生人善，此乃一等人品。

何為背景？有無違法犯罪，有無良好家教，有無學校訓練。人最大的背景不是錢和權，而是教養(yǎng)。

何為身體？是否喜愛運動，是否飲食規(guī)律，是否睡眠正常，身體是進步的保障，疼惜身體的人才能事業(yè)長期。

何為才學？是否愛看書，是否有技能，是否夠專注，愛看書的人肯定不差。

何為自律？時間管理精準，不遲到，不拖延，不鋪張，自律之人必是負責之人。

《孫子兵法》讀書心得12

我們中國人應當感到幸運，我們都誕生在一個編織出書香文化，歷史遙遠的國家?！秾O子兵法》，一顆掛在遙遙歷史長河中刺眼明星。

《孫子兵法》是世界上第一部兵書，后來所消失的用兵妙計全基礎于之上，《孫子兵法》，內容涉及非常寬闊，但把它當成一本兵書去討論是遠遠不夠的。還在討論它的哲學思想，它被翻譯成多國語言，每個人看了都無一不贊揚的，是全世界共同的財寶。孫子兵法孕育在我國的春秋末期，當時是一個天下混亂的時期，而此時，思想也在漸漸的消失派別，思想就在這時消失崛起。這是為什么《孫子兵法》不出在外國，而出在中國，不出在現(xiàn)代，而處在古代的最根要緣由?！秾O子兵法》講的就是“謀略”二字，但講的是大謀略，而不是小謀略，也就是小花招。這里面的兵法，往往出其不意地出招而使之完敗。兵法往往是講究抓住敵人的缺點，《孫子兵法》則完善的詮釋了這一點。

《孫子兵法》的意義不僅僅是一部兵書，而是我們炎黃子孫的幾千年來華夏文明的結晶。它的用途不能只局限于兵法?！秾O子兵法》強調一個“謀”字?！秾O子兵法》——是美國西點軍校和哈佛商學院高級管理人才培訓必讀教材，影響松下幸之助、本田宗一郎、盛田昭夫、井深大一生的書，通用汽車CEO羅杰·史密斯、軟銀總裁孫正義勝利的法寶，商界必備實戰(zhàn)手冊啟迪人生權變創(chuàng)新的才智。孫子兵法僅從用兵來去討論是特別單薄的，在人生的路途中，孫子兵法也不為一個特別好的借鑒。商業(yè)之城即戰(zhàn)場。

《孫子兵法》是現(xiàn)存中國和世界軍事理論史上最早形成戰(zhàn)略體系的一部兵學專著，共分十三篇，雖然只有五千余言，但內容包羅萬象、博大精深，涉及到戰(zhàn)斗規(guī)律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟、外交、天文、地理、等方面內容，堪稱古代兵學理論的寶庫和集大成者，在世界廣為傳播。

《孫子兵法》雖不行避開地受到它所處時代的限制，有著這樣或那樣的缺陷。但瑕不掩瑜，這些缺陷并不能掩蓋它的光輝，絲毫也無損于它的宏大。

《孫子兵法》讀書心得13

《孫子兵法》是兵家經(jīng)典著作，由春秋末年聞名軍事家孫武所著，共十三篇?！秾O子兵法》在深刻總結春秋時期各國相戰(zhàn)的閱歷的同時，集中概括了戰(zhàn)略戰(zhàn)術的一般規(guī)律。

《孫子兵法》又稱《孫子》、《孫武兵法》和《吳孫子兵法》，是中國古代的兵書，為春秋末年的齊國人孫武（字長卿）。全書為十三篇，是孫武初次見面贈送給吳王的見面禮；事見司馬遷《史記》：“孫子武者，齊人也，以兵法見吳王闔閭。闔閭曰：子之十三篇吾盡觀之矣”。

《孫子兵法》全書共十三篇。分為上卷、中卷、下卷。

《始計篇》第一、講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰(zhàn)事勝敗的可能性，并制訂作戰(zhàn)方案。

《作戰(zhàn)篇》其次、講的是廟算后的戰(zhàn)斗動員、及取用于敵，勝敵益強。

《謀攻篇》第三、是以智謀攻城，即不專用武力，而是采納各種手段使守敵投降。

《軍形篇》第四、講的是具有客觀、穩(wěn)定、易見等性質的因素，如戰(zhàn)斗力的強弱、戰(zhàn)斗的物質預備。

《兵勢篇》第五、講的是指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。

《虛實篇》第六、講的是如何通過分散集結、包圍迂回，造成預定會戰(zhàn)地點上的我強敵劣，以多勝少。

《軍爭篇》第七、講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會戰(zhàn)的先機之利。

《九變篇》第八、講的是將軍依據(jù)不憐憫況實行不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術。

《行軍篇》第九、講的是如何在行軍中宿營和觀看敵情。

《地形篇》第十、講的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應的戰(zhàn)術要求。

《九地篇》第十一、講的是依“主客”形勢和深化敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應的戰(zhàn)術要求。

《火攻篇》第十二、講的是以火助攻。

《用間篇》第十三、講的是五種間諜的協(xié)作使用。

全書中的語言敘述簡潔，規(guī)律清楚，思想深刻，哲理性、前瞻性較強，其中還涉及了儒家、道家、法家的重要思想?？梢哉f是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學著作，是我國絢爛的古代文化中一份寶貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學家所推崇，在經(jīng)濟領域、領導藝術、人生追求甚至家庭關系等方面，也有著千絲萬縷的聯(lián)系。本人并不是學軍事專業(yè)，在閱讀此部著作時則以其它的角度進行領悟。

在現(xiàn)代的商業(yè)范疇里，“商戰(zhàn)如兵”。如“凡治眾如治寡，分數(shù)是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；”這里提到了“奇正”。人無我有，人有我好，人多我退。正所謂“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善特別者，無窮如天地，不竭如江海。終而復始，日月是也。死而更生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不行勝聽也；色不過五，五色之變，不行勝觀也；味不過五，五味之變，不行勝嘗也；戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不行勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無端，孰能窮之哉！”商戰(zhàn)韜略無常，無百年的不敗企業(yè)。輝煌如生產(chǎn)縫紉機的勝家，能源的安源，財會的安達信，通訊的高通，不也一夜間似大廈傾覆么？但是，我們利用《孫子兵法》中所蘊含的不變的真理內核，往往可以立于難敗之地。只要一個組織，無論公司、甚或班級，就有斗爭，就有競爭，就有管理，《孫子兵法》就有用武之地。如“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，莫非不是么？無論我們在商業(yè)競爭里，無論我們在訓練他人的過程中，這都是必需的。不了解狀況，就像緣木求魚一樣，難。

柳青說過："人生的道路雖然漫長，但緊要處經(jīng)常只有幾步，特殊是當人年輕的時候。"沒有一個人的生活道路是筆直的，沒有岔道的。有些岔道口，比如政治上的岔道口，事業(yè)上的岔道口，個人生活上的岔道口，你走錯一步，可以影響人生的一個時期，也可以影響一生。人生的緊要處便是人生的岔道口，走錯一步關系到你達到既定目標的方向，方向錯了，就永久達不到你所追求的目標，猶如作戰(zhàn)中選錯了攻擊目標一樣。所以說，一個人最凄慘的莫過于在人生的道路上迷失了方向。由于迷失了方向而同時又不能迷途知返的人，一生的努力會付之東流。即便能夠迷途知返，也往往是已經(jīng)消逝了珍貴的時間，再怎樣舍命挽回，也是一段令人圓滿的損失。"故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。

孫子的這個用兵法則，不僅是軍事斗爭的要訣，也是人生的常理。

人生是美妙的，但人生的道路卻是坎坷不平的。沒有沖突就沒有世界，沒有波折就沒有生活。所以，我們不能把人生抱負化，而缺乏走坎坷之路的思想預備，要接受前進道路上的各種考驗，開拓進取，與時俱進，百折不撓，做一個英勇的跋涉者。只要你能坦然地面對生活，面對困難，面對挫折，那么坎坷就會化為坦途，眼淚就會化為歌聲，陷阱也會助你勝利，幸福就將屬于你，你就將成為"立于不敗之地，而不失敵之敗"的"善戰(zhàn)者"，把握自己的命運的"主宰"。

《孫子兵法》讀書心得14

假日的午時，暖風微醺，我坐在窗邊，手捧中國古代聞名兵法書《孫子兵法》，靜心閱讀。它是春秋末年我國古代大軍事家