部編高中語文必修下冊(cè)1.3《庖丁解牛》課件117張

莊子《庖丁解?！穼?dǎo)入：

你知道圖上講的是什么故事嗎？他們與哪位古代名人有關(guān)？這些故事分別是：濠梁觀魚莊周夢(mèng)蝶鯤鵬圖南運(yùn)斤成風(fēng)

而這些故事的作者就是：莊子

今天我們繼續(xù)走進(jìn)莊子的浪漫境界，學(xué)習(xí)莊子的有一個(gè)故事《庖丁解?！?，看看這一次莊子又要交給我們一個(gè)什么道理。學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、掌握文言字詞：莫、蓋、道、因、然等詞的意義和用法；并理解成語：目無全牛、游刃有余的意思。2、通過文本的研讀，使學(xué)生理解寓言的寓意：一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要在實(shí)踐中不斷總結(jié)、積累，就能認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律，從而做到“躊躇滿志”地為人處事。3、結(jié)合文本虛構(gòu)出庖丁的成長(zhǎng)歷程，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。4、發(fā)掘本文的內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活領(lǐng)會(huì)文本的深刻的含義，從中領(lǐng)悟出為人處事的道理。同時(shí)體會(huì)寓言的多義性。你了解莊子嗎？莊子其人：

莊子（約前369－前286），戰(zhàn)國(guó)中期哲學(xué)家，莊氏，名周，字子休（一作子沐)，蒙（今安徽蒙城，又說河南商丘、山東東明）人。是我國(guó)先秦（戰(zhàn)國(guó)）時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。

莊子原系楚國(guó)公族，楚莊王后裔，后因亂遷至宋國(guó)，是道家學(xué)說的主要?jiǎng)?chuàng)始人。與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”，然文采更勝老子。代表作《莊子》被尊崇者演繹出多種版本，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等，莊子主張“天人合一”和“清靜無為”。

莊子的想象力極為豐富，語言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。據(jù)傳，又嘗隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱其著書《莊子》為《南華真經(jīng)》。莊子其書：

《莊子》又名《南華經(jīng)》，其書與《老子》《周易》合稱“三玄”?！肚f子》一書主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等。其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會(huì)、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面。

莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，多彩的思想世界和文學(xué)意境，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，瑰麗詭譎，意出塵外，乃先秦諸子文章的典范之作。莊子之語看似夸言萬里，想象漫無邊際，然皆有根基，重于史料議理。魯迅先生說：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！北蛔u(yù)為“鉗揵九流，括囊百氏”。

《莊子》不僅是一本哲學(xué)名作，更是文學(xué)、審美學(xué)上的寓言杰作典范。更是對(duì)中國(guó)文學(xué)、審美的發(fā)展有著不可分割的深遠(yuǎn)影響。莊子寓言的出版和研究使得中國(guó)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)得以繼承和發(fā)展，中華民族的精神得以發(fā)揚(yáng)?！肚f子》的主要思想:

2、人生觀——主張養(yǎng)生，做到無過無不及，注重于善與惡之間，使自己的精力和身體不受損害?！獮槿颂幨?，不把名利放在眼里，無所作為且做到不留痕跡，讓人挑剔不出毛病來。與世無爭(zhēng)，不用技巧，不用權(quán)謀。“山中直樹被人砍，人出頭地受攻擊”，“駝背人，不服役，不征賦，得施舍”

吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。

——《莊子·養(yǎng)生主》譯文：人們的生命是有限的，而知識(shí)卻是無限的。以有限的生命去追求無限的知識(shí)，勢(shì)必體乏神傷，既然如此還在不停地追求知識(shí)，那可真是十分危險(xiǎn)的了！做了世人所謂的善事卻不去貪圖名聲，做了世人所謂的惡事卻不至于面對(duì)刑戮的屈辱。遵從自然的中正之路并把它作為順應(yīng)事物的常法，這就可以護(hù)衛(wèi)自身，就可以保全天性，就可以不給父母留下憂患，就可以終享天年。

3、政治觀——順應(yīng)自然，無為而治。提出“絕圣棄知”的主張，認(rèn)為，“圣人不死，大盜不起”，“絕圣棄知，大盜乃止”。又說，“主上喜好施智巧，用機(jī)謀而不求至道，那么天下就要大亂了?！币会樢娧刂赋隽松鐣?huì)的弊端，提出了“彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯”的名言。

4、認(rèn)識(shí)論——將人的知識(shí)分為有為的小知與無為的大知，提倡無為的大知，擯棄有為的小知。認(rèn)為以有限的智慧去探究無窮大的領(lǐng)域，必然會(huì)迷亂而無所收獲。齊讀課文，注意讀準(zhǔn)字音：庖丁解牛

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)。

文惠君曰:"嘻，善哉!技蓋至此乎?"

庖丁釋刀對(duì)曰:"臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然。技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎!良庖歲更刀，割也;族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚;以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。"

文惠君曰:"善哉，吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。解題：

“庖丁解牛”是《莊子·養(yǎng)生主》（養(yǎng)生主：指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。）里的一則寓言。題目是后來加的。

庖丁：庖：廚師。?。簭N師的名字。解牛：指剖開，分割牛的肢體?！扳叶〗馀！笔且粍t怎樣的故事，莊子講這個(gè)故事的主要用意是什么？這是我們這節(jié)課學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。給下列字詞注音：庖（

）丁????膝之所踦（

）

砉（

）然向然????奏刀騞（

）然??技蓋（

）至此乎????批大卻（

）

導(dǎo)大窾（

）???技經(jīng)肯綮（

）?而況大軱（

）乎???新發(fā)于硎（

）?彼節(jié)者有間（

）

怵（

）然為戒???謋（

）然已解?檢查誦讀，讀準(zhǔn)并識(shí)記字音：庖（páo）丁????膝之所踦（yǐ）

砉（hu?。┤幌蛉????奏刀騞（huō）然??技蓋（hé）至此乎????批大卻（xì）

導(dǎo)大窾（kuǎn）???技經(jīng)肯綮（qìng）?而況大軱（gū）乎???新發(fā)于硎（xíng）?彼節(jié)者有間（jiàn）

怵（chù）然為戒???謋（huō）然已解?文言知識(shí)點(diǎn)學(xué)習(xí)結(jié)合注釋，解釋下列字詞：通假字:

砉然向然，奏刀騞然

技蓋至此乎

技經(jīng)肯綮之未嘗

善刀而藏之

向：通“響”。蓋：通“盍”。技：通“肢”。善：通“繕”。詞類活用：足之所履

良庖歲更刀，族庖月更刀履，名詞作動(dòng)詞，踩。歲、月，名詞做狀語。一詞多義

善：善哉

善刀而藏之族：族庖月更刀

每至于族表示同意的應(yīng)答詞通“繕”，修治，擦拭眾，一般的叢聚，集結(jié)之處虛詞：

1、為①庖丁為文惠君解牛②吾見其難為，怵然為戒③視為止，行為遲④提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志介詞，替，給都是動(dòng)詞。前一個(gè)，解的意思；后一個(gè)，作為的意思。兩個(gè)“為”同義，因?yàn)榈囊馑?。兩個(gè)“為”同義，因?yàn)椤?、乎①技蓋至此乎②進(jìn)乎技矣③依乎天理④而況大軱乎⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣疑問語氣詞，呢。相當(dāng)于“于”，可不譯。相當(dāng)于“于”，可不譯。表疑問語氣，呢。形容詞詞尾。加強(qiáng)語氣，表示強(qiáng)調(diào)。3、然①奏刀騞然②因其固然③雖然，每至于族……④怵然為戒象聲詞詞尾。副詞詞尾，表“……的樣子”。代詞，這樣。形容詞詞尾，表“……的樣子”。4、于①合于《桑林》之舞②而刀刃若新發(fā)于硎③恢恢乎其于游刃必有余地矣④雖然，每至于族5、而臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行而況大軱乎提刀而立善刀而藏之介詞，引出對(duì)象。介詞，從。介詞，對(duì)于。介詞，引出對(duì)象。連詞，表轉(zhuǎn)折。連詞，表遞進(jìn)。連詞，表修飾。連詞，表承接。古今異義：

天理古：

今：常指天然的道理固然古：

今：a.表示承認(rèn)某一個(gè)事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折；

b.表示承認(rèn)甲事實(shí)，也不否認(rèn)乙事實(shí)。雖然古：

今：常用作表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞至于古：

今：a.達(dá)到某種程度；b.另提一事。天然結(jié)構(gòu)。本來的樣子。雖然如此，盡管那樣。動(dòng)詞“至”和介詞“于”連用，相當(dāng)于“到了。特殊句式：

1、臣之所好者，道也2、技經(jīng)肯綮之未嘗3、是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎

4、視為止，行為遲代詞“是”作“以”的賓語，前置；介詞結(jié)構(gòu)后置省略句判斷句“之”字結(jié)構(gòu)形成賓語前置：未嘗技經(jīng)肯綮反復(fù)誦讀，翻譯全文！

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)。

文惠君曰:"嘻，善哉!技蓋至此乎?"

【譯文】有一個(gè)名叫丁的廚師替梁惠王宰牛，手所接觸的地方，肩所靠著的地方，腳所踩著的地方，膝所頂著的地方，都發(fā)出皮骨相離聲，刀子刺進(jìn)去時(shí)響聲更大，這些聲音沒有不合乎音律的。它竟然同《桑林》、《經(jīng)首》兩首樂曲伴奏的舞蹈節(jié)奏合拍。

梁惠王說:"嘻!好啊!你的技術(shù)怎么會(huì)高明到這種程度呢?"

庖丁釋刀對(duì)曰:"臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然。技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎!良庖歲更刀，割也;族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎?！咀g文】庖丁放下刀子回答說:"臣下所探究的是事物的規(guī)律，這已經(jīng)超過了對(duì)于宰牛技術(shù)的追求。當(dāng)初我剛開始宰牛的時(shí)候，(對(duì)于牛體的結(jié)構(gòu)還不了解)，無非看見的只是整頭的牛。三年之后，(見到的是牛的內(nèi)部肌理筋骨)，再也看不見整頭的牛了。宰牛的時(shí)候，臣下只是用精神去接觸牛的身體就可以了，而不必用眼睛去看，就像視覺停止活動(dòng)了而全憑精神意愿在活動(dòng)。順著牛體的肌理結(jié)構(gòu)，劈開筋骨間大的空隙，沿著骨節(jié)間的空穴使刀，都是依順著牛體本來的結(jié)構(gòu)。宰牛的刀從來沒有碰過經(jīng)絡(luò)相連的地方、緊附在骨頭上的肌肉和肌肉聚結(jié)的地方，更何況股部的大骨呢?技術(shù)高明的廚工每年換一把刀，是因?yàn)樗麄冇玫蹲尤ジ钊?。技術(shù)一般的廚工每月?lián)Q一把刀，是因?yàn)樗麄冇玫蹲尤タ彻穷^。臣下的這把刀已用了十九年了，宰牛數(shù)千頭，而刀口卻像剛從磨刀石上磨出來的一樣。牛身上的骨節(jié)是有空隙的，可是刀刃卻并不厚，用這樣薄的刀刃刺入有空隙的骨節(jié)，那么在運(yùn)轉(zhuǎn)刀刃時(shí)一定寬綽而有余地了，因此用了十九年而刀刃仍像剛從磨刀石上磨出來一樣。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。"

文惠君曰:"善哉，吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。

文本探究：本文共四個(gè)自然段，可分為哪兩個(gè)層次？試簡(jiǎn)要概括大意。明確：第一部分（1段）：描寫庖丁解牛的場(chǎng)面。作者從繪形和摹聲兩個(gè)方面運(yùn)用大膽的夸張（人觸、倚、履、牛體、牛的骨頭就分離）和生動(dòng)的比喻，把庖丁解牛的技術(shù)寫得超凡入圣。這一節(jié)句式整齊，把解牛場(chǎng)面作了詩意化處理，寫成了一支勞動(dòng)交響曲，一支勞動(dòng)贊歌。??第二部分（2～4段）：記敘了文惠君和庖丁的對(duì)話?？煞譃槿龑?。

第一層（2段）：從文惠君的稱贊引出庖丁的話。此段起到承上啟下的作用。

第二層（3段）：記敘了庖丁的經(jīng)驗(yàn)之談。

第三層（4段）：文惠君“得養(yǎng)生焉”，點(diǎn)出本文主題，即莊子的一切順乎自然的思想。?

莊子散文長(zhǎng)于以生動(dòng)形象的敘述描寫為前導(dǎo)來說理。研讀第一自然段，說說他是怎樣描寫庖丁解牛的場(chǎng)面的？這樣寫有什么作用？明確：

庖丁解牛，文惠君觀看。

作者以寫動(dòng)作為主，手、肩、足、膝四個(gè)部位的動(dòng)作，組成一幅完整的解牛圖。這里作者一連用了五個(gè)動(dòng)詞：解、觸、倚、履、踦（解——觸、倚、履、踦）來鋪排描寫，準(zhǔn)確凝練；這簡(jiǎn)直是一系列藝術(shù)化、舞蹈化了的動(dòng)作。突出庖丁手腳利索，活畫出這位廚師的姿態(tài)。

作者還運(yùn)用了摹聲的修辭手法，用了兩個(gè)貼切的擬聲詞：“砉”、“騞”，來描摹他解牛進(jìn)刀的聲音，用兩個(gè)比喻“桑林之舞”、“經(jīng)首之會(huì)”，生動(dòng)描繪出庖丁解牛動(dòng)作的節(jié)奏感，突出刀鋒之犀利、靈動(dòng)、飄逸，所到異乎尋常。動(dòng)作不僅熟練，而且富于節(jié)奏，具有美感。說明庖丁的技藝確實(shí)出神入化。明確：作者寫庖丁解牛時(shí)突出其刀聲之悅耳，仿佛不聞牛之慘叫，暗示了牛似乎在毫無痛苦的情形下就被“解”了，強(qiáng)調(diào)說明了庖丁技藝之爐火純青、出神入化。作者通過對(duì)庖丁優(yōu)美和諧的動(dòng)作的刻畫及悅耳的刀聲的引人入勝的描寫，使讀者產(chǎn)生了急切了解其絕技如何取得的念頭，這是行文的懸念感。同時(shí)，從結(jié)構(gòu)上看，寫這個(gè)場(chǎng)面既形象再現(xiàn)了庖丁技藝高超，又為下文文惠君的贊嘆、質(zhì)疑和庖丁的暢談解牛之道做了自然的鋪墊。

結(jié)合生活實(shí)際，宰牛是異常殘忍之事，但莊子寫解牛場(chǎng)面，為什么避而不談實(shí)況——牛的掙扎之狀、血流之景、慘叫之聲，而極寫庖丁解牛動(dòng)作的“合于《桑林》之舞”，奏刀發(fā)出的聲音合于“《經(jīng)首》之會(huì)”這樣寫的作用是什么？?

第三段答話層次分明，其總領(lǐng)性的句子是哪一句？庖丁所談的解牛之道包含了有哪三重境界？明確：

文章從文惠君贊嘆、詢問引出庖丁回答的一段話。這段答話層次分明，先總括一筆：“臣，之所好者，道也，進(jìn)乎技矣?！比缓蠓质鲈蚝瓦^程，最后又以文惠君的話作結(jié)。環(huán)環(huán)相扣，十分緊湊。由之反映出庖丁解牛的三個(gè)境界，使我們得到了深刻的哲理啟示?！扳叶〗馀！钡娜齻€(gè)境界：

第一境界：（三年內(nèi)）“始臣之解牛之時(shí)”“所見無非全牛也”。（不懂規(guī)律）庖丁學(xué)解中的頭三年，心無旁騖，精力高度集中，達(dá)到對(duì)外物（除牛之外）無所感知的境界?！@是第一境界。第二境界：（三年后）“未嘗見全牛也”（目無全牛）。（懂得規(guī)律）第三境界：“以神遇而不以自視，官知止而神欲行”，“依乎天理”，“因其固然”。（運(yùn)用規(guī)律）

莊子散文說理，常常運(yùn)用對(duì)比的手法。本段中庖丁將良庖、族庖和自己的用刀方法作了比較，說說這樣寫有什么作用？明確：“良庖歲更刀”——“割”；“族庖月更刀”——“折”；“臣之刀十九年”“刃若新發(fā)于硎”——“解”。

將良庖、族庖和自己不同的用刀方法進(jìn)行比較，用前二者反襯庖丁。庖丁之刀用了十九年，卻刀刃猶如剛剛從磨刀石上磨出來似的，其主要原因在于解牛時(shí)的“以無厚入有間”，避開“技經(jīng)肯綮”和大的骨頭，“每至于族”時(shí)不莽干。對(duì)比三者不同的用刀方法割、折、解，意在說明“有道”和“無道”的不同，強(qiáng)調(diào)解牛要悟“道”、循“道”而行的重要，切忌不懂規(guī)律地固執(zhí)莽撞，都是先果后因。

本段中是如何描寫庖丁的“游刃有余”的狀態(tài)的？這樣寫有什么作用？

文惠君聽庖丁介紹后，說自己懂得了“養(yǎng)生之道”，解牛之道和這種“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系？“庖丁解牛”這個(gè)寓言故事告訴人們什么道理？明確：解牛之道與養(yǎng)生之道具有相似性和可比性。作者把牛比喻成復(fù)雜的社會(huì)，盡管矛盾復(fù)雜，斗爭(zhēng)激烈，但總有間隙可尋，只要像庖丁那樣，“以無厚入有間”，順應(yīng)環(huán)境，隨俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，養(yǎng)護(hù)精神。那么，人就能在社會(huì)中游刃有余了，精神和身體不會(huì)受到傷害，同時(shí)解完牛躊躇滿志之后，感到心滿意足的同時(shí)，應(yīng)該好好地收斂自己的態(tài)度，不要得意忘形，否則還是容易受傷害的。

“庖丁解?！钡墓适赂嬖V我們：人類社會(huì)充滿錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，人處世間，只有像庖丁解牛那樣避開矛盾，做到順應(yīng)自然，才能保身、全生、養(yǎng)親、盡年。庖丁解牛描寫庖丁解牛的場(chǎng)面第一層（2段）：從文惠君的稱贊引出庖丁的話。記敘了文惠君和庖丁的對(duì)話第二層（3段）：庖丁自敘解牛技術(shù)高超的原因。第三層（4段）：文惠君“得養(yǎng)生焉”，點(diǎn)出本文主題，即莊子的一切順乎自然的思想。相關(guān)成語：

①游刃有余：現(xiàn)在使用他來比喻技術(shù)熟練高超，做事輕而易舉。②目無全牛：現(xiàn)在用一般指技藝達(dá)到極其純熟的程度，達(dá)到得心應(yīng)手的境界。③躊躇滿志：文中是悠然自得，心滿意足的意思。躊躇，現(xiàn)在用于形容猶豫不決的樣子。躊躇滿志，現(xiàn)在指對(duì)自己取得的成就洋洋得意的樣子。④切中肯綮：肯，骨間肉。綮，結(jié)合處?？萧欤罟墙Y(jié)合的地方?，F(xiàn)在指正好切中事情的關(guān)鍵?！居懻摗浚航裉煳覀儗W(xué)習(xí)此文，可以得到哪些的啟示呢？???【參考角度】：1、一切事物都有它的客觀規(guī)律，通過反復(fù)實(shí)踐，不斷積累，就能認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律。??2、面對(duì)困難，不應(yīng)逃避，應(yīng)找準(zhǔn)問題的薄弱環(huán)節(jié)，勇于面對(duì)。3、處理問題時(shí)，應(yīng)注意保存自己。?4、反復(fù)練習(xí)，就熟能生巧。??5、做事要循序漸進(jìn)。??6、即使把握了事物的規(guī)律，但面對(duì)具體問題，仍要有謹(jǐn)慎的態(tài)度，才能把事情做好。1.下列對(duì)畫線詞語的解釋，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.族庖月更刀（一般、眾）乃中《經(jīng)首》之會(huì)（合乎）B.籍吏民，封府庫（造冊(cè)登記）道芷陽間行（秘密地）C.雖董之以嚴(yán)刑（督察）振之以威怒（威嚇）D.與贏而不助五國(guó)（親近）蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完（終結(jié)）

1.【答案】D【解答】D項(xiàng)，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完：失掉了強(qiáng)有力的外援，不能獨(dú)自保全。完：保全。2.下列選項(xiàng)中畫線字的解釋全都正確的一項(xiàng)是（

）A.夫子哂（微笑）之

如（至于）其禮樂，以俟君子則牛羊何擇（區(qū)別）焉

族（許多）庖月更刀B.刑（做榜樣）于寡妻

今也制（規(guī)定）民之產(chǎn)焉用亡鄭以陪（增加）鄰

為之躊躇滿志（悠然自得，心滿意足）C.行李（外交使節(jié)）之往來

秦時(shí)與臣游（游玩）失其所與（結(jié)交，同盟）

聞大王有意督過（責(zé)備，責(zé)罰）之D.距（同“拒”，把守）關(guān)

若不闕（侵損、削弱）秦籍（造冊(cè)登記）吏民

沛公則置（安排）車騎2.【答案】B【解答】A項(xiàng)，“族庖月更刀”的意思為：一般的廚師每月更換一把刀。族：眾。C項(xiàng)，“秦時(shí)與臣游”的意思為：秦朝時(shí)，他和我交往。游：交往。D項(xiàng)，“沛公則置車騎”的意思為：劉邦就丟下車輛和隨從人馬。置：放棄，丟下。故選B。3.下列對(duì)畫線詞的解釋不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.以無厚入有間

厚：厚度B.越國(guó)以鄙遠(yuǎn)

鄙：邊境C.攝乎大國(guó)之間

攝：夾處D.失其所與，不知

與：結(jié)交、同盟

3.【答案】B【解答】B項(xiàng)，句意：越過別國(guó)而把遠(yuǎn)地當(dāng)做邊邑。鄙：意動(dòng)用法，把……當(dāng)作邊邑。4.下列各句中畫線詞語的意義與現(xiàn)代相同的一項(xiàng)是（

）A.因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗 B.行李之往來C.下而從六國(guó)破亡之故事 D.傲物則骨肉為行路

4.【答案】D【解答】A項(xiàng)，“固然”，古義：本來的樣子；今義：連詞，表轉(zhuǎn)折。B項(xiàng)，“行李”，古義：出行的人；今義：出門所帶的包裹。C項(xiàng)，“故事”，古義：曾經(jīng)發(fā)生過的事情；今義：真實(shí)的或虛構(gòu)的用做講述對(duì)象的事情。D項(xiàng)，“骨肉”，古今義相同，比喻至親，指父母兄弟子女等親人。故選D。5.下列各句與例句句式特點(diǎn)相同的一項(xiàng)是（

）例：洎牧以讒誅A.秦人不暇自哀 B.技經(jīng)肯綮之未嘗C.為國(guó)者無使為積威之所劫 D.異乎三子者之撰5.【答案】C【解答】例句為被動(dòng)句。A項(xiàng)，賓語前置句。B項(xiàng)，賓語前置句。C項(xiàng)，被動(dòng)句。D項(xiàng)，狀語后置句。故選C。6.閱讀下面文本，完成下列各題。庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！蔽幕菥唬骸吧圃眨∥崧勨叶≈?，得養(yǎng)生焉。”二、提升訓(xùn)練（1）下列畫線詞語解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A.庖丁釋刀對(duì)曰

釋：放下B.以無厚入有間

間：空隙C.善刀而藏之

善：好的D.謋然已解，如土委地

委：卸落【解答】（1）C項(xiàng)，句意：把刀擦抹干凈，收藏起來。善：揩拭。（2）對(duì)下列各句畫線虛詞意義和用法的判斷正確的一項(xiàng)是（

）①視為止，行為遲②為之躊躇滿志③合于《桑林》之舞④恢恢乎其于游刃必有余地矣A.①②相同，③④不同 B.①②相同，③④相同C.①②不同，③④不同 D.①②不同，③④相同（2）①②“為”都是介詞，“因?yàn)椤敝?。③第一個(gè)“于”是介詞，“跟、同”。④第二個(gè)“于”是介詞，“對(duì)于”。故選A。（3）翻譯下列句子。①良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。（3）技術(shù)高明的廚工每年換一把刀，是因?yàn)樗麄冇玫蹲尤ジ钊?；技術(shù)一般的廚工每月?lián)Q一把刀，是因?yàn)樗麄冇玫蹲尤タ彻穷^。（3）更：更換。割：割肉。族庖：一般的廚師。折：斷，指用刀砍斷骨頭。7.閱讀下面文本，完成下列各題。庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！蔽幕菥唬骸吧圃眨∥崧勨叶≈裕灭B(yǎng)生焉?！保?）對(duì)下列句子中畫線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A.乃中《經(jīng)首》之會(huì)

中：合乎B.批大卻，導(dǎo)大窾，因其固然

批：劈、擊C.動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地

委：卸落、墜下D.嘻，善哉！技蓋至此乎？

蓋：大概1）D項(xiàng)，意思是：好啊?。憬馀５模┘夹g(shù)怎么會(huì)高超到這種程度?。可w：同“盍”，何、怎么。（2）下列各組句子中，畫線的詞語的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A.庖丁為文惠君解牛

為之四顧，為之躊躇滿志B.臣以神遇而不以目視

以無厚入有間C.而刀刃若新發(fā)于硎

提刀而立，為之四顧D.進(jìn)乎技矣

君子博學(xué)而日參省乎己（2）A項(xiàng)，為：介詞，替、給；介詞，由于，因?yàn)?。B項(xiàng)，以：介詞，憑、用。C項(xiàng)，而：連詞，表轉(zhuǎn)折，但是；連詞，表修飾。D項(xiàng)，介詞，相當(dāng)于“于”；介詞，對(duì)。故選B。（3）下列理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（

）A.庖丁的解牛刀，“以無厚入有間”，游刃有余，因此刀刃十九年“若新發(fā)于硎”。B.庖丁解牛能做到“以神遇而不以目視”，主要原因是依乎天理，因其固然。C.文章先后用了三種反差鮮明的對(duì)比來進(jìn)行說理：一為庖丁解牛之初與三年之后的對(duì)比，一為庖丁與普通廚工的對(duì)比，一是將庖丁解牛與文惠君治國(guó)對(duì)比。D.本文以庖丁解牛喻人的養(yǎng)生之道，闡釋了莊子的處世哲學(xué)，蘊(yùn)含著深刻的哲理。

（3）C項(xiàng)，文章只有兩種對(duì)比，“將庖丁解牛與文惠君治國(guó)對(duì)比”無中生有。8.閱讀下面文本，完成下列各題。說

劍《莊子》昔趙文王喜劍，劍士夾門而客三千余人，日夜相擊于前，死傷者歲百余人，好之不厭。太子悝患之，募左右曰：“孰能說王之意止劍士者，賜之千金?！弊笥以唬骸扒f子當(dāng)能?！碧幽耸谷艘郧Ы鸱钋f子。莊子弗受，見太子曰：“使臣上說大王而逆王意，下不當(dāng)太子，則身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上說大王，下當(dāng)太子，趙國(guó)何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所見，唯劍士也?！鼻f子曰：“諾。周善為劍?！鼻f子入殿門不趨，見王不拜。王曰：“子欲何以教寡人？”曰：“臣聞大王喜劍，故以劍見王。”王曰：“子之劍何能禁制？”曰：“臣之劍，十步一人，千里不留行。”王大悅之，曰：“天下無敵矣！”莊子曰：“愿得試之。”王曰：“夫子休，就舍待命?！蓖跄诵κ科呷?，得五六人，使奉劍于殿下，乃召莊子。王曰：“今日試使士敦劍?！鼻f子曰：“望之久矣，然臣有三劍，唯王所用，請(qǐng)先言而后試?！蓖踉唬骸霸嘎勅齽Α！痹唬骸坝刑熳觿?，有諸侯劍，有庶人劍。天子之劍，以燕谿石城為鋒，齊岱為鍔；制以五行，論以刑德；上決浮云，下絕地紀(jì)。此劍一用，匡諸侯，天下服矣?！蔽耐趺⑷蛔允?，曰：“諸侯之劍何如？”曰：“諸侯之劍，上法圓天以順三光，下法方地以順?biāo)臅r(shí)，中和民意以安四鄉(xiāng)。此劍一用，四封之內(nèi)，無不賓服而聽從君命者矣?！蓖踉唬骸笆酥畡稳?？”曰：“庶人之劍，蓬頭突鬢垂冠，相擊于前，無異于斗雞，無所用于國(guó)事。今大王有天子之位而好庶人之劍，臣竊為大王薄之?！蓖跄藸慷系?。宰人上食，王三環(huán)之。莊子曰：“大王安坐定氣，劍事已畢奏矣?！庇谑俏耐醪怀鰧m三月，劍士皆服斃自處也。（有刪節(jié)）（1）對(duì)下列句子中畫線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A.日夜相擊于前

于：介詞，在B.使臣上說大王而逆王意

而：連詞，表假設(shè)C.王乃校劍士七日

乃：副詞，于是、就D.中和民意以安四鄉(xiāng)

以：連詞，表目的（1）B項(xiàng)，句意：假如我對(duì)上游說趙王卻違拗了趙王的心意。而，連詞，表轉(zhuǎn)折。（2）下列對(duì)文中相關(guān)文化常識(shí)的表述，有誤的一項(xiàng)是（

）A.太子，中國(guó)古代帝王的兒子中已經(jīng)確定未來繼承帝位或者王位的人。B.拜，即“稽首”，兩膝著地，挺直身子，臀不沾腳跟，以示莊重。C.五行，中國(guó)古代道教的一種系統(tǒng)觀，有五種基本動(dòng)態(tài)：水、火、金、木、土。D.天子，古代帝王認(rèn)為他們的政權(quán)是受命于天而建立的，所以稱皇帝為天子。（2）B項(xiàng)，拜，即“稽首”，行禮時(shí)行禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至地，停留一段時(shí)間，手在膝前，頭在手后。（3）“患”有“憂慮、擔(dān)憂”“憎惡”的意思，文中“太子悝患之”的“患”是_____________的意思；《后漢書》評(píng)袁術(shù)說“不修法度，以鈔掠為資，奢恣無厭，百姓患之”，句中的“患”應(yīng)是_____________的意思。當(dāng)然，“患”還有其他意思，金董解元《西廂記諸宮調(diào)》中說“妾未知姐姐所染何患，當(dāng)以藥理之，恐至不起”中的“患”是_____________的意思；《清史稿·姚文田傳》說“近日南方患賦重，北方患徭多，民困官貧，急宜省事”，句中的“患”是“苦、苦于”的意思。（3）“太子悝患之”的意思是：太子悝對(duì)此十分擔(dān)憂?；迹簯n慮、擔(dān)憂。“不修法度，以鈔掠為資，奢恣無厭，百姓患之”的意思是：不修正法律制度，以抄收和掠奪來的錢財(cái)作為資本，任意揮霍浪費(fèi)，百姓憎惡他?；迹涸鲪骸！版粗憬闼竞位迹?dāng)以藥理之，恐至不起”的意思是：我不知道姐姐所染上的是什么疾病，應(yīng)當(dāng)用藥物治療它，（否則）恐怕不能夠起床了?；迹翰?、疾病。（4）下列句子中，直接記述莊子機(jī)智言行的一項(xiàng)是（

）①莊子當(dāng)能②太子乃使人以千金奉莊子。莊子弗受③莊子入殿門不趨，見王不拜④臣聞大王喜劍，故以劍見王⑤然臣有三劍，唯王所用，請(qǐng)先言而后試⑥大王安坐定氣，劍事已畢奏矣A.①②③ B.①⑤⑥ C.②④⑥ D.③④⑤(4）注意題干中的“直接記述”。①是通過別人的話間接反映了莊子機(jī)智；②是說莊子拒絕了太子贈(zèng)送的千金，和“機(jī)智言行”沒有關(guān)系；⑥是對(duì)趙文王的描述，和莊子無關(guān)。③④⑤都直接記述莊子機(jī)智言行。故選D。（5）下列對(duì)本文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.莊子劍術(shù)高超，能做到不出十步擊殺一人，奔走千里銳不可當(dāng)，因此趙文王贊之為“天下無敵”。B.莊子采用比喻、夸張、對(duì)比等方法迂回巧妙地勸諫趙文王，使趙文王放棄了“無所用于國(guó)事”的比劍活動(dòng)。C.莊子說，劍有“天子劍”“諸侯劍”“庶人劍”三種，委婉地指出趙文王所好實(shí)際是“天子之劍”，而不是“庶人之劍”。D.文章意在提醒趙文王要有“稱霸天下”的雄心，反映了莊子思想中積極進(jìn)取的一面。（（5）A項(xiàng)，“莊子劍術(shù)高超，能做到不出十步擊殺一人，奔走千里銳不可當(dāng)”錯(cuò)，文中并未記述這個(gè)事實(shí)，這是莊子為了勸諫趙文王而說的話。C項(xiàng)，莊子指出趙文王喜歡的是“庶人之劍”。D項(xiàng)，本文中莊子的思想一以貫之，意在說明為政當(dāng)無事，無為而治國(guó)家就會(huì)得到治理，從文中“大王安坐定氣”和“于是文王不出宮三月，劍士皆服斃自處也”便可看出“無為”的作用。故選B。9.閱讀下面文本，完成下列各題。庖丁解牛庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀割也族庖月更刀折也今臣之刀十九年矣所解數(shù)千牛矣而刀刃若新發(fā)于硎彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！蔽幕菥唬骸吧圃眨∥崧勨叶≈?，得養(yǎng)生焉?！保?）對(duì)下列句子中畫線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A.技蓋至此乎蓋：原來B.批大郤，導(dǎo)大窾批：擊C.而刀刃若新發(fā)于硎硎：磨刀石D.謋然已解，如土委地委：堆積（1）A項(xiàng)，蓋：同“盍”，何，怎么。（2）下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.良庖歲更/刀割也/族庖月更/刀折也/今臣之刀十九年矣/所解數(shù)千牛矣/而刀刃若新發(fā)于硎/B.良庖歲更刀/割也/族庖月更刀/折也/今臣之刀/十九年矣所解數(shù)千/牛矣/而刀刃若新發(fā)于硎/C.良庖歲更/刀割也/族庖月更/刀/折也/今臣之刀/十九年矣所解數(shù)千/牛矣/而刀刃若新發(fā)于硎/D.良庖歲更刀/割也/族庖月更刀/折也/今臣之刀十九年矣/所解數(shù)千牛矣/而刀刃若新發(fā)于硎/（2）結(jié)合句中的語氣詞“也”“矣”以及對(duì)句意的理解即可正確斷句。故選D。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.庖丁解牛循序漸進(jìn)。從最初的解牛到多年后不再把?？闯墒且粋€(gè)不可分割的整體，這時(shí)他對(duì)牛的身體結(jié)構(gòu)已完全了解。B.庖丁善于總結(jié)規(guī)律。他經(jīng)過多年的反復(fù)實(shí)踐，總結(jié)并掌握牛的構(gòu)造這一客觀規(guī)律，才做到了目中有牛又無牛，解牛也就化繁為簡(jiǎn)。C.庖丁技術(shù)精湛。庖丁解牛時(shí)，手觸、肩倚、腳踩、膝頂之處都發(fā)出響聲，一刀下去，刀刀到位，解牛輕松簡(jiǎn)單，這表現(xiàn)出其技術(shù)的精湛。D.庖丁追求“道”。一般人需要每月?lián)Q一次刀具，而庖丁的刀具已十九年未換，這是因?yàn)樗辉诤跫妓嚫叩?，而注重?duì)“道”的追求。（3）D項(xiàng)，“因?yàn)樗辉诤跫妓嚫叩汀卞e(cuò)，原文說的是“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣”，并未否定其對(duì)“技藝”的追求。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。②以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！

（4）①我只用精神去和牛接觸，而不用眼睛去看（牛），視覺停止了，而精神在活動(dòng)。②用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨節(jié)），寬寬綽綽的，刀刃的移動(dòng)一定有余地?。?0.閱讀下面的文字，完成下列各題。

莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時(shí)。其學(xué)無所不窺。然其要本歸于老子之言，故其著書十余萬言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以詆訾孔子之徒，以明老子之術(shù)?！段防厶摗贰犊荷Ｗ印分畬?，皆空語無事實(shí)。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝?nèi)?、墨，雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。

楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨(dú)不見郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入太廟。當(dāng)是之時(shí)，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我。我寧游戲污瀆之中自快，無為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉!”

（選自《史記?老子韓非列傳》）

莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：“諾。我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”

莊周忿然作色曰：“周昨來，有中道而呼者。周顧視，車轍中有鮒魚焉。周問之曰：‘鮒魚，來!子何為者也？’對(duì)曰：‘我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？’周曰：‘諾。我且南游吳越之地，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚忿然作色曰：‘吾失我常與，我無所處，吾得斗升之水然活’”

（《莊子?外物》）

莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣!”

莊子持竿不顧，曰：“君聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中?！?/p>

（《莊子?內(nèi)篇》）

（1）對(duì)下列句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.然善屬書離辭，指事類情屬：連綴，撰寫。B.其言洸洋自恣以適己適：滿足。C.故往貸粟于監(jiān)河侯貸：借。D.吾將曳尾于涂中涂：道路。D．涂，爛泥。譯文為：我要在爛泥里搖我的尾巴啊。（2）下列對(duì)文段有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.莊周撰寫的書籍，大都是寓言之類；莊周在著書時(shí)，善于運(yùn)用曲筆和敘事寓情的手法；用語一點(diǎn)也不拘束，肆意汪洋，然而都是空話，沒有事實(shí)。B.楚威王聽說莊周很有才干，便派使者送給他豐厚的禮物，并請(qǐng)他做宰相。莊周以牲牛為喻，表明了自己不愿意為官的立場(chǎng)。C.“涸轍之鮒”比喻處于困境、急待援助的人或物。這個(gè)寓言故事表達(dá)了莊周對(duì)監(jiān)河侯之流不能急人所急的言行的不滿。D.在楚王派遣兩位大臣想請(qǐng)莊周出仕時(shí)，莊周說愿意拖著尾巴生活在爛泥里，而不愿做死去后珍藏在宗廟里以顯示尊貴的神龜。A．“然而都是空話，沒有事實(shí)”表述絕對(duì)化，不對(duì)。（3）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①我寧游戲污瀆之中自快，無為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉!②吾失我常與，我無所處，吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆!①寧，寧愿；自快，自尋快樂；羈，束縛。譯文為：我寧愿在污濁的小溝渠中游玩而自尋快樂，也不愿被擁有國(guó)家的人束縛，我愿終身不做官，以便暢快我的志向啊!②失我常與，離開了我慣住的地方；乃，卻；肆，店。譯文為：我離開了我慣住的地方，沒有地方生存，現(xiàn)在，我只要一點(diǎn)水就能活下去。您卻說這種空話，還不如干脆及早地到干魚店里去找我!參考譯文：莊子是蒙地人，叫周。他曾經(jīng)擔(dān)任過蒙地漆園的小吏，和梁惠王、齊宣王是同一時(shí)代的人。他學(xué)識(shí)淵博，涉獵、研究的范圍無所不包。他的中心思想?yún)s本源于老子的學(xué)說，他撰寫了十余萬字的著作，大多是托詞寄意的寓言。他寫的《漁父》《盜跖》《胠篋》是用來詆毀孔子學(xué)派的人，而表明老子的學(xué)說的。《畏累虛》《亢桑子》一類的，都空設(shè)言語沒有實(shí)事?？墒乔f子善于行文措辭，描摹事物的情狀，用來攻擊和駁斥儒家和墨家，即使是當(dāng)世博學(xué)之士也難免受到他的攻擊。他的語言汪洋浩漫，縱橫恣肆，以適合自己的性情，所以從王公大人起，都無法重視他。楚威王聽說莊周賢能，派遣使臣帶著豐厚的禮物去聘請(qǐng)他，答應(yīng)他讓他出任宰相。莊周笑著對(duì)楚國(guó)使臣說：“千金，確是厚禮；卿相，確是尊貴的高位。您難道沒見過祭祀天地用的牛嗎？喂養(yǎng)它好幾年，給它披上帶有花紋的綢緞，把它牽進(jìn)太廟去當(dāng)祭品。在這個(gè)時(shí)候，它即使想做一頭孤獨(dú)的小豬，難道能辦得到嗎？您趕快離去，不要玷污了我。我寧愿在污濁的小溝渠中游玩而自尋快樂，也不愿被擁有國(guó)家的人束縛，我愿終身不做官，以便暢快我的志向啊!”莊周家境貧寒，于是向監(jiān)河侯借糧。監(jiān)河侯說：“行，我即將收取封邑之地的稅金，打算借給你三百金，好嗎？”莊周聽了臉色驟變，忿忿地說：“我昨天來的時(shí)候，有誰在半道上呼喚我。我回頭看看路上車輪輾過的小坑洼處，有條鯽魚在那里掙扎。我問它：‘鯽魚，你干什么呢？’鯽魚回答：‘我是東海水族中的一員。你也許能用斗升之水使我活下來吧。’我對(duì)它說：‘行啊，我將到南方去游說吳王越王，引發(fā)西江之水來迎候你，可以嗎？’鯽魚變了臉色，生氣地說：‘我離開了我慣住的地方，沒有地方生存，現(xiàn)在，我只要一點(diǎn)水就能活下去。您卻說這種空話，還不如干脆及早地到干魚店里去找我!’”子在濮水釣魚，楚王派兩個(gè)大夫先去傳達(dá)他的旨意：“想以楚國(guó)的事勞累先生啊!”莊子拿著魚竿，頭也不回，說：“我聽說楚國(guó)有神龜，已經(jīng)死了三千年了，楚王用潔凈的絲巾把它包起來裝進(jìn)竹箱里，然后放在廟堂上邊供奉。這個(gè)神龜，愿意死了以后留下骨頭被人們供奉呢，還是寧愿活著在爛泥里搖它的尾巴呢？”兩個(gè)大夫回答說：“它更愿意活著在爛泥里搖它的尾巴啊?！鼻f子說：“請(qǐng)回吧，我要在爛泥里搖我的尾巴啊?！?1.閱讀下面的文言文，完成文后題目。

莊子行于山中，見大木，枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：“無所可用。”莊子曰：“此木以不材得終其天年?！?/p>

夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請(qǐng)?jiān)唬骸捌湟荒茗Q，其一不能鳴，請(qǐng)奚殺？”主人曰：“殺不能鳴者?！泵魅眨茏訂栍谇f子曰：“昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以不材死。先生將何處？”莊子笑曰：“周將處乎材與不材之間。材與不材之間似之而非也故未免乎累若夫乘道德而浮游則不然無譽(yù)無訾一龍一蛇與時(shí)俱化而無肯專為；一上一下，以和為量，浮游乎萬物之祖，物物而不物于物，則胡可得而累邪！此神農(nóng)、黃帝之