哲學的基本問題

哲學的基本問題英國哲學家：貝克萊存在就是被感知一天，貝克萊和友人約翰生博士散步，討論“存在就是被感知”的問題，不小心碰上了一塊石頭。約翰生博士便問道：“在碰到這塊石頭、產(chǎn)生痛覺以前，它是否存在？”同學們認為這塊石頭在你碰到之前，你產(chǎn)生痛之前存不存在？一、哲學的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。（重點）易錯點：1、哲學的基本問題是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題。錯誤當我們有一段時間沒有吃東西的時候，我們肚子空空的，這個時候我會就會有餓的感覺。請問：是我們的肚子先空空的，才有餓的感覺；還是先有餓的感覺，肚子才空空的？再問：等我們用食物把肚子塞滿了，我們還有餓的感覺嗎？存在思維存在先有存在才有思維，存在決定思維。思維（二）哲學的基本問題兩方面的內(nèi)容1、第一方面：思維和存在何者為本原的問題。即何者為第一性。（重要）③唯物主義：存在決定思維；或物質(zhì)決定意識。注意：①這是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。②哲學的兩大陣營、基本派別（唯物主義和唯心主義）。

探究一：形神之辯南北朝時期,齊朝宰相肖子良的府內(nèi),名流云集,高僧滿座。他們迷信佛教,大談因果報應(yīng),宣揚人死后精神不亡。范縝挺身而出,指出:“形存則神存,形謝則神滅”。他把肖子良等一幫王公名流駁得啞口無言。形存則神存形謝則神滅1、這里的“形”指的是什么，“神”指的是什么？

2、“形”和“神”的關(guān)系揭示了什么樣的哲學命題？形——身體神——精神形神之辯已經(jīng)觸及到形與神之間有何關(guān)系；誰先誰后、誰決定誰。——物質(zhì)存在的東西——意識思維的東西1、“眼開則花開，眼閉則花寂”2、“存在即被感知”3、赫拉克利特：世界是一團永恒燃燒的活火。4、“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”5、“只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖。”6、泰勒斯：“水”是萬物的“始基”。7、天地合而萬物生，陰陽接而變化起。辨一辨唯物主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義唯物主義劃分唯物主義和唯心主義的標準是

A.是否承認意識能否正確反映物質(zhì)

B.是否承認存在決定思維

C.承認世界是可以認識的

D.是否承認物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系B易錯點：2、哲學的基本問題是思維與存在何者為本原的問題。3、哲學的基本問題是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標準。全部錯誤惠惠：你看，魚兒多么快樂呀?。耗悴皇囚~，你怎么知道魚很快樂呢？：你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？：我不是你，固然不知道你的感覺如何，可是你也不是魚呀，怎么知道魚快樂不快樂呢？惠莊之辯不是魚，就不知道魚的快樂，那么不是物，就不知道物的道理，推論下去，我們能夠認識世界的事物嗎？

惠施的觀點否認認識世界的可能性，否認思維能正確認識存在，即認為兩者不存在同一性，因此陷入了不可知論。問題探究：

你是否同意惠施的看法，為什么？

思維可以正確認識存在的，屬于可知論者；思維不能正確認識存在的，屬于不可知論者；

注意：2、思維和存在有沒有同一性的問題（重要）即思維能否正確認識存在的問題（二）哲學的基本問題兩方面的內(nèi)容這是劃分“可知論”和“不可知論”的依據(jù)。（德國）康德的不可知論康德一方面承認意識之外的客觀世界是獨立存在的，即所謂“自在之物”，并認為自在之物是一切感覺的源泉，這是典型的唯物主義態(tài)度。另一方面，他又強調(diào)自在之物是不可認識的，是作用于人的感官而產(chǎn)生的感覺或現(xiàn)象，但這個感覺和現(xiàn)象卻不是自在之物的真實反映。1、我們永不能由知覺的存在或其任何性質(zhì)，形成關(guān)于對象的存在的任何結(jié)論。辨一辨2、人不僅不能感知和證明物質(zhì)實體的存在，也不能感知和證明精神實體（包括上帝）的存在。

3、世界上只有沒被認識的事物，不存在不能被認識的事物。

不可知論不可知論可知論哲學的基本問題思維和存在的關(guān)系問題思維和存在誰決定誰存在決定思維思維決定存在唯物主義唯心主義思維能不能正確反映存在承認能正確反映存在否認能正確反映存在可知論不可知論（何為本原，誰為第一性）（有無同一性）唯物主義（重要）基本觀點：基本形態(tài)：物質(zhì)決定意識1、古代樸素唯物主義：（以自然原因去解釋自然現(xiàn)象）基本觀點：把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如：水、火、氣、土、陰陽、五行優(yōu)點：認為世界是物質(zhì)的，堅持唯物主義的根本方向局限性：把復(fù)雜問題簡單化2、近代形而上學唯物主義（機械唯物主義）：（用近代實驗科學解釋自然現(xiàn)象）基本觀點：原子是世界的本原優(yōu)點：豐富和發(fā)展了唯物主義局限性：機械性、形而上學性、歷史觀上的唯心主義3、辯證唯物主義和歷史唯物主義：基本觀點：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。(物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系)優(yōu)點：把唯物主義和辯證法有機結(jié)合，在社會歷史領(lǐng)域堅持唯物主義；科學的世界觀與方法論。局限性：暫無唯心主義（重要）基本觀點：基本形態(tài)：意識決定物質(zhì)1、主觀唯心主義：基本觀點：把人的主觀精神（如：人的目的、意志、感覺經(jīng)驗、心靈等）夸大為唯一的實在。2、客觀唯心主義：基本觀點：把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神）看作世界的本原⑴王夫之：氣者，理之依也⑵霍爾巴赫：原子是世界的本原⑶荀子：天地合而萬物生，陰陽接而變化起。⑷范縝：形存則神存，形謝則神謝；⑸休謨：我們的知覺是我們的唯一對象⑹王充：人病則憂懼，憂懼則鬼出。⑺朱熹：理在事先理生萬物(8)毛澤東：沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。注意：5、7為唯心主義觀點辨析：承認物質(zhì)利益就是唯物主義，承認精神作用就是唯心主義。（1）該觀點是片面的。（2）承認物質(zhì)利益不一定就是唯物主義，如果不從實際出發(fā)，主觀蠻干就是唯心主義的表現(xiàn)；強調(diào)精神作用不一定就是唯心主義，如果是在承認物質(zhì)決定意識的基礎(chǔ)上，重視意識的作用，就不是唯心主義。（3）劃分唯物主義與唯心主義的唯一標準是對思維和存在何者為本原的問題的不同回答。唯物主義認為，物質(zhì)決定意識；唯心主義認為，意識決定物質(zhì)。辨析：有人說，凡是唯物主義都是正確的，凡是唯心主義都是錯誤的。請談?wù)勀愕目捶?。?）該觀點是片面的。（2）從根本觀點上看，唯物主義如實反映了世界的本質(zhì)，是正確的，唯心主義是錯誤的。（3）從哲學發(fā)展的過程看，唯物主義在發(fā)展的過程中也存在認識上的不足，因而不能說所有的唯物主義哲學都是正確的；唯心主義在其發(fā)展過程中豐富和發(fā)展了辯證法思想，在人類歷史上有其歷史進步性的一面。我們對該問題的分析應(yīng)采取辯證的態(tài)度。為什么思維和存在的問題是哲學的基本問題？1、生活實踐中，首先遇到且無法回避的問題。2、哲學研究中，首先遇到且無法回避的問題。3、該問題貫穿哲學發(fā)展的始終。古諺語莊稼施肥有技巧，看天看地又看苗。思維客觀情況農(nóng)民種植什么？企業(yè)制定產(chǎn)品價格氣候，土地，種子，市場供求生產(chǎn)成本，產(chǎn)品供求結(jié)論一:思維和存在的問題，是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。從生活實踐看二、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學的基本問題？一日本老人問：“我們很多日本人認為南京大屠殺根本沒有發(fā)生過，你對這件事怎看？”

朱镕基答:“這個問題其實很簡單，首先，您的邏輯是錯誤的。歷史是事實，是不能改變的，不是貴國人民無論多少，認為沒有發(fā)生就沒有發(fā)生。歷史就是歷史，是已經(jīng)發(fā)生的事情，任何掩耳盜鈴的企圖都是徒然的。如果我說大多數(shù)的中國人都認為日本其實是中華民族的后裔，日本民族起源于我國秦王朝一個方士攜三千童男童女東海尋訪仙山的事件，我想貴國政府、貴國人民，和您本人也會覺得這是一件非?；闹嚨氖虑椤．斎晃易鳛橹袊偫?，也覺得這件事情不能接受。因為在心理上我不能容忍中華民族的后裔數(shù)典忘祖。”思維（主觀）從實際出發(fā)

從主觀出發(fā)存在（客觀）脫離符合

人們的思想如：理論、計劃、思想、觀點等意識以外的一切事物如：地球、生物、環(huán)境、國情等結(jié)論二:思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學都不能回避、必須回答的問題。從哲學研究看：

漫畫說明了什么問題?請領(lǐng)導指示一律抓緊抗旱！事物是運動變化發(fā)展的，這要求我們根據(jù)實際情況，一切從實際出發(fā)，以時間、地點、條件轉(zhuǎn)移。

結(jié)論三:思維和存在的關(guān)系問題，貫穿哲學發(fā)展的始終，決定著各種哲學的基本性質(zhì)和方向,決定著它們對其他哲學問題的回答。從哲學發(fā)展看：哲學的基本問題思維和存在的關(guān)系問題內(nèi)容原因思維和存在何者為第一性思維和存在有無同一性小結(jié)：即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題唯物主義唯心主義可知論不可知論含義存在決定思維思維決定存在承認能正確認識存在否認能正確認識存在從生活實踐看：首先遇到且無法回避。從哲學研究看：首先遇到且必須回答。從哲學發(fā)展看：貫徹哲學發(fā)展的始終。當堂檢測：1．哲學的基本問題是（）A．思維和存在的關(guān)系問題 B．個人與社會的關(guān)系問題C．可知論與不可知論的關(guān)系問題D．哲學與生活的關(guān)系問題A2．哲學基本問題的內(nèi)容包括（）①思維和存在的第一性問題②主觀與客觀的關(guān)系問題③唯物主義和唯心主義的對立問題④思維和存在的同一性問題A．①②B．②③C．①④D．②④C3．否認認識世界的可能性或者否認徹底認識世界的可能性，是（）A．不可知論 B．可知論C．唯心主義D．唯物主義A4．恩格斯指出：“全部哲學特別是近代哲學的重大基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。”恩格斯的上述論斷指出了（）A．一切唯物主義的基本問題B．唯物主義的正確性和唯心主義的荒謬性C．哲學的基本問題是物質(zhì)和意識的關(guān)系問題D．思維和存在的關(guān)系問題是辯證唯物主義的基本觀點C5．毛澤東曾明確指出，存在第一性，思維第二性，這是思維與存在同一性的唯物主義前提，只有肯定這一條，我們才能與唯心主義劃清界限。這主要說明A．思維與存在具有同一性B．對思維與存在何為第一性的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準C．唯物主義和唯心主義是不同的世界觀與方法論D．思維與存在的性質(zhì)是不同的B

6．“世界上沒有不可認識的事物，只有尚未被認識的事物。”這種觀點屬于A．懷疑論B．可知論C．不可知論D．唯心主義B7.我們在實際工作中，都會面對處理工作計劃與工作實際的關(guān)系，這在哲學上就是處理（）A.唯物主義和唯心主義的關(guān)系B.思維和存在的關(guān)系C.個人與社會的關(guān)系D.個人與他人的關(guān)系B8．劃分唯物主義和唯心主義的標準是

A.是否承認意識能否正確反映物質(zhì)

B.是否承認存在決定思維

C.承認世界是可以認識的

D.是否承認物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系B9．下列說法中體現(xiàn)物質(zhì)決定意識的是

A.不怕做不到，就怕想不到

B.吾心便是宇宙，宇宙便是吾心

C.沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)

D.存在即被感知C

10．在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過程中，一些基層干部不研究市場,不懂行情，胸無良策，拍腦袋決策，給工作帶來大損失。上述材料中的“拍腦袋決策”屬于

A．否認意識對物質(zhì)具有反作用的形而上學唯物主義

B．肯定物質(zhì)決定意識的唯物主義觀點

C．否認物質(zhì)決定意識的唯心主義觀點

D．否認人能夠認識客觀事物的錯誤觀點C11．劃分可知論與不可知論的標準是

A.思維決定存在的問題

B.存在決定思維的問題

C.思維能否正確認識存在的問題

D.思維和存在的關(guān)系問題C

12.哲學上的兩大基本派別是

A.唯物主義和唯心主義

B.辯證法和形而上學

C.可知論和不可知論

D.一元論和二元論A簡答題“凡是斷定精神對自然界來說是本原的，從而歸根到底承認某種創(chuàng)世說的人…