2024屆上海市虹口區(qū)高三語文一模作文評析

【作文題】有人說，學會繞行是人生必備的技能，有人則不以為然。請寫一篇文章，談?wù)勀銓@個問題的認識和思考。要求：⑴自擬題目；⑵不少于800字?！驹囶}解析】“學會繞行”之思本材料以上?？忌^為熟悉的“有人說”和“不以為然”構(gòu)建對立型觀點，旨在激發(fā)學生進行多元思考，以一種審辨性的目光看待“學會繞行”在人生路途中的多重意義與內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)之上，材料試圖引導(dǎo)學生進一步思考自我人生價值應(yīng)以何種方式被實踐、完成的深刻命題。為何學會繞行是人生必備之技能？從詞語的基本內(nèi)涵而言，“繞行”指不走原先的道路，而以一種迂回的方式走曲折之路。之所以需要繞行，往往是因為原先的道路上存在某種難以逾越的障礙。投射至人生維度，人人皆知“兩點之間直線最短”。然而，理想的達成，自我追求的實現(xiàn)往往并非一帆風順。出于客觀條件的限制或人主觀能力的局限，人生往往會遭逢此刻行不通的境遇。這時，更改既定路線，換一條路到達自我追求之彼岸，看似是迂回了，實際上則可規(guī)避原先直行時所產(chǎn)生的種種風險，是一條更有效率的路徑?！皣壕融w”、“曲線救國”的故事，想必每一位同學都不會太陌生。然而，值得注意的是，很多同學在寫作時將材料的中心話題簡單理解為“繞行”，這種理解有所偏差。實質(zhì)上，材料的中心話題并非“繞行”，而是“學會繞行”。“學會”，本身是人的一種主動性行為，是一種包含實踐、訓(xùn)練、反復(fù)體驗的動態(tài)過程?！皩W會繞行”，意味著作為主體的人在一次次目標達成的過程中，能夠逐漸意識到“繞行”的重要性，并憑借自身的理性認識做出最為合理的路徑規(guī)劃。同時，也意味著一種主動接受，即人不再執(zhí)拗于無法解決之困境，能夠以“繞行”的方式與眼前的境遇和解。“學會”二字，滲透出人面對現(xiàn)有之困境時的理性品質(zhì)與心智成長。而這種理性規(guī)劃的能力、主動和解的態(tài)度，應(yīng)當是人生必備的技能，它能讓人迎來“柳暗花明又一村”。再對“不以為然”的觀點加以剖析。若“繞行”不以最終目的為導(dǎo)向，而變成了面對困境時一種不假思索的下意識行為，那么此刻的繞行便與魯迅筆下阿Q的精神勝利法別無二致。繞行，最終變成了一個逃避的姿勢，是一種本應(yīng)“千磨萬擊還堅勁”時的明哲保身。這或許構(gòu)成了有人不以為然的原因。實際上，很多情況下，以一種直行的勇氣和無法逾越的困境拼死一搏，才可能綻放出價值之花。魯迅以鐵屋子的寓言書寫出中國出路的灰暗與無望，但他最終仍選擇做清醒之人，肩住黑暗的閘門，為猛士們振臂吶喊。圣地亞哥面對被毀滅的命運，不輕言放棄，以硬漢精神一斗到底，為自己的尊嚴而戰(zhàn)，活出生命的高貴。聶赫留朵夫?qū)⒎穸ǖ呢笆状竽懼赶蜃陨恚泵嬉蜃约嘿F族身份而帶來的種種問題，這種“直面”的行為必然是痛苦而艱辛的。但由于他們直行的選擇，才給世人留下了那么多可貴的精神背影。但是需要強調(diào)的地方在于，本則材料的矛盾焦點并非“是選擇直行，還是選擇繞行”，而是“學會繞行，是否是人生的必備技能”。其實，學會繞行的技能，也并不意味著一定要以繞行的方式踐行人生之路。作為一種技能的“學會繞行”和“堅持直行”，本就并非對立關(guān)系。人可以對所處情境有所判斷，進而決定何時需要運用這種技能。但也應(yīng)同樣意識到，許多價值只有借助于直行的方式才可以被獲得。其實，無論是“學會繞行”還是“堅持直行”，其核心都在于一個“行”字?！靶小?，是一種人類對于價值不斷孜孜以求的行為表征?！皩W會繞行”，作為一種必備技能，幫助人們在身處荒原時以一種理性的目光獨辟蹊徑，抵達理想彼岸。而“堅持直行”，則警醒人們直面荒原的粗礪與可怖，從荒原中汲取內(nèi)在的精神力量，達成自我的超越。逃避并不能獲得真正的成長，偷安也無法抵達理想的彼岸，這種繞行無法走成一個大寫的“人”；但倘若世界泥沙俱下，看似坦途卻也可能不適合自己，適當繞行反而能避開濯淖污泥，于自己的路上成就不一樣的精彩人生。在這一層面上，材料給予了學生開放而又充分的思辨空間，學生可以結(jié)合自身的經(jīng)驗，或已有的閱讀經(jīng)驗，對這一話題進行深切思考。最終，材料希望引導(dǎo)考生在辨別學會在人生中繞行是否是一種必備技能的基礎(chǔ)之上，反觀自身價值追求的路徑選擇，找到能夠踐行自身價值的有效方式，走向自己的價值彼岸。從具體的構(gòu)思層面而言，考生可以先從繞行的概念談起，進而討論學會繞行應(yīng)成為一種必備技能的原因，并清晰闡述學會繞行的價值之所在。在此基礎(chǔ)之上，分析繞行的弊端，引出人生直行的必要性。最后，處理學會繞行與選擇直行在人生路途中的辯證關(guān)系。值得注意的是，在界定概念的時候，考生也可從現(xiàn)實語境出發(fā)，將“學會繞行”理解為反抗主流價值所代表的既定道路，以一種舍近求遠的方式完成自我價值追求之路的行為。值得關(guān)注的是，本材料看似傳統(tǒng)、簡明，但要寫出有思維品質(zhì)的文章，卻不容易。在批改過程中，我們發(fā)現(xiàn)考生難以精準把握材料的中心話題，無視“學會”、“必備技能”等詞，對題干的把握不準確，因而，難以寫出有思辨深度的好文。在日常的作文訓(xùn)練中，更應(yīng)關(guān)注對題干中不同關(guān)鍵詞的品讀錘煉，這往往是進行深度寫作的起點，是思辨展開的有效媒介?！究紙黾炎鳌坷@行有道有人說，學會繞行是人生的必備技能，有人則不以為然。而在我看來，繞行應(yīng)備，然需有道。將繞行奉為人生的必備技能，顯然是因其種種益處。繞行，即在遇到障礙后繞開它而繼續(xù)前行的做法，兼具靈活性與包容性的特點。這不僅利于人在實踐中邁開因阻礙而停滯的步伐，更為高效、快速地達成自身目標，也使人在思維層面不拘泥于現(xiàn)有的框架、束縛，勇于探索新路，另辟蹊徑以達目標，如此看來，這樣高效的行事方略與寬松自如的心態(tài)似乎大有可為。不以為然者卻透過了表象看見了“繞行”行為的另一層面：回避。繞行之人，因阻礙而卻步，雖以其策略得以接續(xù)邁進，卻未能真正地破除障礙，解決矛盾。一時的安逸未必換得長久的安寧，很多時候，反而要陷入“今日割五城，明日割十城，起視四境，而秦兵又至”的窘境中。此類回避既無法真正使人達成目的，長此以往反而會導(dǎo)向行為習慣、及至怯懦、偏安的心態(tài)。當論何以致其差異，我想在于是將“繞行”作為手段抑或心態(tài)。以其為手段者，自然知曉何以利用這一方式，需繞行時方繞，方可游刃有余，當障礙無法回避，或一時回避無用時，亦勇于迎難而上，直面挫折與挑戰(zhàn)。而將繞行作為心態(tài)者，則易生成依賴性、習慣性的心理回避機制，凡在人生路途中遇到障礙，必先退卻而嘗試逃避，不顧此后可能遇到的后果如何，這顯然是不可取的。由此看來，繞行雖是人生的必備技，卻并非一勞永逸的必殺技。口念“條條大路通羅馬”的同時，還需心知無論前路如何，必然有我們無從、也不應(yīng)回避的困難。在此情況下，若欲繞行，則必要在心中判斷，是否能真正繞開困難，是否繞行是當下怯懦心態(tài)的觀照。答案明了，方可繞行。除此之外，繞行之道，還在于一時之繞。基于對現(xiàn)實清晰的認知，可暫將困難放置一邊，但其終途必然將解決困難，只是在一時的繞行中不斷修養(yǎng)、提升自我，以使自身能力與信心培養(yǎng)至足以與當初力所不能及的障礙相抗衡的地步，以此使“繞行”成為一種真正的智慧。最后，繞行有道，同時正視人生中難以繞行的事物，無論繞行或直面，皆需以勇氣托底，以智慧為引領(lǐng)。教師點評：文章開門見山，在第一段簡明扼要的提出自己面對材料中兩個矛盾觀點的態(tài)度“繞行應(yīng)備，然需有道”。接著一步步“剝洋蔥”：先回應(yīng)了“繞行是人生的必備技能”這一觀點，在回答“為什么”的同時對“繞行”進行了精煉的概念界定，并自然恰當?shù)胤治龀觥袄@行”的合理性和適用情境；接著對“不以為然者”進行回應(yīng)，關(guān)注到“不以為然者”可能的隱含立場和觀點，借助對“不以為然”的回應(yīng)剖析出有些“繞行”行為的弊端。以上兩個部分，既是對“繞行”利弊的對比分析，又是對材料中兩個矛盾觀點的分別回應(yīng)，在這樣的回應(yīng)中作者發(fā)現(xiàn)矛盾，分析矛盾，敏銳的觸碰到問題本質(zhì)在于將“繞行”作為心態(tài)還是手段，把脈精準，分析透徹。作者的巧思之處不僅在于以上的原因分析，更在于能夠借助這一原因分析完善對“繞行”的概念界定，加深對“繞行”的理解，如“繞行”并非一勞永逸的，“繞行”的前提是對現(xiàn)實清晰的認知、對解決前路困難的堅定，故而“繞行”的意義是在“繞行”中修養(yǎng)提升自我。這樣的概念界定立足于材料，又超出材料，其體現(xiàn)的正是作者的觀點，彰顯的是作者的“我”的意識。可以發(fā)現(xiàn)，本文一直在不緊不慢地抽絲剝繭，緊貼材料，從回應(yīng)材料入手，發(fā)現(xiàn)、分析材料觀點的矛盾，進而剖析矛盾產(chǎn)生的本質(zhì)原因，最終形成、完善自己對“繞行”的理解，論述一直圍繞著中心論點進行，由淺入深，層層推進，語言精煉，毫不拖泥帶水，是一篇說理踏實、邏輯清晰、思想深刻的文章。繞的是路徑而非目的勇往無前的大無畏勇氣向來是人們所推崇的，但隨著時代發(fā)展、理性的“祛魅”，一些人認識到人力微薄，進而認為學會繞行是人生必備的技能。這種認知固然是一種思維上的進步，但我認為若沒有深刻的自我認知加持，會帶來人的倒退。人自身具有的局限是巨大的。在與世界交互的過程中，人必然會遇到超出自己能力范圍的事件，作為理性的現(xiàn)代人，我們當然知道“知其不可而為之”的勇氣并不會一直帶來好的結(jié)果，于是，學會繞行這一技能就顯得尤為重要。即使人生大部分都是苦難與困難，我們也可以繞行而得到心靈上的自洽，如《庖丁解?！分械拟叶∫话?，避開牛筋骨交錯之地，得養(yǎng)生之道。但這一技能卻是十分危險的。“繞行”這一行為的動機，其實是一種自我保護心理。而這一心理若被濫用，則極有可能演變成為一種逃避的心理。沒有交互行為中獲得的正反饋，人也漸漸地不愿去實施嘗試做一件事的行為。如此惡性循環(huán)，人便失去了直面困難的勇氣，甚至不愿去發(fā)現(xiàn)困難而一直處于自我的舒適圈重形成了依賴心理，喪失了人的存在價值。佩索隆曾說：“我的心略大于整個宇宙?！逼鋬?nèi)涵中所體現(xiàn)的人具有的突破自我的存在價值，是我們自古以來不可缺少的，而失去這一價值最根本的原因，在于對自我的深刻認知的缺失，這一種缺失會導(dǎo)致人對自我盲目的自卑或自信。過度自信會導(dǎo)致不愿繞行，這也許會導(dǎo)向成功和突破自我的結(jié)果，但更多歸結(jié)于運氣成分；另一個過度自卑，則不愿進行突破自己這一行為，從而泯然于眾人矣。由此可見，問題的根源并非“繞行”這一技能。“繞行”其實并非要去改變終點或目標，而是一種更為理性的選擇，其側(cè)重于方式路徑的改變而非逃避現(xiàn)實的良藥。更為重要的，實際上是人的選擇。其實人本身就是目的而非繞行的實施者，在突破自我、達到境界提升的過程中，更好的“我”才是目的，繞行的行為在對自我有深刻認知的前提之下，已經(jīng)與自我有機的融為了一體，是“我”選擇路徑來得到更好的“我”。這一行為的本身就已經(jīng)寫入了人類的基因，真正的成為人類不可或缺的部分，實際上的學會繞行，只不過是去除莽撞的沖動和看似執(zhí)著的勇氣，絕非是自我懦弱不愿改變的借口。教師點評：文章在一開始就提出了自己的中心觀點，指出“繞行”的原因是人力微薄，“繞行”的前提是深刻的自我認知，觀點清晰，接著從人與世界交互的角度具體分析人之所以要學會繞行的原因正在于人的局限性，并用《庖丁解?！返氖吕撟C“繞行”的意義在于保養(yǎng)心靈的養(yǎng)生之道，例證恰切；接下來一段圍繞“繞行”的弊端展開，指出若是濫用“繞行”，會導(dǎo)致依賴心理，喪失人的存在價值。在此基礎(chǔ)上，作者抓住自我價值的突破這一關(guān)鍵點進行剖析，總結(jié)出人們（在”繞行“中）失去這一價值的原因在于缺失自我認知，并從正反兩方面論證缺乏深刻的自我認知帶來的后果，作者這里實際上想論證的是：繞行與否的前提在于是否有對自我的深刻認知。這里的自我認知與第二段中人的局限也可呼應(yīng)，即對自己能否在自我能力范圍內(nèi)直面困難的認知。因此，若是這一部分能更明確的回應(yīng)材料，點明這一觀點會更好。當然，作者仍舊是胸有成竹的，故而在下一段回到了對“繞行”的闡釋，順理成章的得出“人本身就是目的而非繞行的實施者”這一觀點，揭示了人的選擇在“繞行”行為中的重要意義，變被動為主動，即人應(yīng)主動選擇路徑，選擇是否“繞行”來服務(wù)于自我的追求和自我價值突破。總體來說，本文的立意和構(gòu)思具備一類卷的特質(zhì)，思想深刻，用力恰切，風格靈動自由，只在一些小細節(jié)上略有欠缺，但考場作文囿于時間的限制難免不夠完美，我們無需用完美文章的標準苛刻的評判，但也無需刻意“繞行”，只需看見問題，直面問題，如此便能在一次次練習中不斷提升自己的議論水平，臻于至善。生命的出路人生之路并非一帆風順，其困厄與混亂持續(xù)存在。故而，有人說，在這逆旅的途中，學會繞行是人生的必備技能。對此，我深以為然。事實上，繞行即為人面對無法跨越的洪溝與困厄之境時選擇的一種更高效更恰當?shù)姆绞剑瑥亩肀脔鑿揭赃_到最終目的。此處的繞行應(yīng)區(qū)分于世俗意義上的逃避，而是以更為新穎的思維方式對個體進行重新的審視與反觀，從而獲得人生意義上的更優(yōu)解。由此，我們可知對“繞行”這一動向的客體選擇便顯得尤為重要。誠然，人性中對困難的規(guī)避不可否認，而選擇繞行則應(yīng)是人性的智慧在行動上的閃耀與精神上的堅定不移?；蚴悄岵稍谧诮绦叛龅臅r代下將破時代性的理論拆解為“上帝死了”和“超人理論”，抑或是文藝復(fù)興時期的名家在宗教的絕對權(quán)威之下選擇以文學與藝術(shù)的方式進行沉默的呼號。我想這絕非普世意義上的直接性沖突，而正是歷史長河中的先人與那些智慧的靈魂不甘于人潮中的自棄，在時代中看清了真相，選擇將自我與時代的價值拆解、重構(gòu)，形成其獨有的“曲徑”，從而在繞行之路上扶大廈之將傾。因此，繞行并非是固化于教條主義下的極端確定性，也并非是以繞行之名失去批判和超越的向度，在狂歡的時代中娛樂至死。于是，我們更應(yīng)期盼那個萬物尚未被命名的時代。我們脫離于既定而愚昧單一的信息繭房，像行動者那樣思考，像思考者那樣行動。這是將靈魂脫離于個體之外，以俯視的角度看待人生的圖景；在作為獨行者的途中，靜默地審視，反觀，自主選擇；是個體對自我的救贖與重煥新生，從而形成行動與規(guī)劃的閉環(huán)。即使所謂“人生如逆旅，一葦以航”，或所謂以變通，辯證展開人生之圖景。我想，繞行這一技能的掌握應(yīng)是人生意義的外化的體現(xiàn)。人是被拋入這個世界的，我們可知“被”這一動詞是偶然性的體現(xiàn)。故人降生于人生之途中，不知從何而來也不知去往何方。而自主的選擇便是我們對自身的負責與展望?！袄@行”事實上也既是我們?nèi)松飞献杂啥灾鞯爻蔀槭裁吹囊环N選擇。從而，在繞行的途中，我們學會了自我的沉淀與積累，自主選擇和自我完善的體系煥然一新。我們在這途中曾尋找著理想的高臺，等悲喜自愈，等風來。于是，生命在正確的道路上終會找到自己的出路。教師點評：文章開頭從“繞行”之必備引入，理性客觀的考量了人生之路本身就伴隨著困厄與混亂，回應(yīng)了材料中“有人這樣說”的思考基點，即人對于自身力量與外在不確定性的審度。由此，在概念界定的部分，作者立論于繞行于人生的價值，在不斷思辨中，與世俗意義上人們對于“繞行”的理解拉開了差距，這也是對材料語境“必備”的針對性對話。于此，作者由實入虛，將“繞行”這一行動背后的智慧闡述開來。值得肯定的是，作者所舉的“尼采”與“文藝復(fù)興時期的名家”的例子都能夠緊扣觀點選擇合適的角度，強調(diào)繞行實為堅定內(nèi)核之下的選擇的一條曲徑，是內(nèi)在的反抗與堅持，體現(xiàn)了思維的深度。如果后文中能夠就“繞行”于人生的意義有進一步的開掘，這也是我們要提醒學生的，要扎實論述，廣而見深。整體文章立足材料，在思辨中推進，體現(xiàn)出一定的閱讀積累與人文情懷。繞行亦有風景人生之旅中，不少人以直行為選擇，認為直行效率更高，更易將我們導(dǎo)向追求的目標、直接接近目的本身。然，我認為繞行亦有風景。相較于直行，繞行更加關(guān)注旅途者自身，而非最終的終點。繞行并不意味著一種逃避。相反，其正代表了一種更加多元化的前行方向，更是一種淡然處之的人生態(tài)度。在追求個人價值目標時，繞行為我們提供多元的選擇，面對途中所必經(jīng)的重重困難，繞行使我們的思維更加開闊，不必拘泥于直行一種形式。學會繞行，我們將明曉解決問題，其實有多種途徑。在多元的選擇之中，我們得以掙脫既定線路的枷鎖，從而拓展自身的視野，獲得全新的生命體驗。由此，我們不再局限于直行這唯一一條線路之中，反而將拓寬思維，將視點投擲入新的路線之中。其所帶來的更多元豐富的視野，讓我們面對生活中的種種困難，不再因只有唯一的選擇而焦躁，轉(zhuǎn)而思考