【宮崎駿作品中的少女形象分析9400字（論文）】

宮崎駿作品中的少女形象分析摘要宮崎駿善之少女形象是宮崎駿作品中獨(dú)特的審美主題，這源于他對(duì)日本傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)世界善惡主題審美解讀，他的作品蘊(yùn)含著深厚的人文情懷及其和平主義立場的聲張，通過多樣性的主題展示了或悲天憫人、或清雅脫俗、或堅(jiān)強(qiáng)蛻變的意蘊(yùn)故事，以期達(dá)到“希望能夠再次借助更具深度的作品，救人類墮落靈魂”的目的。以往對(duì)宮崎駿作品中少女形象的分析多用傳統(tǒng)方法，停留在女性性格的分析上。宮崎駿在動(dòng)畫動(dòng)漫作品中塑造了眾多特點(diǎn)鮮明的少女,她們獨(dú)立自強(qiáng),肩負(fù)使命,形成了具有代表性的“宮式少女動(dòng)畫”。宮崎駿動(dòng)畫作品中少女的善良形象為研究對(duì)象，結(jié)合多位少女身上所表現(xiàn)出來的善良品質(zhì)，折射出現(xiàn)代社會(huì)問題，如道德中“性本善”的缺失以及對(duì)自然、對(duì)人性、對(duì)社會(huì)的種種思考融入到少女形象的塑造中。宮崎駿塑造的少女形象具有多元的社會(huì)文化意涵,其對(duì)少女成長之旅的獨(dú)特詮釋與對(duì)生命真諦的尊重關(guān)懷承載著深厚的人文主義。宮崎駿塑造出來的至善少女形象的多樣類型、獨(dú)特手法及其文化蘊(yùn)含對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)人的情感、品質(zhì)和觀念都有著一定的啟示意義。關(guān)鍵詞：宮崎駿；性本善；少女形象目錄194一、動(dòng)漫之最：宮崎駿與他的“宮式少女動(dòng)漫” 1332（一）宮崎駿的藝術(shù)人生 1131691.宮崎駿的成長 1245562.宮崎駿的創(chuàng)作歷程 114122（二）“宮式少女”的靈感溯源 2274061.宮崎駿作品中的少女形象 2295562.靈感溯源 215166二、少女之美：獨(dú)具個(gè)性的少女 36495（一）智慧與愛的化身 35425（二）獨(dú)立與純真的化身 431495（三）勇敢與淳樸的化身 410702三、善之至境：人性的光輝 530738（一）感受生命的真諦 519247（二）呼喚人性之善 628429（三）主持正義與和平 626370四、“宮式少女動(dòng)漫”的審美價(jià)值 725313（一）宮式少女的啟示 722718（二）觀者情感的共鳴 715535（三）現(xiàn)實(shí)社會(huì)的觀念 831346參考文獻(xiàn) 10一、動(dòng)漫之最：宮崎駿與他的“宮式少女動(dòng)漫”（一）宮崎駿的藝術(shù)人生1.宮崎駿的成長宮崎駿出生于1941年的東京。幼年時(shí)代的宮崎駿喜歡看書，看漫畫。在中學(xué)時(shí)代，打算成為漫畫家，進(jìn)而開始積極練習(xí)漫畫?！案咧腥昙?jí)的時(shí)候，他邂逅了第一個(gè)戀愛的對(duì)象：就是東映動(dòng)畫的日本第一部長篇彩色電影《白蛇傳》里面的白娘子”。[1]1974年，宮崎駿跟著高畑、小田部羊一起合作的第一部動(dòng)畫《阿爾卑斯山的少女》可以說是奠定宮式風(fēng)格的作品。高畑勛描寫日常生活為主，強(qiáng)調(diào)動(dòng)作時(shí)間安排的導(dǎo)演風(fēng)格就此形成。這種嶄新的動(dòng)畫風(fēng)格獲得了大成功，宮崎駿的特點(diǎn)是想象力和對(duì)于動(dòng)作的表現(xiàn)力豐富。本來是悲觀色彩的原作被宮崎改成了明朗的少年少女故事。這個(gè)故事可以看到后來《天空之城》等故事的影子。之后，宮崎駿就在東京movie新社的新人養(yǎng)成公司TELECOM工作，繼續(xù)制作新魯邦的TV系列。在這里，宮崎駿提出了成為后來《龍貓》《幽靈公主》前身的企劃。2.宮崎駿的創(chuàng)作歷程（1）起步期“1963年4月宮崎駿進(jìn)入東映動(dòng)畫公司，從事動(dòng)畫師的工作。宮崎最初入東映時(shí)僅僅是最底層的原畫和設(shè)計(jì)工作。因?yàn)槎?zhàn)后文藝界充滿民主氣息，宮崎因此嶄露頭角。一部蘇聯(lián)動(dòng)畫片《雪域女王》又令他重拾信心，選擇動(dòng)畫師作為終生職業(yè)”。[2]1965年，工會(huì)開始一起制作動(dòng)畫長片《太陽王子霍爾斯的大冒險(xiǎn)》。1968年7月正式放映，獲得一致好評(píng)。在工作閑暇之余，《風(fēng)之谷》的大體情節(jié)已在其腦海中逐漸形成。（2）發(fā)展期1985年，在德間書店的投資下，宮崎駿聯(lián)合高田勛共同創(chuàng)辦了吉卜力工作室，意思是“撒哈拉沙漠的熱風(fēng)”。1989年，宮崎駿完成了《風(fēng)之谷》動(dòng)畫后，于是聯(lián)想到了改編少女漫畫成為動(dòng)畫的可能性。同年宮崎駿首次挑戰(zhàn)少女成長題材的動(dòng)畫電影《魔女宅急便》公映。1997年，宮崎駿其人發(fā)表了代表作《幽靈公主》，對(duì)人與自然、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的平衡關(guān)系做出了另類的思考和表達(dá)，受到好評(píng)。在這部針對(duì)女生的動(dòng)畫電影完成后，感覺身體機(jī)能明顯衰退，再也無法承受如此巨大工作量的宮崎駿其人，第一次宣布不再擔(dān)任主制片人，選擇退居二線。（3）退隱期2013年9月1日，包含了警惕日本民族主義戰(zhàn)爭風(fēng)險(xiǎn)主題的心血之作《起風(fēng)了》面世之后，宮崎駿宣布正式退隱。這也意味著，《起風(fēng)了》會(huì)是宮崎駿最后一部長篇作品。然而，一生都在與動(dòng)畫打交道的他并不打算在舞臺(tái)上徹底消失。在2016年11月13日日本NHK電視臺(tái)播出的紀(jì)錄片《不了之人——宮崎駿》中，他親口說：“與其無所事事，不如死在制作中。做點(diǎn)什么，總比想著動(dòng)漫好。”[3]宮崎駿其人退休的時(shí)候宣布不再拍長動(dòng)畫，但已經(jīng)開始監(jiān)制和制作短動(dòng)畫。制作動(dòng)畫短片《毛毛蟲波蘿》，《毛毛蟲波蘿》不同于宮崎駿其人以前的作品。CG(計(jì)算機(jī)圖形學(xué))技術(shù)被充分利用。（4）宣布復(fù)出宮崎駿宣布復(fù)出。2017年2月27日，在NHK特別節(jié)目《永不結(jié)束之人宮崎駿》中，宮崎駿透露其長篇?jiǎng)赢嬓伦饕言趧?chuàng)作中，將于2019年公開。宮崎駿是一個(gè)至死都會(huì)堅(jiān)持做電影的人，只要他的熱情不滅，吉卜力就會(huì)繼續(xù)下去。（二）“宮式少女”的靈感溯源1.宮崎駿作品中的少女形象宮崎駿其人作品中的少女形象是汲取日本民族文化精華的結(jié)果，是忠實(shí)地攀上傳統(tǒng)線索的創(chuàng)作實(shí)踐。作品充分體現(xiàn)了日本民族在生活方式、情感風(fēng)格、審美風(fēng)格、思維方式、價(jià)值取向等方面的獨(dú)特風(fēng)貌。在他的大部分作品中，女孩都是主角，比如用生命拯救了她的人民命運(yùn)的娜烏西卡，獨(dú)自游歷世界修行的年輕女巫琦琦，保護(hù)天空之城的皇室后裔希達(dá).可見，女孩是宮崎駿其人心中的理想人物，勇敢、正義、善良、單純，承載著宮崎駿其人的人文精神和浪漫理想。2.靈感溯源宮崎駿個(gè)人生活體驗(yàn)如時(shí)代留下的印記、對(duì)個(gè)性的訴求與理想的寄托等，都為其筆下少女角色的出世提供了靈感來源。宮崎駿其人的少女動(dòng)畫風(fēng)格鮮明，而觸動(dòng)他創(chuàng)作以當(dāng)代少女為題材的動(dòng)畫作品的動(dòng)力，是他在假期和晚輩們一起看的一本漫畫?？戳烁邩蚯Q的《混凝土的坡道上》，想起了少女漫畫改編為少女動(dòng)畫的創(chuàng)作。在他的少女動(dòng)畫作品中，少女的形象沒有日本傳統(tǒng)動(dòng)畫中的美麗動(dòng)人，胸部和臀部豐滿。這些女性角色的年齡大多在13歲到17歲之間。他們天真活潑，有著少年的性格。她們平凡的外表給觀眾留下了內(nèi)心善良和機(jī)警的印象，弱化了作為男性欲望對(duì)象的特質(zhì)，強(qiáng)化了女性的優(yōu)秀品質(zhì)。宮崎駿選擇少女形象是有原因的：一方面，少女比少男給人的感覺更“純”也更有靈氣，也才值得感懷與喜愛。也才會(huì)使觀眾在觀看的時(shí)候重新體會(huì)曾經(jīng)的美好情感和單純。另一方面，女性比男性更具包容性，也更使得整個(gè)的故事情節(jié)更有張力。由看似柔弱的少女去承擔(dān)那么重的使命，去完成冒險(xiǎn)旅程，比少男們更增添懸念和吸引力。最后，宮崎駿的大部分電影都是女性的主要角色。這些女性人物或美麗善良，天真活潑，或勇敢堅(jiān)強(qiáng)，也有一些平凡的卑微，但她們堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、自尊、自立、理性、風(fēng)趣，宮崎駿動(dòng)畫電影是活動(dòng)對(duì)象的表現(xiàn)。宮崎駿認(rèn)為“女人更容易與大自然溝通，因?yàn)樗齻冇懈鼜?qiáng)的同情心與愛心”。少女階段的女性更接近自己心目中女人的完美形象，在宮崎駿的作品中擔(dān)負(fù)起了救助別人甚至是救世主的重任，其光輝往往掩蓋了與其并肩奮斗的少年。總而言之，宮崎駿其人的電影大多以女性為主，比如《風(fēng)之谷》的，《天空之城》的，《龍貓》的梅和小妹，《魔女宅急便》的琦琦，《幽靈公主》的桑，《千與千尋》的等等。這些女孩的形象大多是堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、自尊、聰明，同時(shí)又不乏善良、活潑。二、少女之美：獨(dú)具個(gè)性的少女宮崎駿其人作品中的女孩具有類型學(xué)的特征。雖然宮崎駿其人的女孩動(dòng)畫中的女孩很苗條，但她們都很自然健康。他們不需要夸張的大眼睛和魔鬼身材來吸引觀眾。從整體上看，宮崎駿其人塑造的女孩基本上都是善良、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)等，但這些女孩的角色除了共性之外，又有著不同的個(gè)性，形成了女孩群體形象內(nèi)部的多元化效應(yīng)。（一）智慧與愛的化身《風(fēng)之谷》是宮崎駿的著名作品。一經(jīng)出版，便得到了大家的認(rèn)可，引起了極大的轟動(dòng)。它描述了世界末日后的一片凄涼景象。人類文明發(fā)展到極致后，一場“七日大火”的浩劫摧毀了世界工業(yè)文明。1000年后，地球上布滿了昆蟲的外殼和堅(jiān)硬的瓷片。散發(fā)有毒瘴氣的森林，也就是所謂的腐海，正在逐漸擴(kuò)大，逐漸侵占人類的居住地，人類只能在世界上生存。在腐海的一個(gè)角落里，吹著海風(fēng)驅(qū)趕著昆蟲。她是娜烏西卡這個(gè)山谷族長的女兒。這部電影講述了娜烏西卡在與生活和愛情決裂的邊緣拯救世界的故事。女主人公娜烏西卡在人與自然、人與動(dòng)物、人與人之間進(jìn)行溝通和調(diào)解，塑造了一個(gè)深入人心、善良、勇敢、智慧的女主人公形象。娜烏西卡從一開始就沒有承擔(dān)拯救世界的命運(yùn)。她只是一個(gè)心地善良，善待生靈的小女孩，正是這種大愛的思想，讓她成為拯救腐朽的人類世界的希望。當(dāng)娜烏西卡從朱巴拿到狐貍松鼠時(shí)，狐貍松鼠溫柔地為娜烏西卡舔舐傷口變化，觸動(dòng)了無數(shù)觀眾心中最柔軟的部分，感動(dòng)了所有人。天真的娜烏西卡為她日后為大家犧牲生命提供了良好的主題氛圍。（二）獨(dú)立與純真的化身奇幻的歷險(xiǎn)世界中少不了具有超能力的魔力少女?！赌北恪分v述的是魔法少女琪琪離開家進(jìn)行獨(dú)立修行的經(jīng)歷。這部電影描繪出日本一般青春期女孩在希望獨(dú)立與自力更生所面臨的困境。對(duì)于期待著魔女戰(zhàn)勝惡魔拯救人類這樣劇情的人們來說，這部動(dòng)畫帶來的是另一番體驗(yàn)。一個(gè)熱衷于制造飛機(jī)的男孩“蜻蜓”邀請(qǐng)琪琪參加飛行俱樂部的聚會(huì)。在聚會(huì)當(dāng)天，琪琪寧愿錯(cuò)過舞會(huì)也不愿幫婆婆烤魚餡餅。天氣不好的時(shí)候，她把熱飯盒放在裙子里，以免被大雨淋濕。她一臉堅(jiān)定，只想準(zhǔn)時(shí)趕上婆婆和孫女的聚會(huì)，送上還熱騰騰的魚餅。這種獨(dú)立自主、自強(qiáng)不息、兢兢業(yè)業(yè)、一絲不茍的精神，正是宮崎駿其人希望現(xiàn)在的年輕人所欽佩、尊敬和學(xué)習(xí)的。（三）勇敢與淳樸的化身1997年7月12月，日本動(dòng)畫大師宮崎駿的力作《幽靈公主》首映。故事的舞臺(tái)設(shè)定在室町時(shí)代(公元14-16世紀(jì))，這是一個(gè)混亂多變的時(shí)代，以傲慢自大、邪派橫行、新藝術(shù)混亂為特征，山痛恨破壞自然的人類。她有著高超的戰(zhàn)斗能力，但在她強(qiáng)硬的外表下卻有一顆善良的心。她寧愿犧牲自己來保衛(wèi)森林，也要獻(xiàn)身幫助她的救世主阿西卡達(dá)。她愿意與動(dòng)物和神平等交流，幫助它們?nèi)．?dāng)她騎著白狼神莫娜，和無數(shù)野豬神向鐵真發(fā)起凌厲的進(jìn)攻時(shí)，她身先士卒，宛如三軍統(tǒng)帥。在最終經(jīng)歷了一場人類與自然的生死大戰(zhàn)后，三無法原諒人類，于是她選擇獨(dú)自離開，重新加入茫茫森林。她一個(gè)人在失落的森林里彷徨，內(nèi)心的迷茫和怨恨錯(cuò)綜交織。但是，“再怎么努力，都是徒勞。被流放的模式一開始就設(shè)定好了，不被主流大眾接受和照顧。前路依舊迷茫，無所適從。”[4]從這個(gè)角度看，三未必是那種鋤強(qiáng)扶弱，挺身而出，堅(jiān)忍不拔的典型女戰(zhàn)士，她還是一個(gè)不被世俗所污染淳樸的“純凈”之人。由此可見，在宮崎駿的認(rèn)知中少女個(gè)性表現(xiàn)為有獨(dú)立地思考，能夠憑借智慧化解危機(jī)，解決問題，克服困難，在此過程中呈現(xiàn)出少女特有的魅力。日本神話中女性多具有隱忍美德，通過對(duì)宮崎駿動(dòng)畫作品中女性形象的分析，我們發(fā)現(xiàn)宮崎駿展示了女性的獨(dú)特美，他的電影是對(duì)女性的一種尊重和崇拜，并試圖用表揚(yáng)來抗議男權(quán)社會(huì)對(duì)婦女的不公平待遇，并討論婦女的生活方式。三、善之至境：人性的光輝（一）感受生命的真諦宮崎駿的作品被觀眾普遍評(píng)價(jià)為可以治愈心靈的動(dòng)畫作品。之所以讓人覺得“絕對(duì)治愈”，是因?yàn)樗髌分械呐?，以她純真善良的形象和純真無畏的態(tài)度，讓觀眾感受到了生活中的希望和力量，愛和責(zé)任。比如“人類真正的敵人是自己腐爛的心，充滿欲望和仇恨的心”。[5]面對(duì)飛速發(fā)展的社會(huì)和復(fù)雜多變的人際關(guān)系以及現(xiàn)實(shí)生活的殘酷，狂妄自大只會(huì)讓人類走向毀滅，而一顆善良的心才能在這復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境下長遠(yuǎn)發(fā)展。而宮崎駿作品中的少女們的內(nèi)心單純善良，有著最淳樸的人間情感，沒有添加利己自私的雜念。歷經(jīng)長久的思考與追問，在日本人眼里，人性是復(fù)雜的，是一個(gè)善與惡、美與丑交織的矛盾復(fù)合體，在他們眼中，善與惡、美與丑就如同光線與暗影，二者共生共存，不可分割。在他們看來，一個(gè)人不可能絕對(duì)地善良，也不可能絕對(duì)的十惡不赦。《風(fēng)之谷》中的人類對(duì)蟲族生物的尊重多于善意。雖然他們共存于這個(gè)世界，但卻處于緊密的僵持狀態(tài)。娜烏西卡從小對(duì)蟲族的憐憫，源于她對(duì)生命的平等對(duì)待，也可以看作是人性中的“博愛”。雖然未來的生存之路充滿艱難險(xiǎn)阻，但如果對(duì)生命的尊重仍能在人們心中共存，一座指引的燈塔仍會(huì)在迷茫的夜空中升起?！赌北恪分?3歲的琪琪有些懵懂，有點(diǎn)冒失，但她神情堅(jiān)定，獨(dú)立自強(qiáng)、能夠?qū)ぷ鞅M職盡責(zé)、一絲不茍的精神也正是宮崎駿希望當(dāng)下年輕人去欽佩、尊敬和學(xué)習(xí)的?！队撵`公主》中的San即使“任其如何掙扎終歸于徒勞，被放逐的格局于一開始便被定下，不被主流大眾所接納與關(guān)懷，前路依舊迷茫，不知所向。”[6]她卻依然保持著自己最本真的善良和純凈。宮崎駿作為一個(gè)具有強(qiáng)烈責(zé)任感和使命感的動(dòng)畫電影創(chuàng)作者，宮崎駿其人筆下的少女形象大多反映了深刻的社會(huì)文化意蘊(yùn)和對(duì)生命真諦的關(guān)注。不管是娜烏西卡、琪琪還是San她們雖都是少女，但她們身上都有著善良、純真、勇敢的品質(zhì)。她們中有魔女；有平凡少女；有非人類的但都具有最亮的光芒：善良。（二）呼喚人性之善談到人性，我們會(huì)想到人的本性?！皬堘纺昕偨Y(jié)了三種不同人性：生而自然、人之為人者和人生之究竟根據(jù)”。[7]《三字經(jīng)》一開始就是“人之初，性本善”。人性之善，猶水之就下，人無有不善。善是人的先天本性，而惡則是本性的喪失。在現(xiàn)實(shí)中，每個(gè)人都有自身利益，從而都具有利己性。宮崎駿在講述女孩成長經(jīng)歷的過程中，宮崎駿其人用自己作為故事講述者的身份，讓觀眾感受到年輕女性對(duì)生活的思考。他們?cè)谏茞航豢椫斜３掷碇?，發(fā)揮了人類的友誼和智慧。在社會(huì)面臨困難時(shí)，也需要有人為大家做犧牲，但這是出于責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，是每個(gè)人都對(duì)社會(huì)或者說人類負(fù)有的責(zé)任，是追求人類利益的應(yīng)有之義，并不存在傷害個(gè)人正當(dāng)權(quán)益問題。正如娜烏西卡、琪琪、和San三位少女她們的生存背景，成長經(jīng)歷都大不相同，少女們用理智化解矛盾，用和平溫柔的非暴力方式彰顯人性善美，傳遞給觀眾更多的正能量。（三）主持正義與和平宮崎駿的作品總是離不開“人”、“自然”、“戰(zhàn)爭”這幾個(gè)主題，宮式動(dòng)漫中，對(duì)不同人物的性格描寫，對(duì)人性的本質(zhì)的探討，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的深刻隱喻，體現(xiàn)出了宮崎駿深刻的人文關(guān)懷精神。在重視自然的同時(shí)，宮崎駿也同樣重視人類生存本身?！讹L(fēng)之谷》表達(dá)了宮崎駿對(duì)人類與自然關(guān)系的擔(dān)心與憂慮，《風(fēng)之谷》中的世界人類活動(dòng)范圍劇烈縮減，腐海不斷擴(kuò)張，由于人類對(duì)腐海的恐懼和誤解，導(dǎo)致人類陷入了與王蟲和自然對(duì)立的誤區(qū)，而以夏庫娜為首的人類，為了消滅王蟲，不惜喚醒曾經(jīng)毀滅世界的巨神兵，也誓要與王蟲為敵。反映出在肯定人類生存的同時(shí)，對(duì)人類與自然關(guān)系的深層憂慮。娜烏西卡她勇敢、善良、真實(shí)、美麗，她卓越的智慧，而能看見常人看不到的人事物。但她也會(huì)悲傷，會(huì)不安，會(huì)憤怒，會(huì)沖動(dòng)，會(huì)后悔。她身陷人類與自然的矛盾洪流，試圖讓雙方互相理解。娜烏西卡獻(xiàn)出自己的生命以求平西王蟲的怒火，宮崎駿作品中娜烏西卡相似的角色是《幽靈公主》中的阿席達(dá)卡，他與娜烏西卡一樣，都是在尋求自然與人類的和解。在宮崎駿動(dòng)畫中善體現(xiàn)為，尋求人與人的和解、國家（戰(zhàn)爭）與國家（戰(zhàn)爭）的和解、人與自然的和解。我們應(yīng)該大力弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，共同為建設(shè)一個(gè)更加美好的世界提供正確理念指引，與我國目前倡導(dǎo)的以立己達(dá)人、兼善天下的境界胸懷相通，目的都是把各國人民對(duì)美好生活的向往作為努力目標(biāo)，呼吁并推動(dòng)各方共促和平、共謀發(fā)展。四、“宮式少女動(dòng)漫”的審美價(jià)值（一）宮式少女的啟示宮崎駿其人的動(dòng)畫本來就更加復(fù)雜多樣，他的觀點(diǎn)通過動(dòng)畫的外殼表達(dá)出來，這使得宮崎駿其人的動(dòng)畫具有了深刻的成人思考和豐富的社會(huì)性?！皩m崎駿其人動(dòng)畫風(fēng)格的形成與日本文化緊密相連，其曖昧、灰色的價(jià)值觀讓日本人對(duì)絕對(duì)的善惡持謹(jǐn)慎態(tài)度。所以在日本的文藝作品中，很少有旗幟鮮明的褒貶，創(chuàng)作者提供的是‘鏡子’，觀眾可以從中找到自己。在這種互動(dòng)形式中，雙方各取所需”。[8]動(dòng)畫作為一門藝術(shù)，融合了民族文化和傳統(tǒng)文化，這是其不斷創(chuàng)新的動(dòng)力源泉和實(shí)踐基礎(chǔ)。但是，民族性不僅僅是京劇臉譜那樣簡單的一堆符號(hào)，除了具有民族特色的形式之外，還應(yīng)該從廣義上來把握和理解?！皣谢边@個(gè)詞一開始是一個(gè)很大的概念。指的是民族精神，中國氣質(zhì)，中國視角。它是一個(gè)民族人文精神、道德品質(zhì)和文化傳統(tǒng)的集中體現(xiàn)，是其內(nèi)涵和外延的深度表征。[9]國產(chǎn)動(dòng)畫導(dǎo)演應(yīng)該有這樣的認(rèn)識(shí)，像宮崎駿一樣，可以秉持吸納借鑒的方式來審視宮崎駿的作品中傳達(dá)的善良理念，從本民族的文化傳統(tǒng)中發(fā)掘出能代表本民族精神的動(dòng)畫形象和環(huán)境。再給少女們帶來優(yōu)秀影片的同時(shí)，也給成年人帶來耳目一新的視覺沖擊。其次，將人文思考融入其中。宮崎駿的電影雖然面對(duì)的觀眾都是兒童，但是卻在影片中注入了濃濃的個(gè)人思考和人文關(guān)懷。同時(shí)，這些影片反映了宮式對(duì)戰(zhàn)爭、對(duì)地震、對(duì)污染等的反思，而這些反思投射在少女們的生活環(huán)境中。讓少女們通過對(duì)影片的感受和觀賞，從小培養(yǎng)這種環(huán)保、反思的意識(shí)。由此，我們可以挖掘中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良品質(zhì)，以新形象來傳遞出新文化。在面對(duì)著的當(dāng)前的環(huán)境危機(jī)、人口問題等一系列的問題時(shí)，理應(yīng)把這種反思的力量融入人文思考當(dāng)中，讓影片有深度。最后，宮崎駿的每一部作品，都與創(chuàng)作年代的時(shí)代背景構(gòu)成緊密的對(duì)應(yīng)關(guān)系。進(jìn)一步透視和解讀宮崎駿其人動(dòng)畫形象的內(nèi)涵和本質(zhì)，可以發(fā)現(xiàn)他的作品緊跟世界局勢的變化趨勢，包括對(duì)他所生活的地方的社會(huì)問題和結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的關(guān)注，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。選材上要盡力深入我國國情，體會(huì)當(dāng)代民眾的生活狀態(tài)乃至心理感知，營造出較強(qiáng)的時(shí)代感。藝術(shù)貴在創(chuàng)新。追求用富有新意的動(dòng)畫語言創(chuàng)作出貼近時(shí)代、立意高遠(yuǎn)的角色也是重要一環(huán)。（二）觀者情感的共鳴藝術(shù)作品應(yīng)該是感性的，情感因素是其吸引力的主要原因。蘇珊·朗格說：“使用難以完成的語言的人——而情感活動(dòng)的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)——可以用藝術(shù)來完成.“藝術(shù)品質(zhì)本質(zhì)上是一種表達(dá)情感的形式，是人類情感的本質(zhì)。在藝術(shù)創(chuàng)作中，始終起重要作用的心理因素是情感。在宮崎駿其他的作品中，他通過動(dòng)畫反映了善、美、真，展現(xiàn)了人與自然之間的情感“綠色”，沒有任何人與人之間的雜質(zhì)和隔閡，包括純粹原始人性的包容，對(duì)自然的眷戀，真摯的友情，純潔的愛情，村里溫暖淳樸的人與人之間的感情，都在他的作品中表現(xiàn)得淋漓盡致。在動(dòng)畫中，絢麗的色彩、淋漓盡致的表演、恰到好處的背景音樂，都能引起觀眾的情感共鳴。在宮崎駿其人的大部分動(dòng)畫中，愛情是必不可少的組成部分，有的懵懂無知，有的成熟曖昧，每一部都有著獨(dú)特而美好的魅力。103010的愛情，讓觀眾覺得既完美又遺憾。兩人在火車上不期而遇后，陷入地震。地震中的相互扶持和救援，讓彼此慢慢有了好感。一次次的分離和相遇，在他們眼里，時(shí)間似乎靜止了；動(dòng)畫《起風(fēng)了》中，幽靈公主被一只狼養(yǎng)大，在森林里生活了很多年，這讓幽靈公主和森林里的動(dòng)物形成了良好的關(guān)系。這種與主人形影不離的感覺，生活中養(yǎng)過寵物的人都能感受到。動(dòng)物是有靈性的。雖然它們沒有人類那么感性，但在很多事情上比人類做得更好。最大程度還原舊時(shí)代的場景特征，兼顧當(dāng)代觀眾的情感意識(shí)。在宮崎駿其人的每一部動(dòng)畫作品中，觀眾都能找到生活的本來面目。無論是現(xiàn)實(shí)型還是想象型，宮崎駿其人都沒有走出自己的生活去創(chuàng)作。只是他外在的主題，里面透露的真實(shí)情感才是他想要傳達(dá)的重心。宮崎駿其人在動(dòng)畫中從不刻意煽起情緒，但人們還是會(huì)不由自主地被他作品中淡淡的情緒所感動(dòng)。（三）傳達(dá)出善的觀念宮崎駿認(rèn)為，宮崎駿其人的少女心是清新、純潔、干凈的，只有與自然、少女的本心和自我中心融為一體，她才能發(fā)現(xiàn)自己的人性。以少女心為鏡，才能追求人性。宮崎駿作品的主人公大部分都是未成年的女孩兒。他們幾乎都沒有受到俗世侵?jǐn)_，并且純真善良。因其年齡，她們具有好奇的眼睛和純凈細(xì)膩的心靈，生活在自我的世界當(dāng)中，只聽從本真的心靈呼喚，能夠發(fā)現(xiàn)被人無視的神奇與力量；她們都有著難以剝離的使命感，她們珍惜生命，為了但為了人類的家園，甚至愿意付出自己的一切。宮崎駿選擇少女是有原因的：一方面，少女比少男給人的感覺更“純”也更有靈氣，也才值得感懷與喜愛。也才會(huì)使觀眾在觀看的時(shí)候重新體會(huì)曾經(jīng)的美好情感和單純。另一方面，女性比男性更具包容性，也更使得整個(gè)的故事情節(jié)更有張力。由看似柔弱的少女去承擔(dān)那么重的使命，去完成冒險(xiǎn)旅程，比少男們更增添懸念和吸引力。宮崎駿的電影中，女主角大都堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、自尊、機(jī)敏，同時(shí)也不乏善良、活潑。除此之外，宮崎駿其人的許多作品顯示了他對(duì)人類曾經(jīng)擁有的美好感情的依戀和呼喚。比如《龍貓》的農(nóng)村人對(duì)待幼女如己出，對(duì)新姐妹的樸實(shí)真實(shí)的溫情關(guān)懷等等，尋找人類心靈最初的桃花源。對(duì)“女性主題”的見解：女孩具有的純真特性使得她們更接近自然。娜烏西卡能聽到來自王蟲世界的聲音，所以她會(huì)作為凈化使者發(fā)現(xiàn)腐海的秘密；她可以把自己的存在隱藏在動(dòng)物身上，讓動(dòng)物不覺得受到威脅，從而成為人與自然聯(lián)系的載體。因此，在宮崎駿其人看來，《風(fēng)之谷》的主角非她莫屬。代表普通弱勢群體的女性，更容易體現(xiàn)出勇敢不屈的可貴精神。宮崎駿其人筆下的女主角并不是偉大的英雄。他用自己的筆墨表現(xiàn)了平凡生活中的女孩遇到困難時(shí)的非凡毅力，讓觀眾找到共鳴，受到鼓舞。琪琪為了營救朋友，用堅(jiān)強(qiáng)的意志點(diǎn)燃了信心，再次飛翔。但柔弱勇敢：如何表現(xiàn)女生的勇敢，答案只能停留在精神層面的堅(jiān)強(qiáng)。放棄了武力的那吾西卡并沒有放棄斗爭。面對(duì)Ku夏娜的槍口和貝希特士兵的射擊，她表現(xiàn)出非常勇敢的精神。即使踏入酸湖時(shí)被槍擊或燒傷，她依然無法阻止自己的信念，令觀者震驚。綜上所述，宮崎駿其人的動(dòng)畫作品改變了女性形象一直被定位為男性配角和附屬品的現(xiàn)狀。以好女孩為主角成為他作品的一大特色。她們要么是高貴的公主，要么是普通的女巫，要么是被遺棄的孤兒。他不是女權(quán)的倡導(dǎo)者，而是呼吁兩性和諧共處，真誠合作，萬物和諧共存的理想。他努力在一個(gè)物欲橫流的社會(huì)中堅(jiān)持世界的美好和友好。她們堅(jiān)強(qiáng)能干，精神高尚，天性淳樸，承載著宮崎駿其人寄予她們的希望：懷著敬畏之心感受生命的詩意，以理性化解矛盾弘揚(yáng)人性之美，以女性特有的溫柔和堅(jiān)韌勸說人類以非暴力手段構(gòu)建和諧世界。喚醒人類的基本道德和提醒人類時(shí)刻保持“性本善”的本心。參考文獻(xiàn)[1]（日）宮崎駿著、支菲娜編譯.宮崎駿：思索與回歸——日本動(dòng)畫片