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慎而思之,勤而行之。斯是陋室,惟吾德馨。第第2頁/共2頁精品文檔推薦2023年美好生活的向?qū)У膮⒖即鸢甘帐?/p>
美好生活的向?qū)У膮⒖即鸢?/p>
第一框生活到處有哲學(xué)
【學(xué)習(xí)自評】
(一)單項(xiàng)挑選題
1.d2.c3.c4.a(chǎn)5.b6.b7.d
(二)非挑選題
1.哲學(xué)源于生活,又高于生活。哲學(xué)源于生活說明哲學(xué)并不神秘,哲學(xué)高于生活是說哲學(xué)要對生活中的經(jīng)驗(yàn)舉行追問、反思和批評,沒有這種態(tài)度是無法進(jìn)入哲學(xué)思索的。生活中的經(jīng)驗(yàn)往往是我們所熟知的,但失去了對生活經(jīng)驗(yàn)的追問、反思和批評,我們就往往不能得到真知。“熟知并非真知”告訴我們學(xué)習(xí)哲學(xué)需要追問、反思和批評。
2.一個人自以為自己很有知,其實(shí)他知道的往往是一些生活經(jīng)驗(yàn),而不是哲學(xué)。當(dāng)他用哲學(xué)的觀點(diǎn)對生活經(jīng)驗(yàn)舉行追問和反思時(shí),他就會發(fā)現(xiàn)自己很無知。認(rèn)識到自己“無知”,才會使人進(jìn)入哲學(xué)的思索。倘若一個人總是以為自己很有知,就容易局限于生活常識之中,也就難于舉行哲學(xué)思索。所以說,“自知自己無知”是進(jìn)入哲學(xué)思索的開端。
【能力拓展】
1.?dāng)?shù)學(xué)家與哲學(xué)家解決問題的'差別體現(xiàn)出知識與智慧的差異。有知識并不等于有智慧,智慧往往表現(xiàn)為可以神奇地、發(fā)明性地解決問題。哲學(xué)就是智慧之學(xué),是對智慧的追求。在哲學(xué)的指導(dǎo)下,我們往往可以突破窠臼,發(fā)明性地解決問題。
2.提醒:本題可以自由發(fā)揮,目的是引起學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣,并認(rèn)識到生活離不開哲學(xué)。
第二框關(guān)于世界觀的學(xué)說
(一)單項(xiàng)挑選題
1.b2.a(chǎn)3.c4.c5.b6.c7.d8.a(chǎn)
(二)非挑選題
1.哲學(xué)是對詳細(xì)科學(xué)的概括、總結(jié)和反思,是對個別邏輯和特性舉行新的概括和升華,從中抽象出最普通的本質(zhì)和最普遍的邏輯。詳細(xì)科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),詳細(xì)科學(xué)的發(fā)展推進(jìn)哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)供養(yǎng)世界觀和主意論的指導(dǎo)。
2.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說,但并非所有的世界觀都是哲學(xué)。惟獨(dú)理論化、系統(tǒng)化的世界觀才是哲學(xué),零散的、不自覺的世界觀不能算是哲學(xué)。
【能力拓展】
1.可以結(jié)合哲學(xué)與世界觀的關(guān)系來理解第一個比喻。黑格爾重在闡發(fā)哲學(xué)的理論性和系統(tǒng)性。動物能聽到的只是“音調(diào)”而不是“音樂”,因?yàn)樗焕斫庖粽{(diào)中的“一致性與和睦性”,人人都有“世界觀”,但不是人人都懂“哲學(xué)”,因?yàn)槎鄶?shù)人的世界觀缺乏“理論性與系統(tǒng)性”。而要達(dá)到世界觀的理論化、系統(tǒng)化,需要艱苦學(xué)習(xí)。黑格爾批評了那種不舉行艱苦學(xué)習(xí)而高談?wù)軐W(xué)的人。
可以結(jié)合哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)的關(guān)系來理解第二個比喻。黑格爾重在闡發(fā)哲學(xué)是一種反思性的活動,“反思”即是對詳細(xì)知識的“再思”。密涅瓦的貓頭鷹在夜幕降臨時(shí)才悄然起飛,此時(shí)它已經(jīng)看見到了白天所發(fā)生的一切,比喻哲學(xué)是對詳細(xì)科學(xué)的概括、總結(jié)和反思。
2.恩格斯和黑格爾的共愿意思是:哲學(xué)就在生活之中,它自覺或不自覺地會影響我們的生活。偶爾我們固然沒有明確意識到生活中的哲學(xué)道理,但我們已經(jīng)在不自覺地遵守或運(yùn)用它了。我們同時(shí)還要知道,學(xué)習(xí)了哲學(xué),會使我們自覺認(rèn)識
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