高二 王永平 棗八北 必修三 第4課 宋明理學(xué)

第4課宋明理學(xué)課標(biāo)要求：列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時期儒學(xué)的發(fā)展（內(nèi)容、特點和影響）。貞節(jié)牌坊群江南春

唐?杜牧千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。這首詩反映了什么現(xiàn)象？宗教的興盛一、宋明理學(xué)興起的背景：1、儒學(xué)獨尊地位的動搖2、“三教合一”潮流的出現(xiàn)三教合一（社會動蕩不安；受到道、佛教的沖擊）《三教圖》（清·丁云鵬），現(xiàn)藏于北京故宮博物院。圖中的三教是：__、____、____三個人分別是：__、___、____程朱理學(xué)的代表人物程頤（1033-1107）世稱伊川先生朱熹（1130-1200）理學(xué)集大成者程顥（1032－1085）河南洛陽人，世稱明道先生。《觀書有感》朱熹半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許?為有源頭活水來。他的心靈為何這樣澄明呢？因為總有像活水一樣的書中新知，在源源不斷地給他補充啊！朱熹的《觀書有感（二）》昨夜江邊春水生，艨艟ménɡ

chōnɡ巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行。關(guān)鍵是找到正確的方法。詩中突出春水的重要，意在強調(diào)做學(xué)問要功夫到家，才能有所突破?！洞喝铡分祆鋭偃諏し笺羲疄I，無邊光景一時新。等閑識得春風(fēng)面，萬紫千紅總是春。尋芳的地點是泗水之濱，而此地在宋南渡時早被金人侵占。詩中的“泗水”是暗指孔門，“尋芳”即是指求圣人之道。豐富多彩的思想都源于圣人之。朱熹詞意境稍覺理性有余，感性不足。二、宋明理學(xué)的主要派別1、程朱理學(xué)1）代表人物：程顥、程頤、朱熹2）主要思想觀點A、認(rèn)為“理”是世界的本原，體現(xiàn)在社會上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。B、主張通過“格物致知”的方法去把握“理”。3）主要理論著作：朱熹《四書章句集注》4）統(tǒng)治地位的確立：明初（二）陸王心學(xué)

陸九淵，江西金溪人，曾在江西象山講學(xué)，人稱象山先生。南宋思想家，心學(xué)開創(chuàng)者。王守仁，浙江余姚人，曾在陽明洞筑室，世稱陽明先生。明代思想家。1、代表人物：陸九淵王守仁2）主要思想主張A、陸九淵：“心即理也”，并提出“發(fā)明本心”以求理。B、王守仁：“致良知”，認(rèn)為良知就是本心，就是理。思考、程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同同：（1）內(nèi)容:都繼承了孔孟“仁”、“禮”的思想.（2）影響:積極，重視主觀意志力量，強調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命。消極，維護專制統(tǒng)治；壓抑、扼殺人性。異：名稱本源所在認(rèn)識“理”的方法程朱理學(xué)理在萬物格物致知陸王心學(xué)理在心中發(fā)明本心；致良知三、宋明理學(xué)的影響1、消極：用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。（儒學(xué)士大夫積極維護封建統(tǒng)治秩序，還致力于社會道德教化工作）

翻開歷史一查……滿本都寫著兩個字是“吃人”。──魯迅貞節(jié)牌坊的背后是血淚

1、消極：三從四德：

“三從”在家從父、出嫁從夫、夫死從子“四德”婦德、婦言、婦容、婦功貞節(jié)牌坊群繡花鞋1、消極：戴震（1723—1777)，清代著名思想家、教育家，安徽休寧人。

酷吏以法殺人，后儒以理殺人。人死于法，猶有憐之者。死于理，其誰憐之？1、消極：三、宋明理學(xué)的影響1、消極：用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。（儒學(xué)士大夫積極維護封建統(tǒng)治秩序，還致力于社會道德教化工作）2、積極：塑造中華民族性格特征：重視主觀意志力量；注重氣節(jié)、道德；講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志；強調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命；凸顯人性的莊嚴(yán)。扇枕溫衾

黃香，東漢人。九歲喪母，事父極孝?？嵯臅r為父親扇涼枕席，寒冬時用身體為父親溫暖被褥。恣蚊飽血

吳猛，晉朝人。八歲時家里貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅(qū)趕，擔(dān)心蚊蟲離開自己去叮咬父親。2、積極：人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！巍の奶煜榉凵硭楣菧啿慌?，要留清白在人間。

——明·于謙茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。

——清·林則徐2、積極：溫家寶總理在哈佛大學(xué)演講時深情地引用理學(xué)大師張載的一段話：

“為天地立心， 為生民立命， 為往圣繼絕學(xué)， 為萬世開太平?！?、積極：拓展訓(xùn)練一、單項選擇1、魏晉南北朝時，儒學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)危機的原因是：A、統(tǒng)治者反對儒學(xué)

B、佛教、道教迅速傳播C、佛教占統(tǒng)治地位

D、儒學(xué)不適應(yīng)社會發(fā)展的需要2、宋明時期的儒學(xué)主流是：A、禪宗

B、理學(xué)

C、心學(xué)

D、道學(xué)3、“存天理，滅人欲”，這里的“天理”主要指：A、儒家道德倫理

B、自然規(guī)律C、人的良知

D、上天的意志BBA4、下列宋明理學(xué)家中，提倡“去人欲，存天理”觀念的是A、朱熹

B、程顥

C、周敦頤

D、王守仁5、三綱五?！薄ⅰ叭龔乃牡隆钡乃枷攵际菑哪姆N理論而來的A、儒家學(xué)說

B、道家學(xué)說

C、宋明理學(xué)

D、佛教6、如果有人向陸九淵請教為學(xué)的方法和態(tài)度，他應(yīng)該會回答下列那一敘述：A、學(xué)問要求是尚實，方有助于國計民生B、學(xué)習(xí)先圣先賢的經(jīng)驗和心得C、要注重人內(nèi)心的涵養(yǎng)工夫D、要勤于讀書研究，努力用功ACC二、材料辨析題閱讀不同時期宋明理學(xué)的代表人物的觀點：材料1：程頤：“天下只是一個理”“萬物皆是理”；朱熹：“存天理，去人欲”材料2：朱熹：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了 一物道理”。材料3：王守仁：“心即理”“知行合一”“致良知為圣人教人第一義”材料4：朱熹：“人之異于禽獸，是父子有親，君臣有義，夫婦有 別，長幼有序，朋友有信”；

材料5：程頤：“餓死事小，失節(jié)事大”材料6：張載：“為天地立心，為生民立命，為往圣斷絕學(xué)，為萬 事開太平”；顧炎武：“天下興亡，匹夫有責(zé)”1、材料1中的“理”指什么？他們認(rèn)為“天理”與“人欲”是什么關(guān)系？2、材料2和材料3關(guān)于朱、王關(guān)于貫通明理的途徑有何差異？3、根據(jù)以上材料說明宋明理學(xué)的主張有哪些可取和不可取的地方？我們今天對宋明理學(xué)應(yīng)采取什么態(tài)度？回答：二、材料辨析題1、“理”指儒家倫理道德；是對立關(guān)系。2、程、朱主張“格物致知”，既通過實踐、學(xué)習(xí)明事理；陸王主張“致良知”，即通過自我反思，回復(fù)良知，天理就在心中。3、參考思路：、可取的一面：①宋明理學(xué)具有和諧意識，強調(diào)人與自然、與家庭、與國家的和諧的意識。②宋明理學(xué)具有憂患意識，鼓舞歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進取，為理想不懈追求。③宋明理學(xué)崇尚道德，重義輕利，強調(diào)自我約束，可以促進文明的進步。④宋明理學(xué)強調(diào)身體力行，強調(diào)自主自強的精神，對中國文化起了推動和促進作用。不可取的一面：①尊卑等級觀念；②重男輕女的觀念；③輕視自然科學(xué)的觀念；④輕視個體自由的觀念；⑤重禮輕法的觀念等。對宋明理學(xué)應(yīng)采取的態(tài)度：批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。理學(xué)在宋代形成的歷史背景：1）宋代加強專制主義中央集權(quán)，重文輕武，對學(xué)術(shù)文化較少干涉，學(xué)術(shù)活躍。2）儒家知識分子積極參與國家政事，參政議政；言論不當(dāng)，朝廷僅是貶官離京而已，而且職務(wù)并不低。3）科舉產(chǎn)生的士大夫們，注重道德文化修養(yǎng)，注重氣節(jié)，對儒家經(jīng)典大義的不斷探究成為時尚。

白馬寺創(chuàng)建于東漢時期，是佛教傳入我國后第一座由官府建造的寺院，所以歷來被尊為中國佛教的“祖庭”和“釋源”，有“中國第一古剎”之稱。白馬寺（河南洛陽）材料一朱熹說：“所謂天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？”朱熹說：“天理人欲，不容并立”，“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的目的就是“遏人欲而存天理”。材料二唐代禪宗五祖弘忍的弟子，北派首領(lǐng)神秀所作佛偈（佛教唱詞）：身是菩提樹，心如明鏡臺；時時勤拂拭，勿使惹塵埃。①結(jié)合材料一，談?wù)勀銓χ祆渌枷胫鲝埖睦斫?。②分析程朱理學(xué)與材料二所反映思想之間的淵源關(guān)系。

材料一王守仁同朋友在郊外觀賞風(fēng)景時，朋友指著山中開花的樹木問：“你說天下無心外之物，山中樹上的花自開自落，同我心有何相關(guān)？”王守仁回答：“你不來看此花時，此花與你的心同歸于寂；你來看此花時，此花顏色一時明白過來，就說明此花不在你的心外。”材料二王守仁曾經(jīng)多次參與鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義和平定地方叛亂，由此他認(rèn)識到“破山賊易，破心中賊難”。材料三唐代禪宗五祖弘忍的弟子、北派首領(lǐng)神秀的同門、南派首領(lǐng)慧能所作佛偈：菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃？①材料一中王守仁對“花”與“人心”關(guān)系的解釋，反映了他的什么觀點？你認(rèn)為他的解釋合理嗎？②材料二中“破山中賊易，破心中賊難”的意思是什么？王守仁是怎樣解決這一問題的？③分析陸王心學(xué)與材料三所反映思想之間的淵源關(guān)系?！对莸乐小分祆湮倚幸舜阂?，四顧多奇山。攢巒不可數(shù)，峭絕誰能攀。上有青蔥木，下有清冷灣。更憐灣頭石，一一神所剜。眾目共遺棄，千秋保堅頑。我獨抱孤賞，喟然起長嘆。只有我在慨嘆，眾人都關(guān)注那奇絕的風(fēng)景，卻遺棄了這千秋不變?yōu)愁^石。今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處。

——《二程遺書》

一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。

——《朱子語類》格物致知：格物，接觸事物；致知，獲得知識；《禮記·大學(xué)》：“致知在格物，物格而后知至?！敝祆浒迅裎镏轮醋鍪前盐绽淼耐緩健Ｍㄟ^接觸世間萬事萬物，在體會到各種知識的基礎(chǔ)上加深對理的體驗，最終貫通明理。清末興辦新式學(xué)堂，“格致”成為對聲光化電等自然科學(xué)部門的統(tǒng)稱。陸九淵為學(xué)主張“不立文字”,其著述頗少,其中,詩詞流傳于世的僅有30首,但這30首詩詞的部分內(nèi)容足以概括陸九淵哲學(xué)思想的全部,并且,當(dāng)我們細(xì)細(xì)品味時,這些詩詞散發(fā)著濃郁的意境美感。此理于人無間然，昏明何事與天淵？自從斷卻閑牽引，俯仰周旋只事天”。（《與朱濟道》）岳麓書院（湖南長沙岳麓山）河南登封嵩陽書院江西廬山白鹿洞書院河