語(yǔ)文版九年級(jí)上1給女兒的信 公開課比賽一等獎(jiǎng)

告訴我，愛(ài)情生長(zhǎng)在何方？是在腦海，還是在心房？它是怎樣發(fā)生？它又怎樣成長(zhǎng)？

——莎士比亞給女兒的信預(yù)習(xí)須知：一、自讀課文，完成下面的內(nèi)容：（1）注音：繁衍（）、剎那間（）、麥穗（）、忐忑（）、一抔黃土（）、佇立（）；（2）看拼音填漢字：bó（）然大怒、迷huò（）不解、怒不可è（）、無(wú)與lún（）比、zhù（）立；（3）解釋詞語(yǔ)：化為烏有；無(wú)與倫比；怒不可遏；勃然大怒

蘇霍姆林斯基出身在一個(gè)農(nóng)民家庭，一生著作頗豐。主要有《給教師的一百條建議》《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》等。他在著作中，宣傳蘇維埃人道主義教育學(xué)思想，他的著作富有生動(dòng)的教育實(shí)例，在一些問(wèn)題上有獨(dú)到的見(jiàn)解。蘇霍姆林斯基的輝煌成就給他帶來(lái)了很高的聲譽(yù)。他曾多次獲得國(guó)家級(jí)的勛章和稱號(hào)。他作為一位有獨(dú)創(chuàng)精神的教育家被載入蘇聯(lián)史冊(cè)，成為世界著名教育家。二、細(xì)讀課文，提出自己在閱讀中遇到的難題或值得思考的問(wèn)題，進(jìn)行合作探究。1．文中的“我”對(duì)此的態(tài)度如何?提示：文中的“我”把女兒提出的問(wèn)題看成是女兒長(zhǎng)大的標(biāo)志，同時(shí)“我”對(duì)女兒的成長(zhǎng)表示高興并給予充分的尊重。

2．“我”為何沒(méi)有正面回答女兒的提問(wèn)，卻說(shuō)到了我的少年時(shí)代和祖母瑪利亞所講的故事?提示：“我”用自己成長(zhǎng)的經(jīng)歷告訴一個(gè)正確的引導(dǎo)帶給“我”的巨大收獲，希望女兒重視。同時(shí)運(yùn)用故事揭示這個(gè)抽象的概念，深入淺出，形象生動(dòng)。3．故事中提到上帝在創(chuàng)造人后，三次來(lái)到人間，他從人的眼神中先后讀到了哪三種不同的東西?

提示：愛(ài)情，忠誠(chéng)，心靈的追念。4．上帝最后一次來(lái)到人間，為什么選擇默默離開？提示：上帝被人類的這種愛(ài)情的力量深深的折服。5．文中的上帝面對(duì)人的愛(ài)情有何表現(xiàn)?為何多次寫到上帝的態(tài)度?

提示：表明愛(ài)情是人類獨(dú)有的，是人類文明的產(chǎn)物，只有人才能夠愛(ài)。

6．作者在文章的結(jié)尾告訴我們?cè)撊绾螌?duì)待愛(ài)情?

提示：善待愛(ài)情：以人的方式去愛(ài)。（人類的愛(ài)情不是僅僅為了繁衍后代，還要給對(duì)方以幸福……因?yàn)閻?ài)情是人類永恒的美和力量，是人類種族的生命力永不衰敗的紐帶。）真正的愛(ài)情=愛(ài)情+忠誠(chéng)+心靈的追念這三者之間有什么聯(lián)系？這三者有緊密的聯(lián)系，真正的愛(ài)情必然伴隨著忠誠(chéng)，是愛(ài)人之間的生死相依，永不背叛，相濡以沫，永不厭倦；真正的愛(ài)情也必然是心靈的交融與契合,是可以超越死亡的“追念”愛(ài)情是什么？？？回顧經(jīng)典愛(ài)情篇章：在蘇軾的筆下是：十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無(wú)處話凄涼……

在李清照的筆下是：莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦在《詩(shī)經(jīng)》中山無(wú)棱，天地合，乃敢與君絕。在李商隱的筆下是：春蠶到死絲方盡，蠟蚷成灰淚始干在溫庭筠的筆下是：望盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，

漢樂(lè)府·上邪上邪我欲與君相知長(zhǎng)命無(wú)絕衰山無(wú)棱江水為竭冬雷震震夏雨雪

天地合乃敢與君絕

真正的愛(ài)情是專一的，愛(ài)情的領(lǐng)域是非常的狹小，它狹窄到只能容下兩個(gè)人生存，如果同時(shí)愛(ài)上幾個(gè)人，那便不能稱做愛(ài)情，它只是感情上的游戲。——德國(guó)詩(shī)人、劇作家席勒愛(ài)情不會(huì)因?yàn)槔碇嵌兊玫?，也不?huì)因?yàn)樾坌膲阎径鴨适ТM。它是第二生命，它滲入靈魂，溫暖著每一條血管，跳動(dòng)在每一次脈搏之中?！?guó)散文家、文學(xué)評(píng)論家艾迪生愛(ài)情是一片熾熱狂迷的癡心，一團(tuán)無(wú)法撲滅的烈火，一種永不滿足的欲望，一分如糖似蜜的喜悅，一陣如癡如醉的瘋狂，一種沒(méi)有安寧的勞苦和沒(méi)有勞苦的安寧?！?guó)學(xué)者理查·德·弗尼維爾講述經(jīng)典愛(ài)情故事：牛郎織女、梁山伯與祝英臺(tái)、寶黛愛(ài)情、白娘子與許仙……學(xué)習(xí)一得但做一個(gè)幸福的人，只能是在你成為有智慧的人的時(shí)候

在異性或愛(ài)人之間的交往中，只有保持一定的理智、慎重、機(jī)警，才可以和諧相處，共創(chuàng)幸福人成了大地上的上帝

愛(ài)情的力量最終征服了上帝，上帝意識(shí)到人與其他生物不同，意識(shí)到人必須主宰自己的精神和幸福。而上帝最后的離去，就是對(duì)人性力量的認(rèn)可和屈服，就有力地說(shuō)明了“愛(ài)情高于上帝”，人“成了大地上的上帝”

從人本身來(lái)說(shuō)，只有能以人的方式去愛(ài)的人，才成為真正的人

此話道出了人之區(qū)別于動(dòng)物的關(guān)鍵所在。真正的愛(ài)情包含的“忠誠(chéng)”“心靈的追念”等人性的光輝，正是人之為人而不是動(dòng)物的根本標(biāo)志“愛(ài)情是什么”是個(gè)既簡(jiǎn)單又深?yuàn)W的問(wèn)題，作者用充滿詩(shī)意的故事告訴我們：萬(wàn)物生存、繁殖、傳宗接代，彼此忠誠(chéng)，永遠(yuǎn)思念，這就是愛(ài)情，是人類才有的愛(ài)情。愛(ài)情只有是理智的，聰明的，審慎的，它才是高尚的，才會(huì)使人感受到幸福。青春不是愛(ài)情的季節(jié)，這時(shí)的我們還沒(méi)有足夠的能力去承擔(dān)。結(jié)束語(yǔ)

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