論辯實(shí)例分析：一場(chǎng)有關(guān)神是否存在的辯論的分析和討論

論辯實(shí)例分析：

一場(chǎng)有關(guān)神是否存在的辯論的分析和討論一、辯論背景

現(xiàn)將重要者略述如下：日期：1987年9月13日地點(diǎn)：中文大學(xué)辯論者：／正方－韓那（神學(xué)家，加拿大校園傳道會(huì)的巡迴講員）＼反方－李天命（哲學(xué)家，中大哲學(xué)系講師）論題：／廣告大題目：「上帝存在嗎？」＼實(shí)質(zhì)題目：「有神論是否較無神論合理？」辯論形式：／正方：一、三、五節(jié)（立論、答辯、總結(jié)）＼反方：二、四節(jié)（立論和答辯、總結(jié)）雙方所用時(shí)間相同辯論結(jié)果：1700人出席，800名出席者評(píng)分／認(rèn)為李勝－380人－認(rèn)為韓勝－190人＼認(rèn)為平手－140人→依比賽規(guī)則，李天命取勝是場(chǎng)辯論之後，引發(fā)起連場(chǎng)論戰(zhàn)，寫文反對(duì)李天命的人比支持他的人多二、辯論所涉及的有神論和無神論論證的分析

I.韓那提出的有神論論證

韓那提出了六個(gè)神存在的論證以作為正方立論的主要論據(jù)：

A. 「從道德原則到神的存在」一節(jié)中所提到的論證i.e.道德論證

B. 「從宇宙起源到神的存在」一節(jié)中所提到的論證i.e.第一因論證

C. 「從宇宙結(jié)構(gòu)到神的存在」一節(jié)中所提到的論證i.e.設(shè)計(jì)論證

D. 「從感官理性到神的存在」一節(jié)中所提到的論證

E. 「從耶穌復(fù)活到神的存在」一節(jié)中所提到的論證

F. 「從生命起源到神的存在」一節(jié)中所提到的論證當(dāng)中，以前三個(gè)論證較為嚴(yán)格，在哲學(xué)史上有較高的理論地位?！嘀痪痛巳齻€(gè)論證加以討論。1.道德論證(moralargument)

其論證為：有客觀（絕對(duì)）的道德原則→（立法者不能是人類而只能是上帝）上帝存在論證形式為：p→q

p∴qp指有客觀的道德原則，q指上帝存在反駁：（略）2.第一因論證(firstcauseargument)其論證為：因果原則—→／因果成無限系列i.e.無第一因（上帝）＼因果成有限系列i.e.有第一因（上帝）但因果成無限系列是不可以理解的∴有第一因（上帝）論證形式為：p→(qＶr)

p

~q∴rp指因果原則，q指無第一因，r指有第一因反駁：（略）3.設(shè)計(jì)論證(designargument)其論證為：宇宙的結(jié)構(gòu)十分精巧→宇宙是由睿智心靈設(shè)計(jì)出來的→（設(shè)計(jì)者不可能是人類，只可能是比人類高級(jí)的心靈i.e.上帝）上帝存在論證形式為：p→q

q→r

p∴rp指宇宙的結(jié)構(gòu)十分精巧，q指宇宙是由睿智心靈設(shè)計(jì)出來的，r指設(shè)計(jì)者只不可能是人類，只可能是上帝，s指上帝存在反駁：（略）II.李天命提出的無神論論證反方李天命雖然曾在辯論中說明反方的立場(chǎng)只須反駁正方的論點(diǎn)而不須建立自己的論證，但他反駁正方時(shí)卻提出論證，證明上帝的概念有矛盾，從而推論正方的所有有神論論證皆不能成立。他的論證主要是一個(gè)著名的無神論論證，可稱為「石頭論證」。其論證為：?jiǎn)栴}－上帝能否創(chuàng)造一塊連祂自己也舉不起的石頭？→可能的答案有二／不能→上帝不是全能的＼能→上帝不能舉起此石頭→上帝不是全能的→「全能的上帝」一概念有矛盾「石頭論證」的本來形式為：pＶq

p→r

q→r∴r

p指上帝能夠創(chuàng)造一塊連祂自己也舉不起的石頭，q指上帝不能夠創(chuàng)造一塊連祂自己也舉不起的石頭，r指上帝不是全能的。反駁：（略）三、結(jié)論

正、反雙方的主要論證皆不能成立。∵從思考方法的角度來看，雙方的論辯可說是不分勝負(fù)（依講者看，是兩敗的局面）。若從次要論證而言，則講者以為李天命稍勝。

e.g.在理解辯論題目上，李天命比韓那優(yōu)勝，∵他以為反方只須駁倒正方論證就可以；但韓那卻以為反方必須提出正面的論證。

e.g.李天命能清楚區(qū)分開信仰（宗教）