高中語(yǔ)文部編版選擇性必修中冊(cè)第24課李憑箜篌引課件33張

李憑箜篌引

李賀(，字長(zhǎng)吉，家居河南福昌昌谷，后世稱李昌谷，是唐宗室，唐高祖李淵的叔父李亮(大鄭王)后裔。有"詩(shī)鬼"之稱，是與"詩(shī)圣"杜甫、"詩(shī)仙"李白、"詩(shī)佛"王維相齊名的唐代著名詩(shī)人。有《雁門(mén)太守行》、《李憑箜篌引》等名篇。著有《昌谷集》。李賀是中唐的浪漫主義詩(shī)人，與李白、李商隱稱為唐代三李。是中唐到晚唐詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變期的一個(gè)代表者。李賀的詩(shī)作想象極為豐富，經(jīng)常應(yīng)用神話傳說(shuō)來(lái)托古寓今，所以后人常稱他為"鬼才"，"詩(shī)鬼"，創(chuàng)作的詩(shī)文為"鬼仙之辭"。有"'太白仙才，長(zhǎng)吉鬼才'之說(shuō)。李賀是繼屈原、李白之后，中國(guó)文學(xué)史上又一位頗享盛譽(yù)的浪漫主義詩(shī)人。李賀因長(zhǎng)期的抑郁感傷，焦思苦吟的生活方式，元和八年(813年)因病辭去奉禮郎回昌谷，27歲英年早逝。嘔心瀝血

李賀作詩(shī)寫(xiě)文，總是經(jīng)過(guò)細(xì)心的觀察和深刻的構(gòu)思，從不生搬硬造、東拼西湊去模仿別人。他平時(shí)很注意積累素材，觀察生活，錘煉文字，深化意境。他常常早上出去，騎一頭驢，后邊跟一個(gè)小書(shū)童，背上一個(gè)書(shū)包。他把看到的、聽(tīng)到的、想到的，凡是認(rèn)為有意義的事，都隨時(shí)記下來(lái)，放到書(shū)包里。凡詩(shī)不先寫(xiě)題目，晚上回家以后，再拿出來(lái)一一整理成完整的詩(shī)文。他的母親常?？吹絻鹤颖持粫?shū)包紙片回來(lái)，又每天寫(xiě)到深夜，心疼地說(shuō)：“孩子啊，你要把心嘔出來(lái)嗎？才肯罷休的呀！你怎么竟連飯也要忘記了去吃呢？”

李賀七歲能辭章，名動(dòng)京城。頗得文壇大家韓愈的賞識(shí)。一首《雁門(mén)太守行》艷驚四座。后在韓愈的推薦下參加洛陽(yáng)府試，通過(guò)了即可參加進(jìn)士考試。而因?yàn)椴湃A出眾，被人惡意中傷，以避諱之由指出李賀之父李晉肅，與“進(jìn)”同音，因而不能參加科舉考試。最終李賀被取消考取進(jìn)士的資格，一生仕途無(wú)望。命途多舛《馬》大漠沙如雪，燕山月似鉤。何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋?！赌蠄@》男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。請(qǐng)君暫上凌煙閣，若個(gè)書(shū)生萬(wàn)戶侯。雁門(mén)太守行黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死！李憑箜篌引吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。箜篌：古代廟堂中非常高雅的樂(lè)器。李憑：梨園子弟，箜篌彈的特別出名。屬當(dāng)紅明星?！疤熳右蝗找?jiàn)一回，王侯將相立馬迎”吳絲蜀桐：吳地琴絲屬地梧桐梧桐：鳳凰非梧桐不棲，非竹實(shí)不食，非醴泉不飲。張：張開(kāi)雙臂，緊張琴弦準(zhǔn)備彈奏高秋：秋高氣爽的天空吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌1.江娥：一作“湘娥”。李衎《竹譜詳錄》卷六：“淚竹生全湘九疑山中……《述異記》云：‘舜南巡，葬于蒼梧，堯二女娥皇、女英淚下沾竹，文悉為之斑?！幻驽瘛！?.素女：傳說(shuō)中的神女?！稘h書(shū)·郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦?！边@句說(shuō)樂(lè)聲使江娥、素女都感動(dòng)了。3.中國(guó)：即國(guó)之中央，意謂在京城。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑

箜篌的音響效果太強(qiáng)烈了，連昆山之玉都被震碎了。而“鳳凰叫"來(lái)得有點(diǎn)突兀。有人提出:詩(shī)人使用那個(gè)幾乎絲毫沒(méi)有詩(shī)意的“叫”字。古典詩(shī)詞中詩(shī)人通常用透著一種典雅的“鳴”來(lái)指稱鳳凰的鳴叫以與人們心目中鳳凰高貴雍容相配。而這里詩(shī)人卻選用了這樣一個(gè)口語(yǔ)化的斬截而短促的入聲....正是這樣一個(gè)入聲音讓我們似乎可以聽(tīng)到箜篌在高亢凄厲處的響遏行云。

音響效果如此：昆山之玉可以碎，鳳凰可以叫，芙蓉可以泣，香蘭可以笑，四者皆貴重之物，而引發(fā)之聲卻不完全統(tǒng)一，且不以典雅為務(wù)，有碎、有叫有哭、有笑。正是在統(tǒng)-中兼顧反差，在情感性質(zhì)上超越了傳統(tǒng)的套路，不一味典雅地悲愁，也不限于凄厲，也有興奮和歡樂(lè)。詩(shī)人追求的效果，是悲歡、邪正雅俗、文野的復(fù)合趣味十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇,女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨“十二門(mén)”，是皇家宮闕的景觀;“紫皇"，則是道家的神仙之宗;“女?huà)z”，又是神話人物。

三者組合,意在構(gòu)成一種錯(cuò)綜的復(fù)合和意象的群體。有人闡釋女?huà)z一句，說(shuō)樂(lè)聲傳到天上，正在補(bǔ)天的女?huà)z,聽(tīng)得入了迷,竟然忘了自己的職守,結(jié)果石破天驚，秋雨直瀉。2這樣跳躍的想象，這樣多元的意象，在通常情況下,是有點(diǎn)冒險(xiǎn)的，可能會(huì)造成蕪雜，但在李賀這里，卻構(gòu)成一種迷離恍惚的夢(mèng)幻景觀夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞1.神嫗（yù）：《搜神記》卷四：“永嘉中，有神現(xiàn)兗州，自稱樊道基。有嫗號(hào)成夫人。夫人好音樂(lè)，能彈箜篌，聞人弦歌，輒便起舞?！彼^“神嫗”，疑用此典。從這句以下寫(xiě)李憑在夢(mèng)中將他的絕藝教給神仙，驚動(dòng)了仙界。2.老魚(yú)跳波：魚(yú)隨著樂(lè)聲跳躍。源自《列子·湯問(wèn)》：“瓠巴鼓琴而鳥(niǎo)舞魚(yú)躍。李賀的用詞詭怪奇崛:神女以嫗為怪，魚(yú)以老為奇，蛟以瘦為異，皆足以顯示詩(shī)人“語(yǔ)不驚人死不休”、追求話語(yǔ)突圍之志。吳質(zhì)：即吳剛?！队详?yáng)雜俎》卷一：“舊言月中有桂，有蟾蜍。故異書(shū)言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹(shù)創(chuàng)隨合。人姓吳名剛，西河人，學(xué)仙有過(guò)，謫令伐樹(shù)。”露腳：露珠下滴的形象說(shuō)法。寒兔：指秋月，傳說(shuō)月中有玉兔，故稱。箜篌之樂(lè)音，使吳剛都忘了自己千年不息的勞作而轉(zhuǎn)入沉吟，一任斜飛的露霧濕了月兔，說(shuō)的是沉吟之專注、沉吟之久。這幅圖畫(huà)和前面夢(mèng)人神山、老魚(yú)跳波、瘦蛟起舞的動(dòng)態(tài)，甚至更前面昆山玉碎、香蘭泣露的紛紜飛躍相比，是相對(duì)靜止的圖畫(huà)。就在這種圖畫(huà)中，動(dòng)蕩的意象組合構(gòu)成了張力，留給讀者以意味深長(zhǎng)的沉吟。吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔受美的享

旋律美：飽滿高遠(yuǎn)----低回幽怨----清脆----和緩----悲戚----歡樂(lè)----氣勢(shì)磅礴

(高低強(qiáng)弱、變化多端、如夢(mèng)如幻)

圖畫(huà)美：秋高氣爽彈奏圖、江娥素女幽怨圖、昆山鳳凰鳴叫圖、石破天驚秋雨圖、老魚(yú)瘦蛟起舞圖、吳剛玉兔癡迷圖……

(畫(huà)面紛呈、景物各異，人間天上、意境開(kāi)闊。)

探究特色

.【任務(wù)設(shè)計(jì)】1、速讀全詩(shī),找出這場(chǎng)演奏會(huì)的演奏者、演奏的樂(lè)器、演奏的時(shí)間、演奏的地點(diǎn)。演奏者:李憑

樂(lè)器:箜篌時(shí)間:高秋

地點(diǎn):中國(guó)(國(guó)都長(zhǎng)安)

探究特色

.【任務(wù)設(shè)計(jì)】2、參加這場(chǎng)演奏會(huì)的除了詩(shī)人,還有哪些聽(tīng)眾。請(qǐng)分別介紹一下他們的身份,并描繪一下他們聽(tīng)李憑演奏時(shí)有何反應(yīng)。作者寫(xiě)他們的反應(yīng)有何作用？

側(cè)面烘托:即通過(guò)對(duì)周?chē)宋锘颦h(huán)境的描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)的感染力。詩(shī)人通過(guò)寫(xiě)聽(tīng)眾們的反應(yīng),烘托了李憑箜篌樂(lè)曲驚天地,泣鬼神的藝術(shù)魅力及其彈奏技藝的高超。(1)江娥 (2)素女(3)紫皇 (4)女?huà)z(5)神嫗 (6)老魚(yú)、瘦蛟(7)吳剛 (8)寒兔(9)云

(10)十二門(mén)的百姓品讀詩(shī)歌行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧?；少年?jiàn)羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷?！赌吧仙！窎|船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。

——《琵琶行》側(cè)面描寫(xiě)舉例

探究特色

.3、找出詩(shī)中直接描寫(xiě)李憑音樂(lè)的句子,并說(shuō)說(shuō)寫(xiě)出了音樂(lè)什么特點(diǎn)?

“昆山玉碎”形容樂(lè)聲清脆;“風(fēng)凰叫”形容樂(lè)聲的和緩;“芙蓉泣露”可以喚起露滴殘荷的形象感,形容樂(lè)聲的凄涼哀怨;“香蘭笑”可以喚起蘭花盛開(kāi)宛如笑靨的形象感,形容樂(lè)聲的歡快愉悅。

小結(jié)：詩(shī)中僅有的直接描摹音樂(lè)的詩(shī)句,成功地運(yùn)用了“以聲類(lèi)聲”、“以形類(lèi)聲”的藝術(shù)手法,不僅寫(xiě)出了音樂(lè)的起伏多變和優(yōu)美動(dòng)聽(tīng),還將無(wú)形的難以捕捉聲音轉(zhuǎn)化為喚起形象感。

詩(shī)人用“老”和“瘦”兩個(gè)干枯的字眼修飾魚(yú)龍有何妙處？（妙處=手法+作用）

詩(shī)人運(yùn)用反襯的手法，使音樂(lè)形象更加豐滿。

“演奏結(jié)束了，詩(shī)人用“老”和“瘦”這兩個(gè)似乎干枯的字眼修飾魚(yú)龍，卻有著完全相反的藝術(shù)效果，使音樂(lè)形象更加豐滿。老魚(yú)和瘦蛟本來(lái)羸弱乏力，行動(dòng)艱難，現(xiàn)在竟然伴隨著音樂(lè)的旋律騰躍起舞，這種出奇不意的形象描寫(xiě)，使那無(wú)形美妙的箜篌聲浮雕般地呈現(xiàn)在讀者的眼前了。

作者運(yùn)用眾多神話中的事物為樂(lè)曲的演奏所感動(dòng)，從側(cè)面點(diǎn)明李憑彈奏樂(lè)曲時(shí)產(chǎn)生的動(dòng)人心弦的效果。賞析：作者主要是用什么手法來(lái)描摹音樂(lè)的呢？十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇現(xiàn)實(shí)女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨天上夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞神山吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔月宮虛筆描摹

側(cè)面烘托

本詩(shī)的最大特點(diǎn)是想象奇特，形象鮮明，充滿浪漫主義色彩。詩(shī)人致力于把自己對(duì)于箜篌聲的抽象感覺(jué)、感情與思想借助聯(lián)想轉(zhuǎn)化成具體的物象，使之可見(jiàn)可感。詩(shī)歌沒(méi)有對(duì)李憑的技藝作直接的評(píng)判，也沒(méi)有直接描述詩(shī)人的自我感受，有的只是對(duì)于樂(lè)聲及其效果的摹繪。然而縱觀全篇，又無(wú)處不寄托著詩(shī)人的情思，曲折而又明朗地表達(dá)了他對(duì)樂(lè)曲的感受和評(píng)價(jià)。這就使外在的物象和內(nèi)在的情思融為一體，構(gòu)成可以悅目賞心的藝術(shù)境界讀拓展閱

比較：閱讀《琵琶行》和《李憑箜篌引》，比較它們音樂(lè)描寫(xiě)的異同，說(shuō)說(shuō)它們各自的藝術(shù)風(fēng)格。大弦嘈嘈如急雨小弦切切如私語(yǔ)大珠小珠落玉盤(pán)間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑幽咽泉流冰下難銀瓶乍破水漿迸鐵騎突出刀槍鳴四弦一聲如裂帛——繁密的聲勢(shì)；——輕幽的音韻；——清脆而和諧；——悠揚(yáng)而明快；

——低沉而冷澀；——突發(fā)而激烈；——清脆而尖銳；——?jiǎng)倓哦ぴ健！久枘∫魳?lè)的異同】相同點(diǎn)不同點(diǎn)李憑箜篌引以聲類(lèi)聲以形類(lèi)聲主要是

側(cè)面烘托音樂(lè)效果浪漫主義琵琶行主要是

正面描寫(xiě)音樂(lè)聲音現(xiàn)實(shí)主義合作探究

有人說(shuō)在“驚天地，泣鬼神”的音樂(lè)背后隱藏著詩(shī)人坎坷的人生遭際。請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。?shī)人選用的這些意象有什么共性特征？意象特點(diǎn)：（1）這些意象中，有很多冷色調(diào)的修飾語(yǔ)，如“啼、愁、碎、泣、冷、寒”等，是一些富有悲感的意象。（2）這些意象可以分為兩類(lèi)。一類(lèi)是自然景物，一類(lèi)是神仙世界，他們共同組成沒(méi)有人出現(xiàn)的詭奇的世界。選擇這樣的意象，正源于詩(shī)人的身世和性格。

作為唐朝皇室的后裔，而唐王朝此時(shí)已今不如昔，李賀的家道也徹底沒(méi)落。父親只是一個(gè)小縣令，他又諱父名不得參加科舉。因此，李賀在這種沒(méi)落的時(shí)代、家世、身世之下，有一種沉重的失落感和屈辱感。李賀年少就有才名，可惜仕途坎坷、懷才不遇，又體形細(xì)瘦，一生多病，故自認(rèn)丑陋，被稱為“苦悶詩(shī)人”。李賀特殊的藝術(shù)創(chuàng)造力，正來(lái)源于他心靈苦悶之極而生起的幻想。而此時(shí)李憑彈奏的箜篌曲主體情緒又是哀怨、凄婉的，故而詩(shī)人選取一組組奇異瑰麗而具有悲感的意象，不僅形象地描摹和烘托了這哀怨凄婉的音樂(lè)，又巧妙地把自己身世的凄涼和不得志的抑郁寄托在其中。

這首詩(shī)除描寫(xiě)音樂(lè)外，還抒發(fā)了作者懷才不遇和知音難覓的苦悶，全詩(shī)無(wú)處不寄托著詩(shī)人的情思。所以，這首描摹音樂(lè)的詩(shī)，其實(shí)是作者人生的真實(shí)寫(xiě)照，蘊(yùn)涵了詩(shī)人坎坷多難的人生感慨。古人描寫(xiě)音樂(lè)美的詞語(yǔ)和句子：子在齊聞韶，三月不知肉味?！墩撜Z(yǔ)·述而》余音繞梁，三日不絕?！读凶印珕?wèn)》此曲只應(yīng)天上有，人間哪得幾回聞？

——唐·杜甫《贈(zèng)花卿