第十章-80年代、90散文

第十章80年代、90年代散文一、概述1、80年代散文發(fā)展的總體特色：繁榮與多樣化（1）散文創(chuàng)作隊伍不斷發(fā)展壯大，女作家散文創(chuàng)作勢頭強(qiáng)勁。（2）創(chuàng)作主體的抒情力度加大，對真情實(shí)感的抒發(fā)成為該期散文共有的特色。（3）散文創(chuàng)作體式日益多樣化。游記、隨筆、傳記、雜文、散文詩、小品等樣式不斷出現(xiàn)。（4）報告文學(xué)的蓬勃發(fā)展。A創(chuàng)作題材豐富多樣袁厚春等的改革題材；徐遲的知識分子題材；李延國等人的軍事報告文學(xué)以及體育題材等。B藝術(shù)形式上的不斷發(fā)展成熟。1985年，錢剛的“全景式報告文學(xué)出現(xiàn)”2、90年代散文的發(fā)展（1）90年代的“散文熱”原因：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；轉(zhuǎn)型期的知識分子自覺選擇；市場經(jīng)濟(jì)的商業(yè)性行為；傳播媒介的發(fā)展。表現(xiàn)：散文刊物的增多、刊物雜志中散文欄目的增多；各種各類的散文作品的不斷出版于翻??；讀者對散文的高消費(fèi)。（2）90年代散文的主要類型：A以汪曾祺、張中行為代表的文人散文；B以余秋雨為代表的文化散文；C以季羨林、金克木為代表的學(xué)者散文；D以張承志、韓少功為代表的突出人文關(guān)懷的散文；C以素素、黃愛東西為代表的小女人散文。關(guān)于汪曾祺散文的評論汪曾祺散文的小品性質(zhì)首先便在于自由，題材不拘，揮灑自如，樂用一種近無結(jié)構(gòu)的“隨筆體”；一般寫得較為平淡，只就眼前景寫心中情，這種小品風(fēng)與作者淡泊、寧靜、具有道家風(fēng)范的超脫性情相對應(yīng)。摘自周荷初《汪曾祺散文管窺》《當(dāng)代文壇》93.4期關(guān)于張中行的評論在當(dāng)代眾多的散文家中，張中行是少有的一位哲學(xué)意識濃厚的人。他對羅素、培根的研究，對老莊、孔孟、佛學(xué)的思索，其成就均令人仰視。他晚年所著的《順生論》，被譽(yù)為是一部當(dāng)代中國的《論語》。那彌漫著廣闊、深邃的文化意緒的哲思，亦可當(dāng)做一部優(yōu)雅的散文來讀。他似乎無意去寫散文作品，寫作的時候，更多地是在關(guān)注人生難題。他像一個哲學(xué)家，在無休止地拷問人生，追述理性的大限。這很像莊子，也類似孔子，和“五四”后的周作人也有相似的地方。摘自：孫郁《張中行論》

文：

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張中行簡介張中行（1909－2006）原名張璇，河北香河人，著名學(xué)者、散文大家。1935年畢業(yè)于北京大學(xué)中國語言文學(xué)系，與季羨林、金克木合稱“燕園三老”。新中國成立后，長期在人民教育出版社工作，直至1997年。

張中行治學(xué)61年，上世紀(jì)80年代開始散文創(chuàng)作，出版散文集《負(fù)暄瑣話》、《負(fù)暄續(xù)話》、《負(fù)暄三話》、《禪外說禪》、《說夢草》、《順生論》、《流年碎影》等，另著有《文言與白話》、《文言津逮》、《詩詞讀寫叢話》、《佛教與中國文學(xué)》等，收錄于《張中行作品選》（八卷，共406萬字）。季羨林簡介季羨林（1911-2009）山東清平（今并入臨清市）人。1930年考入清華大學(xué)西洋文學(xué)系。1935年赴德國留學(xué)，在哥廷根大學(xué)學(xué)習(xí)梵文、巴利文、吐火羅文等印度及中亞古代語文。1941年獲博士學(xué)位。1946年回國后歷任北京大學(xué)教授兼東方語言文學(xué)系主任、北京大學(xué)副校長、中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部委員。著有散文集《天竺心影》、《朗潤集》、《留德十年》、《牛棚雜憶》、《季羨林論人生》、《病榻雜記》等。名篇《二月蘭》《清塘荷韻》二、巴金的《隨想錄》1、簡介

《隨想錄》是巴金的晚年之作。從1978年12月起，巴金開始了“隨想錄”的系列寫作，至1986年9月完成，共150篇，合42萬宇。單篇作品發(fā)表于香港《大公報》等報刊。作者以時間為序?qū)⑵渚帪椤峨S想錄》、《探索集》、《真話集》、《病中集》、《無題集》，由香港三聯(lián)書店和人民文學(xué)出版社陸續(xù)出版。五集以《隨想錄》作為總題。1987年北京三聯(lián)書店出版兩卷本的《隨想錄》合集。2、創(chuàng)作特色（1）具有震撼力的批判與自我批判精神。（2）

《隨想錄》具有一定的文體價值，文體自然，筆墨自由。A對真實(shí)的書寫與強(qiáng)調(diào)。

B隨心而創(chuàng)作，題材的多樣化。其散文在新時期較早地將個人生活引入了散文創(chuàng)作天地，寫自我故事，抒自我情愫。另外，《隨想錄》的話語方式在當(dāng)代散文史上也具有某種“轉(zhuǎn)型”意義，它標(biāo)志著散文開始告別一個浮夸、說謊的階段，而進(jìn)入一個能說真話、敢說真話的時代。三余秋雨的文化散文（大散文）1、簡介余秋雨的主要散文集有《文化苦旅》、《山居筆記》、《文明的碎片》、《霜冷長河》、《借我一生》、《千年一嘆》、《行者無疆》、《笛聲何處》、《問學(xué)余秋雨》等。三個關(guān)鍵詞：自然、歷史與人。

作品簡介《文化苦旅》借助于自然景觀來探尋中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的人格構(gòu)成；《山居筆記》在巨大的災(zāi)難中尋找精神家園；《霜冷長河》人生況味的感悟；《借我一生》家族與個人歷史的精神史詩。（中國文明、中國文化、中國書生）《千年一嘆》對埃及文明、希伯來文明、恒河文明、波斯文明燈的考察；《行者無疆》對西歐文明的考察。2、特色（1）將自然山水與人文山水相疊加，從中探尋中國文人艱辛跋涉的腳印，挖掘積淀千年的文化內(nèi)涵。

（2）強(qiáng)烈的理性色彩與濃厚的抒情性。

（3）宏大的敘述風(fēng)格。3、正確看待余秋雨散文在當(dāng)代散文發(fā)展史上的地位。時代因素，文體自覺，自我性靈

從“知識分子話語”轉(zhuǎn)向“民間話語”

宏大的敘述風(fēng)格寬泛的題材（文學(xué)、藝術(shù)、歷史、社