淺析海南黎族舞蹈道具的運(yùn)用-以《黎鄉(xiāng)笠影》為例

目錄摘要 1關(guān)鍵字 1引言 21研究目的及意義 21.1研究目的 21.2研究意義 22舞蹈中道具的運(yùn)用 22.1道具是舞蹈風(fēng)格的重要體現(xiàn) 22.2增強(qiáng)舞蹈表現(xiàn)力，營(yíng)造舞蹈意象 22.3增加舞蹈技術(shù)難度，明確表達(dá)舞蹈情感 33海南黎族舞蹈道具在黎族舞蹈中的運(yùn)用 34海南黎族舞蹈中道具的種類與其功能 34.1海南黎族舞蹈道具“斗笠” 44.2海南黎族舞蹈道具“竹竿” 44.3海南黎族舞蹈道具“錢鈴雙刀” 55《黎鄉(xiāng)笠影》中道具的使用方式與民族文化的傳承 6結(jié)語(yǔ) 7參考文獻(xiàn) 7II引言舞蹈是一門藝術(shù)，舞者通過(guò)身體的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的感情和想法，當(dāng)我們?cè)谖璧缸髌分邢胍苯觽鬟_(dá)某種信息時(shí)舞者身體的語(yǔ)言表達(dá)是不夠的，這時(shí)我們就需要道具來(lái)助力舞蹈作品，因此在很多舞蹈作品中都有道具的存在，道具雖然不能作為舞蹈的核心但卻是不可缺失的輔助工具。1研究目的及意義1.1研究目的 在舞蹈作品中，舞者通過(guò)身體的語(yǔ)言來(lái)向觀眾們傳遞自己的情感和意識(shí)，而舞蹈道具在舞蹈作品中的使用可以更為完美的展現(xiàn)和投射舞蹈作品想要向觀眾表達(dá)的含義。因此在很多的舞蹈作品中就會(huì)有道具的存在，道具雖然不是舞蹈的核心但卻是不可或缺的輔助工具。黎族是海南島上最早的居民，他們的舞蹈有著獨(dú)特的文化風(fēng)格，因此本文擬在前期調(diào)研的基礎(chǔ)上，對(duì)一些現(xiàn)有黎族帶有道具的劇目展開(kāi)研究，深入的去了解海南黎族舞蹈道具的種類以及在黎族舞蹈中的運(yùn)用，探討黎族舞蹈道具在整個(gè)黎族舞蹈中起到了什么樣的作用。1.2研究意義一方面它能豐富和發(fā)展海南黎族舞蹈的相關(guān)理論；另一方面只有更深入的去了解舞蹈道具在整個(gè)舞蹈中的運(yùn)用與作用，去了解舞蹈道具的應(yīng)用價(jià)值，才能夠在以后的創(chuàng)作里更準(zhǔn)確、更合理的創(chuàng)作出更優(yōu)秀的作品。2舞蹈中道具的運(yùn)用2.1道具是舞蹈風(fēng)格的重要體現(xiàn)從古代開(kāi)始，道具在舞蹈中就呈現(xiàn)了不同的表現(xiàn)形式，而舞者也開(kāi)始運(yùn)用道具，其中著名舞蹈有《巾舞》、《拂舞》，舞者利用道具表達(dá)了舞蹈所要表達(dá)的情懷與寓意。各個(gè)民族都有著自己獨(dú)特的舞蹈風(fēng)格，由于各個(gè)民族的地域、風(fēng)俗。民族文化不同，因此各個(gè)民族所使用的的道具也不相同。舞者所使用的的道具不同，再結(jié)合不同時(shí)代，不同民族的文化，形成了各具特色的表演風(fēng)格。由此可見(jiàn)舞蹈道具的使用具有明顯的地域性與民族性。2.2增強(qiáng)舞蹈表現(xiàn)力，營(yíng)造舞蹈意象道具的運(yùn)用可以體現(xiàn)在舞者身上，舞者利用道具延伸自己的肢體線條，同時(shí)將舞者在舞蹈過(guò)程中的表現(xiàn)空間在無(wú)形之中放大。通過(guò)表現(xiàn)空間、肢體線條與道具的結(jié)合，可以更好地將思想理念與人物形象的塑造有一個(gè)明確的傳達(dá)，使觀眾能直觀的去感受舞蹈所要表達(dá)的情感，道具與舞蹈動(dòng)作相互配合使舞蹈更具有表現(xiàn)力同時(shí)又營(yíng)造更好的舞蹈意向。2.3增加舞蹈技術(shù)難度，明確表達(dá)舞蹈情感道具的運(yùn)用并不是盲目的強(qiáng)加于作品的當(dāng)中，必須符合舞蹈的需要，環(huán)繞舞蹈主題，緊貼生活實(shí)際。舞蹈道具對(duì)于舞者來(lái)說(shuō)是一種很好的表達(dá)情感，渲染舞蹈效果，展現(xiàn)肢體柔美的舞臺(tái)工具，想要很好的達(dá)到這種藝術(shù)效果，就必須要舞者對(duì)于道具有高標(biāo)準(zhǔn)的掌握，不僅要對(duì)舞臺(tái)時(shí)間和空間有極強(qiáng)的全局性，還要讓觀眾看起來(lái)整個(gè)舞臺(tái)效果特別順暢自然，這就導(dǎo)致舞者在舞蹈過(guò)程中會(huì)多方面考慮舞姿與道具的結(jié)合，一定程度上增加了舞蹈技術(shù)的難度。在舞蹈中各種獨(dú)具特色道具的使用，使整個(gè)舞蹈增加各式各樣的難度。在維吾爾族《手鼓舞》中有這樣一個(gè)動(dòng)作，舞者手持手鼓做出優(yōu)美的動(dòng)作，在舞蹈高潮時(shí)將手中的手鼓拋向空中轉(zhuǎn)一圈后起跳接住手鼓雙膝跪地，看似簡(jiǎn)單的動(dòng)作其實(shí)需要舞者成百上千遍的聯(lián)系才可以完美的呈現(xiàn)在觀眾面前。在蒙古族《頂碗舞》，舞者在表演時(shí)將碗頂在頭上進(jìn)行表演，這就大大增加了舞蹈的難度，既要保證動(dòng)作優(yōu)美，又要防止頭頂?shù)耐氲粝聛?lái)，因此表演《頂碗舞》的舞者必須要過(guò)硬的舞藝，而且要有高超的頂技。一個(gè)舞蹈作品中道具的使用將看起來(lái)很平緩的舞蹈動(dòng)作增加了一定的難度，使得視覺(jué)效果更加突出。在舞蹈作品中選取不相同的舞蹈道具，所要表達(dá)的舞蹈情感也不相同。舞蹈道具本身就有著自己獨(dú)特的意義，對(duì)舞蹈作品的表達(dá)起到輔助作用，編導(dǎo)們使用舞蹈道具，將舞蹈作品里的情感更加的明確化，使觀眾們更快的去了解。舞蹈道具是舞蹈作品中的舞蹈語(yǔ)言符號(hào)，它可以有效的渲染舞蹈的語(yǔ)言，使舞蹈作品更明確的表達(dá)出想要表達(dá)的情感。3海南黎族舞蹈道具在黎族舞蹈中的運(yùn)用黎族源于百越民族，體態(tài)、律動(dòng)、音樂(lè)、道具等為黎族舞蹈的主要風(fēng)格特點(diǎn)，此外，舞蹈內(nèi)容豐富，形式多樣。黎族傳統(tǒng)舞蹈道具的種類很多，運(yùn)用方式也各式各樣，道具含義很深，在藝術(shù)表現(xiàn)力上具有非常高的民族文化和精神內(nèi)涵價(jià)值。在黎族舞蹈作品創(chuàng)作中，我們常見(jiàn)到的黎族舞蹈道具大約有以下幾個(gè)種類：斗笠、竹竿、錢鈴、雙刀、鼓等，在黎族舞蹈道具的選取中大多都與黎族人民的生活與風(fēng)俗習(xí)慣相結(jié)合，如斗笠、竹竿。因此黎族舞蹈的道具產(chǎn)生于黎族人民的生活之中，在舞臺(tái)上道具的運(yùn)用使整個(gè)舞蹈更具有生活化與民族化。4海南黎族舞蹈中道具的種類與其功能4.1海南黎族舞蹈道具“斗笠”斗笠，有很寬的邊沿，用竹子編織而成，是黎族人民用來(lái)遮陽(yáng)光和雨的帽子，不論是天晴還是下雨，都戴在頭上，黎族人民生產(chǎn)生活中離不開(kāi)斗笠。斗笠即能能入詩(shī)入畫，也能入舞。斗笠作為舞蹈道具出現(xiàn)在大眾的視野多半與黎族人們的生活息息相關(guān)，海南天氣大多晴天炎熱多雨，日常生活都離不開(kāi)斗笠，因此在舞蹈編創(chuàng)的過(guò)程中，舞蹈編導(dǎo)們將日常使用的斗笠發(fā)展成了舞蹈道具。在圖1《黎鄉(xiāng)笠影》當(dāng)代黎族使用斗笠的舞蹈作品中，表演者手持斗笠，做出甩、提、戴、滾、等動(dòng)作、通過(guò)斗笠與動(dòng)作構(gòu)圖與舞蹈隊(duì)型相配合運(yùn)用，呈現(xiàn)出了黎族文化的美感。例如：黎族女子群舞《黎鄉(xiāng)笠影》，編導(dǎo)老師將生活中常見(jiàn)的斗笠作為舞蹈道具，在雨天的背景下一群黎族少女手持斗笠，在雨中嬉戲打鬧，展現(xiàn)出了黎族姑娘的天真爛漫的性格特點(diǎn)和積極向上的生活狀態(tài)。4.2海南黎族舞蹈道具“竹竿”竹竿是用砍下來(lái)的削去枝葉的竹子做成的?！爸窀汀弊鳛槲璧傅谰?，用其作為舞蹈道具創(chuàng)作的舞蹈稱為“竹竿舞”在海南也稱作“跳竹竿”黎語(yǔ)意思為“跳柴”是黎族民間舞蹈形式之一。打柴舞在表演時(shí)按照活動(dòng)分工可分為“打柴者”與“跳柴者”，在舞時(shí)地上平擺放著兩根竹竿，在上方橫著架六根或者八根、十根竹竿，與竹竿相對(duì)應(yīng)的人數(shù)蹲在竹竿的兩端并手持竹竿的兩邊頂端，打柴者必須要規(guī)定統(tǒng)一的節(jié)奏，并且按照這個(gè)節(jié)奏分分合合敲擊竹竿，而跳柴者要在竹竿開(kāi)合的瞬間，進(jìn)行跳躍，同時(shí)做出優(yōu)美的舞蹈動(dòng)作。海南黎族打柴舞起源于當(dāng)?shù)厝嗣竦纳a(chǎn)生活，是黎族人民文化的結(jié)晶。黎族人民將濃郁的民族情感寄托在竹竿舞上，體現(xiàn)著黎族人民對(duì)美好生活的向往與追求，體現(xiàn)著黎族人民熱情好客、積極向上的生活心態(tài)。圖2黎族《竹竿舞》4.3海南黎族舞蹈道具“錢鈴雙刀”錢鈴雙刀是黎族一種帶有表演色彩的民間競(jìng)技活動(dòng)，它是一種傳統(tǒng)武術(shù)和舞蹈的結(jié)合。錢鈴雙刀的表演形式為雙人，由兩位男子來(lái)表演，一人手持錢鈴另一人手持雙刀。錢鈴大約長(zhǎng)67厘米，兩端各系著銅錢，動(dòng)起來(lái)可以聽(tīng)到銅錢碰撞的響聲，雙刀大約長(zhǎng)17厘米，表演時(shí)舞者身穿黎族衣服，頭上帶著紅色的布進(jìn)行兩人對(duì)斗。拿刀的人兇狠的向拿著錢鈴的人刺殺，而手拿錢鈴的人的則輕巧的躲避抵擋進(jìn)攻。“錢鈴雙刀舞”在表演時(shí)是帶有故事情節(jié)的，相傳有兩位精通武術(shù)的黎族帥氣青年同時(shí)愛(ài)上了一位美麗黎族姑娘，這位美麗的黎族姑娘選擇了其中一位比較謙虛的黎族青年，在兩人的婚禮時(shí)，驕傲的小伙子雙手持刀想要乘機(jī)傷害新郎，而新郎機(jī)智的撿起錢鈴棍擋住向自己刺過(guò)來(lái)得刀使自己沒(méi)有受到傷害，因此“錢鈴雙刀舞”在表演時(shí)帶有一定雙人決斗的動(dòng)作，呈現(xiàn)了濃厚的黎族傳統(tǒng)民間舞的氣息。圖3黎族《錢鈴雙刀舞》5《黎鄉(xiāng)笠影》中道具的使用方式與民族文化的傳承舞蹈作品《黎鄉(xiāng)笠影》是一個(gè)關(guān)于斗笠的舞蹈，它向人們展示了一群在雨中歡樂(lè)玩耍的黎族姑娘。她們運(yùn)用了斗笠的道具形式，有沐浴雨水、避雨及迎接雨水等等從生活中提取的動(dòng)作形態(tài)來(lái)體現(xiàn)她們天真爛漫的性格特點(diǎn)和積極向上的生活狀態(tài)。舞者們利用斗笠做出各式各樣的舞蹈動(dòng)作，充分表達(dá)了黎族人民積極向上的一面，一個(gè)個(gè)靈巧的身影拿著具有黎族特色的斗笠不停的舞動(dòng)，在此中我們好像可以感覺(jué)到黎族人民的可愛(ài)善良、忠厚老實(shí)，表達(dá)出黎族人民對(duì)于生活的熱愛(ài)對(duì)于美好生活的向往。斗笠不斷的推進(jìn)了情節(jié)的發(fā)展和轉(zhuǎn)折，使其層層遞進(jìn)，推動(dòng)作品達(dá)到了高潮又逐漸平緩下來(lái)。對(duì)于情感方面，通過(guò)斗笠向觀眾傳遞了黎族人民的生活方式，使人們能夠更直觀的去了解黎族文化。對(duì)于舞蹈創(chuàng)作方面，道具斗笠的加入使整個(gè)舞蹈劇目的難度有所提高并且讓整個(gè)劇目舞臺(tái)更加絢麗。編導(dǎo)老師巧妙地將透過(guò)斗笠建立人物與道具之間的關(guān)系，使其人物性格更加的明顯，升華了舞蹈作品的內(nèi)涵，渲染了舞蹈氛圍。黎族人對(duì)于斗笠有著特別鐘愛(ài)的情感，不僅是防曬遮雨的工具，更是他們從古至今的禮節(jié)文化，所以黎族人在斗笠的運(yùn)用上更加體現(xiàn)了對(duì)生活的熱愛(ài)，即使是舞蹈動(dòng)作也能很巧妙地將斗笠融入其中，這是生活工具與舞蹈道具的結(jié)合，是生活道具在舞蹈動(dòng)作中最為直接的表現(xiàn)，也是斗笠這一舞蹈道具在黎族舞蹈中最獨(dú)特的生活體現(xiàn)。透過(guò)《黎鄉(xiāng)笠影》我們可以從中感受到黎族人民醇厚樸實(shí)、積極向上以及熱情奔放的文化特點(diǎn)。斗笠作為一種古老的生活用具利用舞蹈出現(xiàn)在大眾的視野，使我們對(duì)黎族文化有了更深一層的認(rèn)知，對(duì)以后的舞蹈創(chuàng)作也有一個(gè)新的啟發(fā)。在黎族歷史文化發(fā)展中，舞蹈藝術(shù)有著很強(qiáng)的審美觀。在現(xiàn)階段黎族舞蹈文化傳承中，我們可以通過(guò)兩種方法進(jìn)行傳承：一是分析黎族舞蹈特色，推廣舞蹈藝術(shù)教育。我們可以對(duì)黎族舞蹈特色化的分析，編排出一套適用的舞蹈形式，在其展現(xiàn)出黎族舞蹈文化民族性的內(nèi)涵，并且面向大眾，通過(guò)這種推廣性舞蹈藝術(shù)教育，可以使民眾全面的了解黎族舞蹈文化，向廣大民眾展現(xiàn)黎族舞蹈的藝術(shù)價(jià)值，對(duì)黎族舞蹈文化以后的發(fā)展有個(gè)一很好地路線規(guī)劃。二是對(duì)黎族舞蹈的動(dòng)作進(jìn)行創(chuàng)新。在黎族舞蹈文化藝術(shù)價(jià)值傳承中，需要在黎族舞蹈文化基礎(chǔ)上，對(duì)舞蹈的動(dòng)作進(jìn)行重新編排，而且創(chuàng)作出來(lái)的動(dòng)作要貼切人民，貼切生活，這樣才可以讓更多的人民去了解黎族舞蹈的藝術(shù)價(jià)值是有多么的高。結(jié)語(yǔ)當(dāng)代舞蹈作品中道具的運(yùn)用展現(xiàn)出了民族文化與民族精神，在代民族舞蹈的創(chuàng)作過(guò)程中舞蹈道具的運(yùn)用不斷的創(chuàng)新和發(fā)展，舞蹈道具的類型也越來(lái)越多，使用方式也越來(lái)越多樣化。我認(rèn)為黎族舞蹈與道具的運(yùn)用向觀眾們講述了一個(gè)少數(shù)民族的民族精神與民族感情，使觀眾直觀的了解黎族人民的生活習(xí)俗。黎族舞蹈道具是黎族民族精神文化的展現(xiàn)，其運(yùn)用手法向人們展現(xiàn)了這個(gè)民族更深一層的民族精神?；氐浆F(xiàn)在我們要去創(chuàng)作新的黎族舞蹈就要去發(fā)掘道具新的運(yùn)用，在結(jié)合黎族傳統(tǒng)文化的前提下尋找關(guān)于黎族舞蹈道具運(yùn)用的最大價(jià)值，將舞蹈道具和更深層黎族文化結(jié)合起來(lái)，使舞蹈道具整體提升黎族舞蹈的表現(xiàn)力和感染力，讓黎族舞蹈文化更據(jù)有生命力。參考文獻(xiàn)：姜瑩.黎族舞蹈的文化藝術(shù)價(jià)值與傳承分析[J].吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2017[2]王亞炬.探究舞蹈道具在舞蹈編創(chuàng)中的作