《五石之瓠》導(dǎo)學(xué)案 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)

高中語(yǔ)文部編版選擇性必修上冊(cè)PAGEPAGE1五石之瓠知識(shí)梳理一、辨識(shí)通假1.宋人有善為不龜手之藥者“龜”，同“皸”，皮膚凍裂。2.世世以洴澼為事“”，同“纊”，絲綿絮。二、一詞多義1.固(1)夫子固拙于用大矣(本來(lái))(2)固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)(穩(wěn)固，安定)(3)汝心之固，固不可徹(固執(zhí)，頑固)(4)荊州與國(guó)鄰接，江山險(xiǎn)固(堅(jiān)固)2.舉(1)其堅(jiān)不能自舉也(勝任)(2)吾力足以舉百鈞(舉起，抬起)(3)戍卒叫，函谷舉(攻克，占領(lǐng))(4)大喜，籠歸，舉家慶賀(全，合)(5)殺人如不能舉(盡)3.以(1)以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也(介詞，用來(lái))(2)剖之以為瓢(介詞，把)(3)客得之，以說(shuō)吳王(介詞，憑著，憑)(4)不以物喜，不以己悲(介詞，因?yàn)?三、詞類(lèi)活用1.其堅(jiān)不能自舉(形容詞作名詞，硬度)2.夫子固拙于用大矣(形容詞作名詞，長(zhǎng)處)3.越有難(形容詞作動(dòng)詞，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng))4.我樹(shù)之成而實(shí)五石(樹(shù)，名詞作動(dòng)詞，種植；實(shí)，形容詞作動(dòng)詞，充實(shí)，填滿)四、文言句式1.宋人有善為不龜手之藥者。(定語(yǔ)后置句)譯文：有一個(gè)善于制造防止手凍裂的藥物的宋國(guó)人。2.何不慮以為大樽而浮乎江湖。(省略句)譯文：為什么不把(它)系在腰間來(lái)充當(dāng)大的腰舟，而漂浮于江湖之上。資料鏈接識(shí)作者“南華真人”——莊子莊子，名周，字子休(一作子沐)。一般認(rèn)為其生年約為公元前369年，卒年約為公元前286年，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙(今安徽蒙城，又說(shuō)河南商丘)人，曾做過(guò)宋國(guó)地方的漆園吏。他是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家和散文家，是繼老子之后先秦道家學(xué)派的主要代表人物。莊周的生平已不可詳考，但《莊子》一書(shū)和其他史料可作印證，估計(jì)他出身于沒(méi)落的貴族家庭，生活貧苦，住在窮閭陋巷，困窘時(shí)織屨為生，弄得面黃肌瘦，但據(jù)說(shuō)楚王派人迎他到楚國(guó)去做國(guó)相，他卻拒絕了。莊子學(xué)問(wèn)淵博，能言善辯，是一個(gè)因憤世、厭世而遁世的沒(méi)落知識(shí)分子。他鄙棄榮華富貴、權(quán)勢(shì)名利，力圖在亂世中保持獨(dú)立人格，追求逍遙無(wú)待的精神自由。莊子的思想核心是虛無(wú)主義和唯心主義，其源出于老子，又從消極和唯心主義方面發(fā)展了老子的學(xué)說(shuō)。魏晉以后，與老子并稱(chēng)“老莊”。唐玄宗天寶元年(742年)二月封“南華真人”。探背景戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各種不同學(xué)派紛紛登臺(tái)表演，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的空前活躍的局面。老莊的道家學(xué)派，與儒家和名家學(xué)派是相對(duì)應(yīng)的，尤其表現(xiàn)為對(duì)儒家思想的尖銳批判。莊子作為道家學(xué)派的代表人物，其思想立場(chǎng)是鮮明突出的。他對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)強(qiáng)烈不滿，追求絕對(duì)的思想自由，排除一切功利目的，排除一切人為的桎梏，清靜無(wú)為，逍遙自由。在這種情況下，《莊子》自然產(chǎn)生了。知常識(shí)汪洋恣肆的道家經(jīng)典——《莊子》《莊子》是莊周及其門(mén)人以及后學(xué)所著，被道教奉為《南華經(jīng)》，屬于道家經(jīng)典之一?！肚f子》一書(shū)想象力極強(qiáng)，文筆變化多端，有濃厚的浪漫主義色彩，其具體特點(diǎn)如下：(1)注重表現(xiàn)生活理想和人生境界，帶有強(qiáng)烈的主觀性和抒情性，達(dá)到了哲理與詩(shī)意的交融；(2)大量運(yùn)用比喻和寓言講述道理，其語(yǔ)言注重細(xì)節(jié)刻畫(huà)和夸張渲染，把深?yuàn)W的哲理形象化，具有寓真實(shí)于詭誕的浪漫主義色彩；(3)大膽借鑒神話傳說(shuō)，突破常規(guī)性思維的局限，展開(kāi)奇異豐富的想象，富于浪漫色彩；(4)文章汪洋恣肆，結(jié)構(gòu)富于跳躍性，行文跌宕開(kāi)闔、變化多端，語(yǔ)言奇峭富麗、生動(dòng)活潑，有時(shí)用韻，頗富有詩(shī)意。文本鑒賞整體感知惠子和莊子在對(duì)話時(shí)，各自引用了“大瓠之種”和“不龜手之藥”的事例?；葑佑谩按箴N”的事例，意在譏諷莊子的學(xué)說(shuō)大而無(wú)用；莊子用“不龜手之藥”的事例意在證明自己的學(xué)說(shuō)大有用處，只是惠子不能通曉領(lǐng)悟。這段文字的寓意是萬(wàn)物皆有所用，同樣一件東西，由于人們的眼光和見(jiàn)識(shí)不同，它所發(fā)揮的作用也不一樣。文脈梳理eq\a\vs4\al(五石之瓠)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(惠子“大瓠之種”——譏諷莊子的學(xué)說(shuō)①,莊子“不龜手之藥”——自己的學(xué)說(shuō)②))①____________________②____________________任務(wù)探究任務(wù)探究一志在逍遙的人生[任務(wù)導(dǎo)引]莊子善于運(yùn)用富有形象性的寓言，把自己的思想隱含其中，而且使感情更加深邃，寓意更加深刻。在學(xué)習(xí)時(shí)，我們要抓住其作品中的人物形象，通過(guò)其言行舉止和思想活動(dòng)，認(rèn)識(shí)莊子的生活狀態(tài)及深厚的哲學(xué)思想。[任務(wù)設(shè)計(jì)]1.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析惠子和莊子在文中的形象特點(diǎn)。_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________2.文章的結(jié)尾是耐人尋味的，你能想象一下，在莊子說(shuō)完“夫子猶有蓬之心也夫！”一句后惠子會(huì)有什么表現(xiàn)嗎？_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________任務(wù)探究二道法自然，自生自化[任務(wù)導(dǎo)引]莊子繼承和發(fā)展老子“道法自然”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“道”是無(wú)限的、“自本子根”、“無(wú)所不在”的，強(qiáng)調(diào)事物的自生自化，否認(rèn)有神的主宰。他的思想包含著樸素辨證法因素。學(xué)習(xí)時(shí)要注意體會(huì)其哲學(xué)思想。[任務(wù)設(shè)計(jì)]3.惠子和莊子的大瓠之爭(zhēng)，可做怎樣的理解？____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________4.本文中寓言故事的寓意是什么？______________________________________________________________________________________________________________________________

【參考答案】文脈梳理【答案】①大而無(wú)用②大有用處任務(wù)探究1.【答案】莊子在文中是放曠豁達(dá)、無(wú)欲無(wú)求、順其自然，不凝滯于物的形象；惠子則是內(nèi)心受到世俗經(jīng)驗(yàn)的束縛，拘泥于成見(jiàn)，因而見(jiàn)識(shí)不夠通達(dá)的形象。2.【答案】(示例)惠子面有慚色，緘默不語(yǔ)。3.【答案】這里蘊(yùn)含著對(duì)“有用”和“無(wú)用”的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。莊子認(rèn)為只要不凝滯于物，則大小皆為可用，這是有用。有用必須超然物外，優(yōu)游于忘我之