修辭與表達(dá)效果

修辭與表達(dá)效果（一）什么是語(yǔ)言的表達(dá)效果?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“階段目標(biāo)”的第二學(xué)段中說(shuō)：“能聯(lián)系上下文理解詞句的意思，體會(huì)關(guān)鍵詞句在表情達(dá)意方面的作用”。在第三學(xué)段中，又說(shuō)：“聯(lián)系上下文和自己的積累，推想課文中有關(guān)詞句的意思，體會(huì)其表達(dá)效果”。在這兩句話中，出現(xiàn)了兩個(gè)概念，一是“在表情達(dá)意方面的作用”，一是“表達(dá)效果”。這是在以往語(yǔ)文教學(xué)大綱和課程標(biāo)準(zhǔn)中從未出現(xiàn)過(guò)的新的概念。這兩個(gè)概念至今還沒(méi)引起人們的注意。翻了一些對(duì)課標(biāo)詮釋和解讀的書(shū)，尚未發(fā)現(xiàn)哪位新課標(biāo)的制定者或傳播者對(duì)此二概念有所闡述，或許是因?yàn)槊τ诮庾x那些高深莫測(cè)的理念，無(wú)閑暇顧及這些雞零狗碎的小玩意。但是不管怎么說(shuō)，能在課程標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)閱讀教學(xué)的要求里提出這樣的概念，應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)不小的進(jìn)步?！霸诒砬檫_(dá)意方面的作用”和“表達(dá)效果”這兩個(gè)概念的意義在本質(zhì)上其實(shí)沒(méi)有什么區(qū)別。為了說(shuō)明問(wèn)題，將其合二而一，只說(shuō)“表達(dá)效果”。什么是表達(dá)效果呢？表達(dá)效果，是說(shuō)人與人之間在進(jìn)行言語(yǔ)活動(dòng)的時(shí)候，說(shuō)寫(xiě)者，這里不妨稱之為言語(yǔ)的主體，力圖使自己說(shuō)的或?qū)懙难哉Z(yǔ)能夠達(dá)到盡善盡美的地步；使聽(tīng)讀者，這里不妨將其稱為言語(yǔ)的客體，能夠充分地、準(zhǔn)確地理解客體所傳之情，所達(dá)之意；主體和客體之間在言語(yǔ)中介的作用下，相互達(dá)到最充分的溝通和理解，應(yīng)該說(shuō)，這樣的言語(yǔ)就是表達(dá)效果比較好的言語(yǔ)。說(shuō)得再具體一點(diǎn)，主體為了能夠更準(zhǔn)確地、更好地表達(dá)自己的思想情感，他除了要將自己所要表達(dá)的題旨想透徹、想清楚之外，還要精心選擇更恰當(dāng)、更得體、更適合于語(yǔ)言環(huán)境的言語(yǔ)來(lái)承載所要表達(dá)的思想情感，要努力使言語(yǔ)的內(nèi)容與形式能夠達(dá)到比較完美的結(jié)合與統(tǒng)一，這樣的言語(yǔ)才有可能產(chǎn)生比較好的表達(dá)效果。為什么說(shuō)才有可能，而不說(shuō)肯定呢？因?yàn)橛绊懻Z(yǔ)言表達(dá)效果的因素太多。人的各種背景，如：地域、國(guó)家、民族、社會(huì)制度、立場(chǎng)、觀點(diǎn)、思想方法、知識(shí)層次、文化修養(yǎng)、語(yǔ)言習(xí)慣乃至于性別、年齡是不盡相同的，這些因素會(huì)使主體和客體在言語(yǔ)交際時(shí)產(chǎn)生各種各樣的矛盾，會(huì)使人對(duì)語(yǔ)言的理解和感受產(chǎn)生差異性；主觀動(dòng)機(jī)和客觀效果有時(shí)會(huì)統(tǒng)一，有時(shí)會(huì)不一致。對(duì)同一句話，就可能出現(xiàn)極端對(duì)立的看法。仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，這種現(xiàn)象不足為怪，因?yàn)閷?duì)語(yǔ)言的理解本身就是一件個(gè)性化極強(qiáng)的事情。比如曹植的七步詩(shī)，有誰(shuí)能說(shuō)不是詩(shī)中精品呢？有誰(shuí)能不為曹子建出神入化的才思擊節(jié)贊賞呢？有誰(shuí)能不為七步詩(shī)的表達(dá)效果拍案叫絕呢？回答曰：“有?！边@個(gè)人就是曹子建的手足——曹丕。因這首詩(shī)，引起了曹丕對(duì)曹植進(jìn)一步的猜忌和迫害。對(duì)曹丕，七步詩(shī)的表達(dá)效果可以說(shuō)再糟糕不過(guò)了。這里我們不想過(guò)多的去討論對(duì)語(yǔ)言效果的評(píng)價(jià)問(wèn)題，這是一個(gè)很復(fù)雜的問(wèn)題，況復(fù)和小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)關(guān)系不大，只是想說(shuō)明，小學(xué)語(yǔ)文課文中的那些要求學(xué)生體會(huì)表達(dá)效果好的言語(yǔ)是經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)和實(shí)踐證明了，的確是表達(dá)效果好的語(yǔ)言，這些言語(yǔ)不存在著表達(dá)效果究竟好還是不好的爭(zhēng)議，只要求學(xué)生認(rèn)真去體會(huì)就是了，并從中學(xué)會(huì)一些理解體會(huì)的方法，培養(yǎng)和提高對(duì)這些語(yǔ)言的敏銳感受能力。自然，表達(dá)效果好的言語(yǔ)應(yīng)該是那些內(nèi)容與形式結(jié)合得比較完美的語(yǔ)言；僅內(nèi)容好，形式不好；或者僅形式好，內(nèi)容不好都談不上好的表達(dá)效果，表達(dá)效果=好的內(nèi)容+好的語(yǔ)言形式。如果把表達(dá)效果列成上面的算式，顯然，算式右面“好的內(nèi)容”與“好的形式”兩項(xiàng)都不能丟，丟掉其中任何一項(xiàng)，這個(gè)算式就不能成立。體會(huì)語(yǔ)言的表達(dá)效果，當(dāng)然也必須顧及到這兩項(xiàng)。僅從內(nèi)容或僅從形式上去體會(huì)都是片面的，此兩項(xiàng)皆不可偏廢。偏廢其中的一項(xiàng)，都不能真正體會(huì)到語(yǔ)言的表達(dá)效果，只有把體會(huì)內(nèi)容和體會(huì)形式結(jié)合起來(lái)，才是完整地“體會(huì)語(yǔ)言表達(dá)效果”。但是在語(yǔ)文教學(xué)中，有些語(yǔ)文教師往往不自覺(jué)地將這一道最簡(jiǎn)單的加法算術(shù)題算錯(cuò)，經(jīng)常使閱讀教學(xué)處在跛腳瘸腿的狀態(tài)中。閱讀教學(xué)的質(zhì)量之所以不盡如人意，我想大概長(zhǎng)期和計(jì)算這樣一道簡(jiǎn)單的加法題目有誤，和閱讀教學(xué)不能如腿腳健康人那樣行走、奔跑有關(guān)。請(qǐng)看下面的句子。這清新的綠色仿佛在雨霧中流動(dòng)，流進(jìn)我的眼睛，流進(jìn)我的心胸。這個(gè)句子在散文《山雨》中。句子所指是雨中山林的顏色，并寫(xiě)了顏色的形態(tài)：是綠的，是流動(dòng)的，寫(xiě)雨如詩(shī)、如畫(huà)，如歌，表達(dá)了對(duì)山雨的喜愛(ài)之情；這句話的意思并不高深，其義也不覺(jué)有什么新鮮感。但是這意思一般的句子，為什么會(huì)給人表達(dá)效果不錯(cuò)、不一般的感覺(jué)呢？主要原因是這句話好的語(yǔ)言方式在起作用。說(shuō)得再明白一點(diǎn)，就是作者在這句話中使用了恰當(dāng)?shù)男揶o方法。恰當(dāng)?shù)男揶o，使語(yǔ)言變得形象、生動(dòng)、活潑起來(lái)；使語(yǔ)言有了比較豐富的感***彩；讀起來(lái)使人有興味，感到有情趣。這句話使用的是拈連的修辭方法。這種修辭方法利用上下文語(yǔ)義的關(guān)聯(lián)，把適用于彼事物的詞語(yǔ)順勢(shì)拈來(lái)巧妙地連用到此事物上；拈連可以使語(yǔ)言新穎、獨(dú)特，活潑、自然，往往可以從事物的表面引到事物的實(shí)質(zhì)。由于風(fēng)和雨的原因，風(fēng)、雨中的綠色便有了動(dòng)感。因此說(shuō)，“這清新的綠色仿佛在雨霧中流動(dòng)”。如果說(shuō)綠色在雨霧中流動(dòng)尚屬搭配正常，那么綠色流進(jìn)眼睛、流進(jìn)心胸的搭配就屬異常了。沒(méi)有前面的綠色在雨霧中流動(dòng)，單說(shuō)綠色流進(jìn)眼睛、流進(jìn)心胸是令人無(wú)法理解的。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中的顏色不會(huì)動(dòng)，更談不上流進(jìn)人的眼睛和心胸，但是由于句子的前面說(shuō)了綠色在雨霧中流動(dòng)，這就為后面的流進(jìn)眼睛、流進(jìn)心胸做好了鋪墊，于是作者由一個(gè)“流”，順手拈來(lái)了綠色流進(jìn)了眼睛和流進(jìn)了心胸。“流進(jìn)眼睛”和“流進(jìn)心胸”并非是使眼綠、使心綠，而是雨中的綠色的美，如俗話所說(shuō)——入眼、養(yǎng)眼；使人心情舒暢、心胸開(kāi)闊。于是，讀者便從這表面上無(wú)“美”無(wú)“情”的文辭中，體會(huì)到了言外之意和辭外之情。自然，這樣的語(yǔ)言也就有了較好的表達(dá)效果。下面的兩個(gè)句子同樣使用了拈連的修辭方法?！拔逸p輕地?fù)]手，告別山里的朋友，帶回了滿懷的好心情、好記憶、還帶回一路月色”《山中訪友》“清晨，枯草上凝著霜花，一位老大娘肩著竹耙，從古道上走來(lái)了。她摟起茅草，摟起豆茬，摟起少吃缺燒的日子”。（王兆軍《沙凈天》）句子中的“帶回月色”和“摟起日子”顯得別致新穎，既是作者豐富的想象，也會(huì)引起讀者的聯(lián)想和想象。再請(qǐng)看下面的句子：翠鳥(niǎo)蹬開(kāi)桅桿，叼起小魚(yú)，貼著水面往遠(yuǎn)處飛走了。只有葦桿還在搖晃，水波還在蕩漾。這句話在課文《翠鳥(niǎo)》中，聯(lián)系上下文，這句話是講翠鳥(niǎo)捉魚(yú)的速度極快，從翠鳥(niǎo)飛行快，善捕魚(yú)之側(cè)面，表達(dá)了對(duì)翠鳥(niǎo)的喜愛(ài)之情；這句話使用了襯托的修辭方法。襯托是為了突出主要事物，用相似的、相關(guān)的或相反的事物作背景加以烘托的一種修辭方法。將人、物、事放在特定的背景下，情景交融，這背景也就有了情。這句話為了表現(xiàn)翠鳥(niǎo)捉魚(yú)迅速，將其放在水面和蘆葦這一特定的背景下，借水面和蘆葦?shù)膭?dòng)靜進(jìn)一步襯托和突出了翠鳥(niǎo)捕魚(yú)動(dòng)作之迅速。讀者是如何通過(guò)背景的襯托，進(jìn)一步體會(huì)到翠鳥(niǎo)動(dòng)作之快的呢？翠鳥(niǎo)體態(tài)小巧玲瓏，動(dòng)作雖快，但不會(huì)大，大了會(huì)驚動(dòng)魚(yú)。輕微的動(dòng)作不會(huì)使葦桿和水面出現(xiàn)太大的動(dòng)靜，葦桿的晃動(dòng)和水波的蕩漾在很短的時(shí)間內(nèi)即會(huì)消失。但就在這很短的時(shí)間內(nèi)，翠鳥(niǎo)已經(jīng)飛遠(yuǎn)了。這句話樸實(shí)而直白，卻給人樸實(shí)中見(jiàn)光彩，直白中含深沉之感。正是襯托這樣的修辭方法才使這個(gè)句子產(chǎn)生了這樣的表達(dá)效果。課文中還有不少這樣的句子，不妨再舉幾例。天灰蒙蒙的，又陰又冷，長(zhǎng)安街兩旁的人行道上擠滿了男女老少?！妒镩L(zhǎng)街送總理》屋外寒風(fēng)呼嘯，洶涌澎湃的海浪拍擊著海岸，濺起一陣陣?yán)嘶?。海上正起著風(fēng)暴，外面又黑又冷，這件漁家的小屋里卻溫暖而舒適。地掃得干干凈凈，爐子里的火還沒(méi)有熄，食具在隔板上閃閃發(fā)亮?！陡F人》很久很久以前，地球上發(fā)生過(guò)一次大旱災(zāi)，所有的河流和水井都干涸了，草木叢林都干枯了，許多人和動(dòng)物都焦渴而死。《七顆鉆石》下面的句子是兩個(gè)詩(shī)句。換一個(gè)工地，就搬一次家，帶走的是荒涼，留下的是繁華。這是詩(shī)歌《帳篷》結(jié)尾兩個(gè)詩(shī)句。這兩個(gè)詩(shī)句既是對(duì)全詩(shī)的總結(jié)，也是對(duì)建筑工人的贊美。這兩個(gè)詩(shī)句使用了轉(zhuǎn)品的修辭方法。根據(jù)表達(dá)的需要，在一定的語(yǔ)言環(huán)境里臨時(shí)改變某一類詞的詞性而活用成另一類詞的修辭方法，叫做轉(zhuǎn)品。轉(zhuǎn)品可以使語(yǔ)言形象、生動(dòng)、活潑，幽默、風(fēng)趣、含蓄、凝煉，還可以使句式整齊勻稱，增強(qiáng)語(yǔ)言的表達(dá)效果。根據(jù)表達(dá)的需要，在一定的語(yǔ)言環(huán)境里臨時(shí)改變某一類詞的詞性而活用成另一類詞的修辭方法。詩(shī)句中“荒涼”和“繁華”都是形容詞，是一對(duì)形容環(huán)境的反義詞。實(shí)際上帶走的是“荒涼的景象”，留下的是“繁華的景象”?！盎臎龅木跋蟆焙汀胺比A的景象”是以名詞為中心的定中短語(yǔ)。作者將名詞短語(yǔ)在這里活用為形容詞，使用的是轉(zhuǎn)品的的修辭方法。因?yàn)槭褂昧诉@樣的修辭方法，一下子就使這句話富有了詩(shī)意，有了新鮮感，含義愈加豐富，有了細(xì)細(xì)咀嚼的味道，語(yǔ)言顯得非常新穎、別致。試想一下，如果作者用了“帶走的是荒涼的景象”，“留下的是“繁華的城鎮(zhèn)街道”，這樣的句子哪里還有一點(diǎn)詩(shī)意？其表達(dá)效果簡(jiǎn)直與原作有著天壤之別。再如：“春風(fēng)又綠江南岸，明說(shuō)何時(shí)照我還”。“野曠天低樹(shù)，江清月近人”。以上詩(shī)句中加點(diǎn)的詞原為形容詞，都被活用為動(dòng)詞。這樣的用法，使人感到詩(shī)人用詞無(wú)與倫比的簡(jiǎn)練與精當(dāng)。有人說(shuō)，邏輯是講話語(yǔ)內(nèi)容對(duì)不對(duì)，語(yǔ)法是講用詞造句通不通，修辭是講話語(yǔ)表達(dá)得好不好。又說(shuō)，同樣的語(yǔ)句，從它的結(jié)構(gòu)規(guī)律著眼，是語(yǔ)法的事，從它所表達(dá)的思維方法著眼，是邏輯的事，至于從表達(dá)效果著眼，便是修辭的事了。從上面的例句和說(shuō)法來(lái)看，語(yǔ)法和邏輯可以使言語(yǔ)達(dá)到最基本的的表達(dá)效果，但是在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高言語(yǔ)的表達(dá)效果就要靠修辭了，修辭功能的本質(zhì)就是要使語(yǔ)言具有較強(qiáng)的表達(dá)功能，即較顯著的表達(dá)效果。修辭與表達(dá)效果有著非常密切的關(guān)系。當(dāng)然，修辭不是提高語(yǔ)言表達(dá)效果唯一的原因，但是，恰當(dāng)?shù)男揶o方法，必然會(huì)加強(qiáng)語(yǔ)言的表達(dá)效果，卻是毫無(wú)疑義的。語(yǔ)言的表達(dá)效果主要表現(xiàn)在語(yǔ)言的生動(dòng)性、形象性、深刻性、有力性等方面。修辭為什么能夠提高語(yǔ)言的表達(dá)效果呢？主要原因有三個(gè)。第一是同義的選擇，意思是說(shuō)一個(gè)意思可以用不同的語(yǔ)言方式來(lái)表達(dá)。修辭則是選擇表達(dá)效果更好的方式。比如《豐碑》中“那聲音似乎在告訴人們：如果勝利不屬于這樣的隊(duì)伍，還會(huì)屬于誰(shuí)呢？”。這句話用了反問(wèn)的手法，結(jié)合語(yǔ)境，將這句話改為陳述句：“那聲音似乎在告訴人們：勝利必定屬于這樣的隊(duì)伍?！币馑紱](méi)變，表達(dá)方式變了，比較一下，顯然，在這里用反問(wèn)的形式，比用陳述的句式表達(dá)效果要好得多，即更富有激情，更有震撼力，更有感染力。第二是修辭不采用抽象化、概念化的表達(dá)方式，采用的是形象的、具體的、情感的表達(dá)方式。比如，《這片土地是神圣的》中“我們熱愛(ài)大地，就像初生的嬰兒眷戀母親溫暖的懷抱一樣”。這個(gè)句子使用了比喻的手法?！盁釔?ài)大地”是一種比較抽象化的情感。這里將“熱愛(ài)大地”的情感比作“初生的嬰兒眷戀母親溫暖的懷抱”，就把這種較為抽象的情感具體化了，形象化了，可感化了。母親的胸懷，偉大的母愛(ài)，嬰兒的眷戀，都可以使人產(chǎn)生聯(lián)想和想象，都可以使人產(chǎn)生可感的具體的形象。比如《彩色的翅膀》中“他們?cè)趲r石下、小路旁、壘出一塊塊‘海島田’，把從家鄉(xiāng)帶來(lái)的蔬菜種子，連同自己建島愛(ài)島的深情一起播種下去”。這個(gè)句子使用了拈連的手法，把種菜本身并無(wú)什么情感的農(nóng)事活動(dòng)感情化了。有人說(shuō)修辭之味始于情，情為修辭之本，情真而意切，情深而意遠(yuǎn)；情動(dòng)于中而形于辭，辭由情而發(fā)，情愈信而辭愈巧、愈美。這話算是說(shuō)到了修辭的根本。下面的句子分別用了層遞，借代，比喻的修辭方法。1、 他們把園內(nèi)凡是能拿走的東西，統(tǒng)統(tǒng)掠走，拿不動(dòng)的，就用大車和牲口搬運(yùn)，實(shí)在運(yùn)不走的，就任意破壞、毀掉?！秷A明園的毀滅》這句話從園內(nèi)的東西到侵略者的行為都進(jìn)行了層層遞進(jìn)、步步升級(jí)的描寫(xiě)，東西先是手能拿的，比較小的、輕的；然后就是手拿不動(dòng)的，比較大的、重的；最后是無(wú)法移動(dòng)的。侵略者的行為是先寫(xiě)手拿，再寫(xiě)搬運(yùn)，最后是破壞、毀掉。從中可以看出侵略者的貪婪、野蠻的丑惡嘴臉；可以看出圓明園被洗劫一空、被毀壞殆盡，更可以感受到作者對(duì)帝國(guó)主義滔天罪行的揭露與控訴的強(qiáng)烈憤慨之情。2、 手術(shù)臺(tái)是醫(yī)生的陣地，戰(zhàn)士們沒(méi)有離開(kāi)他們的陣地，我怎么能離開(kāi)自己的陣地呢？《手術(shù)臺(tái)就是陣地》陣地本是戰(zhàn)士做戰(zhàn)的場(chǎng)地；將手術(shù)臺(tái)說(shuō)成陣地是運(yùn)用了比喻的手法。自然工作在手術(shù)臺(tái)邊的醫(yī)生也就成了戰(zhàn)士。戰(zhàn)斗沒(méi)有結(jié)束的時(shí)候，戰(zhàn)士是不能擅離陣地的，傷病員沒(méi)有救治完，意味著戰(zhàn)斗沒(méi)有結(jié)束，因此白求恩講自己不能離開(kāi)陣地，表達(dá)了他那種只要還有一個(gè)傷病員，就堅(jiān)決不下手術(shù)臺(tái)的決心。3、 古井像一位溫情的母親?！豆啪愤@句話贊美了家鄉(xiāng)的古井像恩重如山的慈母，給鄉(xiāng)親們帶來(lái)的福祉。以上三句話情真意切，或強(qiáng)烈、或溫柔，因?yàn)檫@樣的修辭，因此達(dá)到了這樣的表達(dá)效果。我們常說(shuō)“情味”，“情趣”，原來(lái)這“趣”與“味”皆與情有關(guān)，皆源于一個(gè)情字。第三修辭可以突破某些語(yǔ)法規(guī)則，修辭學(xué)十分重視語(yǔ)言的變異和創(chuàng)新，變異，只要不出大格，往往可以避免和克服語(yǔ)言的呆板，顯示語(yǔ)言的活潑和自然。比如“讀點(diǎn)魯迅”，“他很青春”、“小伙子很帥”、“剪頭”、“吃了兩碗”、“喝了兩杯”。這些句子如果用語(yǔ)法規(guī)則去衡量，都有毛病，但是如果結(jié)合具體的語(yǔ)境，可知這里的“魯迅”指的不是魯迅這個(gè)人，而是魯迅的著作；借魯迅之名而代魯迅的著作，使用了借代的修辭手法?？傊揶o使語(yǔ)言充滿了魅力，充滿了情趣，充滿了美感。這魅力、這情趣與美感，便是語(yǔ)言的表達(dá)效果。（二）課程標(biāo)準(zhǔn)提出體會(huì)言語(yǔ)表達(dá)效果的要求，是一大進(jìn)步。課程標(biāo)準(zhǔn)在閱讀教學(xué)中提出體會(huì)表達(dá)效果的要求，應(yīng)該說(shuō)是一大進(jìn)步。因?yàn)樵谝酝慕虒W(xué)大綱里，對(duì)語(yǔ)言，強(qiáng)調(diào)的是從意義、內(nèi)容層面的理解。在閱讀教學(xué)中，講思想教育，講人文內(nèi)涵，講對(duì)詞語(yǔ)和句子意義的理解，講分段、概括段落大意，講歸納中心思想，講體會(huì)課文的感情，就是不講或很少涉及語(yǔ)言的表達(dá)特點(diǎn)和表達(dá)方式，不講或很少涉及文章的表達(dá)特點(diǎn)和表達(dá)方式。句子的意思、段落大意、中心思想、文章的感情都屬于內(nèi)容的范疇。語(yǔ)文閱讀教學(xué)只局限理解語(yǔ)言表達(dá)的意思，只講文章的內(nèi)容，全面嗎？當(dāng)然，理解意思，理解內(nèi)容這是閱讀必須達(dá)到的目標(biāo)。否則讀了一篇文章，連對(duì)文章的內(nèi)容和言語(yǔ)的意思都糊里糊涂、不明不白，豈非咄咄怪事。過(guò)去的閱讀教學(xué)，無(wú)論是教學(xué)的指導(dǎo)思想還是教學(xué)實(shí)踐，無(wú)論是教學(xué)的目標(biāo)還是教學(xué)的評(píng)價(jià)，無(wú)論是所花費(fèi)的精力和所占用的時(shí)間，在引導(dǎo)學(xué)生理解課文內(nèi)容方面，都占有絕對(duì)的比重；把理解課文內(nèi)容當(dāng)作閱讀教學(xué)的第一要?jiǎng)?wù)和頭等大事，甚至當(dāng)作閱讀教學(xué)的全部，這在語(yǔ)文教材的編寫(xiě)者和語(yǔ)文教師的意識(shí)里已經(jīng)打下了深深的烙印。理解課文的內(nèi)容在閱讀教學(xué)中究竟應(yīng)該占有何等地位和多大的比重，究竟有著怎樣的意義？夏沔尊先生1936年10月在《中學(xué)生》雜志上發(fā)表的《學(xué)習(xí)國(guó)文的著眼點(diǎn)》一文中說(shuō)：“我們學(xué)習(xí)國(guó)文所當(dāng)注重的，并不是事情、道理、東西或事情的本身，應(yīng)該是各種表現(xiàn)方式和法則”。又說(shuō)：“學(xué)習(xí)國(guó)文，應(yīng)該著眼在文字的形式上，不應(yīng)該著眼在內(nèi)容上”。還說(shuō)：“學(xué)習(xí)國(guó)文，目的就在學(xué)得用文字來(lái)表現(xiàn)的方法，他們只著眼于別人所表現(xiàn)著的內(nèi)容本身，不去留心表現(xiàn)的文字形式，結(jié)果當(dāng)然是徒勞無(wú)功的。”最后說(shuō)：“我的話完了，今天說(shuō)了不少的話，最重要的只有一句，就是說(shuō)，學(xué)習(xí)國(guó)文應(yīng)該著眼在文字形式方面”。夏沔尊先生的話說(shuō)得直白通透，他強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文閱讀應(yīng)該更多地關(guān)注語(yǔ)言文字的形式，對(duì)內(nèi)容的理解是次要的、是第二位的。他在70年前的觀點(diǎn)，和我們今天的做法恰恰相反，是他陳腐，還是我們進(jìn)步了，目前，大概還很難說(shuō)清楚。課文的內(nèi)容可以說(shuō)無(wú)所不包，政治經(jīng)濟(jì)、倫理修身、社會(huì)發(fā)展、天文地理、科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)，人文自然，古今中外，幾乎都涉及到了，人類各種文化現(xiàn)象在語(yǔ)文課文中幾乎都有所體現(xiàn)。這些內(nèi)容明顯的特點(diǎn)是龐、雜、淺。學(xué)生在讀著這些內(nèi)容龐雜、淺顯的課文時(shí)，他們受到了愛(ài)國(guó)主義、革命傳統(tǒng)及如何做人的教育……他們從課文中知道了將相和、武松打虎，賣火柴的小女孩、丑小鴨的故事……他們知道了李白、杜甫，知道了曹雪芹、關(guān)漢卿，知道了魯迅、巴金，知道了托爾斯泰、馬克?吐溫……他們感受了小興安嶺的四季美景，知道西沙群島的海里魚(yú)特別的多，了解了有關(guān)計(jì)算機(jī)和航天器的知識(shí)……課文的內(nèi)容使他們的心靈受到啟迪、震撼，得到凈化。應(yīng)該說(shuō)，上述部分是閱讀教學(xué)的重要組成部分，而非附加部分；也是閱讀教學(xué)所應(yīng)達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)和所應(yīng)取得的教學(xué)結(jié)果。但是這樣的目標(biāo)，這樣的結(jié)果，是閱讀教學(xué)最重要的教學(xué)目標(biāo)和最重要的教學(xué)結(jié)果嗎？如果是，難道政治課、思想品德課不比語(yǔ)文課講思想教育更在行嗎？難道歷史、社會(huì)自然科學(xué)課不比閱讀課講這些內(nèi)容更專業(yè)嗎？我們的語(yǔ)文閱讀教學(xué)這個(gè)舞臺(tái)，經(jīng)常讓一些客串的角色所占據(jù)，而語(yǔ)言訓(xùn)練這個(gè)主角卻被擠到舞臺(tái)的犄角旮旯。豈非亦咄咄怪事！有一次聽(tīng)一位教師講托爾斯泰的《窮人》。教師在引導(dǎo)學(xué)生詳盡地理解課文內(nèi)容之后，問(wèn)：“桑娜是怎樣的一個(gè)人，給你留下了怎樣的印象？”這個(gè)問(wèn)題本身無(wú)可指摘，通過(guò)這個(gè)問(wèn)題，桑娜善良、純樸、樂(lè)于助人的美好形象可能會(huì)給學(xué)生留下更加深刻的印象，但是作者的環(huán)境的襯托以及那些描寫(xiě)桑娜心理活動(dòng)時(shí)所使用的高超的語(yǔ)言是否給學(xué)生留下了印象，老師沒(méi)有問(wèn)，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中也未涉及。教學(xué)中對(duì)課文內(nèi)容的分析和理解，對(duì)桑娜這個(gè)人物形象的體會(huì)和感受是必要的，但是，如果教學(xué)到此便終止，學(xué)生只記住了課文的內(nèi)容，只對(duì)桑娜的形像留下了深刻的印象，這樣的教學(xué)便基本上失卻了語(yǔ)文閱讀教學(xué)的特點(diǎn)，便丟失了語(yǔ)文閱讀教學(xué)的價(jià)值。《窮人》這篇課文，學(xué)生讀后，其內(nèi)容固然應(yīng)給學(xué)生留下深刻的印象，但課文的語(yǔ)言和篇章的表達(dá)特點(diǎn)，應(yīng)該給學(xué)生留下更為深刻的印象。從學(xué)習(xí)語(yǔ)文角度講，后者印象的價(jià)值比前者印象的價(jià)值更為寶貴。正如夏沔尊先生所說(shuō)：“文字語(yǔ)言具有內(nèi)容和形式兩個(gè)方面，要想離開(kāi)內(nèi)容去注意它的形式，多少需要有冷靜的頭腦。小學(xué)國(guó)語(yǔ)教科書(shū)的內(nèi)容更不同，總算是依照了兒童生活情形編造的，內(nèi)容的吸引力更大，更容易叫讀的人忽略形式方面?！薄秾W(xué)習(xí)國(guó)文的著眼點(diǎn)》。夏沔尊先生的這些話與課程標(biāo)準(zhǔn)中“體會(huì)表達(dá)效果”的提法有共同之處。課標(biāo)提出“體會(huì)表達(dá)效果”，就是提醒老師，在引導(dǎo)學(xué)生理解課文內(nèi)容并被課文的內(nèi)容所打動(dòng)時(shí)，不可久戀沉湎其中而不能自拔，還應(yīng)頭腦冷靜跳將出來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)言語(yǔ)的表達(dá)特點(diǎn)，表達(dá)方式、表達(dá)效果。比如，《再見(jiàn)了，親人》中的一句話“小金花，你是多么剛強(qiáng)呀，可是今天，跟志愿軍叔叔分別的今天，你怎么落淚了呢？”這句話的意思很明確，體現(xiàn)了小金花和志愿軍叔叔依依惜別的情感。既然寫(xiě)依依惜別的情感，為什么還要寫(xiě)小金花的剛強(qiáng)??？剛強(qiáng)的人是輕易不會(huì)流淚的，原來(lái)作者使用了對(duì)照的方法，用媽媽犧牲時(shí)都沒(méi)有掉淚與和志愿軍叔叔分別時(shí)掉淚相對(duì)照，則突出了感情的深厚。表達(dá)效果自然比只寫(xiě)流淚要好得多。我以為，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，理解課文的內(nèi)容與理解課文的表達(dá)形式（包括語(yǔ)言的形式和篇章的形式）相比，理解形式比理解內(nèi)容更為重要。因?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)中的閱讀不同于一般意義的閱讀；語(yǔ)文閱讀教學(xué)課不同于政治思想品德課，不同于社會(huì)、科學(xué)課，因?yàn)檎Z(yǔ)文課最根本的目的是學(xué)會(huì)使用語(yǔ)言。三、指導(dǎo)學(xué)生理解語(yǔ)言表達(dá)效果的策略課程標(biāo)準(zhǔn)提出了體會(huì)語(yǔ)言表達(dá)效果的要求，雖然“表達(dá)效果”并非什么創(chuàng)新概念，但在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中尚屬第一次提出；又因?yàn)轶w會(huì)表達(dá)效果如上文所述既要體會(huì)言語(yǔ)內(nèi)容方面的表達(dá)效果，又要體會(huì)言語(yǔ)形式方面的表達(dá)效果；還因?yàn)樾揶o是直接研究言語(yǔ)表達(dá)效果的；因此，指導(dǎo)學(xué)生理解言語(yǔ)的表達(dá)效果，就成為閱讀教學(xué)的重要組成部分；成為語(yǔ)文教師所面臨的，需加研究、需加解決的問(wèn)題。（一）明確體會(huì)言語(yǔ)表達(dá)效果的教學(xué)要求，正確處理體會(huì)表達(dá)效果和了有關(guān)解修辭知識(shí)的關(guān)系。課程標(biāo)準(zhǔn)講：“在閱讀教學(xué)中，為了幫助理解課文，可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)必要的語(yǔ)法和修辭知識(shí)，但不必進(jìn)行系統(tǒng)、集中的語(yǔ)法和修辭知識(shí)教學(xué)”；又說(shuō)：“語(yǔ)法、修辭知識(shí)不作為考試內(nèi)容”。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，小學(xué)階段不應(yīng)該講語(yǔ)法和修辭知識(shí)。上述要求是對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)而言的。小學(xué)不講修辭，但是在課文當(dāng)中又存在著大量的修辭現(xiàn)象，存在著大量的經(jīng)過(guò)修辭的言語(yǔ)，這些言語(yǔ)都稱得上是表達(dá)效果好的言語(yǔ)。面對(duì)這些寶貴的教學(xué)資源，這些語(yǔ)言中的珍品，難道我們可以棄之不顧或置之不理嗎？如果“顧”了，如果“理”了，卻不能講有關(guān)的知識(shí)，即講亦難，不講亦難；教不是，不教亦不是。這就將體會(huì)語(yǔ)言表達(dá)效果的教學(xué)置于一種十分尷尬和兩難的境地，面對(duì)如何指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)言語(yǔ)的表達(dá)效果的問(wèn)題，就出現(xiàn)了兩個(gè)“客觀存在”之間的矛盾：一個(gè)客觀存在是課文中存在著大量的修辭現(xiàn)象，所謂修辭現(xiàn)象就是修辭過(guò)程中所產(chǎn)生的種種具體的語(yǔ)文現(xiàn)象，具體點(diǎn)說(shuō)就是文章中那些經(jīng)過(guò)修辭的言語(yǔ)；另一個(gè)客觀存在就是小學(xué)生尚不具備系統(tǒng)地學(xué)習(xí)修辭學(xué)理論的條件。引導(dǎo)學(xué)生了解修辭現(xiàn)象和了解修辭學(xué)知識(shí)之間的矛盾。如何處理它們之間的關(guān)系，即如何讓學(xué)生既完整地體會(huì)到了言語(yǔ)的表達(dá)效果，同時(shí)又不涉及或很少涉及修辭的理論，這確乎是兩難之事。我想首先要明確目的和要求。引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)這些言語(yǔ)的表達(dá)效果，目的是提高學(xué)生辨詞析句、理解欣賞和運(yùn)用語(yǔ)言的能力，豐富語(yǔ)言積累；而不是進(jìn)行系統(tǒng)修辭知識(shí)的講授，不應(yīng)該把這些言語(yǔ)作為修辭知識(shí)教育的例句；更不應(yīng)該把有關(guān)修辭的知識(shí)作為考試的內(nèi)容。對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，有無(wú)必要系統(tǒng)地學(xué)習(xí)有關(guān)修辭的知識(shí)，我以為是沒(méi)有必要的，原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)閺恼J(rèn)知能力，從語(yǔ)言發(fā)展的水平，從知識(shí)的儲(chǔ)備和生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，小學(xué)生還不具備系統(tǒng)理解修辭學(xué)知識(shí)的條件。因此，就修辭知識(shí)而言，講不如不講，多講不如少講，深講不如淺講；講多了講深了反而添亂。因?yàn)樾揶o學(xué)是一門很復(fù)雜的學(xué)問(wèn)，許多問(wèn)題修辭學(xué)專家還在爭(zhēng)論不休。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子?！缎—{子愛(ài)爾莎》中有這樣一句話“它好像覺(jué)察到了什么似的，用它那光滑的身子一個(gè)勁蹭我”。這個(gè)句子雖然使用了“好像……似的”，但不是比喻句。有的教師在教學(xué)中花了大量的時(shí)間，要學(xué)生分辨這個(gè)句子是不是比喻句，教師講了許多關(guān)于比喻手法的知識(shí)，如比喻的概念和特點(diǎn)，比喻的類型，比喻的修辭功能等，學(xué)生爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去，依然莫衷一是。其實(shí)學(xué)生即使?fàn)幷撉宄耸遣皇潜扔骶溆钟卸啻笠饬x呢？舉這個(gè)例子是想說(shuō)明，對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，實(shí)在沒(méi)有必要去講這些修辭知識(shí)。你不講，他會(huì)自然而然的、不受似懂非懂的理論干擾去體會(huì)這樣的句子的表達(dá)效果；你講了，他似懂非懂、甚至全然不懂，理解起來(lái)起來(lái)，反倒躊躇。修辭學(xué)，與具體的修辭現(xiàn)象不是一回事，它是從具體的修辭現(xiàn)象中概括和抽象出來(lái)的法則和規(guī)律，讓初學(xué)語(yǔ)文的小學(xué)生學(xué)習(xí)修辭學(xué)的理論，是強(qiáng)人所難，欲速不達(dá)之舉；語(yǔ)言是人類最重要的交際工具。這是從實(shí)用的角度為語(yǔ)言下的定義。因此，小學(xué)所設(shè)語(yǔ)文課多是從語(yǔ)言的實(shí)用價(jià)值方面考慮的。而涉及語(yǔ)言更深層面的理論問(wèn)題，如語(yǔ)言學(xué)中的詞匯學(xué)、語(yǔ)音學(xué)、語(yǔ)法學(xué)、文字學(xué)、修辭學(xué)等有關(guān)內(nèi)容，在解放后逐次頒布的和編寫(xiě)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱、課程標(biāo)準(zhǔn)以及小學(xué)語(yǔ)文課本中，呈逐步減少乃至全無(wú)的狀況。目前，中小學(xué)就本族語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，只設(shè)語(yǔ)文課程，而不設(shè)什么語(yǔ)言學(xué)或文學(xué)課程。雖然在20世紀(jì)50年代中期中學(xué)曾經(jīng)設(shè)置過(guò)《漢語(yǔ)》和《文學(xué)》課程，但這樣將語(yǔ)文教材分而設(shè)之的局面短命得如曇花一現(xiàn)，沒(méi)有多久便消聲匿跡了。了解工具的原理，又能熟練地使用工具，這當(dāng)然是一種理想的境界。比如，會(huì)使用計(jì)算機(jī)，又會(huì)維修計(jì)算機(jī)，還懂得計(jì)算機(jī)的原理。這是一種多么完美的結(jié)合呀！然而和計(jì)算機(jī)天天打交道的人，又有幾個(gè)人能做到這種結(jié)合呢？根據(jù)需要或因?yàn)槠渌麠l件的限制，對(duì)某種工具，只會(huì)使用，不明原理，或略知一二，或淺嘗輒止，可能是一種普遍的現(xiàn)象。知其然，又知其所以然，固然很好，但是對(duì)只需要知其然，而不需要知其所以然的人來(lái)說(shuō)，知其然就夠了，再讓他知其所以然，其所以然就可能成為不必要的負(fù)擔(dān)和壓力。不對(duì)學(xué)生進(jìn)行修辭學(xué)知識(shí)的系統(tǒng)教授，是不是就意味著不能對(duì)學(xué)生滲透一些基本的、簡(jiǎn)單的修辭的知識(shí)呢？我以為這是語(yǔ)文教學(xué)中不容回避的問(wèn)題。因?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)會(huì)涉及到一些語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)。比如識(shí)字、寫(xiě)字。為了便于學(xué)生記憶字形，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立識(shí)字的能力，簡(jiǎn)單的給學(xué)生講一點(diǎn)有關(guān)漢字的造字方法，一些有關(guān)筆順、筆畫(huà)、部首、偏旁方面的知識(shí)是必要的；比如有關(guān)詞的知識(shí)。為了培養(yǎng)學(xué)生辨析詞義和積累詞語(yǔ)的能力，可以講一點(diǎn)特殊的構(gòu)詞方式。如詞的重疊，由兩個(gè)語(yǔ)義相反的語(yǔ)素構(gòu)成的詞，成語(yǔ)、詞的多義、反義、近意、褒貶義等。為了使學(xué)生準(zhǔn)確地遣詞造句，理解語(yǔ)言在表情達(dá)意方面的作用及表達(dá)效果，豐富學(xué)生的語(yǔ)言積累，也可以給學(xué)生講一點(diǎn)最基本的語(yǔ)法常識(shí)和修辭常識(shí)，但講這些常識(shí)，必須結(jié)合課文中具體的語(yǔ)言現(xiàn)象，就事論事，就句論句，從感性上使學(xué)生初步了解：比如這些詞是表示事物名稱的，那些詞是表示動(dòng)作的；這個(gè)句子是完整的，那個(gè)句子詞序顛倒了；這個(gè)句子運(yùn)用了打比方的方法，那個(gè)句子把植物當(dāng)作人來(lái)寫(xiě)了（比擬）；這兩個(gè)句子字?jǐn)?shù)相等，句子中的詞語(yǔ)兩兩相對(duì)讓人感到整齊均衡（對(duì)偶），那三個(gè)句子（或三個(gè)以上）在形式上相似、意義上相近（排比）等。結(jié)合具體的語(yǔ)言環(huán)境和語(yǔ)言現(xiàn)象，給學(xué)生滲透一些詞匯、語(yǔ)法、修辭的簡(jiǎn)單常識(shí)，這對(duì)提高學(xué)生理解、運(yùn)用語(yǔ)言的能力是有益無(wú)害的，不應(yīng)該籠統(tǒng)地加以反對(duì)。在教學(xué)中，大膽地讓學(xué)生直面一些修辭現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)一些修辭現(xiàn)象，了解這些修辭現(xiàn)象的形式，積累這些修辭現(xiàn)象，而不把課文中某些使用了修辭手段的句子作為講修辭學(xué)知識(shí)的例句，如涉及到一些修辭學(xué)的知識(shí)，要力求講得更淺顯、更感性一些。比如《草原》中“初入草原，聽(tīng)不見(jiàn)一點(diǎn)聲音，也看不見(jiàn)什么東西，除了一些忽飛忽落的小鳥(niǎo)”。這在修辭中叫做舛互。舛互這種修辭方法是指對(duì)事物既全部肯定，又部分否定；或既全部否定，又部分肯定?？此沏Ｓ谑吕韺?shí)則符合常情。舛互的作用在于強(qiáng)調(diào)近乎矛盾對(duì)立之中的某一方面，使之更為醒目、突出，以期給讀者留下深刻的印象。如不了解舛互這種修辭方法，就有可能誤認(rèn)為它是個(gè)病句。既然什么也聽(tīng)不見(jiàn)，什么也看不見(jiàn)，哪里還有什么小鳥(niǎo)？引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)這句話的表達(dá)效果，難道能大講舛互的含義及特點(diǎn)，舛互的類型，舛互的修辭功能嗎？又是全部、又是部分，又是肯定、又是否定，又是矛盾、又是對(duì)立；學(xué)生哪里能聽(tīng)得懂，這樣的做法是極不可取的。此句話完全可以從它的看似像個(gè)病句，實(shí)則正確的特點(diǎn)出發(fā)，再聯(lián)系上下文，使學(xué)生體會(huì)到老舍先生寫(xiě)這樣幾只忽飛忽落的小鳥(niǎo)，是為了突出草原當(dāng)時(shí)的安靜，否則在熱鬧喧囂之中，誰(shuí)還能注意到那幾只小鳥(niǎo)呢？況且又是忽飛忽落的小鳥(niǎo)！在此之后，還可以舉些例子，如“全班同學(xué)都來(lái)了，就某某沒(méi)來(lái)”。在《斗笠》這篇課文里有這樣一句話“孩子，戴上這頂斗笠吧，你便把故鄉(xiāng)戴在頭上”。這個(gè)句子使用了拈連修辭手法。斗笠戴在頭上，屬正常搭配；故鄉(xiāng)戴在頭上就不合乎常理了；但是有前面斗笠戴在頭上的引領(lǐng)，再加上聯(lián)系下文，就使人感到將故鄉(xiāng)戴在頭上與前面的銜接是多么的巧妙。斗笠戴在頭上，可以遮風(fēng)擋雨，不受風(fēng)雨的侵害；故鄉(xiāng)戴在頭上，使人永遠(yuǎn)不忘故鄉(xiāng)的養(yǎng)育之恩，不忘故鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親，不忘故鄉(xiāng)融融的鄉(xiāng)情，不忘故鄉(xiāng)的山山水水，不忘故鄉(xiāng)淳樸的民風(fēng)民俗和做人之本。這樣一句字面并不復(fù)雜的言語(yǔ)就使人產(chǎn)生無(wú)限的聯(lián)想和想象，豐富而深刻的內(nèi)涵就凝聚濃縮在這簡(jiǎn)單的話語(yǔ)中。這樣的一句話，可以起到幾句、十幾句話的作用，可見(jiàn)這種修辭手法可使語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)、凝煉。在上面所舉的例中可以看出中，我們可以完全不講有關(guān)拈連修辭的理論，也可以比較完整地體會(huì)到言語(yǔ)的表達(dá)效果。在上述體會(huì)中，既有對(duì)內(nèi)容的理解，也有對(duì)形式的體會(huì)，同時(shí)更由于對(duì)形式的體會(huì)，才進(jìn)一步體會(huì)到這個(gè)句子美好的表達(dá)效果。在上述體會(huì)中，沒(méi)有將此句作為例句而大講修辭知識(shí)，也沒(méi)有要求學(xué)生仿照句子說(shuō)或?qū)懢渥?，即所謂的拓展延伸，但是，學(xué)生理解語(yǔ)言的水平卻又上了一層樓。（二）體會(huì)語(yǔ)言的表達(dá)效果，不應(yīng)脫離題旨和語(yǔ)境。有人擔(dān)心，你在這里大講語(yǔ)言的表達(dá)效果，會(huì)不會(huì)在教學(xué)當(dāng)中出現(xiàn)肢解課文，致使學(xué)生對(duì)課文產(chǎn)生支離破碎、不得要領(lǐng)的理解呢？其實(shí)這種擔(dān)心大可不必。原因如下：文章的每一個(gè)詞語(yǔ)、每一個(gè)句子都直接或間接，都從正面或從側(cè)面體現(xiàn)著中心意思。中心思想或明或暗體現(xiàn)在文章的字里行間。中心思想是對(duì)一篇文章內(nèi)容的本質(zhì)概括，是對(duì)文章內(nèi)容整體的抽象，也是作者通過(guò)文章內(nèi)容所要表達(dá)的本質(zhì)意義。作者對(duì)中心意思的表達(dá)以及讀者對(duì)中心意思的理解都不是憑空而來(lái)的，都是對(duì)課文中的詞句段進(jìn)行具體的感知和分析，并進(jìn)行綜合概括后得出的結(jié)論，因此，對(duì)文章詞句的分析和理解是理解文章中心意思必不可少的過(guò)程，是整體把握文章的基礎(chǔ)。加強(qiáng)對(duì)詞句的理解，不但不會(huì)削弱對(duì)文章的整體把握，而且會(huì)使對(duì)文章的理解更為正確和全面。比如，《十里長(zhǎng)街送總理》這篇課文通過(guò)首都人民群眾為周總理送行悲壯場(chǎng)面的描寫(xiě)，表達(dá)了人民群眾對(duì)周總理的崇敬和熱愛(ài)之情。課文中描寫(xiě)環(huán)境，描寫(xiě)老奶奶、“紅領(lǐng)巾”，描寫(xiě)人們希望車子停下來(lái)，時(shí)間停下來(lái)的句子，都使用了恰當(dāng)?shù)男揶o手法，都堪稱表達(dá)效果極好的言語(yǔ)，都生動(dòng)地體現(xiàn)了人們?yōu)榭偫淼氖攀蓝鴺O度悲痛和對(duì)總理無(wú)限熱愛(ài)的情感。深入體會(huì)這些句子的表達(dá)效果，會(huì)對(duì)學(xué)生理解文章的主旨起到推動(dòng)和加深的作用。當(dāng)然，在認(rèn)真引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)句子表達(dá)效果的同時(shí)，又要不給人游離于全文之外和支離破碎的感覺(jué)，要將理解句子和理解題旨緊密結(jié)合起來(lái)，將理解句子和把握全文結(jié)合起來(lái)，使理解句子和理解全文形成一個(gè)有機(jī)的整體。在教學(xué)中，把握好體會(huì)句子的表達(dá)效果的時(shí)機(jī)十分重要。時(shí)機(jī)的問(wèn)題，在體會(huì)言語(yǔ)表達(dá)效果的教學(xué)中具有重要的意義。時(shí)機(jī)的把握，將直接影響教學(xué)的效果。把握得好，可使教學(xué)既實(shí)在、實(shí)用，又好看，會(huì)成為教學(xué)中的閃光點(diǎn)。把握不好，則給人雜亂無(wú)章、支離破碎的感覺(jué)。有些言語(yǔ)表達(dá)效果可放在理解主題過(guò)程之中加以體會(huì)，有些則要放在理解主題之后再加以體會(huì)。《我的戰(zhàn)友邱少云》講志愿軍戰(zhàn)士隱蔽的地方離敵人的前沿陣地只有六十多米，不但可以看見(jiàn)鐵絲網(wǎng)和胸墻，還可以看到地保和火力點(diǎn)，甚至連敵人講話的聲音都聽(tīng)得到。作者為什么要在這里花費(fèi)這樣多的筆墨寫(xiě)戰(zhàn)士的隱蔽之處和敵人的前沿陣地很近呢？無(wú)非是用一個(gè)“近”字，突出一個(gè)“險(xiǎn)”字，用“近”來(lái)襯托“險(xiǎn)”，但是整段文字又沒(méi)有一個(gè)“險(xiǎn)”字出現(xiàn)，這也正是作者寫(xiě)作的高妙之處。如果學(xué)生沒(méi)有從有關(guān)“近”的內(nèi)容描寫(xiě)看出隱含的“險(xiǎn)”，也就無(wú)法理解邱少云在烈火燒身是一動(dòng)不動(dòng)的英雄行為了。由“近”襯托“險(xiǎn)”，讀者能夠從中讀出“險(xiǎn)”，正是這段話的表達(dá)效果和讀者體會(huì)到的表達(dá)效果。而體會(huì)這段文字的表達(dá)效果放在理解主題的過(guò)程中是比較合適的?！渡倌觊c土》一文在描寫(xiě)“我”和閏土對(duì)話時(shí)，重點(diǎn)寫(xiě)了閏土的見(jiàn)多識(shí)廣，但也寫(xiě)了“我”幼稚可笑和無(wú)知，雖只寥寥數(shù)語(yǔ)卻起著很重要襯托的作用。但是初讀的時(shí)候，讀者還不太容易意識(shí)到這幾句話的表達(dá)作用，這就需在概括中心后，回過(guò)頭來(lái)，再加咀嚼。才能體會(huì)到這幾句話的表達(dá)效果。因?yàn)轶w會(huì)表達(dá)效果涉及到句子的形式，而理解表達(dá)形式更多的是在理解文章的中心思想的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。語(yǔ)境，即言語(yǔ)環(huán)境。書(shū)面語(yǔ)境包括詞語(yǔ)之間、句子之間、段落之間、段落與篇章的關(guān)系。這種關(guān)系可以籠統(tǒng)地稱之為上下文之間的關(guān)系。因?yàn)檠哉Z(yǔ)生成的變化無(wú)窮，因?yàn)闈h語(yǔ)一詞多義的現(xiàn)象，因?yàn)樾揶o的同義選擇和變異組合的特點(diǎn)；因此，理解具體的言語(yǔ)，必須結(jié)合語(yǔ)境。脫離語(yǔ)境或斷章取義，有些言語(yǔ)根本無(wú)法理解或理解不到言語(yǔ)的深層含義，有些理解甚至和作者所要表達(dá)的意義截然相反。理解言語(yǔ)正如評(píng)價(jià)一個(gè)人，脫離歷史背景和社會(huì)背景則不可能對(duì)一個(gè)人得出正確的結(jié)論。理解語(yǔ)言不能脫離語(yǔ)言環(huán)境還有一個(gè)重要的原因，就是語(yǔ)境會(huì)給言語(yǔ)提供補(bǔ)充信息，尤其是對(duì)那些含而不露、露而不盡，脫離本義已較遠(yuǎn)的言語(yǔ)。舉一個(gè)例子。葉圣陶老先生一篇小文《荷花》中有這樣一句話：“如果把眼前的這一池荷花看作一大幅活的畫(huà)，那畫(huà)家的本領(lǐng)可真了不起”。為什么作者會(huì)把這池荷花看作一幅活的畫(huà)？這幅活的畫(huà)是什么樣的畫(huà)？這幅畫(huà)為什么這樣難畫(huà)？如果孤立地將這句話拿出來(lái)，讀者自然會(huì)產(chǎn)生這些疑問(wèn)；如不看全文，這些疑問(wèn)可能永遠(yuǎn)不會(huì)得到解答。文章的上文是這樣描寫(xiě)這池荷花的：“荷花已經(jīng)開(kāi)了不少了，荷葉挨挨擠擠的，像一個(gè)個(gè)碧綠的大圓盤。白荷花在這些大圓盤之間冒出來(lái)。有的才展開(kāi)兩三片花瓣，有的花瓣全都展開(kāi)了，露出嫩黃的小蓮蓬。有的還是花骨朵，看起來(lái)飽脹得馬上要破裂似的”。請(qǐng)注意這些帶點(diǎn)的詞語(yǔ)。荷花、荷葉的形狀、顏色、姿態(tài)本來(lái)是靜止不動(dòng)的，但是作者在描寫(xiě)這一池荷花時(shí)，卻運(yùn)用了一系列表示動(dòng)作的詞語(yǔ)，“動(dòng)”者，“活”也。這些動(dòng)詞所表示的意義，正是“活的畫(huà)”的具體體現(xiàn)。作者對(duì)荷花“活”與“動(dòng)”的描寫(xiě)體現(xiàn)了作者從獨(dú)特的角度觀察和描寫(xiě)荷花的精妙之處，這些動(dòng)詞的運(yùn)用，使人感到，荷葉也罷，荷花也罷，花瓣也罷，花骨朵也罷，蓮蓬也罷，都在以旺盛蓬勃的生機(jī)，以不可壓抑的活力，競(jìng)相發(fā)育成長(zhǎng)。作者之所以稱這池荷花為“活的畫(huà)”，正是看到了這池荷花內(nèi)在的生命力，因此慨嘆畫(huà)家難于將這池荷花畫(huà)活。這池荷花不僅有著外在的形狀、顏色、形態(tài)的美，更有著充滿蓬勃生機(jī)的的內(nèi)在的美。只有將這池荷花的外在的美和內(nèi)在的美結(jié)合起來(lái)，達(dá)到形神兼?zhèn)?，才是一幅“活的?huà)”。從以上分析可以看出，一些內(nèi)涵深刻、形式獨(dú)到的言語(yǔ)，必須結(jié)合語(yǔ)境，才能達(dá)到全面、準(zhǔn)確的理解，才能體會(huì)到其表達(dá)效果，才能感悟到其精妙、美好之處。（三）思維的參與和補(bǔ)充，情感的反響和共鳴。表達(dá)效果好的言語(yǔ)，總是“意則期多，字惟期少”。高超、負(fù)責(zé)任的作者惜墨如金，不肯輕易落筆，生怕行文落入巢臼，心憂所言俗、空、陋、冗、板；便期望手筆用少而精的言語(yǔ)表達(dá)更為豐富、更為深遠(yuǎn)的意義，正所謂言有盡而意無(wú)窮。這是一。第二，言語(yǔ)本身有模糊性的特點(diǎn)。第三便是語(yǔ)言和現(xiàn)實(shí)的矛盾，所謂書(shū)不盡言，言不盡意的現(xiàn)象是經(jīng)常存在的，要準(zhǔn)確地表達(dá)我們感覺(jué)到的東西，語(yǔ)言幾乎永遠(yuǎn)不夠使?；谶@三點(diǎn)，言語(yǔ)為讀者和聽(tīng)者提供了思維的參與和補(bǔ)充的機(jī)會(huì)和余地。除了那些平白直敘、一覽無(wú)余的言語(yǔ)，其他許許多多的言語(yǔ)都會(huì)引起言語(yǔ)客體的思考。言語(yǔ)客體在和語(yǔ)言對(duì)象接觸的過(guò)程中，會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)依據(jù)言語(yǔ)的描述，沿著文章的語(yǔ)流，順著作者的思路，將自己的思維沉陷于文章所設(shè)置的語(yǔ)言環(huán)境之中。隨著語(yǔ)流和語(yǔ)境的變化，讀者隨時(shí)隨地都會(huì)將自己的思維參與作者的思維之中，都在以自己的思維為作者所提供的思維空間進(jìn)行思維的補(bǔ)充。這是一個(gè)正常的人在受到言語(yǔ)對(duì)象刺激和示意時(shí)所發(fā)生的正?，F(xiàn)象，除非心不在焉，或如牛聽(tīng)琴。問(wèn)題不在于參與未參與，補(bǔ)充未補(bǔ)充，而在于參與與補(bǔ)充的質(zhì)量。我們的語(yǔ)文閱讀教學(xué)就是要千方百計(jì)地提高學(xué)生對(duì)言語(yǔ)對(duì)象的思維參與能力和思維補(bǔ)充的質(zhì)量。當(dāng)然這種思維的參與和補(bǔ)充既包括形象思維的參與和補(bǔ)充，也包括抽象思維的參與和補(bǔ)充。本文重點(diǎn)要談的是形象思維的參與和補(bǔ)充。講到形象思維，無(wú)非是記憶、表象、聯(lián)想、想象、情感。對(duì)言語(yǔ)對(duì)象進(jìn)行形象思維的參與和補(bǔ)充，也離不開(kāi)諸如記憶、表象、聯(lián)想、想象、情感這些心理因素。比如，《我愛(ài)故鄉(xiāng)的楊梅》一文中有這樣一段話：“細(xì)雨如絲，一棵棵楊梅樹(shù)貪婪地吮吸著春天的甘露，它們伸展著四季常綠的枝條，一片片狹長(zhǎng)的葉子在雨霧中歡笑著”。這是一段表達(dá)效果極佳的言語(yǔ)。它利用了比喻、比擬、易色等修辭手段，創(chuàng)設(shè)了一個(gè)富有生氣、富有情趣、明麗爽快淡雅的意境。這段文字有生動(dòng)的形象，有豐富的想象，給讀者留下了思維參與的余地，為讀者留下了再創(chuàng)造和再想象的空間。由細(xì)雨如絲，想到細(xì)密與柔軟；由“伸展”想到輕松和舒暢；“貪婪”在這里不再是貶義，卻使人對(duì)久經(jīng)饑渴的嬰兒在吮吸母乳時(shí)，那種天真而不加任何掩飾、那種急迫貪吃的稚氣的樣子頓生憐愛(ài)之情。我們還可以從這段文字中想到嗷嗷待哺的嬰兒，想到母親輕柔的撫摸和溫暖的懷抱。教學(xué)時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)：背景是春雨，楊梅樹(shù)被當(dāng)作了人，當(dāng)作了嬰兒，當(dāng)作了饑渴的嬰兒，當(dāng)作了擺脫束縛后歡快的嬰兒；雨水被當(dāng)作了乳汁甘露，春天被當(dāng)作了母親。要讓學(xué)生體會(huì)到雨水澆灌樹(shù)木這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的場(chǎng)景原來(lái)可以寫(xiě)成這樣一段優(yōu)美的文字。人表達(dá)情感的方式多種多樣，最重要的方式大概就是語(yǔ)言。古人講，情動(dòng)于中而形于言。詩(shī)言志，大概也言情?？鬃舆€說(shuō)過(guò)：“情欲信，辭欲巧”。修辭不采用概念化、抽象化的表達(dá)方式，采用的是具體的，體驗(yàn)的、情感的方式。有人說(shuō)情為修辭之本，這話有道理。因?yàn)樵S多修辭方式已經(jīng)融入了太多的情感，沒(méi)有情感的融入，這些修辭格則不能成立。比如，比喻、借代、比擬、拈連、轉(zhuǎn)品、婉曲、反語(yǔ)、排比、反問(wèn)等。因此，在體會(huì)這些修辭語(yǔ)言的表達(dá)效果時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生捕捉言語(yǔ)的情感信息，感受言語(yǔ)所表達(dá)的感情，并對(duì)言語(yǔ)所表達(dá)的情感產(chǎn)生反響和共鳴。言語(yǔ)在表達(dá)情感時(shí)，有時(shí)是直抒胸臆，有時(shí)卻曲意含蓄，文中無(wú)一情字，卻是一堆說(shuō)不完，道不盡的情。請(qǐng)看《翠鳥(niǎo)》這篇課文最后的一段話:“我們真想捉一只翠鳥(niǎo)來(lái)飼養(yǎng)。老漁翁跟我們說(shuō)：‘孩子們，你們知道翠鳥(niǎo)的家在哪里？沿著小溪上去，在那陡峭的石壁上，洞口很小，里面很深，逮它很不容易啊！’我們只好打消了這個(gè)想法，在翠鳥(niǎo)飛來(lái)的時(shí)候，我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著它那美麗的羽毛，希望它在葦桿上多停一會(huì)兒?！边@是一段充滿情感的言語(yǔ)。里面卻無(wú)一“情”字。倘若不認(rèn)真體會(huì)，及容易作者在寫(xiě)翠鳥(niǎo)的住處。這和作者的初衷便相去甚遠(yuǎn)了。其實(shí)這段文字處處都洋溢著“我們”對(duì)翠鳥(niǎo)的喜愛(ài)之情。想逮，是出于喜愛(ài)；逮不著打消想法是出于無(wú)奈和失望，這種無(wú)奈和失望也源于喜愛(ài)之情；遠(yuǎn)觀和希望，亦是出于喜愛(ài)之情，一個(gè)“情”字貫穿于整段文字的始終。讀這段文字，如果捕捉不到其中隱含的情感信息，沒(méi)有情感的參與，則談不上與作者情感的共鳴。在理解這段文字的表達(dá)效果時(shí)就有可能出現(xiàn)偏頗。體會(huì)語(yǔ)言的表達(dá)效果，就是在言語(yǔ)的啟示和推動(dòng)下，依照言語(yǔ)所描寫(xiě)的基本事實(shí)，對(duì)言語(yǔ)的內(nèi)容進(jìn)行思維的補(bǔ)充和想象，捕捉言語(yǔ)的情感信息，并融入自己的情感，與作者的情感產(chǎn)生共鳴。所謂言猶未盡之處，正是讀者需加補(bǔ)充的空間。作為言語(yǔ)，如上所述，一般都會(huì)引起聽(tīng)讀者對(duì)其進(jìn)行思維上的參與和補(bǔ)充，但是，由于言語(yǔ)的質(zhì)量和表達(dá)效果的優(yōu)劣，聽(tīng)讀者參與的程度和補(bǔ)充的余地就會(huì)不同。那些表達(dá)效果極佳的言語(yǔ)應(yīng)該說(shuō)為聽(tīng)讀者提供了比較大的思維補(bǔ)充的空間，這類言語(yǔ)最容易引起人的思考。因此這類言語(yǔ)在語(yǔ)文教學(xué)中，也就有著不同于一般言語(yǔ)的訓(xùn)練價(jià)值。經(jīng)常不斷地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)表達(dá)效果好的言語(yǔ)進(jìn)行思維上的參與和補(bǔ)充，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)言語(yǔ)所表達(dá)的情感，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生理解語(yǔ)言的能力，想象能力以及美好細(xì)膩的情感乃至語(yǔ)言的表達(dá)能力都有著不可估量的作用。（四）比較與對(duì)照。修辭的目的是使內(nèi)容表達(dá)得更加準(zhǔn)確、生動(dòng)，提高言語(yǔ)的表達(dá)效果。因此，修辭在用詞造句時(shí)，就更須用心斟酌，更須細(xì)細(xì)推敲。修辭有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是同義手段的選擇。同義選擇是指言語(yǔ)主體在說(shuō)話行文時(shí)，會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地從意義相同或相近的詞語(yǔ)和句子中，選擇自認(rèn)為最準(zhǔn)確、最生動(dòng)、表達(dá)效果最好的詞語(yǔ)和句子。當(dāng)然，詞句的選擇有時(shí)會(huì)在一些異義的詞句中進(jìn)行，但多數(shù)還是在若干同義詞句中選擇。漢語(yǔ)的近義詞語(yǔ)相當(dāng)豐富，很多詞語(yǔ)的意義相近或相似，差別細(xì)微。在特定的語(yǔ)境中，說(shuō)話行文者為了提高表達(dá)效果，往往會(huì)在幾個(gè)意思相近或相似的詞語(yǔ)中，選擇一個(gè)最為確切、最為生動(dòng)的、可以替換使用而不改變基本意思的同指詞語(yǔ)。比如《燕子》一文中的一句話：“一身烏黑光亮的羽毛，一對(duì)俊俏輕快的翅膀，加上剪刀似的尾巴，湊成了活潑機(jī)靈的小燕子”中“湊”，有聚合、組成的意思。但“聚合、組成”有人為、加工之意，“湊”卻給人自然、天成之感，用“湊”就多了一份情趣，多了一份蘊(yùn)藉，多了一份含蓄?！皽悺迸c“組成”相比，自然會(huì)引起人們更豐富的想象和更多的美感。從上面的例子可以看出，修辭中的同義手段的選擇是通過(guò)比較來(lái)確定和區(qū)分同義詞句在意味上的差異性的，沒(méi)有比較、沒(méi)有對(duì)照，就不可能有最佳的選擇。說(shuō)話行文者可以通過(guò)比較、對(duì)照的同義選擇的手段創(chuàng)造出美的言語(yǔ)，同樣，聽(tīng)讀者也可以照方抓藥，通過(guò)比較、對(duì)照的方法去體會(huì)言語(yǔ)的表達(dá)效果。抓住修辭這種同義選擇手段的特點(diǎn)，通過(guò)比較、對(duì)照，也許是體會(huì)言語(yǔ)表達(dá)效果最常用的和行之有效的方法，也是比較適宜小學(xué)生的方法。運(yùn)用比較、對(duì)照的方法體會(huì)言語(yǔ)的表達(dá)效果，可以是多渠道、多層面的。1、 直接進(jìn)行言語(yǔ)的比較。課文《牧場(chǎng)之國(guó)》“碧綠色的低地鑲嵌在一條條運(yùn)河之間”中的“鑲嵌”一詞的使用，顯然是同義選擇手段的結(jié)果。教學(xué)中，教師可以提問(wèn)：“鑲嵌”在句子中意思是什么，可以用其他什么詞來(lái)替換？比如用“分布”。然后引導(dǎo)學(xué)生比較兩個(gè)詞語(yǔ)的意思不同之處，體會(huì)用“鑲嵌”一詞的好處。用“分布”意思單調(diào)且過(guò)于理性；用“鑲嵌”意義就豐富了，給人以聯(lián)想、想象的余地，便多了一份情趣。河水環(huán)繞著低地，那低地便是水中之碧玉。詞語(yǔ)可以替換，句式也可以變換。課文《再見(jiàn)了，親人》有這樣的句子：“為什么搖頭呢？難道您擔(dān)心我們會(huì)把您這位朝鮮阿媽妮忘懷？不，永遠(yuǎn)不會(huì)”。如把其中的疑問(wèn)句改為陳述句，句子的表達(dá)效果將會(huì)大打折扣，情感的力量將被大大削弱，此處用陳述句，是無(wú)法表達(dá)志愿軍戰(zhàn)士對(duì)朝鮮阿媽妮那種發(fā)自肺腑的心聲的。2、 可以將言語(yǔ)轉(zhuǎn)化為畫(huà)面，通過(guò)對(duì)畫(huà)面的比較，體會(huì)言語(yǔ)的表達(dá)效果。課文《燕子》從題目上看，自然應(yīng)以寫(xiě)燕子為主。課文寫(xiě)了燕子的外形，燕子的飛行、歇息時(shí)的情景，但除此之外，作者還花費(fèi)了較大的篇幅寫(xiě)了春天的景色。為了使學(xué)生理解作者這樣寫(xiě)的意圖，有一位教師依照作者所描寫(xiě)的春天的景色，制作了一幅圖。圖上配有燕子的飛行?？戳诉@幅圖，學(xué)生感到很美；后來(lái)教師將春天的景色圖去掉，背景一片空白，只留下幾只飛行的燕子，剛才的美感頓時(shí)蕩然無(wú)存。教師通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)兩幅圖的比較，得出了好的背景不但不會(huì)喧賓奪主，反而會(huì)將“主”襯托得更美，課文中寫(xiě)春天的景色不是可有可無(wú)，更不是多余，而是必須要寫(xiě)。教師雖然沒(méi)有講什么襯托的修辭方法，但是學(xué)生對(duì)描寫(xiě)春天景色的那段文字的表達(dá)效果的理解和體會(huì)卻是到位的。3、可以運(yùn)用朗讀，通過(guò)言語(yǔ)的聲音和節(jié)奏體會(huì)言語(yǔ)的表達(dá)效果。漢字有聲調(diào)，音節(jié)分明，詞有單音、雙音、三音，還有三、四、五、六、七、八、九、十字的成語(yǔ)，因此漢語(yǔ)就有著自己獨(dú)特的音樂(lè)美和節(jié)奏感。這樣的音樂(lè)美和節(jié)奏感是言語(yǔ)表達(dá)效果的重要組成部分。因此，自己朗讀或聽(tīng)他人朗讀，通過(guò)語(yǔ)言的聲音和節(jié)奏，是體會(huì)言語(yǔ)表達(dá)效果的一個(gè)重要的方法。詩(shī)歌最講究韻律和節(jié)奏，好的散文也十分注意用字響亮，清晰和上口動(dòng)聽(tīng)。如《開(kāi)國(guó)大典》中：“這莊嚴(yán)的宣告，這雄偉的聲音，經(jīng)過(guò)無(wú)線電的廣播，傳到長(zhǎng)城內(nèi)外，傳到大江南北，使全中國(guó)人民的心一起歡躍起來(lái)”。這句話讀起來(lái)，瑯瑯上口，氣勢(shì)磅礴，節(jié)奏感很強(qiáng)。原因是句中平仄的安排、對(duì)偶手法的使用和長(zhǎng)短句的結(jié)合都非常恰當(dāng)?？梢哉f(shuō)這樣的節(jié)奏、這樣的音響、這樣的語(yǔ)勢(shì)，與所要表達(dá)的內(nèi)容達(dá)到了較好的統(tǒng)一，才產(chǎn)生了這樣的表達(dá)效果。當(dāng)然教學(xué)中完全不必講什么有關(guān)韻律、修辭的知識(shí)，學(xué)生只要通過(guò)朗讀，能體會(huì)到這句話在音響上、在節(jié)奏上很美即可。體會(huì)言語(yǔ)表達(dá)效果的教學(xué)策略遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止上面所提