（新高考專用）2023-2024上學(xué)期高二年級(jí)語(yǔ)文學(xué)科期末模擬卷

第第頁(yè)2023-2024學(xué)年第一學(xué)期高二年級(jí)期末模擬卷語(yǔ)文學(xué)科（總分：150分；考試時(shí)長(zhǎng)：150分鐘）一、現(xiàn)代文閱讀一（共19分）（本題19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在《論語(yǔ)·雍也》中，我們能看到傳世文獻(xiàn)中最早關(guān)于“儒”的講法?？鬃痈嬲]子夏：“女為君子儒，毋為小人儒。”君子求義，小人重利?？鬃痈嬲]子夏，做“儒”就要做成有君子品格的儒，以義為尚。可見(jiàn)這里的“儒”應(yīng)該是表示一種職業(yè)身份。君子、小人是對(duì)從業(yè)者道德水平的評(píng)價(jià)。那么儒是一種什么樣的職業(yè)呢？《說(shuō)文解字》中講：“儒，柔也。術(shù)士之稱。從人，需聲?！痹S慎認(rèn)為“儒”是術(shù)士。所謂術(shù)士是指法術(shù)之士，和鬼神相結(jié)交，類似于巫婆、神漢、薩滿、道士、和尚等。事實(shí)上“儒”字在殷商時(shí)代就已出現(xiàn)，我們能看到的原始的儒字。甲骨文中的儒字，“”，從大從水，大指人，人身上有水。金文中的儒字，“”，水在人上，水變成了雨字，演變成“需”，可以理解為沐浴濡身的樣子。沐浴濡身為什么和儒有關(guān)系呢？沐浴濡身是敬鬼祭神的重要儀式，在與鬼神等結(jié)交前必須齋戒沐浴以示尊重。《禮記·儒行》中“儒有澡身而浴德”，《孟子·離婁》中也講“齋戒沐浴則可以事上帝”。所以“儒”作為職業(yè)主要的任務(wù)是為人襄禮，祭祖事神，辦理喪事?？鬃尤畾q，以知禮而聞名，曾經(jīng)從事這種工作。“子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也。子于是日哭則不歌。”孔子幫助別人辦理喪事，從未吃飽過(guò)。有人去世，作為襄禮的儒卻大吃大喝，是無(wú)德的表現(xiàn)，孔子顯然不會(huì)如此，并且他于當(dāng)日不再唱歌?？鬃邮俏灰魳?lè)素養(yǎng)很高的人，弦樂(lè)不斷，但當(dāng)有人離世，身為襄禮，孔子心有戚戚焉，推己及人，不再歌詠。殷商時(shí)期的甲骨卜辭中多次提到一位人物，名為“子需”，其主要職責(zé)是為王室主持賓祭典禮，祭祀人鬼，也就是祖先，是商王武丁重要的臣屬。根據(jù)徐中舒先生的考證，“子需”，在其氏族中的名字為“父辛”，因?yàn)閺氖隆叭濉边@個(gè)職業(yè)而位高權(quán)重，所以職業(yè)的稱謂取代了原有的名字，被稱為“子需”?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)的“儒”還是有很高的地位。但到了春秋時(shí)期，儒的地位已經(jīng)下降了，《禮記·儒行》講到“今眾人之命儒也妄，常以儒相詬病”。人們對(duì)從事“儒”這個(gè)職業(yè)的人輕慢無(wú)禮，并諷刺挖苦，直到“孔子至舍，哀公館之，不敢以儒為戲”。也就是魯哀公認(rèn)可了孔子“儒”的身份后，人們才改變了對(duì)儒者的態(tài)度。可見(jiàn)，在孔子所處的時(shí)代，“儒”還是指處理喪葬等祭祀事務(wù)的神職人員，是術(shù)士之稱。但至孔子始，儒的含義發(fā)生了變化，成為對(duì)孔子所開(kāi)立學(xué)派的特稱。我們現(xiàn)在使用“儒”字，已經(jīng)不再將它與術(shù)士相關(guān)聯(lián)，而更多意味著詩(shī)書(shū)禮樂(lè)等人文傳統(tǒng)。（摘編自史懷剛《人文的世界·說(shuō)“儒”釋義》）材料二：在周代社會(huì)中，“胥”是極其重要的鄉(xiāng)族基層官吏?！吨芏Y·地官司徒》論閭胥之職稱：“閭胥各掌其閭之政令。以歲時(shí)，各數(shù)其閭之眾寡，辨其施舍。凡春秋之祭祀、役、政、喪、紀(jì)之?dāng)?shù)，聚眾庶。既比則讀法，書(shū)其勤敏任恤者?！庇纱丝梢?jiàn)，“胥”乃是在鄉(xiāng)間主持禮樂(lè)、祭祀、行政、教育、文化的重要人物。孔子年輕時(shí)，正是從“胥”出身。《史記》記孔子幼時(shí)“年少好禮”，“嬉戲常陳俎豆，設(shè)禮容”，及稍長(zhǎng)，又嘗為季氏族任小吏以及助祭和儐相。這正是孔子出身于“胥”這個(gè)階層的確切證據(jù)。又孔子一生，以博學(xué)多知、誨人不倦著稱于當(dāng)世，而這又符合“胥”的另一個(gè)語(yǔ)義：“胥，有才智之稱也?！薄墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》記孔子言論謂：“文之以禮樂(lè)，亦可以成人矣?！笨鬃右簧聵I(yè)，所務(wù)在“克己復(fù)禮”，“唯禮樂(lè)之用所先”。儒家之學(xué)，獨(dú)傳在六經(jīng)六藝，而重點(diǎn)則在禮樂(lè)。胥是商周時(shí)的禮官、樂(lè)師，兼為傳授六經(jīng)六藝的教師。由此可見(jiàn)，孔子所創(chuàng)的儒家，所繼承的其實(shí)正是古代“胥”的文化。所謂“儒”，實(shí)來(lái)自“胥”，亦即“需”。需在商代乃是一種禮官和祭師。而在周代則是禮官、樂(lè)官、祭師，又兼學(xué)師。在《周禮》中，需以近聲字被假借作“胥”。而在春秋以后的文字變遷中，需增“人”旁，又書(shū)為儒。所以商代的需、周代的胥，就是春秋以后“儒”與“儒家”的前身。他們?cè)谏鐣?huì)中有特殊的地位。其職業(yè)的特殊使他們沿襲有特殊的裝束，亦即所謂“儒冠、儒服”。其特征是“逢衣淺帶，解果其冠”。即寬大恢宏的衣袍與崔嵬高聳的禮帽。同時(shí)，胥又是周代社會(huì)中廣義的有才智之士，即知識(shí)分子的美稱。所以春秋以后形成的諸子百家，凡有道術(shù)者，皆可在這一意義上稱為“儒”，即“術(shù)士”。但是儒的本義則始終是禮樂(lè)之師?！叭逡缘赖妹瘛保叭?，諸侯保氏有六藝以教民者”，“古之儒者，博學(xué)于六藝之文”，乃是正統(tǒng)意義上的“儒”?？鬃铀_(kāi)創(chuàng)的以禮樂(lè)為教的儒家，正沿循著“儒”的這一語(yǔ)義發(fā)展而來(lái)。（摘編自何新《諸子的真相·儒的由來(lái)與演變》）1．(3分)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．孔子對(duì)子夏的告誡以及孔子幫助別人辦理喪事時(shí)的表現(xiàn)，說(shuō)明儒對(duì)從業(yè)者有道德要求。B．儒在殷商時(shí)地位崇高，春秋時(shí)卻成為人們嘲弄的對(duì)象，直至孔子出現(xiàn)，才重新贏得人們的敬重。C．儒因?yàn)榈匚?、職業(yè)特殊，商周以來(lái)，逐漸形成了別具一格的裝束：衣袍寬大恢宏，禮帽崔嵬高聳。D．儒也曾經(jīng)是對(duì)知識(shí)分子的美稱，春秋以后形成的諸子百家中的代表人物都可以稱為儒。2．(3分)根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一通過(guò)古文字的字形推演以及前人考古成果的引用來(lái)考釋“儒”的涵義。B．材料二從“近聲假借”“文字變遷”的角度梳理了“需”“胥”與“儒”的關(guān)系。C．“儒”為“術(shù)士之稱”，然而，材料一、材料二對(duì)“術(shù)士”的理解并不相同。D．從“需”到“胥”再到“儒”的發(fā)展變化可見(jiàn)古人在文字使用上有很大的靈活性。3．(3分)下列孔子的言論中，最能體現(xiàn)“儒”職業(yè)特點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？B．君子喻于義，小人喻于利。C．質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。D．非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。4．(4分)兩則材料對(duì)“儒”內(nèi)涵的演變有不同認(rèn)識(shí)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5．(6分)《漢書(shū)·藝文志》：“儒家者流，蓋出于司徒之官，助人君、順陰陽(yáng)、明教化者也。”根據(jù)材料，試找出能夠證明這一學(xué)說(shuō)的依據(jù)。二、現(xiàn)代文閱讀二（共16分）（本題16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。囑咐孫犁黃昏時(shí)候，水生走到了自己的村邊，他在門(mén)口遇見(jiàn)了自己的女人。水生親熱地喊了一聲：“你！”女人一怔，睜開(kāi)大眼睛，明開(kāi)嘴笑了笑，就轉(zhuǎn)過(guò)身抽抽搭搭地哭了。水生把門(mén)掩好說(shuō)：“不要哭了，家去吧?！弊叩皆豪铮司o走兩步趕到前面到屋里去點(diǎn)燈。他聽(tīng)著女人忙亂地打火，燈光閃在窗戶上，女人喊：“進(jìn)來(lái)吧，還做客嗎？”他走進(jìn)屋里，女人從炕上拖起一個(gè)孩子來(lái)，含著兩眼淚水笑著說(shuō)：“來(lái)，這就是你爹，一天價(jià)看見(jiàn)人家有爹，自己沒(méi)爹，這不現(xiàn)在回來(lái)了?！闭f(shuō)著已不成聲音。水生說(shuō)：“來(lái)！我抱抱。”水生靠在炕頭上。外面起了風(fēng)，風(fēng)吹著院里的那顆小槐樹(shù)，月光射到窗子上來(lái)。水生覺(jué)得這屋里是很暖和的，在黑影里問(wèn)那孩子：“你叫什么？”“小平?！薄皫讱q了？”孩子回答說(shuō)：“八歲。”“想我嗎？”“想你，想你，你不來(lái)?！焙⒆有χf(shuō)。女人在外邊也笑了。說(shuō)：“真的！你也想過(guò)家嗎？”水生說(shuō)：“想過(guò)?！薄霸谑裁磿r(shí)候？”“閑著的時(shí)候?！薄笆裁磿r(shí)候閑著？……”“打過(guò)仗以后，行軍歇下來(lái)，開(kāi)荒休息的時(shí)候。”孩子睡著了，睡得是那么安靜，那呼吸就像泉水在春天里的陽(yáng)光里冒起的小水泡，愉快地升起，又幸福地降落。女人爬到孩子身邊去，呆望著孩子的臉。望著這個(gè)在那潮濕悶熱的高粱地里，在那殘酷的“掃蕩”里奔跑喘息，丟鞋甩襪抱養(yǎng)大的孩子，她在這孩子身上寄托了一切，在孩子的身上祝福了孩子的爹：“你爹哩，他到哪里去了？打鬼子去了……他拿著大槍，騎著大馬……就要回來(lái)了，把寶貝放在馬上……多好啊！”現(xiàn)在，丈夫像從天上掉下來(lái)，她想起了過(guò)去的一切，那準(zhǔn)備了好幾年的話，要向現(xiàn)在已坐到她身邊的丈夫訴說(shuō)了。水生看著她。離別八年，她好像并沒(méi)有老多少，今年29歲，頭發(fā)雖然亂，可還是那么黑。臉孔蒼白一些，可兩眼里的光還是那么強(qiáng)烈?！罢f(shuō)真的，這八九年，你想過(guò)我嗎？”“不是說(shuō)過(guò)了嗎？想過(guò)?！薄霸趺聪敕ǎ俊彼浦鴨?wèn)。“臨過(guò)平漢路的那天夜里，我宿在一家小店，小店里有個(gè)魚(yú)販子是咱們鄉(xiāng)親。我買了一包小魚(yú)下飯，吃的那魚(yú)，就想起了你?！薄昂f(shuō)。還有嗎？”“沒(méi)有了。你知道我是出門(mén)打仗去了，不是專門(mén)想你去了。”“我們可常常想你，黑夜白日?！薄拔覀兿肽悖蓻](méi)有想叫你回。那時(shí)候日本人，就在咱村邊兒?？墒窃诤谝?，一覺(jué)醒了，我就想：你如果能像天上的星星在我眼前晃一晃就好了，可是能夠嗎？”窗戶上那塊兒小小的玻璃上結(jié)起了冰花，夜深了，大街的高房上有人高聲廣播：“民兵自衛(wèi)隊(duì)注意！明天，雞叫三遍集合。帶好武器，和一天的干糧?！薄八麄円侥睦锶ィ俊彼諔?zhàn)爭(zhēng)習(xí)慣，機(jī)警地直起身子來(lái)問(wèn)?！皽?zhǔn)是去勝芳。這兩天，那里很緊！”女人一邊細(xì)心聽(tīng)，一邊小聲地說(shuō)。“你能在家住幾天？”“就是這一晚上，我是請(qǐng)假繞道來(lái)看望你?！薄盀槭裁床辉缧┱f(shuō)？”“還沒(méi)顧著?。　迸舜袅?，她低下頭去。過(guò)了好半天，她說(shuō)：“那么就趕快休息休息吧，明天我撐著冰床子去送你?！彪u叫三遍，女人就先起來(lái)給水生做了飯吃。這是一個(gè)大霧天，地上堆滿了霜雪。女人把孩子叫醒，穿的暖暖的。在河邊，他們上了冰床。水生坐上去，抱著孩子，用大衣給她包好腳。女人是撐冰床的好手，她輕輕地跳下冰床子后尾，像一只雨后的蜻蜓爬上草葉。輕輕用桿子向后一點(diǎn)，冰床子前進(jìn)呢。大霧籠罩著水淀，只有眼前幾丈遠(yuǎn)的冰道可以望見(jiàn)。河兩岸殘留在蘆葦上的霜花颯颯飄落。冰床像飛一樣前進(jìn)，好像離開(kāi)了冰面行走。風(fēng)正從她的前面吹來(lái)。她的臉凍得通紅，嘴里卻冒著熱氣。前面有一條窄窄的水溝，水在冰縫里洶洶地流，她只說(shuō)了一聲：“小心！”兩腳輕輕地一用勁，冰床子像受了驚的小蛇一樣，抬起頭來(lái)，竄了過(guò)去。水生警告她說(shuō)：“你慢一些，瘋了？擦破了鼻子就不鬧了。”女人擦一擦臉上的冰雪和汗，笑著說(shuō)：“不會(huì)，這從小玩熟了的東西，今天更不會(huì)。在這八年里，你知道我用這床子送過(guò)多少次八路軍？”冰床在霜霧氣里，在冰上飛行?！澳惆盐宜偷蕉〖覊]，”水生說(shuō)，“到那里，我就可以找到部隊(duì)了?！迸藳](méi)有言語(yǔ)，她呆望著丈夫。停了一會(huì)兒，才說(shuō)：“你知道，我們，我們這些留在家里當(dāng)媳婦的，最盼望勝利。我們?cè)诘囟蠢?，在高粱地里等著這一天。這一天來(lái)了，我們那高興，是不能和別人說(shuō)的。”冰床跑進(jìn)了水淀中央，太陽(yáng)從冰面上生出來(lái)，沖開(kāi)了霧，形成一條紅色的胡同，照在冰床上。女人說(shuō)：“你應(yīng)該記著爹的話，向上長(zhǎng)進(jìn)，不要為別的事情分心，好好打仗。八年過(guò)去了，時(shí)間不算太長(zhǎng)，只要你還在前方，我等你到死?！痹跅盍鴺?shù)環(huán)繞的丁家塢村邊，水生下了冰床。他望著呆呆站在冰上的女人說(shuō)：“你們也到村里去暖和暖和吧。”女人忍著眼淚，笑著說(shuō)：“快去你的吧！我們不冷。記著好好打仗，快回來(lái)，我們等著你的勝利消息。”一九四六年河間（選自孫犁《白洋淀紀(jì)事》有刪改）6．(3分)下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．女人見(jiàn)到丈夫后，先“咧開(kāi)嘴笑”“又轉(zhuǎn)過(guò)身哭”，這些表情和動(dòng)作表現(xiàn)出久別重逢后復(fù)雜微妙的內(nèi)心世界。B．“太陽(yáng)從冰面上生出來(lái)，沖開(kāi)了霧，形成一條紅色的胡同”既渲染了氛圍，也預(yù)示了勝利即將到來(lái)。C．本文題為“囑咐”，通過(guò)妻子臨別前對(duì)丈夫的囑咐，重在表現(xiàn)妻子對(duì)丈夫的關(guān)心眷戀和依依不舍。D．“她像一只雨后的蜻蜓爬上草葉”表現(xiàn)出女人撐冰床動(dòng)作的嫻熟，為后文穿過(guò)急流的情節(jié)做了鋪墊。7．(3分)關(guān)于文中女人問(wèn)丈夫“是否想過(guò)自己”的一段夫妻對(duì)話，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．女人逼著丈夫問(wèn)“怎么想法”，表現(xiàn)了她對(duì)分別八年的丈夫的深切思念。B．“我們想你，可沒(méi)有想叫你回”體現(xiàn)了女人性格中溫柔和深明大義的一面。C．這段溫馨的對(duì)話與下文分別的倉(cāng)促形成鮮明的對(duì)比，使得敘述節(jié)奏張弛有致。D．女人說(shuō)“胡說(shuō)”，說(shuō)明她不相信丈夫“吃的那魚(yú)，就想起了你”這一說(shuō)法。8．(4分)小說(shuō)特別寫(xiě)了水生夫妻倆的孩子小平，這樣寫(xiě)有何作用？9．(6分)孫犁的小說(shuō)被稱為“詩(shī)化小說(shuō)”，請(qǐng)結(jié)合本文，談?wù)勀愕睦斫?。三、文言文閱讀（共20分）（本題20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。功名大立，天也。為是故，因不慎其人，不可。夫舜遇堯，天也。舜耕于歷山，陶于河濱，釣于雷澤，天下說(shuō)之，秀士從之，人也。舜之耕漁，其賢不肖與為天子同。其未遇時(shí)也，以其徒屬堀地財(cái)，取水利，編蒲葦，結(jié)罘網(wǎng)，手足胼胝不居，然后免于凍餒之患。其遇時(shí)也，登為天子，賢士歸之，萬(wàn)民譽(yù)之。盡有之，賢非加也；盡無(wú)之，賢非損也。時(shí)使然也。百里奚之未遇時(shí)也，亡虢而虜晉，飯牛于秦，轉(zhuǎn)鬻以五羊之皮。公孫枝得而說(shuō)之，獻(xiàn)諸繆公，三日，請(qǐng)屬事焉?？姽唬骸百I之五羊之皮而屬事焉，無(wú)乃天下笑乎？”公孫枝對(duì)曰：“信賢而任之，君之明也；讓賢而下之，臣之忠也。君為明君，臣為忠臣。彼信賢，境內(nèi)將服，敵國(guó)且畏，夫誰(shuí)暇笑哉？”繆公通用之。謀無(wú)不當(dāng)，舉必有功，非加賢也。使百里奚雖賢無(wú)得繆公必?zé)o此名矣今焉知世之無(wú)百里奚哉故人主之欲求士者不可不務(wù)博也?？鬃痈F于陳、蔡之間，七日不嘗食，孔子弦歌于室，顏回?fù)癫擞谕狻Ｗ勇放c子貢相與而言曰：“夫子逐于魯，削跡于衛(wèi)，伐樹(shù)于宋，窮于陳、蔡。夫子弦歌鼓舞，未嘗絕音。蓋君子之無(wú)所丑也若此乎？”顏回?zé)o以對(duì)，入以告孔子?？鬃鱼溉煌魄?，喟然而嘆曰：“由與賜小人也。召，吾語(yǔ)之?！弊勇放c子貢入，子貢曰：“如此者，可謂窮矣！”孔子曰：“是何言也？君子達(dá)于道之謂達(dá)，窮于道之謂窮。今丘也拘仁義之道，以遭亂世之患，其所也，何窮之謂？故內(nèi)省而不改于道，臨難而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陳、蔡之厄，于丘其幸乎！”孔子烈然返瑟而弦，子路抗然執(zhí)干而舞。子貢曰：“吾不知天之高也，不知地之下也?！惫胖玫勒?，窮亦樂(lè)，達(dá)亦樂(lè)，所樂(lè)非窮達(dá)也。道得于此，則窮達(dá)一也，為寒暑風(fēng)雨之序矣。故許由娛于潁陽(yáng)，而共伯得乎共首。（選自《呂氏春秋》，有刪改）10．(3分)下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．使百里奚雖賢無(wú)得／繆公必?zé)o此名矣/今焉知/世之無(wú)百里奚哉/故人主之欲/求士者不可不務(wù)博也/B．使百里奚雖賢／無(wú)得繆公/必?zé)o此名矣/今焉知世之無(wú)百里奚哉/故人主之欲求士者/不可不務(wù)博也/C．使百里奚雖賢無(wú)得／繆公必?zé)o此名矣/今焉知世之無(wú)百里奚哉/故人主之欲求士者/不可不務(wù)博也/D．使百里奚雖賢／無(wú)得繆公/必?zé)o此名矣/今焉知/世之無(wú)百里奚哉/故人主之欲/求士者不可不務(wù)博也/11．(3分)下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．胼胝，指老繭子。后有成語(yǔ)“胼手胝足”，形容勞動(dòng)十分辛勤。B．繆公，即秦穆公。春秋時(shí)期政治家，秦國(guó)國(guó)君，“春秋五霸”之一。C．小人，品格低下的人，由此可以看出孔子此時(shí)對(duì)子路和子貢非常不滿。D．執(zhí)干，手持盾牌?！案伞钡谋玖x是：盾牌。一種抵御戈的武器。12．(3分)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．在作者看來(lái)，功名的建立主要看天意，但因此就不慎重地對(duì)待人為的努力也是不正確的。B．舜的地位發(fā)生了變化，其實(shí)他的賢能沒(méi)有發(fā)生變化，可見(jiàn)時(shí)機(jī)的有無(wú)對(duì)于能否建立功名很重要。C．百里奚由一個(gè)奴隸變成“謀無(wú)不當(dāng)，舉必有功”的重臣，主要是因?yàn)椤翱姽煊弥?。D．孔子認(rèn)為如果自身得到了道，那么困窘和顯達(dá)都是一樣的，得道的人，困窘時(shí)也高興。13．(8分)把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①百里奚之未遇時(shí)也，亡虢而虜晉，飯牛于秦，轉(zhuǎn)鬻以五羊之皮。②今丘也拘仁義之道，以遭亂世之患，其所也，何窮之謂？14．(3分)孔子陳述自己“窮于陳、蔡之間”卻弦歌不絕的原因有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。四、古代詩(shī)歌閱讀（共9分）（本題9分）閱讀下面這首詞，完成下面小題。滿江紅·豫章滕王閣吳潛①萬(wàn)里西風(fēng)②，吹我上、滕王高閣。正檻外、楚山云漲，楚江濤作。何處征帆木末③去，有時(shí)野鳥(niǎo)沙邊落。近簾鉤、暮雨掩空來(lái)，今猶昨。秋漸緊，添離索。天正遠(yuǎn)，傷飄泊。嘆十年心事，休休莫莫。歲月無(wú)多人易老，乾坤雖大愁難著。向黃昏、斷送④客魂消，城頭角⑤。【注】①吳潛，南宋詞人，為人正直不阿，曾任朝廷要職，后遭權(quán)臣攻擊被罷免，改任福建安撫使，此詞是他前往福建道經(jīng)豫章（今江西南昌）時(shí)所作。②萬(wàn)里西風(fēng)：傳說(shuō)王勃往道南昌，水神以風(fēng)助之，一夕行四百余里。③木末，樹(shù)梢。④斷送，逗引。⑤角，號(hào)角。15．(3分)下列對(duì)本詞有關(guān)內(nèi)容的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“萬(wàn)里西風(fēng)”三句將自己的登臨與王勃登臨的典故聯(lián)結(jié)起來(lái)，寫(xiě)得既有氣勢(shì)又不失飄逸，其中“吹”字生動(dòng)傳神地體現(xiàn)了登臨高閣時(shí)的興致。B．“正檻外”三句側(cè)襯出作者心潮的激蕩，在他游目騁懷、欣賞風(fēng)景時(shí)，暮雨撲簾而來(lái)，與當(dāng)年王勃筆下“珠簾暮卷西山雨”的情景神似。C．“秋漸緊”中“緊”字呼應(yīng)上片的“西風(fēng)”、“暮雨”，突出了秋意凄涼之感，而城頭號(hào)角之聲的融入，使得這種蕭條悲涼的色彩更加濃郁。D．“愁難著”一句想象奇特，以固態(tài)狀愁，既給人以形之大又給人以質(zhì)之重的感覺(jué)，同時(shí)也使作者的情感表達(dá)更加沉摯委婉，令人回味不已。16．(6分)請(qǐng)從表達(dá)效果角度，簡(jiǎn)要賞析本詞結(jié)句“向黃昏、斷送客魂消，城頭角”。五、情景默寫(xiě)（共6分）17．（本題6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《<論語(yǔ)>十二章》中“，”兩句，以堆山為喻，強(qiáng)調(diào)做事必須持之以恒。（2）《過(guò)秦論》中寫(xiě)陳涉揭竿起義得到人們熱烈擁護(hù)的句子是“”和“”。（3）“風(fēng)”是自然之物，卻可寄托人們的悲思愁緒，這在宋代詩(shī)文中屢見(jiàn)不鮮，如“，”。六、選擇簡(jiǎn)答（共20分）（本題11分）閱讀下面的文字，完成小題。在選讀名著的過(guò)程中，最終會(huì)遇到幾部名著、幾位名家最與你①。你著迷了，不僅反復(fù)閱讀，而且還會(huì)尋找作者的其他著作，搜羅他們的傳記，成為他們的崇拜者。我的一位朋友說(shuō)他一聽(tīng)到辛棄疾的名字就會(huì)臉紅心跳，我在讀大學(xué)時(shí)對(duì)法國(guó)作家雨果也有類似的情景。這就是平常所說(shuō)的偶像。偶像的出現(xiàn)，是閱讀的一個(gè)嶄新階段的開(kāi)始。能夠與一位世界級(jí)或國(guó)家級(jí)的文化名人魂魄與共，真是莫大的幸福。你的生命與他的生命，有某種同構(gòu)關(guān)系，他是你精神血緣上的前輩姻親。暗暗地認(rèn)下這門(mén)親，對(duì)你很有好處。同構(gòu)不等于同級(jí)。他是萬(wàn)人矚目的文化名人，你是②的青年學(xué)生，但他的存在證明，你進(jìn)入生命系統(tǒng)的某些部分，一旦升騰，會(huì)達(dá)到何等壯美的高度，于是你也就找到了一條通向崇高的纜繩。讀了一輩子書(shū)卻說(shuō)不出最喜愛(ài)哪幾部著作，哪幾位作者的人，哪怕是③的老學(xué)者，我也不敢恭維，在如此廣闊的文化天地中失去了仰望的興致，失去了親和的熱量，失去了趨附的動(dòng)力，整個(gè)成了一尊冷眼面世的泥塑木雕，那還說(shuō)得上什么?18．(3分)請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．(3分)下列句子中的“你”和文中畫(huà)橫線處的“你”，用法相同的一項(xiàng)是（

）A．“慧如，你有什么事？你跑得這樣急！”覺(jué)慧驚訝的問(wèn)。B．婆子對(duì)寶玉說(shuō)：你老人家請(qǐng)出去罷，讓我們掃掃灰塵也好。C．青春是一段美好的時(shí)光，它見(jiàn)證了你從稚嫩走向成熟的全部過(guò)程。D．桃樹(shù)、杏樹(shù)、李樹(shù)，你不讓我，我不讓你，都開(kāi)滿了花趕趟兒。20．(5分)文中畫(huà)波浪線的句子運(yùn)用了比喻和排比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料分析其表達(dá)效果。（本題9分）閱讀下面的文字，完成小題。綠色消費(fèi)是綠色發(fā)展的重要組成部分，其核心是消費(fèi)者選擇綠色產(chǎn)品或服務(wù)。有學(xué)者對(duì)非綠色商品進(jìn)行了類型化列舉：危害到消費(fèi)者和他人健康的商品；使用來(lái)自稀有動(dòng)物或自然資源的原料的商品。顯然，濫食野生動(dòng)物與這些排除要素完全吻合。又如，使用高污染高排放的汽車、沒(méi)有合理回收措施的一次性用品等各種不良消費(fèi)行為，盡管有些并非法律所禁止，①。革除陋習(xí)最關(guān)鍵是引入綠色消費(fèi)的理念和機(jī)制。實(shí)踐證明，作為短板的消費(fèi)領(lǐng)域問(wèn)題不解決，②。特別是某些人長(zhǎng)久以來(lái)形成的消費(fèi)陋習(xí)已到了非革除不可的時(shí)候。綠色消費(fèi)將生態(tài)環(huán)境保護(hù)與人的健康與安全保護(hù)結(jié)合起來(lái)，必將得到公眾的積極響應(yīng)。建立綠色消費(fèi)機(jī)制是系統(tǒng)工程，既包括產(chǎn)業(yè)政策、科學(xué)技術(shù)、法制、市場(chǎng)環(huán)境的支撐，也包括科學(xué)普及和宣傳教育等思想觀念的引導(dǎo)。陋習(xí)往往根深蒂固，難以根除，既要堅(jiān)決革除，又要重視方式方法。在我國(guó)，革除陋習(xí)主要面臨著物質(zhì)層面和觀念層面雙重阻力。觀念層面，可以通過(guò)科學(xué)普及和宣傳教育引導(dǎo)逐漸改變，以濫食野生動(dòng)物為例，而物質(zhì)層面涉及諸如養(yǎng)殖業(yè)退出等經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。因此，③，濫食野生動(dòng)物等問(wèn)題才會(huì)迎刃而解。21．(3分)文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列選項(xiàng)中修改正確的一項(xiàng)是（

）A．不僅觀念層面可以通過(guò)科學(xué)普及和宣傳教育引導(dǎo)逐漸改變，而且以濫食野生動(dòng)物為例，物質(zhì)層面涉及諸如養(yǎng)殖業(yè)退出等經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。B．以濫食野生動(dòng)物為例，觀念層面，可以通過(guò)科學(xué)普及和宣傳教育引導(dǎo)逐漸改變；而物質(zhì)層面則涉及諸如養(yǎng)殖業(yè)退出等經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。C．以濫食野生動(dòng)物為例，物質(zhì)層面涉及諸如養(yǎng)殖業(yè)退出等經(jīng)濟(jì)問(wèn)題；而觀念層面，可以通過(guò)科學(xué)普及和宣傳教育引導(dǎo)逐漸改變。D．以濫食野生動(dòng)物為例，物質(zhì)層面，可以通過(guò)科學(xué)普及和宣傳教育引導(dǎo)逐漸改變；而觀念層面，則涉及諸如養(yǎng)殖業(yè)退出等經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。22．(6分)請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切；邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。七、材料作文（共60分）23．（本題60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。中醫(yī)藥臨床學(xué)有“守方”“變方”的說(shuō)法。所謂“守方”，指方藥對(duì)癥、切中病機(jī)，短期未見(jiàn)明顯療效，但堅(jiān)持使用原來(lái)的藥方。所謂“變方”，指對(duì)原方進(jìn)行適當(dāng)?shù)卣{(diào)整或改變，以適應(yīng)新的病機(jī)。無(wú)論“守方”“變方”，最終都是為了達(dá)到治療的效果，如何選擇，因人而異。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1．B2．D3．D4．材料一、殷商時(shí)期，儒是一種術(shù)士職業(yè)，主要的任務(wù)是為人襄禮，祭祖事神，辦理喪事。至孔子始，成為儒家學(xué)派的特稱?，F(xiàn)在的“儒”，意指詩(shī)書(shū)禮樂(lè)等人文傳統(tǒng)。材料二、“儒”，實(shí)來(lái)自“胥”、“需”，是禮官、樂(lè)師，兼為傳授六經(jīng)六藝的教師。儒的本義是禮樂(lè)之師?？鬃铀_(kāi)創(chuàng)的儒家，沿循著“儒”的本義發(fā)展而來(lái)。5．儒在周代即是胥，《周禮·地官司徒》明確了它的職責(zé)，因此可以說(shuō)“出于司徒之官”。儒在商代即是需，代表人物“子需”，是商王武丁的重要的臣屬，因此可以說(shuō)“助人君”。儒在商周時(shí)，既是祭師，可以結(jié)交鬼神，又是襄禮，可以助成人事，因此可以說(shuō)“順陰陽(yáng)”。儒的本義是禮樂(lè)之師（或者說(shuō)“兼為傳授六經(jīng)六藝的教師”），因此可以說(shuō)“明教化”?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“直至孔子出現(xiàn)，才重新贏得人們的敬重”錯(cuò)誤，原文是“也就是魯哀公認(rèn)可了孔子‘儒’的身份后，人們才改變了對(duì)儒者的態(tài)度”。故選B。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“可見(jiàn)古人在文字使用上有很大的靈活性”錯(cuò)誤，根據(jù)“需在商代乃是一種禮官和祭師。而在周代則是禮官、樂(lè)官、祭師，又兼學(xué)師。在《周禮》中，需以近聲字被假借作‘胥’。而在春秋以后的文字變遷中，需增‘人’旁，又書(shū)為儒。所以商代的需、周代的胥，就是春秋以后‘儒’與‘儒家’前身。他們?cè)谏鐣?huì)中有特殊的地位。其職業(yè)的特殊使他們沿襲有特殊的裝束，亦即所謂‘儒冠、儒服’”可知，從“需”到“胥”再到“儒”的發(fā)展變化反映了儒家發(fā)展興起的過(guò)程。故選D。3．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。根據(jù)“但是儒的本義則始終是禮樂(lè)之師”“孔子所開(kāi)創(chuàng)的以禮樂(lè)為教的儒家，正沿循著‘儒’”的這一語(yǔ)義發(fā)展而來(lái)”可知，“儒”這一職業(yè)強(qiáng)調(diào)禮樂(lè)。A.意思是“做人如果沒(méi)有仁德，怎么對(duì)待禮儀制度呢？做人如果沒(méi)有仁德，怎么對(duì)待音樂(lè)呢？”強(qiáng)調(diào)仁。B.意思是“君子懂得大義，小人只懂得小利”，強(qiáng)調(diào)義。C.意思是“質(zhì)樸多于文采就難免顯得粗野，文采超過(guò)了質(zhì)樸又難免流于虛浮，文采和質(zhì)樸完美地結(jié)合在一起，這才能成為君子”，強(qiáng)調(diào)文、質(zhì)雙修。D.意思是“不符合禮的不看，不符合禮的不聽(tīng)，不符合禮的不說(shuō)，不符合禮的不做”，強(qiáng)調(diào)禮。故選D。4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)“事實(shí)上‘儒’字在殷商時(shí)代就已出現(xiàn)……可以理解為沐浴濡身的樣子。沐浴濡身為什么和儒有關(guān)系呢？沐浴濡身是敬鬼祭神的重要儀式，在與鬼神等結(jié)交前必須齋戒沐浴以示尊重……所以‘儒’作為職業(yè)主要的任務(wù)是為人襄禮，祭祖事神，辦理喪事”“但至孔子始，儒的含義發(fā)生了變化，成為對(duì)孔子所開(kāi)立學(xué)派的特稱。我們現(xiàn)在使用‘儒’字，已經(jīng)不再將它與術(shù)士相關(guān)聯(lián)，而更多意味著詩(shī)書(shū)禮樂(lè)等人文傳統(tǒng)”可知，材料一認(rèn)為，殷商時(shí)期，儒是一種術(shù)士職業(yè)，主要的任務(wù)是為人襄禮，祭祖事神，辦理喪事。至孔子始，成為儒家學(xué)派的特稱。現(xiàn)在的“儒”，意指詩(shī)書(shū)禮樂(lè)等人文傳統(tǒng)。根據(jù)“胥是商周時(shí)的禮官、樂(lè)師，兼為傳授六經(jīng)六藝的教師。由此可見(jiàn)，孔子所創(chuàng)的儒家，所繼承的其實(shí)正是古代‘胥’的文化。所謂‘儒’，實(shí)來(lái)自‘胥’，亦即‘需’”“但是儒的本義則始終是禮樂(lè)之師……孔子所開(kāi)創(chuàng)的以禮樂(lè)為教的儒家，正沿循著‘儒’的這一語(yǔ)義發(fā)展而來(lái)”可知，材料二認(rèn)為，“儒”來(lái)自“胥”、“需”，是禮官、樂(lè)師，兼為傳授六經(jīng)六藝的教師。儒的本義是禮樂(lè)之師?？鬃铀_(kāi)創(chuàng)的儒家，沿循著“儒”的本義發(fā)展而來(lái)。5．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。根據(jù)材料二“所謂‘儒’，實(shí)來(lái)自‘胥’，亦即‘需’”“在周代社會(huì)中，‘胥’是極其重要的鄉(xiāng)族基層官吏?！吨芏Y·地官司徒》論閭胥之職稱：‘閭胥各掌其閭之政令。以歲時(shí)，各數(shù)其閭之眾寡，辨其施舍。凡春秋之祭祀、役、政、喪、紀(jì)之?dāng)?shù)，聚眾庶。既比則讀法，書(shū)其勤敏任恤者?！笨芍?，儒在周代即是胥，《周禮·地官司徒》明確了它的職責(zé)，因此可以說(shuō)“出于司徒之官”。根據(jù)材料一“殷商時(shí)期的甲骨卜辭中多次提到一位人物，名為‘子需’，其主要職責(zé)是為王室主持賓祭典禮，祭祀人鬼，也就是祖先，是商王武丁重要的臣屬。根據(jù)徐中舒先生的考證，‘子需’，在其氏族中的名字為‘父辛’，因?yàn)閺氖隆濉@個(gè)職業(yè)而位高權(quán)重，所以職業(yè)的稱謂取代了原有的名字，被稱為‘子需’”可知，儒在商代即是需，代表人物“子需”，是商王武丁的重要的臣屬，因此可以說(shuō)“助人君”。根據(jù)材料一“所以‘儒’作為職業(yè)主要的任務(wù)是為人襄禮，祭祖事神，辦理喪事”材料二“需在商代乃是一種禮官和祭師。而在周代則是禮官、樂(lè)官、祭師，又兼學(xué)師”可知，儒在商周時(shí)，既是祭師，可以結(jié)交鬼神，又是，可以助成人事，因此可以說(shuō)“順陰陽(yáng)”。根據(jù)材料二“儒的本義則始終是禮樂(lè)之師”“胥是商周時(shí)的禮官、樂(lè)師，兼為傳授六經(jīng)六藝的教師”可知，儒的本義是禮樂(lè)之師（或者說(shuō)“兼為傳授六經(jīng)六藝的教師”），因此可以說(shuō)“明教化”。6．C7．D8．①孩子是在“掃蕩”中艱難養(yǎng)大的，從側(cè)面控訴了日寇的侵略罪行，表現(xiàn)了根據(jù)地人民為抗戰(zhàn)所做的犧牲。②在孩子身上寄托了對(duì)生活的美好希望和勝利的期盼。③通過(guò)對(duì)孩子的傾訴，寄托了女人對(duì)丈夫的深情（思念）。④孩子是女人八年間獨(dú)自養(yǎng)大的，表現(xiàn)了女人的堅(jiān)強(qiáng)。⑤通過(guò)夫妻倆對(duì)孩子的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，表現(xiàn)了人情美。9．①語(yǔ)言清新質(zhì)樸，優(yōu)美雅致；如夫妻對(duì)話多用口語(yǔ)，對(duì)月光及孩子等的描寫(xiě)用詞典雅。②淡化情節(jié)，不追求曲折離奇；小說(shuō)重點(diǎn)記述夫妻的短暫相聚與送別，情節(jié)簡(jiǎn)單。③人物形象美，感情真摯；女人溫柔體貼（深明大義），水生堅(jiān)持抗日，夫妻情深。④景物描寫(xiě)情景交融，充滿詩(shī)情畫(huà)意；如對(duì)水淀的描寫(xiě)。⑤弱化戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，重在展現(xiàn)以水生夫妻為代表的根據(jù)地人民熱愛(ài)家鄉(xiāng)（熱愛(ài)生活）的情感，表現(xiàn)了革命樂(lè)觀主義精神?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“重在表現(xiàn)妻子對(duì)丈夫的關(guān)心眷戀和依依不舍”錯(cuò)誤，分析女人的語(yǔ)言“記著好好打仗，快回來(lái)，我們等著你的勝利消息”可知，臨別囑托重在表現(xiàn)女人的家國(guó)情懷。故選C。7．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。D.“說(shuō)明她不相信丈夫‘吃的那魚(yú)，就想起了你’這一說(shuō)法”錯(cuò)誤，女子相信丈夫的說(shuō)法，“胡說(shuō)”表現(xiàn)了害羞的心理活動(dòng)。故選D。8．本題考查學(xué)生分析鑒賞作品的人物形象作用的能力。結(jié)合“望著這個(gè)在那潮濕悶熱的高粱地里，在那殘酷的“掃蕩”里奔跑喘息，丟鞋甩襪抱養(yǎng)大的孩子”分析可知，孩子是在“掃蕩”中艱難養(yǎng)大的，從側(cè)面控訴了日寇的侵略罪行，表現(xiàn)了根據(jù)地人民為抗戰(zhàn)所做的犧牲；結(jié)合“她在這孩子身上寄托了一切，在孩子的身上祝福了孩子的爹”分析可知，女人在孩子身上寄托了對(duì)生活的美好希望和勝利的期盼；結(jié)合“你爹哩，他到哪里去了？打鬼子去了……他拿著大槍，騎著大馬……就要回來(lái)了，把寶貝放在馬上……多好啊”分析可知，通過(guò)對(duì)孩子的傾訴，寄托了女人對(duì)丈夫的深情（思念）；結(jié)合“八歲”“望著這個(gè)在那潮濕悶熱的高粱地里，在那殘酷的“掃蕩”里奔跑喘息，丟鞋甩襪抱養(yǎng)大的孩子”分析可知，孩子是女人八年間獨(dú)自養(yǎng)大的，表現(xiàn)了女人的堅(jiān)強(qiáng)；結(jié)合“孩子睡著了，睡得是那么安靜，那呼吸就像泉水在春天里的陽(yáng)光里冒起的小水泡，愉快地升起，又幸福地降落。女人爬到孩子身邊去，呆望著孩子的臉”“水生坐上去，抱著孩子，用大衣給她包好腳”分析可知，通過(guò)夫妻倆對(duì)孩子的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，表現(xiàn)了人情美。9．本題考查學(xué)生分析文章的體裁特征和藝術(shù)特色的能力。結(jié)合原文“不要哭了，家去吧”“外面起了風(fēng)，風(fēng)吹著院里的那顆小槐樹(shù)，月光射到窗子上來(lái)”“孩子睡著了，睡得是那么安靜，那呼吸就像泉水在春天里的陽(yáng)光里冒起的小水泡，愉快地升起，又幸福地降落”分析可知，本文夫妻對(duì)話多用口語(yǔ)，對(duì)月光及孩子等的描寫(xiě)用詞典雅，其語(yǔ)言清新質(zhì)樸，優(yōu)美雅致；原文的情節(jié)只有“一家人短暫的團(tuán)聚”“送別”，小說(shuō)情節(jié)簡(jiǎn)單，淡化情節(jié)，不追求情節(jié)的曲折離奇；結(jié)合原文“女人說(shuō)：‘你應(yīng)該記著爹的話，向上長(zhǎng)進(jìn)，不要為別的事情分心，好好打仗。八年過(guò)去了，時(shí)間不算太長(zhǎng)，只要你還在前方，我等你到死’”“女人忍著眼淚，笑著說(shuō)：‘快去你的吧！我們不冷。記著好好打仗，快回來(lái)，我們等著你的勝利消息’”分析可知，女人溫柔體貼（深明大義），水生堅(jiān)持抗日，夫妻情深，小說(shuō)人物形象美，感情真摯；結(jié)合原文“外面起了風(fēng)，風(fēng)吹著院里的那顆小槐樹(shù)，月光射到窗子上來(lái)”“大霧籠罩著水淀，只有眼前幾丈遠(yuǎn)的冰道可以望見(jiàn)。河兩岸殘留在蘆葦上的霜花颯颯飄落”分析可知，本文景物描寫(xiě)情景交融，充滿詩(shī)情畫(huà)意；結(jié)合原文“準(zhǔn)是去勝芳。這兩天，那里很緊”“你能在家住幾天？”“就是這一晚上，我是請(qǐng)假繞道來(lái)看望你”“記著好好打仗，快回來(lái)，我們等著你的勝利消息”分析可知，本文的故事背景是緊張激烈的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，可是本文弱化戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，重在展現(xiàn)以水生夫妻為代表的根據(jù)地人民熱愛(ài)家鄉(xiāng)（熱愛(ài)生活）的情感，表現(xiàn)了革命樂(lè)觀主義精神。10．B11．C12．D13．①百里奚沒(méi)有遇到時(shí)機(jī)的時(shí)候，從虢國(guó)逃出，被晉國(guó)俘虜，后在秦國(guó)喂牛，被用五張羊皮轉(zhuǎn)賣。②現(xiàn)在我固守仁義的原則，因而遭受混亂時(shí)代的禍患，這是我應(yīng)該得到的處境，怎么能叫困窘呢?14．①孔子認(rèn)為“陳、蔡之厄”是一種幸運(yùn)；②當(dāng)前處境并不是真正的困窘；③面臨困難，堅(jiān)守自己的原則?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：假使百里奚即使賢德，如果不被穆公得到，也必定沒(méi)有這樣的名聲?，F(xiàn)在怎么知道世上沒(méi)有百里奚這樣的人呢？所以想要尋求賢士的君主，不可不廣泛地去尋求。“使百里奚雖賢”，“百里奚雖賢”，主謂句，“賢”不及物動(dòng)詞，后面不能跟賓語(yǔ)，其后應(yīng)斷開(kāi)，排除AC；“今焉知世之無(wú)百里奚哉”，“世之無(wú)百里奚哉”都是“焉知”的賓語(yǔ)，不必?cái)嚅_(kāi)，排除D；故選B。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。C.“品格低下的人”錯(cuò)，這里的小人指見(jiàn)識(shí)淺薄的人。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“孔子認(rèn)為”錯(cuò)?！叭绻陨淼玫搅说?，那么困窘和顯達(dá)都是一樣的，得道的人，困窘時(shí)也高興”是文章的觀點(diǎn)，不是孔子的觀點(diǎn)。此句在原文末尾“古之得道者，窮亦樂(lè)，達(dá)亦樂(lè)，所樂(lè)非窮達(dá)也”。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。①“時(shí)”，時(shí)機(jī)；“虜晉”，被晉國(guó)俘虜；“飯牛于秦”，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序是“于秦飯牛”；“鬻”，賣。②“拘”，固守；“患”，禍患；“所”，處境；“何窮之謂”，賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序是“謂何窮”。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。由“陳、蔡之厄，于丘其幸乎！”可知，孔子認(rèn)為“陳、蔡之厄”是一種幸運(yùn)；由“君子達(dá)于道之謂達(dá)，窮于道之謂窮。今丘也拘仁義之道，以遭亂世之患，其所也，何窮之謂？”可知當(dāng)前處境并不是真正的困窘；由“故內(nèi)省而不成于道，臨難而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也”可知面臨困難，堅(jiān)守自己的原則。參考譯文：能顯赫地建立功名，靠的是天意。因?yàn)檫@個(gè)緣故，就不慎重地對(duì)待人為的努力，是不行的。舜遇到堯那樣的明君，是天意。舜在歷山種地，在黃河邊制作陶器，在雷澤釣魚(yú)，天下人很喜歡他，杰出的人士都跟隨著他，這是人為努力的結(jié)果。舜種地捕魚(yú)的時(shí)候，他的賢能與不賢能的情況同當(dāng)天子時(shí)是一樣的。他在沒(méi)有遇到有利時(shí)機(jī)的時(shí)候，帶領(lǐng)自己的下屬種五谷，捕魚(yú)鱉，編蒲葦，織魚(yú)網(wǎng)，手和腳磨出繭子都不休息，然后才免于凍餓之苦。他在遇到有利時(shí)機(jī)的時(shí)候，即位當(dāng)了天子，賢德的人全歸附他，所有的人都贊譽(yù)他。全都占有了，他的賢德并沒(méi)有增加；全都沒(méi)有占有，他的賢德并沒(méi)有減損。這是時(shí)機(jī)的有無(wú)使他這樣的。百里奚沒(méi)有遇到時(shí)機(jī)的時(shí)候，從虢國(guó)逃出，被晉國(guó)俘虜，后在秦國(guó)喂牛，被用五張羊皮轉(zhuǎn)賣。公孫枝得到百里奚以后很喜歡他，把他推薦給秦穆公，過(guò)了三天，請(qǐng)求委任他官職。穆公說(shuō)：“用五張羊皮買了他來(lái)卻委任他官職，恐怕要被天下恥笑吧!”公孫枝回答說(shuō)：“信任賢人而任用他，這是君主的英明，讓位賢人而自己甘居賢人之下，這是臣子的忠誠(chéng)。君主是英明的君主，臣子是忠誠(chéng)的臣子。他如果真的賢德，國(guó)內(nèi)都將順?lè)?，敵?guó)都將畏懼，誰(shuí)還會(huì)有閑暇恥笑呢？”穆公于是就任用了百里奚。他出謀略無(wú)不得當(dāng)，做事情必定成功，這并不說(shuō)明他的賢德增加了。假使百里奚即使賢德，如果不被穆公得到，也必定沒(méi)有這樣的名聲?，F(xiàn)在怎么知道世上沒(méi)有百里奚這樣的人呢？所以想要尋求賢士的君主，不可不廣泛地去尋求?？鬃釉陉悋?guó)、蔡國(guó)之間處于困境，七天沒(méi)吃糧食?？鬃釉谖堇镉蒙樽喑?，顏回在外面擇野菜。子路跟子貢一起說(shuō)道：“先生在魯國(guó)被逐，在衛(wèi)國(guó)隱居，在宋國(guó)樹(shù)下習(xí)禮時(shí)被人伐倒樹(shù)，在陳國(guó)、蔡國(guó)遇到困境。而先生歌聲從未中止過(guò)。君子竟是這樣沒(méi)有感到羞恥的事嗎？”顏回?zé)o話回答，進(jìn)屋把這些話告訴了孔子?？鬃雍懿桓吲d地推開(kāi)瑟，嘆息著說(shuō)：“仲由和端木賜是見(jiàn)識(shí)淺薄的人??！叫他們來(lái)，我告訴他們?！弊勇泛妥迂曔M(jìn)來(lái)了，子貢說(shuō)：“像現(xiàn)在這種情況，可以說(shuō)是困窘了?！笨鬃诱f(shuō)：“這是什么話呢？君子在道義上通達(dá)叫做通達(dá)，在道義上困窘叫做困窘?，F(xiàn)在我固守仁義的原則，因而遭受混亂時(shí)代的禍患，這是我應(yīng)該得到的處境，怎么能叫困窘呢？所以，反省自己，在原則上不感到內(nèi)疚，面臨災(zāi)難，不喪失自己的品德。嚴(yán)寒到來(lái)，霜雪降落以后（松柏不凋落），我因此而知道松柏生命力的旺盛。在陳國(guó)、蔡國(guó)遇到的困境，對(duì)我大概是幸運(yùn)吧！”孔子威嚴(yán)地重新拿起瑟彈起來(lái)，子路威武地拿著盾牌跳起舞來(lái)。子貢說(shuō)：“我不知天的高遠(yuǎn)，地的廣大??！”古代得道的人，困窘時(shí)也高興，顯達(dá)時(shí)也高興，高興的不是困窘和顯達(dá)。如果自身得到了道，那么困窘和顯達(dá)都是一樣的，就像寒暑風(fēng)雨交替出現(xiàn)一樣。所以許由在潁水之北自得其樂(lè)，共伯在共首山逍遙自得。15．D16．（1）與上片“暮雨”照應(yīng)，給人以蕭條悲涼的感覺(jué)。（2）使用倒裝句式，把“城頭角”放在最后，使人覺(jué)得他的愁思似乎像那聲聲號(hào)角一樣，在廣闊的秋空中久久回蕩。（3）以景結(jié)情，哀思綿綿，剛?cè)嵯酀?jì)，益顯其沉痛悲郁。【解析】15．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌相關(guān)內(nèi)容的理解與賞析的能力。D.“情感表達(dá)更加沉摯委婉”錯(cuò)誤，應(yīng)為更加深厚直接?！皻q月無(wú)多人易老，乾坤雖大愁難著”，自己歲月無(wú)多，天下雖大，無(wú)奈奸臣當(dāng)?shù)?，哪里是自己的容身之所，乾坤之大卻安放不住、也安放不下他的“愁”。這里直接寫(xiě)“愁”，更加直接。故選D。16．本題考查學(xué)生煉句的能力?！跋螯S昏、斷送客魂消，城頭角?！毖矍熬吧雌疬w客無(wú)盡的羈旅愁思，這正與上片“暮雨”相照應(yīng)，角聲混合著秋風(fēng)、雨意，是多么蕭條悲涼的感覺(jué)。這是一個(gè)倒裝句。把“城頭角”放在最后，寫(xiě)臨近黃昏，城頭的號(hào)角又吹起來(lái)了，聲聲入耳，這就使讀者覺(jué)得他的無(wú)盡愁思似乎像那聲聲號(hào)角一樣，在廣闊的秋空中，久久回蕩，給人以身臨其境之感。結(jié)句以景結(jié)情。黃昏時(shí)分，城頭的號(hào)角聲聲入耳，使客人聽(tīng)了愁腸滿懷，結(jié)句哀思綿綿，剛?cè)嵯酀?jì)，益顯其沉痛悲郁，表現(xiàn)了詞人心潮的激蕩，抒發(fā)了歲月易老、政治理想難以實(shí)現(xiàn)的愁恨。17．譬如為山未成一簣?zhí)煜略萍憫?yīng)贏糧而景從知不可乎驟得托遺響于悲風(fēng)（料峭春風(fēng)吹酒醒，山頭斜照卻相迎/風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去）【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)名篇名句的能力。易錯(cuò)的字有：譬，簣，贏，料峭。18．①情投意合（心心相印、意氣相投、志同道合）；②籍籍無(wú)名（默默無(wú)聞、不見(jiàn)經(jīng)傳）；②學(xué)富五車（博聞強(qiáng)識(shí)、學(xué)貫古今、博古通今、滿腹經(jīng)綸、博學(xué)多才、滿腹珠璣）19．C20．①比喻：把沒(méi)有文化偶像的人比作是泥塑木雕，生動(dòng)形象地表達(dá)出在文學(xué)領(lǐng)域如果沒(méi)有文化偶像將會(huì)變得冷漠、缺乏活力的觀點(diǎn)。②排比：連用三個(gè)“失去了”句式，強(qiáng)調(diào)一個(gè)人如果沒(méi)有自己文化偶像會(huì)產(chǎn)生的負(fù)面影響，句式整齊，節(jié)奏鮮明，富有韻律美?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生理解并正確使用成語(yǔ)的能力。第①空，語(yǔ)境指讀者與作家在情感上產(chǎn)生共情，可選“情投意合”?！扒橥兑夂稀?，形容雙方思想感情融洽，合得來(lái)?！靶男南嘤　?，指彼此的心意不用說(shuō)出，就可以互相了解。形容彼此思想感情完全一致?！耙鈿庀嗤丁?，指志趣和性格相同的人，彼此投合?！爸就篮稀?，指志向觀點(diǎn)相同，道路一致。第②空，由“萬(wàn)人矚目的文化名人”與“青年學(xué)生”可知，二者之間地位存在較大的差異，所填寫(xiě)的成語(yǔ)與“萬(wàn)人矚目”應(yīng)構(gòu)成對(duì)比，可選“籍籍無(wú)名”?！凹疅o(wú)名”，形容名聲不顯?！澳瑹o(wú)聞”，指做事無(wú)聲無(wú)息，無(wú)人知曉，做了好事不聲張，不圖名利，沒(méi)人知道?！安灰?jiàn)經(jīng)傳”，指經(jīng)傳上沒(méi)有記載。后常指人沒(méi)有名聲或論述沒(méi)有根據(jù)。第③空，語(yǔ)境修飾“老學(xué)者”，應(yīng)是說(shuō)其知識(shí)淵博，可選“學(xué)富五車”。“學(xué)富五車”，指讀書(shū)很多，學(xué)問(wèn)淵博?！皩W(xué)貫古今”，學(xué)識(shí)淵博，通曉古今知識(shí)。“博聞強(qiáng)識(shí)”，形容知識(shí)豐富，記憶力強(qiáng)?！皩W(xué)貫古今”，學(xué)識(shí)淵博，通曉古今知識(shí)?！安┕磐ń瘛?，是指對(duì)古代的事知道得很多，并且通曉現(xiàn)代的事情，形容知識(shí)淵博?！皾M腹經(jīng)綸”，形容人很有才學(xué)和智謀?！安W(xué)多才”，意思是學(xué)問(wèn)廣博精深，有多方面的才能?！皾M腹珠璣”，意思是形容人很有文采。19．本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義的能力。文中畫(huà)橫線處的“你”泛指青年人。A.專指“慧如”。B.專指“寶玉”。C.泛指青年人。D.與“我”配合使用，構(gòu)成“你……，我……”的格式，表示人很多，相當(dāng)于“大家”。故選C。20．本題考查學(xué)生賞析句子修辭手法以及表達(dá)表達(dá)效果的能力?！罢麄€(gè)成了一尊冷眼面世的泥塑木雕”，運(yùn)用比喻的修辭手法，把“沒(méi)有文化偶像的人”比作“泥塑木雕”，生動(dòng)形象的說(shuō)明了在廣闊的文化天地中，如果沒(méi)有文化偶像將會(huì)變得冷漠、缺乏活力的觀點(diǎn)。“失去了仰望的興致，失去了親和的熱量，失去了趨附的動(dòng)力”，連續(xù)運(yùn)用三個(gè)相同的句式“失去了……”，強(qiáng)調(diào)一個(gè)人如果沒(méi)有文化偶像的后果，句式整齊，節(jié)奏鮮明，富有韻律美。21．C22．①但（本質(zhì)上）都屬于陋習(xí)之列。②綠色發(fā)展就落不到實(shí)處。③只有雙管齊下（或“只有樹(shù)立起綠色消費(fèi)觀念”）?！窘馕觥?1．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。劃線句子有兩處語(yǔ)序不當(dāng)語(yǔ)?。阂皇恰耙詾E食野生動(dòng)