高中思想政治統(tǒng)編版選擇性必修3-邏輯與思維(2019)-1.1思維的含義及特征課件-公開(kāi)課

第一課走進(jìn)思維世界1.1思維的含義與特征思維的含義古希臘克里特島上有個(gè)智者說(shuō)過(guò)一句著名的話，所有克里特島人都說(shuō)謊。辯一辯：這位智者究竟說(shuō)了一句真話還是假話？既是真話，也是假話假設(shè)這位智者說(shuō)的“所有克里特島人都說(shuō)謊”是真話，由于他本人也是克里特島人，可推出這句話本身也是謊話。1思維的含義思維的含義

秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在已。順流而東行，至于北海。東面而視不見(jiàn)水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆“野語(yǔ)有之曰：“聞道百以為莫已若者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣。吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。譯文：秋天里山洪按照時(shí)令洶涌而至，眾多大川的水流匯入黃河，河面寬闊波濤洶涌，兩岸和水中沙洲之間連牛馬都不能分辨。于是河神欣然自喜，認(rèn)為天下一切美好的東西全都聚集在自己這里。河神順著水流向東而去，來(lái)到北海邊，面朝東邊一望，看不見(jiàn)大海的盡頭。于是河神方才改變先前洋洋自得的面孔，面對(duì)著海神仰首慨嘆道：“俗語(yǔ)有這樣的說(shuō)法，聽(tīng)到了上百條道理，便認(rèn)為天下再?zèng)]有誰(shuí)能比得上自己的，說(shuō)的就是我這樣的人了。而且我還曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)孔丘懂得的東西太少、伯夷的高義不值得看重的話語(yǔ)，開(kāi)始我不敢相信如今我親眼看到了你是這樣的浩淼博大、無(wú)邊無(wú)際，我要不是因?yàn)閬?lái)到你的門前，真可就危險(xiǎn)了，我必定會(huì)永遠(yuǎn)受到修養(yǎng)極高的人的恥笑。北海若曰：“井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語(yǔ)大理矣。譯文：

海神說(shuō)：“井里的青蛙，不可能跟它們談?wù)摯蠛?，是因?yàn)槭艿缴羁臻g的限制；夏天的蟲(chóng)子，不可能跟它們談?wù)摫鶅觯且驗(yàn)槭艿缴顣r(shí)間的限制；鄉(xiāng)曲之土，不可能跟他們談?wù)摯蟮溃且驗(yàn)榻甜B(yǎng)的束縛。如今你從河岸邊出來(lái)，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你將可以參與談?wù)摯蟮懒?。思維的含義①欣然自喜的原因：河伯錯(cuò)誤的認(rèn)為他所看到的情況（即他所在的黃河是最為廣大的），這個(gè)認(rèn)識(shí)是正確的。②后來(lái)望洋興嘆的原因：他看到了比他所在的黃河更為廣大的大海，發(fā)現(xiàn)他原來(lái)的認(rèn)識(shí)是不正確的。③這種態(tài)度的變化原因：是由于他對(duì)所看到的現(xiàn)象進(jìn)行比較，認(rèn)識(shí)到之前自己的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，是其態(tài)度變化的思維原因。井底之蛙、夏天的蟲(chóng)等由于它們認(rèn)識(shí)的局限，而不能知道感知范圍之外的事物。

人的認(rèn)識(shí)有感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)。以親身經(jīng)歷獲得的感性認(rèn)識(shí)，受個(gè)體生命時(shí)間、精力和經(jīng)歷等方面的限制，總是有限的。因此，除了親身經(jīng)歷之外，我們還可以運(yùn)用思維的間接性，通過(guò)學(xué)習(xí)人類思想的成果，彌補(bǔ)個(gè)體感性認(rèn)識(shí)中思維的局限性，獲得超越個(gè)體感知能力之外的更廣泛、更深刻的理性認(rèn)識(shí)。思維的含義想一想：A是如何推理的？議一議：在相同的條件下，A為什么比B聰明？商人如果A自己戴的是,B可以快速判斷出自己帶了但是B沉默了，所以A戴上的不是紅帽子，那就是黑帽子！誰(shuí)推理能力強(qiáng)，誰(shuí)聰明?。。∷季S的含義思維，就像陽(yáng)光、空氣和食物一樣，是我們不可或缺的。只要我們?cè)凇跋搿?、在“考慮”，就能切身地體會(huì)到我們?cè)谒季S。到底什么是思維呢？1、思維的含義1、思維的含義思維有廣義和狹義之分。廣義的思維與意識(shí)同義，狹義的思維與理性認(rèn)識(shí)同義。

感性認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映，是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段。“邏輯與思維”中所說(shuō)的“思維”主要是從狹義角度來(lái)講的，指認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是對(duì)事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映。感性認(rèn)識(shí)

理性認(rèn)識(shí)（狹義的思維）意識(shí)（廣義的思維）思維的含義之前，河伯看到他所在的黃河是最為廣大的之后，河伯看到比他所在的黃河更為廣大的大海井底之蛙、夏天的蟲(chóng)親身經(jīng)歷感性認(rèn)識(shí)人腦對(duì)客觀事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映。認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段。局限性：不能知道感知范圍之外的事物。含義理性認(rèn)識(shí)對(duì)事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映。認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。含義A、B都看到商人戴的帽子是紅色的雙方都能看到對(duì)方戴的帽子顏色抽象思維在此基礎(chǔ)上進(jìn)行推理思維廣義狹義感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)區(qū)別內(nèi)容是對(duì)事物現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映是對(duì)事物本質(zhì)及其規(guī)律的反映形式以人的感覺(jué)器官直接反映事物，包括感覺(jué)、知覺(jué)、表象等由人的理性思維去把握，包括概念、判斷和推理等形式階段認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段特點(diǎn)直接性和形象性間接性和抽象性聯(lián)系①理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。因?yàn)楦行哉J(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，建立在感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的理性認(rèn)識(shí)才是真實(shí)可靠的，堅(jiān)持理性認(rèn)識(shí)從感性認(rèn)識(shí)中來(lái)。

②感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)。因?yàn)橹挥欣硇哉J(rèn)識(shí)才是對(duì)事物更深刻、更全面、更可靠的反映，只有理性認(rèn)識(shí)才能指導(dǎo)人們按規(guī)律辦事，有效地改造世界。思維的含義（1）類型：戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維等。（2）意義：認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)、把握事物規(guī)律的重要的思維方式，是具有指導(dǎo)性和針對(duì)性的科學(xué)的思想方法和工作方法。2、思維的方式2思維的特征思維的特征看圖說(shuō)話：你想說(shuō)什么？①畫(huà)了黑白兩條魚(yú)②一個(gè)圓里面有黑白兩條魚(yú)③一個(gè)八卦圖④陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，陰陽(yáng)辯證統(tǒng)一⑤陰陽(yáng)代表兩種既對(duì)立又統(tǒng)一的自然現(xiàn)象…………可見(jiàn)，不同人的思維在速度、方式、質(zhì)量及結(jié)果存在很大差異，但也有共同之處。思維的特征思維具有個(gè)體差異性思維也有共同特征（間接性、概括性、能動(dòng)性）思維的特征1.思維的特征:(1)思維具有間接性：（科學(xué)家們能依據(jù)科學(xué)知識(shí)理解光速）①人們不可能對(duì)所要認(rèn)識(shí)的每一個(gè)事物都去直接感知，事物的本質(zhì)和規(guī)律也不可能被直接感知到。

②思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，透過(guò)事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對(duì)未知事物的認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)象本質(zhì)實(shí)現(xiàn)對(duì)未知事物的認(rèn)識(shí)通過(guò)圖示，怎么理解思維間接性？1.思維的特征:(2)思維具有概括性（從各種各樣的樹(shù)中概括出“樹(shù)”這個(gè)概念）思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類事物的共同本質(zhì)。去偽存真去粗取精通過(guò)去偽存真和去粗取精怎么理解思維的概括性？第4頁(yè)探究分享：1.人們依據(jù)科學(xué)知識(shí)能理解光速，這反映了思維具有什么特征？2.上述材料反映了思維具有什么特征？思維的概括性是指在大量感性材料的基礎(chǔ)上，把一類事物共同的特征和規(guī)律抽取出來(lái)，加以概括。包括兩層含義，一是對(duì)同一事物的本質(zhì)特征進(jìn)行概括，如人們把梨樹(shù)、蘋果樹(shù)、橘子樹(shù)統(tǒng)稱為“果樹(shù)”，二是對(duì)事物之間的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行概括，如“朝霞不出門，晚霞行千里”。（思維的概括性是間接性的前提）人們發(fā)現(xiàn)下雨前動(dòng)物會(huì)有一些異常表現(xiàn)，于是總結(jié)得出“螞蟻搬家”“燕子低飛”是下雨的征兆，這體現(xiàn)了思維的()特征。A.直接性B.間接性C.概括性D.理解性出現(xiàn)朝霞，就會(huì)下雨；天空出現(xiàn)晚霞，就會(huì)放晴，人們由這些得出“朝霞不出門，晚霞行千里”這主要體現(xiàn)了思維的（）。A．間接性B．抽象性C．概括性D．穩(wěn)定性CC項(xiàng)目思維的間接性思維的概括性定義所謂間接性,就是人憑借已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)或其他事物的媒介,理解或把握那些沒(méi)有直接感知過(guò)的,或根本不可能感知到的事物,以推測(cè)事物過(guò)去的進(jìn)程,認(rèn)識(shí)事物現(xiàn)實(shí)的本質(zhì),推知事物未來(lái)的發(fā)展多次經(jīng)歷某些事物之后,把它們的共同特征和規(guī)律抽取出來(lái),加以概括一是對(duì)同一事物的本質(zhì)特征進(jìn)行概括。二是對(duì)事物之間的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行概括，如“朝霞不出門，晚霞行千里”舉例(1)人類學(xué)家根據(jù)古生物的化石及其他有關(guān)資料,就能推知人類進(jìn)化的規(guī)律(2)醫(yī)生根據(jù)對(duì)病人的體溫、血壓、血液、尿液、心電圖、腦電圖等檢查的有關(guān)資料,就能確診病患和病因(3)氣象工作者根據(jù)已有的氣象資料,就能預(yù)知今后天氣的變化(4)教師根據(jù)學(xué)生的行為表現(xiàn)可以推斷學(xué)生的內(nèi)心世界(5)地震工作者可以根據(jù)動(dòng)物的反?，F(xiàn)象或其他儀表的數(shù)據(jù)來(lái)分析與預(yù)報(bào)震情(6)人們不知道某些疾病與遺傳基因的關(guān)系,但人們可以根據(jù)實(shí)驗(yàn)來(lái)認(rèn)識(shí)它們之間的關(guān)系(1)人們把形狀、大小各不相同而能結(jié)出棗子的樹(shù)木歸一類,稱之為“棗樹(shù)”(2)把棗樹(shù)、蘋果樹(shù)、梨樹(shù)等依據(jù)其根、莖、葉、果等共性統(tǒng)稱為“果樹(shù)”(3)每次看到“月暈”就要“刮風(fēng)”,地磚“潮濕”就要“下雨”,就能得出“月暈而風(fēng)”“礎(chǔ)潤(rùn)而雨”的結(jié)論(4)人們認(rèn)為“凡正常運(yùn)行的計(jì)算機(jī)都有中央處理器”思維的間接性和概括性

卜算子·詠梅

毛澤東風(fēng)雨送春歸,飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰,猶有花枝俏。俏也不爭(zhēng)春,只把春來(lái)報(bào)。待到山花爛漫時(shí),她在叢中笑。談一談毛澤東同志的這首詞體現(xiàn)了思維的哪些特征。答案(1)思維具有間接性的特征。它是指思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí),透過(guò)事物的現(xiàn)象,揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律,從而實(shí)現(xiàn)對(duì)未知事物的認(rèn)識(shí)。通過(guò)飛雪和紅梅,預(yù)示著春天的到來(lái),表明思維具有間接性的特征。(2)思維具有概括性的特征。它是指思維能夠從多種事物各種各樣的屬性中,舍去表面的、非本質(zhì)的屬性,抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性,把握一類事物的共同本質(zhì)。通過(guò)紅梅的“俏”和“報(bào)”把中國(guó)共產(chǎn)黨人積極進(jìn)取、永不屈服的革命樂(lè)觀主義精神和大公無(wú)私、默默奉獻(xiàn)的精神進(jìn)行了高度的概括,體現(xiàn)了思維的概括性。1、思維的特征（3）思維具有能動(dòng)性：（最蹩腳的建筑師從一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明）任何思維都是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的反映，但又不是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的機(jī)械反映。思維能夠提煉加工感性材料，形成有別于客觀實(shí)際的認(rèn)識(shí)。正確的思維如實(shí)地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，錯(cuò)誤的思維歪曲地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象。認(rèn)識(shí)對(duì)象（感性材料）思維能動(dòng)的加工

認(rèn)識(shí)（正確和錯(cuò)誤之分）這句話怎么理解思維的能動(dòng)性？【知識(shí)整合】思維的間接性、概括性、能動(dòng)性特征間接性概括性能動(dòng)性關(guān)鍵詞見(jiàn)…而知…;通過(guò)…推斷出…;計(jì)劃；預(yù)測(cè)；揭示出；推斷出共同之處是…;整體上看…；共性在于…;總結(jié)出抽象；創(chuàng)新；有選擇的；主動(dòng)、自覺(jué)區(qū)別含義思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，透過(guò)事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對(duì)未知事物的認(rèn)識(shí)。指思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類事物的共同本質(zhì)。思維對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的反映不是機(jī)械的、消極被動(dòng)的，而是主動(dòng)的或能動(dòng)的；自覺(jué)的、有計(jì)劃有目的地對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的屬性進(jìn)行抽象重組，得出既有認(rèn)識(shí)對(duì)象的痕跡，又不同于認(rèn)識(shí)對(duì)象的主觀映像。作用能夠彌補(bǔ)直接感知的不足，克服感性認(rèn)識(shí)的局限，更深刻、更正確的反映事物。這種間接性也可能因?yàn)楦行圆牧系奶摷倩蚱妫蚣庸ぶ谱鞯氖д`，導(dǎo)致認(rèn)識(shí)失真。憑借思維的概括性，人們才能從千差萬(wàn)別，紛紜蕪雜的事物現(xiàn)象中把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。聯(lián)系①思維的概括性是間接性的前提；②間接性和概括性中都體現(xiàn)有能動(dòng)性。思維的特征

2、實(shí)踐與思維的關(guān)系思維在實(shí)踐中產(chǎn)生，在實(shí)踐中發(fā)展，又反作用于實(shí)踐。正確的思維能夠幫助人們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。

毛澤東同志說(shuō):“任何英雄豪杰,他的思想、意見(jiàn)、計(jì)劃、辦法,只能是客觀世界的反映,其原料或者半成品只能來(lái)自人民群眾的實(shí)踐中,或者自己的科學(xué)試驗(yàn)中,他的頭腦只能作為一個(gè)加工工廠而起制成完成品的作用,否則是一點(diǎn)用處也沒(méi)有的。思考：結(jié)合這段名言，談?wù)勅绾卫斫馑季S與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系？思維的含義及其特征理性認(rèn)識(shí)間接性概括性能動(dòng)性概念判斷推理主要是狹義角度思維的特征1.“隔墻見(jiàn)角而知有?！薄案舭兑?jiàn)煙而知有火”體現(xiàn)了思維的(

)A.間接性 B.概括性C.抽象性 D.系統(tǒng)性答案:A解析:材料中的引言存在“由已知經(jīng)驗(yàn)推測(cè)未知事物的情況”,所以體現(xiàn)的是間接性,故A項(xiàng)正確;B、C、D三項(xiàng)均不符合題意。2.“燈是照明的工具?！边@種認(rèn)識(shí)反映了思維的(

)A.間接性 B.靈活性C.概括性 D.敏捷性答案:C解析:本題說(shuō)明了“燈”的共性,反映了思維的概括性,故只有C項(xiàng)符合題意。3.新冠肺炎流行期間，醫(yī)生通過(guò)病人的核酸檢驗(yàn)和肺部CT等結(jié)果來(lái)確診病人的病情，這屬于思維的()。A.概括性B.間接性C.恒常性D.整體性B思維的特征4.“遙知不是雪,為有暗香來(lái)?！币?yàn)橛邪迪銈鱽?lái),所以推斷那不是雪,