古典情懷與現(xiàn)代生命的詩(shī)意融合

古典情桔現(xiàn)代生命的詩(shī)意融合一張曉風(fēng)散文的特色余艷【摘要】張曉風(fēng)的散文散發(fā)著濃郁的古典情懷，卻又透露著現(xiàn)代人的審美情趣.她用詩(shī)的語(yǔ)言將古典情懷與現(xiàn)代生活完美融合，古典文化借助現(xiàn)代生命體驗(yàn)得到傳承，現(xiàn)代情懷也在古典文化的氛圍與情境中得到舒展.其散文的這一大特色是其創(chuàng)作的源泉與精華.文章從審美情趣、意境和詞匯、鄉(xiāng)愁情結(jié)和佛性禪理四個(gè)方面說(shuō)明古典情懷與現(xiàn)代生命的詩(shī)意融合這一特色的具體表現(xiàn),進(jìn)而探究這種特色的根源.【期刊名稱】《洛陽(yáng)理工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》【年(卷)，期】2013(028)006【總頁(yè)數(shù)】4頁(yè)(P29-31,92)【關(guān)鍵詞】散文;古典情懷;現(xiàn)代生命;詩(shī)意;融合【作者】余艷【作者單位】洛陽(yáng)理工學(xué)院中文系，河南洛陽(yáng)471023【正文語(yǔ)種】中文【中圖分類(lèi)】I207.6張曉風(fēng)畢業(yè)于中文系，念的是子曰詩(shī)云，她的散文中極自然地流淌著古典文化。尤其在她雅致靈性而又具有張力的敘述中，讓我們感受到其散文中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深的繼承。在張曉風(fēng)的諸多作品中，我們似乎都能看見(jiàn)唐詩(shī)宋詞的清風(fēng)搖曳、元曲清史的紅燭高照、李杜的意境和元白的神韻。歷史典故和詩(shī)詞名句她都是信手拈來(lái)，隨心所欲貫穿于文章之中，下筆既能不忘情于古典，又能縱身于現(xiàn)代，十分巧妙地把二者結(jié)合起來(lái)，營(yíng)造出一種十分深邃而古樸的氛圍，讓人在現(xiàn)代中感懷古典的永恒魅力，又似在古典中找尋現(xiàn)代情感的依托。一、特殊生命體驗(yàn)成就獨(dú)特審美情趣張曉風(fēng)本籍江蘇徐州，出生于浙江金華，由于父親是國(guó)民黨軍官，兩歲起或是逃難或是隨父轉(zhuǎn)戰(zhàn)，幾年間先后在福建、重慶、南京、柳州、廣州等地居住過(guò)，八歲時(shí)與母親及家人漂泊至臺(tái)灣并從此定居于此。從此，與故國(guó)隔海相望。〃故土的記憶朦朧恍如隔世，但不知為什么，這種懷鄉(xiāng)的癥候竟是潛伏的——越過(guò)我的童年和少女時(shí)代，在某個(gè)宜于賦歸的秋日突而發(fā)作，并且時(shí)時(shí)復(fù)發(fā)，是不能也不屑治愈的痼疾?！庇纱?，記憶中的童年便幻化成了最美的世界。所以，離開(kāi)大陸后的張曉風(fēng)總是念念不忘故土的味道。所謂〃生命體驗(yàn)”，即是以一種形而上學(xué)的沖動(dòng)，從自己最富于生命力或飽含人生況味的種種片段（情境）中產(chǎn)生獨(dú)特的具有哲思色彩的體驗(yàn)。由于張曉風(fēng)的童年是在戰(zhàn)亂中度過(guò)的，歷史的和政治的悲劇造成曉風(fēng)靈魂具有被連根拔起的懸浮感。也許正因?yàn)榇?，才讓張曉風(fēng)對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化有一種自覺(jué)的追尋意識(shí)，字里行間總透露著濃濃的中國(guó)文化韻味。而20世紀(jì)60~70年代的臺(tái)灣社會(huì)是一個(gè)東西文化交融薈萃的地方，歐風(fēng)美雨的浸潤(rùn)使得曉風(fēng)于詩(shī)詞、歌賦的熏染之余也深受西方文化的影響。獨(dú)特的生命經(jīng)歷與體驗(yàn)，使其散文將古典文化與現(xiàn)代情懷詩(shī)意地融合，從而產(chǎn)生了獨(dú)特的審美情趣?！▽徝狼槿ぁ奔搭I(lǐng)會(huì)事物或藝術(shù)品的性情志趣，因個(gè)人喜好不同而呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。曉風(fēng)從小就對(duì)寫(xiě)作情有獨(dú)鐘，就讀于臺(tái)灣東吳大學(xué)中文系的她對(duì)寫(xiě)作更是熱情高漲，至今她的創(chuàng)作時(shí)間已近五十年了。大學(xué)畢業(yè)后張曉風(fēng)一直從事中國(guó)文學(xué)的教學(xué)工作，這使她有更多的時(shí)間和機(jī)會(huì)了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)古代的文化、歷史和哲學(xué)，從而有了扎實(shí)的中國(guó)古典文學(xué)功底，使她的散文充滿了一種對(duì)悠久傳統(tǒng)的仰慕。張曉風(fēng)曾說(shuō)，她最引以為豪的一本書(shū)是《論語(yǔ)》，也許真正打動(dòng)他的是《論語(yǔ)》背后以儒、釋、道為代表的整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化。因著古典文學(xué)功底，張曉風(fēng)自由地穿梭在古典文化與現(xiàn)代情懷之間。她曾自詡自己“來(lái)自方塊字的世界”。對(duì)中文之美的摯愛(ài)大概是曉風(fēng)鐘情于寫(xiě)作的一大緣由吧。她說(shuō)，〃如果孔子是那待沽的玉，則我便是那待斟的酒，以一生的時(shí)間去醞釀自己的濃度，所等待的只是那一剎那的傾注”。曉風(fēng)以酒自喻，愿奉獻(xiàn)世人以甘醇，保持易感的心靈，將濃濃的詩(shī)意化作獨(dú)具慧眼的鑒賞眼光，把生活中的萬(wàn)千感受珍藏在心中，傾吐于筆端，這是曉風(fēng)的為文之道，也使得其散文〃篇篇有寒梅之香，字字若嚶珞敲冰”。二、古典詩(shī)意營(yíng)造唯美意境意境指的是通過(guò)形象化的、情景交融的藝術(shù)描寫(xiě)，能夠把讀者引入充分想象的空間的藝術(shù)佳境?！ň撤仟?dú)謂景物也。喜怒哀樂(lè)，亦心中之一境界。故能寫(xiě)真景物，真感情者，謂之有境界。否則謂之無(wú)境界?！倍熳x漢唐古文和唐詩(shī)宋詞的曉風(fēng)，筆下會(huì)不自覺(jué)地流露出一種古典的美，而不是三毛那種現(xiàn)代牛仔浪跡天涯的瀟灑。細(xì)細(xì)體味她營(yíng)造的意境，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，有些前人已經(jīng)歷過(guò)和描寫(xiě)過(guò)的東西，可以超越時(shí)空被后人千百次地重復(fù)體驗(yàn)，那美的感受卻永不衰竭，歷久彌新。經(jīng)過(guò)千百年的錘煉提純，這種美已升華到具有經(jīng)典意義的層次?！肚锴系呐印纷屛覀?cè)陬I(lǐng)悟其國(guó)學(xué)根底之厚實(shí)的同時(shí)，也感受到她對(duì)古典詩(shī)美的執(zhí)著追求。她左抽右取，將與秋千有關(guān)的古老典籍和詩(shī)詞一展放在我們面前，如“秋千外，綠水橋平”，〃那堪更被明月，隔墻送過(guò)秋千影”，“黃蜂頻撲秋千索，有當(dāng)時(shí)，纖手香凝”?！扒锴А边@個(gè)意象被擬古化、情感化與回憶幻化，從回憶之物——異族文化——女子游戲——望遠(yuǎn)——超越與自由——秋千感情——女性主義或反男權(quán)——溫暖而蒼涼的凝聚。如此，秋千便不是只具有實(shí)物形態(tài)，它承載更多的是情感，是背后沒(méi)有說(shuō)出的故事。讓我們?cè)诠徘锴У臄[蕩之間體會(huì)她的深意:讀書(shū)和求知才是我們真正的秋千，只有這樣，我們才能〃把自己大膽的拋擲出去”，讓我們〃搖擺”著走向更廣闊的天地。語(yǔ)言是由情感和思想給予意義和生命的文字組織，而詞則是這組織里不可缺少的元素。張曉風(fēng)的散文中，經(jīng)常會(huì)運(yùn)用具有濃郁古典韻味的詞語(yǔ)，像〃剪水為衣，搏山為缽”“倦柳愁荷”〃堆煙砌玉”“叩山為鐘鳴，撫水成琴弦”等。張曉風(fēng)散文的語(yǔ)言形象生動(dòng)而又詩(shī)意盎然，既有古典的雋永，又有現(xiàn)代的灑脫，極富隱喻意味和藝術(shù)感染力，為其詩(shī)性散文增添了耀眼的光彩。古典詞匯也因?yàn)楝F(xiàn)代情感的融入而顯示出其獨(dú)特的藝術(shù)魅力?！ㄤ亍保凑展盼牡囊馑?，是〃水草交”的含義，是水跟岸之間的亦水亦岸亦草的地方，是那一注橫如眼波的水上淺淺青青溫溫柔柔如一帶眉毛的地方?！ㄕ煞蚝秃⒆佣妓?，家具睡了，滿墻的書(shū)睡了，好像大家都認(rèn)了命，只有我醒著”?！拔易谏詈稚臈l幾上，幾在廊上，廊在公寓的頂樓，樓在新生南路的巷子里”，色彩黯淡的詞匯，單調(diào)、枯燥、重復(fù)的句法傳達(dá)出〃我”的不快，及在身份、性別、家庭、社會(huì)共同組成的命運(yùn)之網(wǎng)束縛下的停滯愁與沉悶愁。春已暮，人空愁，青春年華也同樣似乎在接踵而至的雜務(wù)瑣事中消磨凈盡，草草收?qǐng)?。然而，生命之?shù)綠著，縱使〃結(jié)廬在鬧市”，也可以“心遠(yuǎn)地自偏”。于是將長(zhǎng)椅想象成小舟，陣陣車(chē)聲聽(tīng)成溫暖的水聲。〃我固執(zhí)地相信，那古老的水聲仍在，而我，是泊船水湄的舟子?！?“只要有一點(diǎn)情意，就可以把公寓愛(ài)成山色。如此，今夜，我將系舟在也是水湄的地方?！薄兑彩撬亍分?，因?yàn)樾沱惖摹ㄤ亍弊?，使作品洋溢著現(xiàn)代意識(shí)的同時(shí)，又閃耀著古色古香的唯美光澤。即從細(xì)微的感受、情緒的流動(dòng)到遣詞造句，意境的經(jīng)營(yíng)使其有古樸之風(fēng)，同時(shí)又表現(xiàn)出現(xiàn)代社會(huì)人生面臨的困境和戰(zhàn)勝困境的勃然不磨的英偉之氣。在《山的春秋記事》中，曉風(fēng)描寫(xiě)桃花：〃陶塞村在四月是粉紅色的寢宮，桃花林下一路行來(lái)，只覺(jué)淡淡的胭脂在眉頰在歌嘯在若有若無(wú)的風(fēng)里暈開(kāi)?！敝灰粋€(gè)〃暈〃字，便點(diǎn)出人行桃李、唐人筆下〃人面桃花相映紅”的無(wú)限意趣?！ㄋ怯啦豢嚁嗟那傧?，山是永不摧壞的雁樁。”這是詩(shī)，有詩(shī)的韻味與意境。古典詩(shī)歌的雅致與現(xiàn)代情懷相合拍，達(dá)到了〃拈花微笑般和諧”的境界。這些古典詞匯所氤氤出來(lái)的意境，讓我們的心從生活的漠然或麻木或焦慮的狀態(tài)中驚醒起來(lái)，振奮起來(lái)，重新學(xué)會(huì)愛(ài)，學(xué)會(huì)感動(dòng)，學(xué)會(huì)〃義無(wú)反顧地?fù)肀н@個(gè)荒涼的城市"。三、古典鄉(xiāng)愁母題抒發(fā)現(xiàn)代愛(ài)國(guó)情懷20世紀(jì)40~50年代之交的社會(huì)大變遷，幾百萬(wàn)人背井離鄉(xiāng)，流落異鄉(xiāng)，從此對(duì)漂泊臺(tái)灣的游子而言，故鄉(xiāng)只能夢(mèng)中回，故人只合夢(mèng)中見(jiàn)。人類(lèi)對(duì)于自己的出生地或民族，祖先的出生地、發(fā)源地，總是懷著天然的眷戀。懷舊和鄉(xiāng)愁屬于心靈精神層次上的感情，內(nèi)涵將由作家個(gè)性感受的加入而呈現(xiàn)增值。自《詩(shī)經(jīng)》的〃黍離之悲”，唐宋文人的〃羈旅之思”，李后主的〃故國(guó)不堪回首月明中”，多少文人墨客都曾黯然神傷地吟詠過(guò)他們的離愁別恨和綿綿情思。跟西方人自古希臘羅馬的英雄傳說(shuō)和史詩(shī)的那種勇于離家出走、流浪開(kāi)拓的流亡美學(xué)不同，安土重遷的中國(guó)人更注重〃鄉(xiāng)愁美學(xué)”。張曉風(fēng)從小浸淫在中國(guó)文學(xué)的傳統(tǒng)大河中，卻在臺(tái)灣這一特殊的人文環(huán)境下進(jìn)行創(chuàng)作。特定的情感體驗(yàn)使其作品中充滿了對(duì)中國(guó)文學(xué)的深深眷戀。曉風(fēng)將古典情懷與現(xiàn)代生命相融合，將新與舊、文言與白話、傳統(tǒng)與現(xiàn)代，統(tǒng)合渾融在一種大格局之內(nèi)。因此，她的散文觀乃是一個(gè)入古出今、開(kāi)卷自如的大散文觀。散文《愁鄉(xiāng)石》中，描寫(xiě)作者在日本沖繩島的北海灘〃鵝庫(kù)瑪”度假，聽(tīng)說(shuō)這里的海灘直對(duì)著上海的海，于是，〃想到上海，總覺(jué)得像歷史上的鎬京或是洛邑那樣幽眇，那樣讓人牽起一種又凄涼又悲慘的心境。我們面海而立，在浪花與浪花之間追想多柳的長(zhǎng)安和多荷的金陵，我的鄉(xiāng)愁遂變得又劇烈又模糊”?！拔抑皇Ｏ乱粋€(gè)愛(ài)情，愛(ài)我自己國(guó)家的名字，愛(ài)這個(gè)藍(lán)的近乎哀愁的中國(guó)海?！边@種無(wú)從排遣的故國(guó)情結(jié)，有對(duì)古典文學(xué)中流放文化的傳承，卻也有長(zhǎng)居海外靈魂被連根拔起的懸浮感。鄉(xiāng)愁情感借助古典文化得到了舒解?！ㄎ覀兟?tīng)到愁鄉(xiāng)石響著，響著久違的鄉(xiāng)音。”作家用一雙望鄉(xiāng)的眼睛看所有現(xiàn)實(shí)中的人、事、物，依托古典文化的表現(xiàn)內(nèi)涵，將郁結(jié)在心中熾熱的鄉(xiāng)思情感表達(dá)得淋漓盡致。從小寄居海外，遠(yuǎn)離大陸，所以大陸在曉風(fēng)心中是夢(mèng)中的大陸，是記憶中的大陸，也是從唐詩(shī)宋詞中承襲文化因子的大陸，它的鄉(xiāng)愁與中國(guó)古典文化中的詩(shī)意精神相連接且相互契合。曉風(fēng)追尋的并不是童年的記憶或故鄉(xiāng)的懷戀，而是要回到永恒的古典，回到那種超越于時(shí)光之外的氣韻，回到孔子、老莊、屈原，唐詩(shī)、宋詞等積淀而成的美的家園?！哆h(yuǎn)程串門(mén)子》中她寫(xiě)道，〃想我那項(xiàng)羽住過(guò)，白居易住過(guò)，蘇東坡住過(guò)的徐州古城，我的故鄉(xiāng)”。曉風(fēng)的鄉(xiāng)愁更為深幽，古典文學(xué)根底的深厚，使她總是能在個(gè)人的經(jīng)歷中融入對(duì)祖國(guó)的愛(ài)，對(duì)古典文化的愛(ài)。這是一個(gè)不老的情結(jié)，我們記住了曉風(fēng)那種骨子里的痛，也明白了原來(lái)我們有著同一個(gè)根，根的名字叫中國(guó)。詩(shī)人荷爾德林說(shuō)：〃人充滿老債，還敢詩(shī)意地安居在這塊大地上?！蔽蚁肴裟馨簿佑跁燥L(fēng)的筆下那詩(shī)意盎然的自然風(fēng)光里，棲息在民族文化的濃郁詩(shī)境里，則再困頓勞累的人生也猶如一篇詩(shī)賦、一首歌。四、佛性禪理溫暖人的心靈現(xiàn)代生活的快節(jié)奏和多頭緒繃緊了人們的神經(jīng)和磨鈍了人們的感覺(jué)，我們開(kāi)始帶著—種功利性的目的奔跑。很少有人會(huì)花很多時(shí)間去閱讀書(shū)籍，品味人生。中國(guó)人，自古就有著〃天人合一〃的文化傳統(tǒng)，與海明威筆下奔涌浩瀚的大海不同，與杰克?倫敦筆下崎嶇的河岸不同，他們筆下，大海、河岸等都是險(xiǎn)惡、怪異、強(qiáng)大、危機(jī)四伏的，人在與自然搏斗中顯示自己的堅(jiān)韌、崇高、壯美。而由于文化傳統(tǒng)、心里積淀的不同，中國(guó)人卻愿意在山水中尋找情感的歸宿，讓自己躁亂的心在山與水的柔情中獲得暫時(shí)的解脫?！懂?huà)晴》中寫(xiě)到過(guò)一個(gè)晴日，“忽然想起郊外的陳，就覺(jué)得非去拜訪他不可?！背粤碎]門(mén)羹之后，又覺(jué)得溟實(shí)，并不那么渴望見(jiàn)他。我只想消磨一個(gè)極好的太陽(yáng)天’。及至飽享了郊外野趣之后，再看到朋友家亮起燈光時(shí)，又遲疑了一下，沒(méi)有走過(guò)去搖鈴。因?yàn)椤ㄒ寻萃^(guò)郊外的晴朗，不必再看她了”。這樣一種隨興而發(fā)、隨興而止的心境，曲折道來(lái)，似曾相識(shí)，似想起王子猷〃乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴”的意境，也讓我們想起葉紹翁在“小扣柴扉久不開(kāi)”之后“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”的諧趣。一切依興致使然，拜訪也許只是個(gè)理由，是否想借此去晾曬情感才是初衷?曉風(fēng)把日常中的一件件平凡小事都賦予了佛性禪理，以參禪悟道的語(yǔ)言感悟生命的精彩，以豁達(dá)的心態(tài)詮釋生命的價(jià)值。王國(guó)維說(shuō)：〃一切景語(yǔ)，皆情語(yǔ)也?！痹跁燥L(fēng)愁思盈懷的情感世界，如雨的山月也是那樣的齡艷愁絕”，“總是觸動(dòng)人最深處的憂傷”。因?yàn)椤ㄉ皆抡赵趰u上，山月也繞過(guò)島去照一千一百萬(wàn)平方公里的舊夢(mèng)，在不眠的中宵”。如此愁緒，真可謂〃千萬(wàn)恨，恨極在天涯。山月不知心里事，水風(fēng)空落眼前花，搖曳碧云斜”。曉風(fēng)的悠悠情思撫過(guò)天空，撫過(guò)大地，撫過(guò)青山，撫過(guò)綠水?！ㄕ业焦鸹ú⒉恢匾?，能站在桂花濃馥古典的香味里，聽(tīng)那氣息在意吐什么，才是最重要的?！睍燥L(fēng)在一次次的朝山謁水中釋?xiě)n解煩。正是曉風(fēng)對(duì)這平凡的生命充滿了感恩般的熱愛(ài)，所以她可以在喧囂嘈雜、機(jī)械單一的工業(yè)文明的陰影之中保持心靈的安定和人格的圓融。其實(shí)，只要我們?cè)敢猓鄷?huì)達(dá)到〃行到水窮處，坐看云起時(shí)”的境界。張曉風(fēng)散文無(wú)疑對(duì)20世紀(jì)中國(guó)散文的發(fā)展做出了不可低估的貢獻(xiàn)。她散文中的古典與現(xiàn)代的詩(shī)性融合成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的一朵奇葩。參考文獻(xiàn)：【相關(guān)文獻(xiàn)】[1]傅得岷.散文藝術(shù)論[M].重慶:重慶出版社，1982.[2]吳志實(shí).古代與現(xiàn)代