中國古代文學(xué)專題

中國古代文學(xué)專題天水電大趙江渚.第一局部大綱說明

一、課程的性質(zhì)和教學(xué)目的本課程是文科中國語言文學(xué)類漢語言文學(xué)專業(yè)本科教學(xué)的一門必修課程，帶有專題研究性質(zhì)，其教學(xué)目的是利用以往已經(jīng)獲得的文學(xué)史知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生更深入地理解一些古代的重要文學(xué)現(xiàn)象以及具有代表性的作家、作品，并希望通過四個(gè)專題的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，引發(fā)他們對(duì)文學(xué)研究的興趣。本課程課內(nèi)學(xué)時(shí)為316，共12學(xué)分，開設(shè)兩個(gè)學(xué)期。

二、教學(xué)內(nèi)容及要求本課程按中國古代文學(xué)的開展脈絡(luò)，分為四個(gè)局部，即?詩經(jīng)?與楚辭研究、唐詩宋詞分類研究、元明清戲劇研究、明清小說研究。四個(gè)專題的角度、方法各有特點(diǎn)，而且都盡可能地介紹學(xué)術(shù)研究的前沿狀況，努力拓展學(xué)生的學(xué)術(shù)視野，也為那些有興趣進(jìn)一步研究的同學(xué)指點(diǎn)治學(xué)的門徑。.三、教學(xué)媒體的使用〔一〕文字教材本課程以褚斌杰主編的?<詩經(jīng)>與楚辭研究?、程郁綴主編的?唐詩宋詞分類研究?、李簡(jiǎn)主編的?元明清戲劇研究?、周先慎主編的?明清小說研究?〔暫定名，北京大學(xué)出版社暫定2003年1月出版〕為根本教材，該教材是編制教學(xué)媒體、組織教學(xué)和復(fù)習(xí)考試的主要依據(jù)。編制文字輔助教材是為了輔助學(xué)生自學(xué)，努力拓展學(xué)生的學(xué)術(shù)視野，也為那些有興趣進(jìn)一步研究的同學(xué)提供根本的研究書目與資料。

〔二〕IP電視課件IP課件為重點(diǎn)輔導(dǎo)型，由北京大學(xué)中文系褚斌杰教授、程郁綴教授、李簡(jiǎn)副教授、周先慎教授等共同主講，主要講授學(xué)生難以理解的重點(diǎn)、難點(diǎn)問題，以及需要通過電視手段直觀演示的內(nèi)容，使學(xué)生通過電視課的直觀教學(xué)加深對(duì)文字主教材的理解和認(rèn)識(shí)。學(xué)生可以通過互聯(lián)網(wǎng)收看并下載存儲(chǔ)。.〔三〕網(wǎng)上輔導(dǎo)1．在教學(xué)平臺(tái)上開辟教學(xué)輔導(dǎo)欄目，及時(shí)發(fā)布教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)的解析文章，定期刊載形式多樣的練習(xí)題，供學(xué)生學(xué)習(xí)參考。2．網(wǎng)上視頻直播，講解教學(xué)疑難問題。3．利用BBS討論板進(jìn)行網(wǎng)上討論，解答學(xué)生的問題，加強(qiáng)師生之間的溝通。4．通過電子郵件的方式對(duì)學(xué)生提出的疑難問題進(jìn)行解答，對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)。5、通過直接與輔導(dǎo)教師聯(lián)系，解答疑難問題。

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怎樣學(xué)好這門課：

1、掌握重要學(xué)術(shù)概念、名稱術(shù)語，對(duì)古文獻(xiàn)知識(shí)中的某些重要學(xué)術(shù)概念、名稱術(shù)語要能夠清楚的理解和準(zhǔn)確的解釋；2、讀懂作品，加強(qiáng)對(duì)名章名句的記誦，要讀懂作品、熟讀作品，加強(qiáng)對(duì)明章名句的記誦；3、正確領(lǐng)會(huì)作品的主旨和思想藝術(shù)特色，要能正確領(lǐng)會(huì)作品的主旨和思想藝術(shù)特色，并結(jié)合作品實(shí)例做出具體分析和準(zhǔn)確表述。.專題課的性質(zhì)和特點(diǎn)與原根底課相比較：1、加強(qiáng)加細(xì)了對(duì)根本知識(shí)的介紹；2、加深了對(duì)某些學(xué)術(shù)問題的探討；3、反映了學(xué)術(shù)研究的新開展。總的說來，本課程既具有穩(wěn)固和擴(kuò)大對(duì)作家作品根底知識(shí)的掌握的性質(zhì)，又帶有一定的探討性和研究性。故希望同學(xué)們學(xué)習(xí)本課程，一方面要充分掌握教材中所介紹的有關(guān)根本知識(shí)；同時(shí)，要學(xué)習(xí)如何通過具體資料；對(duì)問題進(jìn)行論證，以適當(dāng)培養(yǎng)和提高研究興趣和研究能力。.主講教師聯(lián)系方式主講教師：褚斌杰程郁綴李簡(jiǎn)周先慎：北京市海淀區(qū)北京大學(xué)中文系郵政編碼：100871主持教師：隋慧娟：北京市復(fù)內(nèi)大街160號(hào)207信箱中央電大文法部郵政編碼：100031E－maill：huijuansui@

.輔導(dǎo)計(jì)劃本課程屬天水電大分校B類課程，全學(xué)期共安排4次輔導(dǎo)。方案如下：第一次輔導(dǎo)：?詩經(jīng)?第二次輔導(dǎo)：楚辭第三次輔導(dǎo)：唐詩宋詞第四次輔導(dǎo)：課程總復(fù)習(xí).第一次輔導(dǎo)?詩經(jīng)?

第一講?詩經(jīng)?的編集、流傳一、?詩經(jīng)?編輯的幾種說法。二、?詩經(jīng)?的流傳過程第二講?詩經(jīng)?的分類一、?詩經(jīng)?編輯的音樂分類二、漢儒解詩的內(nèi)容分類三、?詩經(jīng)?研究的重新分類第三講周兩代的民族史詩一、周民族史詩的認(rèn)定二、周民族史詩的多重價(jià)值第四講農(nóng)事詩一、農(nóng)事詩的含義及研究的動(dòng)態(tài)。二、農(nóng)業(yè)祭祀詩三、農(nóng)業(yè)生活詩.第五講貴族宴饗詩一、宴饗詩的發(fā)生、分類以及政教功能二、宴饗詩的研究第六講戰(zhàn)爭(zhēng)徭役詩一、?詩經(jīng)?的戰(zhàn)爭(zhēng)詩二、?詩經(jīng)?的徭役詩第七講卿士大夫政治美刺詩一、政治頌美詩二、諷喻怨刺詩.第五講貴族宴饗詩一、宴饗詩的發(fā)生、分類以及政教功能二、宴饗詩的研究第六講戰(zhàn)爭(zhēng)徭役詩一、?詩經(jīng)?的戰(zhàn)爭(zhēng)詩二、?詩經(jīng)?的徭役詩第七講卿士大夫政治美刺詩一、政治頌美詩二、諷喻怨刺詩第八講男女情愛詩一、愛情詩二、婚嫁詩三、棄婦詩四、其他詩篇.第十講?詩經(jīng)?的藝術(shù)形態(tài)一、?詩經(jīng)?在中國文學(xué)開展史上的創(chuàng)作論意義二、?詩經(jīng)?標(biāo)志中國抒情詩藝術(shù)開展成熟三、?詩經(jīng)?的藝術(shù)創(chuàng)作和周文化精神之間的關(guān)系四、?詩經(jīng)?語言藝術(shù)的突出特點(diǎn)第十一講?詩經(jīng)?的歷史地位與影響一、?詩經(jīng)?奠定了中國詩歌藝術(shù)創(chuàng)作的民族文化傳統(tǒng)二、?詩經(jīng)?確立了中國詩歌創(chuàng)作和批評(píng)的根本藝術(shù)原那么三、?詩經(jīng)?對(duì)中國詩歌語言形式的奠基作用.?詩經(jīng)?作業(yè)一、?詩經(jīng)?的流傳。二、古今?詩經(jīng)?研究的不同。三、?詩經(jīng)?婚姻詩和愛情詩的特點(diǎn)。四、為什么說?詩經(jīng)?奠定了中國詩歌藝術(shù)創(chuàng)作的民族文化傳統(tǒng)？.第二次輔導(dǎo)楚辭第一講楚辭的文體、傳播與結(jié)集一、楚辭的文體來源與特征二、楚辭的傳播與結(jié)集第二講詩人屈原的生平一、屈原任左徒、三閭大夫的時(shí)間和職掌二、屈原所起草的“憲令〞的性質(zhì)與被疏的原因三、屈原的“美政〞理想和學(xué)派歸屬四、屈原的流放與自沉第三講論?離騷?一、?離騷?寫作年代確實(shí)定與?離騷?釋義二、?離騷?的忠怨之情和愛國思想三、?離騷?的美學(xué)內(nèi)涵與風(fēng)格〔崇高、悲壯、奇麗〕.第四講論?天問?一、?天問?的性質(zhì)和主旨二、?天問?的結(jié)構(gòu)和構(gòu)思特點(diǎn)三、獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)方式第五講論?九章?一、?九章?概述二、?九章?名篇解讀〔?桔頌?、?哀郢?、?涉江?〕第六講論?九歌?一、?九歌?概說二、?九歌?名篇解讀〔?東皇太一?、?東君?、?少司命?、?湘夫人?、?國殤?等〕

.楚辭作業(yè)一、楚辭文體的來源。二、?離騷?的藝術(shù)世界。三、?九歌?與神巫文化的關(guān)系。四、為什么說?橘頌?是中國詩史上出現(xiàn)最早也是最成功的一首詠物詩？五、?詩經(jīng)?比興手法與?離騷?比興手法的異同。.第三次輔導(dǎo)唐詩宋詞第一講：緒論一、唐詩開展概述二、唐宋詞開展概述三、詩體和詞體的文學(xué)特征舉要四、關(guān)于分類選詩和詩歌分類研究

第二講：山水田園詩歌論析一、唐以前山水田園詩二、唐代山水詩簡(jiǎn)論三、唐代田園詩擷英四、宋代山水田園詞舉要.第三講：友情送別詩歌論析一、重視友道的優(yōu)良傳統(tǒng)二、唐以前送別詩歌簡(jiǎn)述三、唐人送別詩賞析四、宋人送別詞舉要五、送別詩歌中常見意象分析

第四講：詠史懷古詩歌論析一、詠史懷古詩歌的含義和歷史潮流二、唐代詠史懷古詩論析三、宋代詠史懷古詞論析四、詠史懷古詩詞的藝術(shù)特征

第五講：詠物詩歌論析一、唐以前詠物詩歌簡(jiǎn)述二、唐人詠物詩論析三、宋人詠物詞概述

.唐詩宋詞作業(yè)一、從詩詞的題材上看詩體和詞體的文學(xué)特征。二、陶淵明的田園詩對(duì)后世的影響。三、舉例分析蘇軾送別詞的特點(diǎn)。四、分析楊柳在送別詩詞中的意象。五、詠史懷古詩的特點(diǎn)。六、舉例分析周邦彥的詠物詞。七、為什么說“詩莊詞媚〞？.第四次輔導(dǎo)課程總復(fù)習(xí)一、作業(yè)中出現(xiàn)的問題：1、?詩經(jīng)?婚姻詩和愛情詩有什么社會(huì)文化價(jià)值？?詩經(jīng)?婚姻愛情詩的思想價(jià)值表現(xiàn)為它所表達(dá)的情感都是高尚、純潔的，如?關(guān)雎?中對(duì)愛情的積極健康的追求，?出其東門?中對(duì)愛情的忠貞，?子衿?中對(duì)愛人的真誠思念等。這標(biāo)志著原始的性愛已經(jīng)升華為情愛，它豐富了人類的情感世界。這些詩篇所表現(xiàn)的對(duì)情愛的熱烈健康的追求、對(duì)情愛的高尚理解、對(duì)壓抑愛情的文化氣氛的對(duì)抗，都表達(dá)了周代人對(duì)愛情的嚴(yán)肅認(rèn)識(shí)。.2、?詩經(jīng)?婚戀詩的藝術(shù)成就婚姻愛情詩是?詩經(jīng)?藝術(shù)價(jià)值最高的局部之一，其藝術(shù)成就首先表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)主義的寫實(shí)手法。它真實(shí)地傳達(dá)了男女之間深摯的感情，再現(xiàn)了周代社會(huì)婚姻愛情生活的情況。其次，是特點(diǎn)鮮明的形象塑造?；橐鰫矍樵婋m然都是抒情詩，但是卻通過直接的情感傾訴，塑造了許多鮮活生動(dòng)的少男少女形象。少女的天真爛漫、窈窕嫵媚、莊重矜持，少男的孔武有力、倜儻瀟灑甚至嬉皮笑臉，都栩栩如生。如?靜女?中“搔首踟躇〞的少男。再次，深含意蘊(yùn)的景物描寫。?詩經(jīng)?婚姻愛情詩的景物描寫也頗具特色，其中多有興寄，如?蒹葭?用凄清的秋景襯托求而不得的惆悵感傷，?桃夭?用絢爛的桃花暗示婚禮的熱烈氣氛和新嫁娘如花的美麗。這些具有象征意味的情景交融的抒情詩，含有婉轉(zhuǎn)不盡的情蘊(yùn)，對(duì)后世影響極大。第四，生動(dòng)活潑的語言。婚姻愛情詩多是民歌，其語言風(fēng)格也非常生動(dòng)活潑，明白如話，有很多詩篇即使今天讀起來也毫不費(fèi)力。如?鄭風(fēng)·溱洧?寫男女間的調(diào)笑，?搴裳?寫女子對(duì)男子的戲謔，都充滿了生動(dòng)活潑的民歌風(fēng)味。一日不見如三月兮，情韻悠深。

.3、?九歌?和楚地神巫文化之間的關(guān)系。?九歌?是屈原吸收楚地的民間的神話故事，利用民間祭歌形式寫成的一組詩歌。?九歌?與楚地神巫文化之間的關(guān)系編寫在以下幾個(gè)方面：〔1〕?九歌?的名稱。?九歌?本是神話傳說中的被啟從天上偷來的天帝之樂。〔2〕?九歌?的創(chuàng)作緣起。?九歌?是屈原根據(jù)沅湘地區(qū)民間的祭祀歌曲重新創(chuàng)作的?！?〕?九歌?的創(chuàng)作目的。關(guān)于?九歌?的創(chuàng)作目的有兩種說法，一說是為了記載一場(chǎng)祭祀典禮，一說是為了在祭祀典禮上歌唱表演。兩者都和神巫文化關(guān)系密切。〔4〕?九歌?的內(nèi)容。?九歌?所寫都是對(duì)神的祭祀和神的故事。.4、?離騷?一詩中的“香草美人〞有什么寓意？?離騷?的比興手法與?詩經(jīng)?的比興有何不同，有身什么新的開展？屈原在?離騷?中創(chuàng)造了一個(gè)香草美人的世界。詩人構(gòu)思的一系列具有象征性的香花美草意象，是詩人內(nèi)心世界的外化，是世界上美好品德的具象化，詩人正是通過他所鑄造的這些絕美意象，來展示自己高潔美好的品德。屈原還借男女情愛的心理來表達(dá)自己政治生活中的希望與失望、堅(jiān)貞與被嫉、苦戀與追求，更顯得曲折盡致，深微動(dòng)人?！跋悴菝廊栓暤倪\(yùn)用是?離騷?比興手法的主要表現(xiàn)，它繼承了?詩經(jīng)?的比興，又有所不同。?詩經(jīng)?的比興手法一般是觸景生情，是實(shí)寫；?離騷?的比興，大多是虛構(gòu)、想象，是積極浪漫主義創(chuàng)作手法的有機(jī)組成局部。?詩經(jīng)?的往往只是一首詩的片斷，是一種比較單衣的比喻、聯(lián)想；?離騷?卻把物我、情景交融起來，構(gòu)成一種象征體。

.5、關(guān)于舉例分析應(yīng)注意的地方大凡要求舉例分析的題，都要引用作品中的例子進(jìn)行分析和論證，否那么，所下結(jié)論便是無根之木，無源之水，不能支持自己的觀點(diǎn)。６、古典詩詞中的“南浦〞意象“南浦〞成為送別詩詞中的常見意象與屈原?九歌·河伯?關(guān)系很大，江淹?別賦?之后，南浦在送別詩中明顯多了起來。意象的使用：唐宋送別詩詞中“南浦〞的使用非常頻繁，如王維?送別?“送君南浦淚如絲，君向東州使我悲〞，白居易?南浦別?：“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋〞。意象的源起：這一意象多見于南方水路送別的詩詞中，“南?傾杯?“看看送行南浦〞，張?jiān)?賀新郎?“更南浦，送君去〞等?！?〕意象的衍生：“南浦〞在不是描寫送別的詩詞中，也浸染了離情別恨，有時(shí)直接寫作“別浦〞，而?南浦子?曲和?南浦?詞牌也多用來寫惜別傷離之情或羈旅愁懷。

.二、、電子郵件和BBS中提出的問題1、小雅.六月?中的“獫狁〞與戰(zhàn)國以后的匈奴有無關(guān)系？獫狁與后來的匈奴是一個(gè)民族的不同叫法。2、“大雅〞、“小雅〞中的大小怎么理解?“大雅〞、“小雅〞中的“大〞、“小〞不是現(xiàn)代漢語中常用的形容詞,它只是表示一種時(shí)間關(guān)系,通俗點(diǎn)說,寫于西周初期的叫大雅,后期的叫小雅。3、陳鐘凡說：周人“彈琴的方法很拙，是以一手按弦，一手的拇指和中指在弦上挑撥摩擦，可稱為摩擦弦樂。難怪其音樂節(jié)奏很慢，都成四分之四的拍子，形成四言詩“。這種節(jié)奏的音樂是中原漢族音樂的主要形式嗎？中原地區(qū)的漢族音樂，至唐以前一直以慢節(jié)奏的樂曲為主，曲調(diào)舒緩悠揚(yáng)。到唐代，西域音樂的大量涌入，其劇烈昂揚(yáng)的音調(diào)與節(jié)奏為漢族士大夫所喜歡，樂曲有了急曲子、慢曲子的區(qū)別，一直延續(xù)下來。.4、王維“詩中有畫，畫中有詩〞的畫，應(yīng)該是一副什么樣的畫？王維是詩人，也是畫家，特別是他的田園詩，透露出的那種空靈和沖淡，就象一副淡淡的水墨畫，清冷空寂，充滿禪意，使人有一種超脫之感。5、唐代山水詩的主要特色唐代山水詩是唐代詩歌的主要組成局部，它們也表達(dá)這唐代詩歌的總體特色。尤其盛唐之時(shí)，山水詩的創(chuàng)作蔚為大觀，詩人們對(duì)山水的體會(huì)更加深刻，把握和刻畫山水的藝術(shù)能力也有了進(jìn)一步的提高，山水詩的創(chuàng)作到達(dá)了前所未有的頂峰。盛唐山水詩語言清新、韻致高遠(yuǎn)、格局闊大、氣象萬千，其風(fēng)格大致可概括為兩類：一是清，以王維、孟浩然為代表；一是雄，以李白、杜甫為代表。

.6、?詩經(jīng)?農(nóng)業(yè)祭祀詩的價(jià)值：〔1〕它們記錄了周人為祈求豐收進(jìn)行的宗教活動(dòng)及其相關(guān)的風(fēng)俗禮制；如?楚茨?詳細(xì)描寫了祭祀的場(chǎng)面，使我們對(duì)那個(gè)特定時(shí)代的文化現(xiàn)象有所了解?！?〕具體描寫了周人農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的規(guī)模方式以及農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮；如?噫嘻?、?載芟?記載的耦耕方式、?豐年?所寫的豐收?qǐng)雒?，這都為我們今天研究西周的政治、經(jīng)濟(jì)，尤其是西周的禮制和農(nóng)業(yè)提供了珍貴的史料。〔3〕祈谷、報(bào)賽等農(nóng)業(yè)祭祀活動(dòng)，說明了統(tǒng)治集團(tuán)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重視和提倡，也增強(qiáng)了周人奪取豐收的信心和勞動(dòng)熱情，在當(dāng)時(shí)起了促進(jìn)農(nóng)業(yè)開展的作用。

.7、盛唐送別詩的特點(diǎn)：〔1〕所抒發(fā)的情感在離愁中蘊(yùn)含昂揚(yáng)樂觀、積極奮進(jìn)的情緒。離別是悲哀的，但是盛唐詩人筆下的離別和悲哀，是少年人的離別，少年人的悲哀，它在感傷之外，更充滿了少年人青春昂揚(yáng)的氣息、積極樂觀的情緒，充滿了夢(mèng)想和希望，也充滿蓬勃的生命活力。而這些正是盛唐的獨(dú)有的精神風(fēng)貌。〔2〕語言深入淺出，渾然天成?！?〕形式上大多是七絕或七古，絕句和七古是最奔放的詩歌語言，這自由奔放的語言和自由解放的精神相得益彰，共同地體現(xiàn)著盛唐詩歌的氣象。.8、晚唐五代詞開展概況開展較快，出現(xiàn)了兩個(gè)創(chuàng)作群體：一是以溫庭筠、韋莊為代表的花間詞人，以五代后蜀趙崇祚編?花間集?而得名，作品多寫男歡女愛，風(fēng)格濃艷香軟；一是以李煜為代表的南唐詞人，作品亦多為遣興娛賓之作，風(fēng)格較花間派為清雅。另有敦煌曲子詞，發(fā)現(xiàn)于敦煌莫高窟藏經(jīng)洞，故名。大多是晚唐五代民間詞，內(nèi)容比較廣泛，藝術(shù)上還比較粗糙。9、離騷中對(duì)詩人三次游天界的描寫有什么寓義？〔1〕第一次升天遨游求見天帝以說明心跡及其失敗，象征著楚王已被奸邪包圍，屈原欲再見楚王而不得。(2)第二次升天遨游，即“求女〞活動(dòng)，象征著屈原試圖尋求可以通君側(cè)的人，請(qǐng)其代為言說，使楚王能理解自己。〔3〕第三次上游天界象征詩人想要另謀出路，卻眷戀故土，無法舍棄。

.三、課堂討論面對(duì)面答復(fù)學(xué)生提出的問題，了解學(xué)生看問題的方法和思維方式。及時(shí)改進(jìn)教學(xué)方法，作到教學(xué)相長(zhǎng)。.課程重難點(diǎn)提示?詩經(jīng)?一、?詩經(jīng)?的搜集古代主要有獻(xiàn)詩說、采詩說兩種說法。除了采詩得來的?國風(fēng)?民歌、獻(xiàn)詩得來的大小雅的政治美刺詩之外，?詩經(jīng)?中還有很多燕饗、祭祀等儀式中用的樂歌，這些詩應(yīng)該來源于周王朝的樂官〔如太師〕以及巫、史的創(chuàng)作。二、?詩經(jīng)?編集的目的?詩經(jīng)?采編的目的是多重的，既有政治功利目的，又有娛樂目的。具體表現(xiàn)為：〔1〕勸諫君王、補(bǔ)察時(shí)政；〔2〕參照民間音樂，制禮作樂，明確等級(jí)，宣揚(yáng)王威，滿足耳目之娛；〔3〕作為貴族子弟的政治倫理教科書等。

.三、?詩經(jīng)?的音樂分類今人多認(rèn)為是風(fēng)、雅、頌是音樂上的分類。中國有音樂文學(xué)的傳統(tǒng)，在?詩經(jīng)?的時(shí)代，詩和音樂是融合為一的，我們今天所看到的詩在當(dāng)時(shí)都是歌詞。所以按照詩歌的音樂來劃分風(fēng)、雅、頌應(yīng)該是合理的。四、風(fēng)、雅、頌的具體含義風(fēng)者，風(fēng)土之音，民俗歌謠之詩也。所謂國風(fēng)，是各諸侯國統(tǒng)治地區(qū)的地方土樂、民間歌謠，這里的民俗歌謠之詩是相對(duì)于朝廷詩樂而言的，在作者的階級(jí)身份上并沒有嚴(yán)格的限定。?詩經(jīng)?共十五國風(fēng)，160篇作品。

.雅者，正也，正樂之歌也。朝廷之樂曰雅，也就是說，雅是周代朝廷的正樂。稱周天子都城附近之樂為正樂應(yīng)是出于當(dāng)時(shí)的尊王思想。稱之為雅樂，正如當(dāng)時(shí)的普通話、標(biāo)準(zhǔn)話稱為雅言。雅又分為大雅、小雅。大小雅應(yīng)當(dāng)是因時(shí)代不同，音樂亦有所不同，故分。大雅共31篇，多作于西周初期；小雅共74篇，多作于西周末期，較大雅產(chǎn)生為晚，風(fēng)格上更接近國風(fēng)。頌，宗廟之樂歌，宗廟之音。也就是說，頌是祭祖祭神時(shí)用的歌舞曲。頌包括周頌31篇，魯頌4篇，商頌5篇。五、周民族史詩的多重價(jià)值關(guān)于周民族史詩我們要重點(diǎn)掌握的是周民族史詩的多重價(jià)值。顧名思義，“史詩〞是歷史和詩歌的統(tǒng)一，因此它必然具有歷史和文學(xué)的多重價(jià)值。周民族的史詩也不例外，它同樣兼有歷史和文學(xué)的雙重價(jià)值。.六、?詩經(jīng)?的文化精神一是根植于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的鄉(xiāng)土情蘊(yùn)；二是濃厚的宗族倫理情味和宗國情感；三是以人為本的人文精神；四是現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作態(tài)度。七、?詩經(jīng)?的歷史地位和影響?詩經(jīng)?的創(chuàng)作奠定了中國詩歌創(chuàng)作的民族文化傳統(tǒng)。詩經(jīng)確立了中國詩歌創(chuàng)作和批評(píng)的藝術(shù)原那么。詩經(jīng)奠定了中國詩歌語言形式的根底。八、?詩經(jīng)?的語言藝術(shù)特征1、名詞和動(dòng)詞的豐富多彩和具象化。2、擅長(zhǎng)運(yùn)用重言或雙聲疊韻詞來摹聲摹形。3、二節(jié)拍的節(jié)奏韻律和語言的音樂美。4、重章復(fù)沓的章法。.九、現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作態(tài)度?詩經(jīng)?現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作態(tài)度有兩方面的含義：〔1〕?詩經(jīng)?是直面現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)。農(nóng)業(yè)社會(huì)的生產(chǎn)實(shí)踐，培養(yǎng)了周人的務(wù)實(shí)精神，面對(duì)艱苦的農(nóng)業(yè)生活，周人沒有虛妄的夢(mèng)想，而是立足于現(xiàn)實(shí)，對(duì)生活進(jìn)行認(rèn)真的記述和描繪。周人把詩歌創(chuàng)作看作對(duì)自己現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)再現(xiàn)?，F(xiàn)實(shí)主義的眼光使詩人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活具有敏銳的觀察能力，能夠把握現(xiàn)實(shí)生活中的各種素材，對(duì)各種現(xiàn)象進(jìn)行深刻的描寫和揭示。大到國家的宗廟祭祀、軍事戰(zhàn)爭(zhēng)、朝會(huì)燕饗，小到平民百姓的蠶桑農(nóng)耕、屯戍行役、婚喪嫁娶、娛樂游觀，都成為?詩經(jīng)?描寫表現(xiàn)的對(duì)象。正是這種現(xiàn)實(shí)主義的態(tài)度，使得?詩經(jīng)?成為一部反映周代社會(huì)生活的百科全書式的著作，也使?詩經(jīng)?具有寫實(shí)和樸素的特征，具有生活的親切感。

.〔2〕?詩經(jīng)?直面現(xiàn)實(shí)的情感抒發(fā)。?詩經(jīng)?的主體是抒情詩，周人是用個(gè)體的抒情詩來表現(xiàn)自己現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)方面的。他們以自己敏感的詩心，把抒情的筆觸伸展到社會(huì)生活的各個(gè)方面，以全民族的抒情詩的方式來描述多彩的生活，揭示生活的本質(zhì)，表現(xiàn)周民族的生活旨趣、價(jià)值觀念及其文化品格。他們不但創(chuàng)作了中國詩歌史上最早的一批直面現(xiàn)實(shí)的抒情詩，還奠定了中國后世抒情詩直面現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作傳統(tǒng)。.楚辭首先、要了解關(guān)于“離騷〞二字含義的幾種說法：〔1〕離，遭受；騷，憂愁。〔2〕離，離別；騷，憂愁。〔3〕楚語，離，即畔，散去。騷，愁。〔4〕楚地歌曲名，意義同于“牢騷〞。其次、要了解?離騷?的寫作年代：應(yīng)是屈原前期任左徒，遭讒被疏之后。三、?離騷?的主旨：忠怨之情和愛國精神。?離騷?是詩人蘊(yùn)含著滿腔愛國激情，飽含著血淚寫成的一首憂傷怨憤之歌，忠怨之情和愛國精神是其主線。詩的前半局部主要寫詩人矢志報(bào)國、高潔自守所遇到的不公正待遇，表現(xiàn)了詩人和楚國黑暗現(xiàn)實(shí)的沖突。.四、?詩經(jīng)?比興手法和?離騷?比興手法的異同：離騷?的比興手法是對(duì)?詩經(jīng)?比興手法的繼承和開展。?詩經(jīng)?的比興手法一般是觸景生情，是實(shí)寫；?離騷?的比興，大多是虛構(gòu)、想象，是積極浪漫主義創(chuàng)作手法的有機(jī)組成局部。?詩經(jīng)?的往往只是一首詩的片斷，是一種比較單衣的比喻、聯(lián)想；?離騷?卻把物我、情景交融起來，構(gòu)成一種象征體。五、?天問?的性質(zhì)和內(nèi)容：別開生面的詠史詩。從整個(gè)內(nèi)容來看，?天問?是一首獨(dú)特的詠史之作，它的前半局部是對(duì)自然史的詰問，表現(xiàn)了詩人對(duì)宏觀宇宙的思考，對(duì)古信仰的疑心；后半局部是通過對(duì)夏商周三代興亡的發(fā)問，流露出對(duì)楚國前途的強(qiáng)烈憂患意識(shí)。.六、?天問?的藝術(shù)特色：?天問?藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)，在中國詩歌史上絕無僅有，這首先表現(xiàn)為深沉的理性思考和熱烈的情感相結(jié)合。?天問?全詩都由問句組成，表現(xiàn)了詩人對(duì)自然、歷史、社會(huì)的深思熟慮后的見解、質(zhì)疑，極富哲理，但它同時(shí)是一篇滿含激情的文學(xué)作品，是一首激人情志、感人肺腑的長(zhǎng)詩。其次，?天問?通過眾多疑問詞和虛詞的運(yùn)用，不同句式的變化，使全詩錯(cuò)落有致、疾徐相間，獨(dú)具風(fēng)采。句式、問式的錯(cuò)綜變化，加上豐富的感情色彩，構(gòu)成了全詩雄肆活脫、窮極幽渺的風(fēng)格，取得了奇氣襲人的效果。.七、?九歌?的藝術(shù)特色：?九歌?是我國文學(xué)史上罕見的藝術(shù)珍品，其藝術(shù)成就首先表現(xiàn)為擬人化的自然神形象的塑造上。其次，?九歌?還善于把周圍的景物、環(huán)境氣氛和人物的思想感情融合起來寫，因而構(gòu)成情景交融的意境。這里還請(qǐng)大家掌握?湘君?、?湘夫人?的分章問題：?湘君?、?湘夫人?原本是一篇，后來被割裂成兩篇，原因是〔1〕從詩歌內(nèi)容上看，二者寫的是湘夫人一人的活動(dòng)，是同一個(gè)愛情悲?。弧?〕從詩歌結(jié)構(gòu)上看，二者文章結(jié)構(gòu)大體相同，其實(shí)是一個(gè)詩篇中的回環(huán)復(fù)沓。

.唐詩宋詞一、詩體和詞體文學(xué)特征的不同1、和音樂的關(guān)系的差異首先，詩詞和音樂的關(guān)系是不同的。中國古典詩歌從一開始就與音樂有著不解之緣，但是詩最終與音樂別離，并且在與音樂別離之后，走向了自己的成熟和繁榮。而詞是在音樂的土壤中萌芽產(chǎn)生的，音樂性是詞體文學(xué)的最根本特征，即使南宋以后詞不再完全入樂歌唱，而成為一種新的韻律詩歌，它仍是要按照詞譜所規(guī)定的韻律樂調(diào)填寫，音樂的烙印依然是不可抹煞的。其次，詩詞與音樂的結(jié)合方式不同，詩是以樂就詩，詞是以辭就樂，當(dāng)然這只是就多數(shù)情況而言。第三，詩詞配合的音樂不同，唐以前的詩大多與清樂配合，而詞那么與燕樂曲調(diào)配合。

.2、外部形式的差異：外部形式的差異表現(xiàn)在句式、句法、韻律、對(duì)仗等方面。首先從句式上看，格律詩句式整齊劃一，古詩長(zhǎng)短隨意；詞的句式那么參差不齊，但是每句的字?jǐn)?shù)都是由格律規(guī)定的；其次，詩詞的句法也有很大不同，格律詩句法相對(duì)固定，五、七言多為二三、二二三節(jié)奏；詞的句法卻靈活多樣，一字逗比較多見；再次，詩詞的押韻規(guī)那么也不一樣，格律詩只用平聲韻，一韻到底，隔句壓韻，首句可壓可不壓；詞那么平仄通壓，中間可以換韻，韻腳疏密不定，但這些皆由格律規(guī)定；最后，詩詞的對(duì)仗規(guī)定也很不相同，格律詩第二、第三兩聯(lián)必須對(duì)仗，而詞的對(duì)仗卻靈活得多，沒有統(tǒng)一的要求。

.3、題材內(nèi)容的差異：詩詞的題材內(nèi)容也有很大差異。詩在題材上比較偏重政治主題，以國家興亡、民生疾苦、胸懷抱負(fù)、宦海浮沉等為主要內(nèi)容，抒發(fā)的主要是社會(huì)性的群體所共有的情感；而詞，尤其是前期的詞，在題材內(nèi)容上的一個(gè)顯著特色，就是以描寫男歡女愛、相思離別為主，抒發(fā)的大多是作者個(gè)人的自我情感。4、語言特色的差異：詩是一種典型的語言藝術(shù)，而詞卻是一種典型的精美語言藝術(shù)。繆越先生曾經(jīng)形象地把詩詞語言特色比喻為士大夫延客和名姝淑女的雅集園亭。從中我們可以看出，詞因?yàn)轭}材多關(guān)乎女性，故而也帶有女性化的色彩，意象比較輕靈細(xì)巧，語言比較纖柔香艷，裝飾性也較強(qiáng)。5、風(fēng)格的差異：清代李東琪曾將詩詞風(fēng)格上的差異精練地概括為詩莊詞媚，即詩比較莊重嚴(yán)肅，而詞那么比較婉約柔媚。即使題材內(nèi)容相同的作品，詩與詞所呈現(xiàn)出的風(fēng)格也大相徑庭；而同一位作家的詩詞作品也表現(xiàn)出截然不同的風(fēng)貌。詩詞整體風(fēng)格的不同與詩詞外部形式、題材內(nèi)容和語言特色的不同有很大關(guān)系。

.二、唐代山水詩：唐代山水詩是唐代詩歌的主要組成局部，它們也表達(dá)這唐代詩歌的總體特色。尤其盛唐之時(shí)，山水詩的創(chuàng)作蔚為大觀，詩人們對(duì)山水的體會(huì)更加深刻，把握和刻畫山水的藝術(shù)能力也有了進(jìn)一步的提高，山水詩的創(chuàng)作到達(dá)了前所未有的頂峰。盛唐山水詩語言清新、韻致高遠(yuǎn)、格局闊大、氣象萬千，其風(fēng)格大致可概括為兩類：一是清，以王維、孟浩然為代表；一是雄，以李白、杜甫為代表?！?〕王維山水詩藝術(shù)特色王維山水詩的藝術(shù)特色可以概括為兩方面：一是充滿禪意。王維在謝靈運(yùn)精雕細(xì)刻追求形似的根底上，開始追求“神似〞，在山水描寫中追求一種空靈的意境，寄寓佛理禪趣。二是特別追求畫意。王維是一位著名的山水畫家，他把繪畫的技法，如色彩、構(gòu)圖、光線等運(yùn)用到山水詩的創(chuàng)作中，造成一種“詩中有畫〞的藝術(shù)效果。他的代表作?終南山?、?山居秋暝?都表達(dá)出這些特色。

.〔2〕李白山水詩的總體特色是雄奇、豪放?！睞〕描寫對(duì)象高大、流動(dòng)、充滿陽剛美：李白喜歡選取高大、壯美、流動(dòng)的自然山水作為描寫的對(duì)象，山水本身就給人一種陽剛之美；〔B〕藝術(shù)手法：大膽的夸張、豐富奇特的想象、神話傳說的運(yùn)用。從藝術(shù)手法上看，李白總是以奔放的激情和積極浪漫主義的手法去描繪山水景物，如大膽的夸張、豐富奇特的想象以及神話傳說的運(yùn)用等，造成一種奇幻瑰麗又豪放雄壯的風(fēng)格。?蜀道難?就集中表達(dá)了李白山水詩的藝術(shù)特色〔C〕詩體形式：王維的詩歌很多是五言詩，也有一局部律詩。但是李白的詩歌大局部都是七言歌行或七絕。.三、唐代田園詩唐代田園詩的創(chuàng)作取得了極高的成就，尤其是盛唐田園詩，其特點(diǎn)表現(xiàn)為：〔1〕內(nèi)容情感上：田園生活的美好和愉快，〔2〕表現(xiàn)手法和語言：多用白描的手法，語言樸素而有韻味?！?〕整體風(fēng)格：自然清新，情趣盎然，神韻天成。這些都受到了陶淵明的很大影響。王維和孟浩然是盛唐田園詩最重要的代表。

.四、送別詩詞中常見意象唐宋送別詩詞中常見的意象很多，長(zhǎng)亭、南浦、楊柳、美酒是其中最有代表性的意象。意象舉例：楊柳：〔1〕意象的源起：自?詩經(jīng)?中的?小雅·采薇?開始，楊柳的依依之態(tài)和惜別的依依之情融合在一起，而且因?yàn)椤傲暸c“留〞諧音，所以古代有折柳留客的風(fēng)習(xí)，“楊柳〞與送別的聯(lián)系更加密切了，以至?折楊柳?曲也多寫離愁別恨?！?〕意象的使用：唐宋送別詩詞中也多用“楊柳〞來抒寫離別之情。如王維?渭城曲?：“渭城朝雨浥清塵，客舍青青柳色新〞，又如柳永?雨霖鈴?：“明朝酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)篓暤取?/p>

.五、唐代詠史懷古詩詠史懷古詩在唐代迎來了它歷史上的黃金時(shí)代，出現(xiàn)了眾多的著名詩人，有初唐的陳子昂，盛唐的王維、李白、杜甫，中唐的劉禹錫和晚唐的李商隱、杜牧。六、宋代詠物詞蘇軾和周邦彥詠物詞異同蘇軾以詩為詞，周邦彥以賦為詞。他們的詠物詞也是延續(xù)了這樣的創(chuàng)作手法。首先是詞表達(dá)的情感上，蘇軾是把詩里的情感移到詞里寫，所以感情內(nèi)容比較豐富多樣；而周邦彥的詞大多抒發(fā)傳統(tǒng)的相思離別、羈旅行役之感。另外，從手法上看，周邦彥擅長(zhǎng)用賦體鋪陳的方式做詞，而蘇軾那么把詩的筆力句法都帶進(jìn)詞中。當(dāng)然。這些都要結(jié)合具體的作品來分析。七、“盛唐氣象〞的核心李唐王朝開國一百多年所積淀的強(qiáng)盛國勢(shì)以及日趨完善的科舉制度，極大的激發(fā)了廣闊士人心中久抑的對(duì)功名的熱望和積極進(jìn)取的熱切心態(tài)，構(gòu)成了“盛唐氣象〞的核心。.?詩經(jīng)與<楚辭>?復(fù)習(xí)參考題一、填空?_________________?是我國文學(xué)史上第一部詩歌總集，其中共收錄了自西周初期到春秋中葉五六百年間的_______________篇詩歌。2、中國文學(xué)史上往往將代表?詩經(jīng)?的_____________和代表?楚辭?的_____________并稱為“風(fēng)〞“騷〞。3、唐代詩人_________________的作品具有豐富的社會(huì)內(nèi)容、強(qiáng)烈的政治傾向、崇高的愛國愛民精神，在文學(xué)史上素有“詩史〞之稱。4、中唐詩人白居易大力提倡和寫作“惟歌生民病〞的“新題樂府〞，他和元稹等發(fā)起進(jìn)行的“____________________〞是我國歷史上第一次有理論、有實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)主義詩歌運(yùn)動(dòng)。5、魯迅先生在?漢文學(xué)史綱要?一書中贊譽(yù)屈原的?______________?一詩“逸響偉辭，卓絕一世〞、“其影響于后來之文章，乃甚或在三百篇以上〞。這里的“三百篇〞指的是?_____________?一書。6、漢代辭賦家___________繼承屈“騷〞精神，創(chuàng)作了騷體賦?吊屈原賦?、?鵩鳥賦?，后人稱贊“騷人情境，于斯猶見〞。.7、建安詩人_____________的詩歌作品?白馬篇?等以及抒情賦?洛神賦?都具有比較突出的浪漫主義傾向。8、“思無邪〞是_____________對(duì)?詩三百?的思想內(nèi)容的評(píng)價(jià)，它把?詩經(jīng)?的政教功用概括為“興、觀、群、怨〞。9、漢代傳習(xí)?詩經(jīng)?的齊、魯、韓、毛四家詩中，魯詩創(chuàng)立最早，影響也最大，它的創(chuàng)始人是魯人___________。齊詩的創(chuàng)始人是齊人_______________，他采用陰陽五行學(xué)說，以?詩?來解說?易?和律歷。韓詩的創(chuàng)始人是燕人______________。毛詩是魯人__________和趙人__________所創(chuàng)，特點(diǎn)是以詩論史。四家詩中，被稱為“今文三家〞或者“三家詩〞的是__________、__________、___________。10、東漢末年，經(jīng)學(xué)大師鄭玄所作的?__________________?一書，集今古文經(jīng)學(xué)研究之大成，主要為毛氏的?詩故訓(xùn)傳?作注。三家詩自此漸漸衰亡。.11、代孔穎達(dá)主持撰定70卷的?__________________?集唐前漢學(xué)之大成，是唐代科舉考試的官定標(biāo)準(zhǔn)?詩經(jīng)?教本，在?詩經(jīng)?研究史上，是?毛傳?、?鄭箋?之后又一部具有里程碑意義的著作。南宋朱熹的?______________?是宋代?詩經(jīng)?學(xué)研究的重要成果。12、所謂的“六詩〞之說出自?周禮·春官·大師?，指的是______________、_____________、____________、__________、_________________、__________________。13、“四始〞說出自司馬遷的?史記·孔子世家?，他以?________?為國風(fēng)之始，?______________?為小雅之始，?___________?為大雅之始，?__________?為頌之始。14、“四詩〞說也稱“二南獨(dú)立說〞，由北宋蘇轍首倡，他在自己的著作?詩集傳?中提出?詩經(jīng)?應(yīng)分為___________、__________、_______________、____________四類，即二南當(dāng)從?詩經(jīng)·國風(fēng)?中獨(dú)立出來，單列一類。這里的“二南〞指的是?___________?、?______________?。.16、唐代的孔穎達(dá)在?毛詩正義?中提出“六義〞中的________、_________、________三者指的是詩的內(nèi)容體裁，___________、___________、____________三者指的是詩歌的表現(xiàn)方法。17、我們今天看到的?詩經(jīng)?是按照風(fēng)、雅、頌的體例編排的，其中包括十五國風(fēng)，二雅，(即__________和____________)、三頌〔即__________、___________和_________〕。18、宋代的朱熹在?詩集傳?指出風(fēng)、雅、頌三者中________是里巷歌謠之作，而__________、___________那么是朝廷郊廟樂歌之辭。19、“史詩〞這個(gè)概念是亞里士多德在其文藝?yán)碚撁?_______________?中最先提出的，他將當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品分為史詩、抒情詩和戲劇。20、目前學(xué)界一致認(rèn)為?詩經(jīng)·大雅?中保存了周民族的五大史詩，它們是?________?、?__________?、?____________?、?____________?、?____________?。.21、?詩經(jīng)·大雅?中的?_______________?一首記敘了周族的酋長(zhǎng)公劉率領(lǐng)周人自邰至豳的大遷徙歷史，詩的每章都以“_____________〞作為首句，表達(dá)了周人對(duì)公劉的愛戴贊美之情。22、被認(rèn)為是?詩經(jīng)?中的五大史詩之一的?生民?一首表達(dá)了周始祖_______的誕生以及他創(chuàng)造農(nóng)業(yè)、定居邰地并開創(chuàng)祭禮的歷史，并通過生而無災(zāi)、棄而不死等細(xì)節(jié)，塑造了一個(gè)半人半神的英雄形象。23、周民族曾經(jīng)經(jīng)歷過五次大規(guī)模的遷徙，其中最重要的一次是古公亶父率領(lǐng)周人從豳地遷居岐山下的周原，這段歷史記載在周民族史詩?______________?中。24、?七月?是一首最典型的農(nóng)業(yè)生活詩，它屬于十五國風(fēng)中的____________，大約是西周初期該地還未被獫狁侵占時(shí)的作品。25、“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入為床下〞，這是?詩經(jīng)??_________?一篇中的句子，詩中用蟋蟀的遷移來表示氣溫的下降、季節(jié)的變化，生動(dòng)地傳達(dá)出農(nóng)業(yè)生活的鄉(xiāng)土氣息。.26、?詩經(jīng)·小雅?中的?_______________?是一首著名的燕饗詩，詩開篇就以“呦呦鹿鳴，食野之蘋〞起興，借助自然物象為全詩奠定了一種和諧融洽、歡快熱烈的基調(diào)。27、?詩經(jīng)·小雅?中?______________?一詩以燕饗活動(dòng)的開展為序，寫出了與宴者在不同階段的神態(tài)變化。其中的“既曰醉止，載號(hào)載呶。亂我籩豆，屢舞僛僛〞幾句，惟妙惟肖地刻畫了一群驕奢淫逸、丑態(tài)百出的醉鬼形象。28、?詩經(jīng)·小雅?中的?_____________?一首，敘寫了周宣王時(shí)大臣尹吉甫北伐獫狁，最終獲勝的事跡，詩中充滿了主體民族的自豪感。29、?詩經(jīng)·大雅?中的?______________?一首歌頌了召公虎奉宣王命平定淮夷、開拓南疆的功績(jī)。.30、“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀〞，這是?詩經(jīng)·小雅??______________?一首中的句子，表達(dá)了久戍不歸的士卒對(duì)故土的懷戀、對(duì)自身遭際的哀傷。31、?秦風(fēng)·無衣?是?詩經(jīng)?中最能表達(dá)同仇敵愾、抵御外侮的戰(zhàn)斗精神的詩篇，詩曰：“豈曰無衣？__________________。王于興師，修我戈矛，___________________。32、“雞棲于塒。日之夕矣，羊牛下來〞是?詩經(jīng)·王風(fēng)??________________?一詩中的句子，這幾句描繪出一幅典型的黃昏