馬工程教育哲學課件第十章 教育哲學與教師發(fā)展

第十章教育哲學與教師發(fā)展

本單元教學目標

促進學生理解教育哲學作為一種實踐哲學，只有與教育實踐的主體（教師）相結(jié)合，才能發(fā)揮實踐作用。引導學生理解教師成長與哲學之思的內(nèi)在聯(lián)系，理解教育哲學的實踐意義在于讓教師擁有反思實踐的理論態(tài)度。指導職前教師學會以哲學方式思考教師的境遇與相關(guān)問題。幫助職后教師或教育工作者（廣義）擁有反思實踐的能力（哲學態(tài)度）第一節(jié)卓越教師的教育哲學德國哲學家雅斯貝爾斯（1883-1969）曾經(jīng)提出“軸心時代”的觀念。他認為，在公元前五百年前后，在古希臘、印度、中國和以色列等地幾乎同時出現(xiàn)了偉大的思想家，他們對人類關(guān)切的根本問題提出了獨到的看法。世界文明史上，最早的教師是思想范式的創(chuàng)造者：

蘇格拉底、孔子“人類一直靠軸心時代所產(chǎn)生的思考和創(chuàng)造的一切而生存，每一次新的飛躍都回顧這一時期，并被它重新燃起火焰?！保ㄑ潘关悹査梗骸稓v史的起源與目標》，華夏出版社，1989年，第14頁。）一、教師的教育哲學溯源

一、教師的教育哲學溯源孔子（公元前５５１—公元前４７９），名丘,字仲尼，春秋末期魯國陬zōu邑(今山東曲阜市東南)人。

回到《論語》：與真實的孔子對話

《論語》是記錄孔子和弟子們在日常生活中的對話。黃濟先生曾說，“回到孔子”就是要回到孔子語錄的原意上去，真實而全面地理解孔子的思想。

我們試圖通過閱讀《論語》，努力還原一個真實的孔子和弟子們共同生活過的世界，回到原點去理解一個非概念化的“孔子”，并希望孔子的教育洞識能夠成為教師理解當前教育問題的智慧源泉?？鬃优c子路的故事

子路是孔子第一批門徒中很著名的一位弟子。一次，孔子針對子路的率直的個性，耐心地向他闡明了“學”的重要意義。他告訴子路有六種美德和六種缺點：喜歡仁愛而不喜歡學習，那缺點是愚蠢；喜歡聰明而不喜歡學習，那缺點是放縱；喜歡信實而不喜歡學習，那缺點是狹隘；喜歡直爽而不喜歡學習，那缺點是急躁；喜歡勇敢而不喜歡學習，那缺點是闖禍；喜歡剛強而不喜歡學習，那缺點是狂妄。（《論語·陽貨》）。

通過閱讀《論語》，我們進入孔子和弟子們經(jīng)歷的教育生活中，跟他們一同體會其思想的力度，分享他們的人生感悟。在《論語》本真的言說中，是孔子和弟子們之間正在發(fā)生著的事情。看到孔子作為教師的鮮活思考與具體行動。

（二）蘇格拉底的“無知”蘇格拉底（公元前469年～公元前399年），古希臘著名哲學家與教育家1.哲學家蘇格拉底哲學史上，他被視為古希臘哲學發(fā)展史的分水嶺。他把哲學從天上拉回人間。對后世的西方哲學發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。

蘇格拉底放棄了對自然世界的研究，想在善、美德、正義等問題上求得普遍真理，?！耙庖姟笨捎懈鞣N各樣，“真理”卻只能有一個。2.教育家蘇格拉底蘇格拉底承認他自己本來沒有知識，而他又要教授別人知識。（這是一個矛盾）這些知識并不是由他灌輸給人的，而是人們原來已經(jīng)具有的。

人們已在心上懷了“胎”（知識的胚胎），不過自己還不知道，蘇格拉底像一個“助產(chǎn)婆”，幫助別人產(chǎn)生知識。

3.蘇格拉底的助產(chǎn)術(shù)集中表現(xiàn)在他經(jīng)常采用的“詰問式”的形式中，以提問的方式揭露對方提出的各種命題、學說中的矛盾，以動搖對方論證的基礎(chǔ)，指明對方的無知；

在詰問中，蘇格拉底自己并不給予正面的、積極的回答，因為他承認自己無知。

（三）蘇格拉底與孔子：教師與哲學關(guān)系溯源蘇格拉底被稱為西方的孔子。他們以自己的身體力行開創(chuàng)一個新的時代。這個時代并不是靠軍事或政治的力量所成就的，而是透過理性，對人的生命作透徹的了解，從而引導出一種新的生活態(tài)度。

作為教師的孔子與蘇格拉底，始終在思考教育根本問題，這是哲學家的存在方式。以教育喚醒人的理性，這也是教師的存在方式。二、近現(xiàn)代杰出教師的教育哲學（一）夸美紐斯的教育哲學思想[捷克]夸美紐斯（1592-1670）歐洲處于文藝復興、宗教改革與啟蒙運動之間，是封建社會解體、資本主義制度逐步形成的時期。舊教（天主教）——封建主階級新教——新興資產(chǎn)階級“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”教起來準有把握，因而準有結(jié)果的藝術(shù)；教起來使人感到愉快的藝術(shù)，不會使教員感到煩惱，不使學生感到厭惡，它能使教員和學生全都得到最大快樂；一種教得徹底、不膚淺、不鋪張，卻能使人獲是真實的知識、高尚的行誼和最深刻是虔信的藝術(shù)?？涿兰~斯的獨特思考方式用先驗的方式與證明，即從事物本身的不變的屬性去證明。批判“后驗的方法”——從膚淺的經(jīng)驗中拾來的方法。（引起現(xiàn)在教師的反思）（二）裴斯泰洛齊的教育哲學思想約翰·亨里?！づ崴固┞妪R(JohannHeinrichPestalozzi，（1746年1月12日-1827年2月17日)瑞士教育家和教育改革家。1.拓展盧梭自然教育內(nèi)涵，主張教育依照自然法則。遵循個人自然生長的內(nèi)在力量；也遵循個人向外（在社會關(guān)系中）生長的自然秩序。2.重視親子關(guān)系為基礎(chǔ)的情感教育或愛的教育。親子間的情感關(guān)系是一切教育性關(guān)系的源頭。教育者以慈愛贏得學生的愛和信賴。自然教育與愛的教育（三）陶行知的教育哲學思想陶行知(1891年-1946年)，安徽省歙縣人，教育家、思想家。

1.生活教育的內(nèi)涵

教育是為了生活

教育是通過生活

教育在生活中進行陶行知的生活教育思想2.生活教育的方法論教學做合一事情怎樣做就怎樣學怎樣學就怎樣教

第二節(jié)教育哲學與教師專業(yè)發(fā)展一、教育哲學確立教師的職業(yè)信念（一）道之所存，師之所存

教師：用人類文明開啟兒童心靈

學校：精神生活共同體（二）為師之道：在修己中育人修己：學而不厭

育人：誨人不倦

師生關(guān)系是一種教育關(guān)系二、教育哲學奠定教師之教的依據(jù)（一）教應當是什么——理解教學本質(zhì)夸美紐斯的“教”：把一切事物教給一切人類的藝術(shù)赫爾巴特的“教育性教學”陶行知的“教學生學”、“教學做合一”（二）應該教什么——教學內(nèi)容的前提性思考對學科內(nèi)涵的準確把握對教學內(nèi)容與教育目的內(nèi)在聯(lián)系的自覺（三）應該如何教——教學方法的辯護教學法原初是教學的法則教育哲學視域的“如何教”赫爾巴特的理論考量三、教育哲學為教師實踐提供理性辯護（一）教育實踐的邏輯布迪厄說：實踐有一種邏輯教育實踐有內(nèi)在規(guī)則馬克思主義的“理論聯(lián)系實際”（二）教師職業(yè)生活的實踐取向經(jīng)驗取向，個人成見實踐取向，超越日常經(jīng)驗（三）教師的實踐行動：從謀生到事業(yè)指向謀生的生活方式指向事業(yè)的生活方式內(nèi)容層面性質(zhì)特征教師關(guān)于“教育”基本問題的教育理想與信念以一種“哲學”的態(tài)度和方式來看待教育的基本問題一、什么是教師個人教育哲學第三節(jié)建構(gòu)教師個人教育哲學以哲學的方式看待教育問題意味著什么？哲學作為“世界觀”看待世界的根本態(tài)度和方式——“觀-世界”“觀-世界”的三種方式常識的思維科學的思維哲學的思維“常識的思維”“常識的思維”最根本的特點是其經(jīng)驗性，常識來自于經(jīng)驗，并始終依附于經(jīng)驗表象，也就決定了常識思維不能超越自然經(jīng)驗范圍，而不具有對經(jīng)驗表象的批判性和追求普遍本質(zhì)的原理性?？茖W的思維科學的世界圖景是概念化的、邏輯化的、精確化的世界圖景。它具有內(nèi)容的規(guī)律性、解釋的普遍性、描述的可證實性和經(jīng)驗的可預見性等特征。科學思維仍然是一種“直向的”思維方式，即科學是直接以經(jīng)驗世界為客觀對象，形成關(guān)于經(jīng)驗世界的規(guī)律性、普遍性認識和觀點。自然科學雖然取得了諸多的認識成果，但是，其未曾認真反思過“科學認識”本身究竟是何以可能的？——胡塞爾所謂的歐洲科學危機

哲學思維哲學思維則是一種“反思的”思維方式，哲學思維是對思維的前提和依據(jù)進行的批判性反思，是對認識何以可能的根本追問，哲學思維的反思性追問包含了對科學思維的前提和依據(jù)、以及科學認識本身是如何可能的根本追問。因此，教師的個人教育哲學意味著教師能夠反思和追問自身教育信念、對待教育的思想方式和價值觀念的前提和依據(jù)，在此基礎(chǔ)上，重新思考教育應當是怎樣的、應當以怎樣的方式來看待教育，以及怎樣的教育才是值得追求的。“教書還得懂哲學?”

“哲學之思有啥用?”二、教師建構(gòu)個人教育哲學的必要性3211.有利于突破自身教育經(jīng)驗或習慣的束縛，克服自然經(jīng)驗主義思維方式的弊端2.有助于打破教育活動中教師對于科學主義的迷思3.有利于推動教師