高中語文文化常識題訓(xùn)練及高中語文素材摘抄,藝術(shù),智慧,民族

高中語文文化常識專題訓(xùn)練1.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A.受禪，也叫禪讓制，即群體中個(gè)人表決，以多數(shù)決定。B.闕是宮門兩側(cè)的高臺，又可借指宮廷：“詣闕”既可指赴朝廷，又可指赴京都。C.嗣位指繼承君位，我囯封建王朝奉行長子繼承制.君位只能由最年長的兒子繼承。D.乞骸骨，自請退職的意思，即請求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)。1.C（繼承地位的不一定是最年長的兒子）2．下列對文中相關(guān)文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)（

）A．“三省六部”制出現(xiàn)以后，官員的升遷任免由吏部掌管。文中“授驍騎?！薄ⅰ皻v遷協(xié)領(lǐng)”、“擢烏里雅蘇臺將軍”的“授”“遷”“擢”，分別為“授予官職”、“任職”和“提升官職”的意思。B．原文“同治九年”“光緒改元”中的“同治”“光緒”是廟號。廟號是皇帝于廟中被供奉時(shí)所稱呼的名號。C．原文“如關(guān)內(nèi)生靈何”中的“關(guān)”，在古代指函谷關(guān)，這里泛指邊關(guān)。D．文中“謚忠介”的“

謚”是謚號。古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死后被追加的稱號叫謚號，一般根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng)進(jìn)行評價(jià)。如稱歐陽修為歐陽文忠公，王安石為王文公，范仲淹為范文正公。2．B(3分)（解析：B．“同治”“光緒”是廟號錯(cuò)，是年號.）3.下列有關(guān)文化常識的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A、九品中正制是我國魏晉南北朝時(shí)期實(shí)行的一種官吏選拔制度。B、國子監(jiān)的掌管人員為祭酒、司業(yè)，進(jìn)國子監(jiān)讀書的統(tǒng)稱為監(jiān)生。C、“六部”中吏部主管的事有官吏的任免、考核、升降及科舉取士。D、天干和地支循環(huán)相配得60組，古代既可用來紀(jì)年，也可用來紀(jì)日。3．C4．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．太學(xué)，古代設(shè)于京城的最高學(xué)府。博士，古代設(shè)置的國家最高學(xué)位。B．知貢舉，主試者稱為“知貢舉”，就是“特命主掌貢舉考試”的意思。C．經(jīng)筵．是指漢唐以來帝王為講經(jīng)論史而特沒的御前講席。D．循吏，正史中記述的那些重農(nóng)宣教、奉公守法、愛民富民的地方官。4、A（“博士，古代設(shè)置的國家最高學(xué)位”錯(cuò)，“博士”在文中是官名。）5.

下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是（

）A.

“出通判泉州”中的“出”，指的是京官外調(diào)。如白居易《琵琶行》中有“予出官二年?！盉.

庠序，指的是古代的地方學(xué)校，后也泛稱學(xué)?；蚪逃聵I(yè)?！睹献印分杏校骸爸?jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。”C.

國子監(jiān)是中國古代的中央官學(xué)，又稱國子學(xué)或國子寺，是中國古代教育體系中的最高學(xué)府，而非教育行政機(jī)構(gòu)。D.

戶部，中國古代官署名，為掌管戶籍財(cái)經(jīng)的機(jī)關(guān)，六部之一，長官為戶部尚書。5、【答案】C【解析】國子監(jiān)，也是國家管理教育的最高行政機(jī)構(gòu)。6．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

(

)

A.“大學(xué)士”又稱內(nèi)閣大學(xué)士、殿閣大學(xué)士等，為輔助皇帝的高級秘書官。

B．“振恤”，即賑濟(jì)與撫恤，即面對災(zāi)荒來襲時(shí)，各級政府和民間做的相應(yīng)的反應(yīng)和對策。

C．“詔”先秦時(shí)代上級給下級的命令文告稱詔。秦漢以后，專指帝王的文書命令。

D．“致仕”，“致”意思是“獲得”，“仕”意為“官職”，“致仕”指獲得官職。6．D（“致仕”指官員辭職回家）7．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．貞元，年號。年號是我國從漢朝初年開始使用的封建王朝用來紀(jì)年的一種名號，古代帝王凡遇到大事、要事，常常要更改年號。B.明經(jīng)，漢朝出現(xiàn)的選舉官員的科目，始于漢武帝時(shí)期，至宋神宗時(shí)期廢除。被推舉者須明習(xí)經(jīng)學(xué)，故以“明經(jīng)”為名。C．謚號是朝廷對死去的帝王、大臣、貴族（包括其它地位很高的人）、平民按其生平事跡進(jìn)行評定后，給予或褒或貶或同情的稱號。D．乞骸骨，乞求自己的尸骨能回到故鄉(xiāng)安葬，指古代官吏因年老請求退職，回老家安度晚年。這是古代官員請求退休的萎婉說法。7.C【解析】朝廷不會給平民封謚號。（3分）8、（原創(chuàng)題）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(

)

A.進(jìn)士即科舉時(shí)代稱殿試考取的人，舉進(jìn)士

，指參加進(jìn)士科考試。B.

諫議大夫，秦代置諫議大夫之官，專掌議論。隋唐仍置諫議大夫，分屬門下省與中書省，另設(shè)補(bǔ)闕和拾遺。唐代的諫官有權(quán)力駁回明顯不合理的詔書。C.

廟號是君王死后會建筑專屬的家廟祭祀，被供奉時(shí)所稱呼的唯一名號，如高祖、明宗、太宗。D.字指古代男子成人，不便直呼其名，故在本名以外所起的表示德行或本名的意義的名字。8

C(唯一錯(cuò)誤，可以有多個(gè)廟號)9．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．國子監(jiān)，我國封建時(shí)代最高的教育管理機(jī)關(guān)，在有的朝代兼為最高學(xué)府。B．教授，學(xué)官名。始于宋代，為講解經(jīng)義、掌管課試的一種文職官員。C．禮部，中國古代官署，掌管國家的典章制度、祭祀、貢舉、戶籍等事項(xiàng)。D．受禪，是中國古代推舉部落首領(lǐng)的一種方式。文中指新皇帝接受舊皇帝讓給的帝位。9．C(戶籍應(yīng)該是由戶部掌管)10．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．太學(xué)，是中國古代的國立學(xué)校。太學(xué)博士是學(xué)校里學(xué)位最高、學(xué)問最淵博的人。B．憂，又稱丁憂。古代官員的父母死去，官員必須停職居喪，期間不準(zhǔn)為官。C．爵，是古代皇帝對貴戚功臣的封賜。中國古代有公、侯、伯、子、男五等爵位。D．拜，本是一種禮儀，后來引申為接受官職或封賜，受職者不拜表示不接受封賜。10．【答案】A?！窘馕觥抗糯珜W(xué)博士是學(xué)校的主持和講授者，不是一種學(xué)位。11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A.魏明帝太和年間始置進(jìn)士科目。唐亦設(shè)此科，凡應(yīng)試者謂之舉進(jìn)士，中試者皆稱進(jìn)士。B.拜，按一定禮節(jié)授予（任命)官職，一般用于升任高官。如“以相如功大，拜為上卿”。C.緣坐，是以家族本位、罪人以族的觀念為基點(diǎn)，正犯本人和相關(guān)親屬連帶受罰的原則。D.古代官員正常退休叫作“致仕”，古人還常用致事、休致等名稱，來指官員辭職歸家。11、A（科舉考試從隋朝開始，“魏明帝太和年間始”錯(cuò)誤，應(yīng)為“隋煬帝大業(yè)年間”）12．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(

)A．廟號是封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)的名號。一般開國的皇帝稱祖，后繼者稱宗，如宋朝趙匡胤稱太祖，其后的趙光義稱太宗。B．“遷”指升官，但也有作一般調(diào)動講的，如“而翁長銓，遷我京職，則汝朝夕侍母”（《記王忠肅公翱事》）。C.古代表示任命，授予官職的詞語有“拜、除、授、賞、封”等等。“除”是去舊職授新職。D．薨，古代稱諸侯之死。后世有封爵的大官之死也稱薨。《禮記·曲禮》：“天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。”12、A（中國古代的帝王除有姓名之外，往往還有廟號、謚號、尊號和年號。這些稱號多見于史書。

廟號

廟號始于西漢，止于清朝，是封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)的名號）13．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是（

）A．古代男子有名有字，字是出生后不久父親起的，名是成年時(shí)舉行冠禮后才起的。B．考，在文言里指已經(jīng)死去的的父親。皇考，就是在位的皇帝對先皇的稱呼。普通人稱自己已故的父親為“先考”；已故的母親稱為“妣”、“先妣”；已故父母就合稱“考妣”。C．冠，即帽子。免冠，就是脫帽。冠禮是古代成年男子滿18歲舉行的象征獨(dú)立和成熟的儀式，備受重視。笄禮是年滿16歲的少女所舉行的象征可以婚配的儀式，在冠禮、笄禮之后男子就可以冠發(fā)、女子可以梳髻。D．《漢書》，又名《前漢書》，東漢范曄所著，是中國第一部紀(jì)傳體斷代史。全書包括紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇?！稘h書》語言莊嚴(yán)工整，多用排偶，遣辭造句典雅遠(yuǎn)奧。13．B（A項(xiàng)應(yīng)為“名是出生后不久父親起的，字是二十歲舉行冠禮后才起的。C項(xiàng)“冠禮”為20歲，“笄禮”為15歲。D項(xiàng)應(yīng)是班固編撰?！稘h書》，又稱《前漢書》，由我國東漢時(shí)期的歷史學(xué)家班固編撰，顏師古二度編撰，是中國第一部紀(jì)傳體斷代史，“二十四史”之一。《漢書》是繼《史記》之后我國古代又一部重要史書，與《史記》、《后漢書》、《三國志》并稱為“前四史”。

《漢書》全書主要記述了上起西漢的漢高祖元年（公元前206年），下至新朝的王莽地皇四年（公元23年），共230年的史事?！稘h書》包括紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，后人劃分為一百二十卷，共八十萬字）14.下列文化常識表述不正確的一項(xiàng)是（

）A．大理寺，中央司法機(jī)構(gòu)。北齊定制，歷代沿置，掌司獄定刑，長官為大理寺卿，文中的周三畏和薛仁輔都曾擔(dān)任大理寺卿一職。岳飛和岳云被捕后都關(guān)押在大理寺的監(jiān)獄中。B．黃河在古代被稱為“河”或“河漢”，習(xí)慣上人們把注入外海外洋的稱為“河”，把注入內(nèi)湖或內(nèi)海的稱為“江”。文中所提到的“河北”，指的是黃河以北的廣大地域。C．宋代實(shí)行重文抑武的國策，文官地位比武將要高，宰相的權(quán)力比較大。文中的秦檜，為了控制諸將，特意把岳飛、韓世忠、劉錡等人的軍職罷免，轉(zhuǎn)為文官。D．雅歌投壺，是古代秦漢以后貴族內(nèi)部的吟詩與游戲活動，雅歌謂歌《雅詩》，投壺就是將箭矢投入到裝有小豆的小口壺中，能夠投中者即獲勝。后常用以指武將之儒雅行為。14.B

解析：“河漢”指的是“銀河”，“人們把注入外海外洋的河流稱為江，把注入內(nèi)湖內(nèi)海的河流成為河”。15．下列對文中內(nèi)容的解說，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（3分）（

）A.古人有名有字。古代嬰兒出生三個(gè)月時(shí)由父母命名，供長輩呼喚。字是男子20歲（成人）舉行加冠時(shí)所取，以便和人交往時(shí)用來自稱。B.陛下是對帝王的稱呼，古代不敢直稱帝王，轉(zhuǎn)而稱呼他殿前階下的人，以此表示尊重。

C.臣早期是古人表示謙卑的自稱，百姓也可自稱為“臣”，后來用作臣下對君的自稱。

D．卿早期是古代對人的敬稱，適用范圍較廣，后來多用作君主對臣下的稱呼。15.A．（古人自稱時(shí)稱名，人相敬而呼，必稱其字。）16．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項(xiàng)是（）A．殿試，是科舉制度中最高一級的考試，在宮廷舉行，由皇帝親自主持，只考策問一場。B．中書舍人、給事中、吏部尚書是古代官職；“政和’’、“建炎’’和“紹興’’是皇帝年號。C.行伍，我國古代兵制，十人為伍，五伍為行，后用“行伍”泛指軍隊(duì)。D．補(bǔ)，指官員由候補(bǔ)而正式上任；出，指京官外任；除，指授予官職。16、C【解析】D項(xiàng)應(yīng)為“五人為伍”。17、下列對文中加點(diǎn)詞語的解說不正確的一項(xiàng)是（）A．釋褐，脫掉粗布衣服，指做官。B．持節(jié)，古代使臣奉命出行，執(zhí)符節(jié)以為憑證。C．服闋，古代守喪期滿除去喪服，謂之服闋。子為父、父為長子、妻妾為夫、未嫁的女子為父都要服喪三年。D．贈，這里是皇帝為已死的官員加封官爵，而受封的官員往往非正常死亡。17、D（“而受封的官員往往非正常死亡”錯(cuò)誤，過于絕對化。）18.下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A.“中嘉祐二年進(jìn)士第”中“第”指科舉考試及格的等次，“進(jìn)士”是古代科舉制度中通過最后一級考試者，意為可以進(jìn)授爵位之人。B.古代任命或調(diào)任官職的詞語很多，“拜中書舍人”指“授予中書舍人一職”，“徙明、亳、滄三州”指“調(diào)任明州、亳州、滄州知州”。C.“丁母艱”是指母親去世，回鄉(xiāng)守喪。守喪有一定的時(shí)間規(guī)定，這在古代是一種孝順行為，表明當(dāng)事人對已故之人的崇敬和不舍。D.“六經(jīng)”指六部儒家經(jīng)典著作，是指經(jīng)過孔子整理而傳授的六部先秦古籍。它們是《論語》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《樂經(jīng)》《周易》。18.D《論語》不是六經(jīng)19、三國時(shí)期魏文帝曹丕在《九日與鐘繇書》中寫道：“歲往月來，忽復(fù)九月九日。九為陽數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜于長久，故以享宴高會?！睆牟牧峡?，在我國這一傳統(tǒng)節(jié)日里，人們主要是祈盼（）A.

婚姻美滿

B.

合家團(tuán)圓

C.

健康長壽

D.

子嗣興旺答案C相關(guān)知識：九九重陽節(jié)，老人節(jié)20、如果要從《史記》中查閱有關(guān)秦末農(nóng)民大起義中陳勝的相關(guān)歷史資料，應(yīng)查閱該書中的（

）A.

本紀(jì)

B.

世家

C.

列傳

D.

書B相關(guān)知識：《史記》分本紀(jì)（以帝王為中心的歷代大事記）、年表（帝王將相年表）、書（記述政治、經(jīng)濟(jì)、天文、地理等方面制度）、世家（諸侯王的事跡）、列傳（官僚、士大夫、名人的傳記）。全書的中心是本紀(jì)、世家、列傳。陳涉世家（農(nóng)民起義領(lǐng)袖建張楚政權(quán)）、項(xiàng)羽本紀(jì)（推翻秦、西楚霸王）21、中國歷史上紀(jì)年方式多種多樣，直到中華民國時(shí)期才統(tǒng)一使用公歷紀(jì)年?！睹坊◣X記》中寫道“順治二年乙酉四月（1645年2月），江都圍急?！贝颂幉捎玫募o(jì)年方式是（

）A.

天干地支紀(jì)年法

B.

帝王年號紀(jì)年法C.

王公年次紀(jì)年法

D.

年號和干支兼用D22、農(nóng)歷每月的十五，按照特定稱謂紀(jì)日法叫做（

）A．朔

B．望

C．既望（）

D．

晦B

注：農(nóng)歷每月初一為朔，十五為望，十六為既望，陰歷每月最后一天為晦。23、干支紀(jì)年是中國古代歷法的一大發(fā)明。2009年1月26日我國進(jìn)入農(nóng)歷己丑年，也即進(jìn)入了牛年。有位先生與新中國同齡，他的生肖應(yīng)是（）A.鼠或牛

B.?；蚧?/p>

C.虎或馬

D.上述說法都不對A相關(guān)知識：天干地支紀(jì)年方法：換算方法方法一：1、公元后的紀(jì)年換算按下列順序記住天干、地址與數(shù)字的對應(yīng)關(guān)系：天干：甲乙

丙

丁

戊

己

庚

辛

壬

癸4

5

6

7

8

9

10(0)

1

2

3地支：子丑

寅

卯

辰

巳

午

未

申

酉

戌

亥4

5

6

7

8

9

10

11

12(0)

1

2

3法則：①天干在前，地支在后②天干就是公元紀(jì)年的末尾數(shù)字③公元紀(jì)年除以12的余數(shù)為地支例：2006

尾數(shù)6→丙

2006／12余數(shù)2→戌所以2006年為丙戌年注意：（1）如果某一年尾數(shù)為0或該年除以12余數(shù)為0，則取天干之第10位“庚”和地支第12位“申”。如公元120年為庚申年。24、《范進(jìn)中舉》一文中，范進(jìn)“中舉”是參加了（）A.鄉(xiāng)試

B.會試

C.院試

D.殿試A

25、我國古代科舉考試在殿試后錄取進(jìn)士、揭曉名次的布告，因用黃紙書寫，故稱黃甲、金榜。考中進(jìn)士就稱金榜題名。與“金榜”有關(guān)的進(jìn)士科、殿試、天子門生，分別開始出現(xiàn)于（）A.隋朝、北宋、南宋

B.

唐朝、唐朝、北宋C.隋朝、唐朝、明朝

D.隋朝、唐朝、北宋D相關(guān)知識：【童生試】也叫“童試”；明代由提學(xué)官主持、清代由各省學(xué)政主持的地方科舉考試，包括縣試、府試和院試三個(gè)階段，院試合格后取得生員(秀才)資格（東漢時(shí)避光武帝劉秀諱，而稱秀才為茂才）。第一名叫案首。方能進(jìn)入府、州、縣學(xué)學(xué)習(xí)，所以又叫入學(xué)考試。應(yīng)試者不分年齡大小都稱童生?！距l(xiāng)試】明清兩代每三年在各省省城(包括京城)舉行的一次考試，因在秋八月舉行，故又稱秋闈(闈，考場)。主考官由皇帝委派?？己蟀l(fā)布正、副榜，（桂榜）正榜所取的叫舉人，第一名叫解(jiè)元?！緯嚒棵髑鍍纱咳暝诰┏桥e行的一次考試，因在春季舉行，故又稱春闈?？荚囉啥Y部主持，皇帝任命正、副總裁，各省的舉人及國子監(jiān)監(jiān)生皆可應(yīng)考，錄取三百名為貢士，第一名叫會元。（杏榜）【殿試】是科舉制最高級別的考試，皇帝在殿廷上，對會試錄取的貢士親自策問，以定甲第。實(shí)際上皇帝有時(shí)委派大臣主管殿試，并不親自策問。錄取分為三甲：一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱號，第一名稱狀元(鼎元)，第二名稱榜眼，第三名稱探花；二甲若干名，賜“進(jìn)士出身”的稱號；三甲若干名，賜“同進(jìn)士出身”的稱號。二、三甲第一名皆稱傳臚，一、二、三甲統(tǒng)稱進(jìn)士。（金榜）26、先秦和秦漢文學(xué)中常出現(xiàn)“關(guān)”和“山”，如“關(guān)中”、“山東”等。請問“關(guān)”和“山”

分別指哪那道關(guān)和哪座山（

）A．山海關(guān)和泰山

B．雁門關(guān)和太行山C．玉門關(guān)和賀蘭山

D．函谷關(guān)和崤山D相關(guān)知識：秦漢時(shí)普遍用地處崤山谷地的函谷關(guān)、潼關(guān)作為區(qū)分東、西兩大地域的界標(biāo)，分別稱關(guān)東、關(guān)西。（也有以太行山為界的）（關(guān)東出相，關(guān)西出將）現(xiàn)在的關(guān)東在今遼寧省、吉林省、黑龍江省、內(nèi)蒙古自治區(qū)的東四盟市（蒙東源于東北），地處祖國東北方，自古以來，就泛稱〃東北〃，而明以后又俗稱〃關(guān)東〃，直到當(dāng)代仍在民間盛行。唐代亦指洛陽。（山東也有稱太行山以東的）27、下列作品中不是以謚號來命名的是（

）A．《聊齋志異》

B．《王文公文集》C．《歐陽文忠公文集》

D．《范文正公文集》A28、好漢宋江、林沖所受的刑罰是（

）A.黥刑

B.臏刑

C.宮刑

D.劓刑A相關(guān)知識：墨在罪犯面部、耳后、頸項(xiàng)、手臂上刺刻后涂以墨的刑罰，是最輕的刑罰。戰(zhàn)國時(shí)秦稱為黥刑(在臉上刺字)，廣泛適用，并與其他刑罰相結(jié)合。劓

割掉鼻子的刑罰。重于墨刑，輕于剕刑。起源于夏，周代廣泛適用。刖斷足的刑罰。也稱剕刑。重于劓刑。春秋戰(zhàn)國時(shí)普遍施用。齊國因受刖刑者多，曾出現(xiàn)

“屨賤踴貴”現(xiàn)象，踴就是刖足者穿的鞋。秦及漢初，罪重者斬右趾，罪輕者斬左趾。宮

男子割勢、婦人幽閉的刑罰。臏刑，剔去膝蓋骨的刑罰。29、“拜”是古人常用的表示禮節(jié)的方式。在拜禮中，禮節(jié)最重的是（

）A．空手

B．頓首

C．稽首

D．肅拜C相關(guān)知識：九拜-稽（音同其，三聲）首（最重）、頓首、空首、振動、吉拜、兇拜、奇拜、褒拜、肅拜稽首，行禮時(shí)，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地。頭至地須停留一段時(shí)間，手在膝前，頭在后。是拜禮中最重者。頓首,

行禮時(shí)，頭碰地即起，因其頭接觸地面時(shí)間短暫，故稱頓首。通常用于下對上及平輩間的敬禮。是拜禮中次重者?？帐?

是兩手拱地，引頭至手而不著地，是拜禮中較輕者。這三拜是正拜。振動，是兩手相擊，振動其身而拜。吉拜，是先拜而后稽顙，即將額頭觸地。兇拜，是先稽顙而后再拜，頭觸地時(shí)表情嚴(yán)肅。奇拜，先屈一膝而拜，又稱“雅拜”。褒拜，是行拜禮后為回報(bào)他人行禮的再拜，也稱“報(bào)拜”。肅拜，是拱手禮，并不下跪，俯身拱身行禮。推手為揖，引手為肅。其實(shí)也就是揖。這是軍禮，軍人身披甲胄，不便跪拜，所以用肅拜。其他幾種拜禮都是正拜的變通。30、五岳中

“東岳”指的是（

）A．華山

B．泰山

C．嵩山

D．衡山B相關(guān)知識：東西南北中，泰華衡恒嵩，魯陜湘晉豫，五岳多奇峰。31、下列關(guān)于古代音樂的說法正確的是（

）A.古人把“宮、商、角、徵、羽”稱為五音。B.古代各種民間音樂和外來音樂被稱為“雅樂”。C.《陽春》、《白雪》都是古代秦國的歌曲名。D.《六幺》是唐朝有名的古箏曲名。A相關(guān)知識：五音亦稱“五聲”。指中國五聲音階中的宮、商、角、征、羽五個(gè)音級。《管子·地員》載：“凡聽羽（yoh）如鳴馬在野，凡聽宮（kiung）如牛鳴窌中，凡聽商（sjang）如離群羊，凡聽角（kruk）如雉登木以鳴，音疾以清?！?/p>

五音相當(dāng)于現(xiàn)行簡譜上的1、2、3、5、6。唐代以后叫合、四、乙、尺、工。“五音”最早見于《孟子·離婁上》?！拔迓暋币辉~最早出現(xiàn)于《周禮·春官》“雅樂”的意思即“優(yōu)雅的音樂”。雅樂是中國古代的宮廷音樂。雅樂的體系在西周初年制定，與法律和禮儀共同構(gòu)成了貴族統(tǒng)治的內(nèi)外支柱。以后一直是東亞樂舞文化的重要組成部分。宮廷雅樂樂譜在中國已失傳，只有韓國、日本及越南尚有保存。《陽春白雪》是中國著名十大古曲之一，古琴十大名曲之一。相傳這是春秋時(shí)期晉國的樂師師曠或齊國的劉涓子所作?，F(xiàn)存琴譜中的《陽春》和《白雪》是兩首器樂曲，《神奇秘譜》在解題中說："《陽春》取萬物知春，和風(fēng)淡蕩之意；《白雪》取凜然清潔，雪竹琳瑯之音。"

現(xiàn)比喻高深的、不通俗的文學(xué)藝術(shù)。liù

yāo

《六幺》又名《綠腰》、《錄要》、《樂世》，是唐代有名的大曲(琵琶曲)之一，”此曲的結(jié)構(gòu)有“此曲拍無過六字者，故曰《六幺》”的說法。（陽春白雪---下里巴人）32、下列說法錯(cuò)誤的是（

）A.古時(shí)把貴族稱為右族或豪右，貧賤者居住之地稱“閭左”。B.古時(shí)座次、坐向規(guī)定嚴(yán)格，一般坐北朝南為“尊位”。C.避諱實(shí)際上是一種反映封建禮法的忌諱，主要分國諱、家諱兩類。D.古人諱言死：天子死曰崩，大夫曰薨，庶人曰死。D33、指出內(nèi)容有錯(cuò)誤的一項(xiàng)（

）A.古人常用某些詞語作為年紀(jì)的別稱或解釋，如“垂髫（tiao）”指童年，“不惑”指四十歲，“黃發(fā)”指老年。（長壽老人）B.《孔雀東南飛》中“奄奄黃昏后，寂寂人定初”的“人定初”指二更剛開始。C.古代“社”指土地神，“稷”指谷神，帝王所居，左宗廟，右社稷，以時(shí)祭祀，十分看重，后來就用“社稷”代表國家。D.古代學(xué)校有：“庠”、“序”、“太學(xué)”等名稱，明清時(shí)最高學(xué)府稱“國子監(jiān)”，入監(jiān)讀書的人稱為“監(jiān)生”。A相關(guān)知識：庠序--古代的地方學(xué)校。后也泛稱學(xué)?；蚪逃聵I(yè)?！跋脑恍?，殷曰庠，周曰序。太學(xué)是中國古代的大學(xué)。太學(xué)之名始于西周。漢代始設(shè)于京師。漢武帝還下令天下郡國設(shè)立學(xué)校官，初步建立起地方教育系統(tǒng)。太學(xué)和郡國學(xué)主要是培養(yǎng)統(tǒng)治人民的封建官僚。魏晉至明清或設(shè)太學(xué)，或設(shè)國子學(xué)，或兩者同時(shí)設(shè)立，均為傳授儒家經(jīng)典的最高學(xué)府。國子監(jiān)是中國古代隋朝以后的中央官學(xué)，為中國古代教育體系中的最高學(xué)府。明朝由于首都北遷，在北京、南京分別都設(shè)有國子監(jiān)，于是設(shè)在南京的國子監(jiān)被稱為“南監(jiān)”或“南雍”，而設(shè)在北京的國子監(jiān)則被稱為“北監(jiān)”或“北雍”。34、下列說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A.“三綱”是封建時(shí)代的一種道德規(guī)范，后成為封建統(tǒng)治階級禁錮人們思想的封建教義。B.在古代，“親戚”中的“親”主要指（族）內(nèi)親，“戚”指外親。C.兩股著地、伸直兩腿、形似簸箕的坐姿叫做“長跪”，挺直上身而跪叫做“箕踞”。D.古代帝王祭天地的最隆重的典禮叫做“封禪”。C相關(guān)知識：“箕踞”指臀部既著地或著物

,兩腿又張開。“箕踞”和“踞”被視為無禮。“長跪”“跽（危坐”）則是臀部離開腳跟

,腰板伸直

,上身聳起

。35、中國古代有避諱制度，要避免用本王朝帝王的名字，遇有相同的字時(shí)，須改用其他字。下列各項(xiàng)屬于這種情況的是（

）A.漢初改“相邦”為“相國”

B.唐初改“內(nèi)為“中書省”C.北宋初改“昌南鎮(zhèn)”為“景德鎮(zhèn)”D.明初改“大都’為”北平”A相關(guān)知識：避諱種類【國諱】指舉國臣民，甚至包括皇帝本人，都必須遵循的避諱【家諱】家諱，是家族內(nèi)部遵守的避父祖名的作法?！緝?nèi)諱】實(shí)際上也是家諱，所不同的是指避母祖名諱【憲諱】指對上司官員的名諱【個(gè)人諱】顧名思義，就是對自己名字的避諱。避諱的對象有四類：一是帝王，對當(dāng)代帝王及本朝歷代皇帝之名進(jìn)行避諱，屬于當(dāng)時(shí)的“國諱”或“公諱”。二是諱長官即下屬要諱長官本人及其父祖的名諱三是避圣賢，主要指避至圣先師孔子和亞圣孟子的名諱，有的朝代也避中華民族的始祖黃帝之名，有的還避周公之名，甚至有避老子之名的。四是避長輩，即避父母和祖父母之名，是全家的“家諱”或“私諱”避諱方法：主要有三種，即改字法、缺筆法、空字法。另有避名稱字、改變稱呼.為了盡量克服避諱帶來的弊端，減少諱字，封建帝王采取了兩種約定俗成的取名方法：一是大量采用單名，二是采用冷僻字取名忌諱

產(chǎn)婦稱“紅人”，月內(nèi)不能串鄰走舍；古人諱言大、小便，常有說法有“更衣”、“出恭”、“解手”等；古人諱言“死”《禮記·曲禮下》載“天子死曰崩，諸侯曰薨（hong）、大夫曰卒、士曰不祿、庶人曰死”。36、“豆蔻年華”和“弱冠之年”分別指女子和男子的歲數(shù)是（

）A．13、18

B．15、20

C．15、18

D．13、20D相關(guān)知識：人初生叫嬰兒，不滿周歲稱襁褓。

2至3歲稱孩提。女孩7歲稱髫年。男孩7歲稱韶年。

10歲以下稱黃口。13歲至15歲稱舞勺之年。

15歲至20歲稱舞象之年。女孩12歲稱金釵之年。

13歲稱豆蔻年華。

15歲稱及笄之年。

16歲稱碧玉年華（破瓜年華）。20歲稱桃李年華。

24歲稱花信年華；女子出嫁稱摽梅之年。男子20歲稱弱冠。

30歲稱而立之年。

40歲稱不惑之年。

50歲稱知命之年（半百之年）。60歲稱花甲或耳順之年。

70歲稱古稀之年。

80歲稱杖朝之年。

90歲鮐背之年80至90歲稱耄耄之年。

100歲樂期頤。另外，還有稱童年為總角或垂髫，稱青少年為束發(fā)，女子待嫁稱待年或待字，稱老年為皓首或白首，稱長壽老人為黃發(fā)等等37.古代官場座次尊卑有別，十分嚴(yán)格。官高為尊居上位，官低位卑處下位。而古代建筑通常是堂室結(jié)構(gòu)，前堂后室。在堂上舉行的禮節(jié)活動是南向?yàn)樽穑虼嘶实劬蹠撼?，他的座位一定是坐北向南的，室東西長而南北窄，因此室內(nèi)最尊的座次是（

）A

坐東面西

B

坐西面東

C坐南面北

D

坐北面南B相關(guān)知識：堂內(nèi)座位尊卑順序依次為：南面(座在北而面朝南)、西面(座在東而面朝西)、東面(座在西而面朝東)、北面(座在南而面朝北)。（左卑右尊）表現(xiàn)在官職上，就是貴右賤左。所以，“右遷”是升職，左遷是貶職。，室內(nèi)座位最尊的是東向(座在西而面朝東)，其次是南向(座在北而面朝南)，再其次是北向(座在南而面朝北)，最卑是西向(座在東而面朝西)。（左尊右卑）項(xiàng)羽在鴻門宴中就是如此安排的。38、在稱呼上，古人常常把幾種特征雜在一起來稱呼，如《游褒禪山記》“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父”，請說一說前兩人的稱呼依次是用其什么。A、籍貫、姓、名及字

B、籍貫、姓、字及名答：（A）39、傳說中的我國上古時(shí)期劃分的九個(gè)行政區(qū)域，后成為中國的別稱。陸游詩云：“死去元知萬事空，但悲不見九州同?！薄哆^秦論》“序八州而朝同列”，秦居雍州，加上八州即九州。下面列出來的哪一個(gè)不屬于九州？A、中州、B、揚(yáng)州、

C、梁州、D、荊州答：（A）格言：笨拙的藝術(shù)家永遠(yuǎn)載別人的眼鏡.——羅丹藝術(shù)是一種使我們達(dá)到真實(shí)的假想.——畢加索藝術(shù)是人類的天性?！酥挥袀ゴ蟮娜烁?，才有偉大的風(fēng)格。——歌德風(fēng)格就是人品?！蜖栐藨騽〕鲇谔摌?gòu)：歪曲事實(shí)以表明真理?！狤dwevrdAlbee愛心得匠意，則杰作在望?！狫ohoRukjh在一生中連一次詩人也未做過的人是悲哀的?！R丁人類的智慧就是快樂的源泉?！″惹鹬腔凼墙?jīng)驗(yàn)之女?！_(dá)·芬奇智慧的可靠標(biāo)志就是能夠在平凡中發(fā)現(xiàn)奇跡。——愛默生知識反不如機(jī)智來得重要?！狶·A智慧，不是死的默念，而是生的深思?！官e諾莎智慧，勤勞和天才，高于顯貴和富有?！惗喾揖裣笕橹粯邮强梢责B(yǎng)育的，智慧便是一只乳房?！旯m有堯之智而無眾人之助，大功不立?！徒鹫嬲奈拿魇撬腥朔N植幸福的結(jié)果?！姨锫栋槲拿骶褪且炀陀行摒B(yǎng)的人——羅斯金素材：

陳子昂“摔琴”出名陳子昂年輕時(shí)到京城長安闖蕩，才學(xué)出眾，卻籍籍無名，心情十分郁悶。這一天，陳子昂在街上閑逛，忽然看見前面圍了一群人，就湊上前去看熱鬧。原來是一個(gè)賣胡琴的，開價(jià)少于一百緡錢免談。圍觀的人大都是“音樂發(fā)燒友”，他們議論紛紛，都說這把胡琴絕對是把好琴，只是價(jià)格貴得離譜，大家只能望“琴”興嘆。圍觀的人越來越多，陳子昂靈機(jī)一動，對賣琴人說：“我出一千緡錢，這琴我買了!”這時(shí)，圍觀的人紛紛咋舌，有人問陳子昂：“公子，您怎么出這么大的價(jià)錢買琴，看樣子您一定是位樂壇高手，能否為我等演奏一曲呢?”陳子昂笑道：“這兒太吵鬧了，想聽我演奏樂曲的，明天中午到宣陽里陳府我的住處來吧。我在那里恭候各位大駕光臨!”陳子昂說完，目不斜視地帶著賣琴人走了。第二天中午，宣陽里胡同聚集了許多慕名而來的人，其中有許多長安的文人雅士、社會名流。陳子昂這才對眾人說：“我乃四川陳子昂，從小就能詩善文，在家鄉(xiāng)頗負(fù)盛名。然而到了京城之后，卻不為人所知。我買的這個(gè)胡琴，只不過是樂工演奏的樂器罷了，根本就不是我的興趣!”說完,陳子昂在一片驚訝聲中，將名貴的胡琴摔得粉碎，隨即拿出自己的詩詞文章，散發(fā)給客人們看。就這樣，陳子昂通過買琴摔琴，使自己一日之內(nèi)就名滿京師，無人不曉。周恩來智答記者在一次記者招待會上，一位西方記者問同恩來：周恩來智答記者在一次記者招待會上，一位西方記者問同恩來：“中國人民銀行的資金有多少？”周恩來機(jī)智地將當(dāng)時(shí)人民幣面額總數(shù)18元8角8分作答。既不匯露國家機(jī)密，又保持了應(yīng)有的禮貌。海子的寂寞或許詩歌真是從寂寞中釀出來的，否則為什么所有的詩人都那么落寞？海子也不例外，他大概是太寂寞了，希望能與別人進(jìn)行交流。有一次，海子在百無聊賴之際隨意走進(jìn)學(xué)校附近的一家餐館。他對老板說：“我給大家朗誦我的詩，你們能不能給我酒喝?”毫無浪漫情趣的老板抬眼打量了一下眼前這位年輕人：長發(fā)凌亂，身材瘦小，落落寡歡，不修邊幅，而且說話如此神經(jīng)兮兮，就以為他腦瓜子是有些毛病的，便嘲諷地回答說：“我可以給你酒喝，但你別在這兒朗誦?！焙Ｗ訜o奈地聳了聳肩膀，默默地走出了餐館，同時(shí)也走進(jìn)了更深的寂寞。貝多芬的拒演海子的寂寞或許詩歌真是從寂寞中釀出來的，否則為什么所有的詩人都那么落寞？海子也不例外，他大概是太寂寞了，希望能與別人進(jìn)行交流。有一次，海子在百無聊賴之際隨意走進(jìn)學(xué)校附近的一家餐館。他對老板說：“我給大家朗誦我的詩，你們能不能給我酒喝?”毫無浪漫情趣的老板抬眼打量了一下眼前這位年輕人：長發(fā)凌亂，身材瘦小，落落寡歡，不修邊幅，而且說話如此神經(jīng)兮兮，就以為他腦瓜子是有些毛病的，便嘲諷地回答說：“我可以給你酒喝，但你別在這兒朗誦?！焙Ｗ訜o奈地聳了聳肩膀，默默地走出了餐館，同時(shí)也走進(jìn)了更深的寂寞。貝多芬的拒演有一天，幾個(gè)侵入維也納的拿破侖的軍官，發(fā)現(xiàn)了大名鼎鼎的音樂家貝多芬，就要求給他們演奏。貝多芬拒絕了，可是，李希諾夫斯基公爵為了逢迎這些侵略者，竟強(qiáng)迫貝多芬演奏。貝多芬憤怒到了極點(diǎn)，他一腳踢開大門，回到住處，立即把公爵送給他的像摔在地板上，然后留下一封信：“公爵，你所以成為公爵，只不過由于你偶然的出身；我所以成為貝多芬，卻完全靠我自己。公爵在過去有的是，現(xiàn)在有的是，將來也有的是，而貝多芬卻只有一個(gè)！”丘吉爾的智慧在一次酒會上，一個(gè)女政敵高舉酒杯走向丘吉爾，并指了指丘吉爾的酒杯說：“我恨你，如果我是您的夫人，我一定會在你的酒里投毒！”很顯然，這是一句滿懷仇恨的挑釁。但是丘吉爾笑了笑，挺友好的說：“您放心，如果我是您的先生，我一定會把它一飲而盡！”秒！果然是從容不迫。不爭議的智慧有一個(gè)民間故事，說兩個(gè)人爭論。一個(gè)說《水滸傳》上有個(gè)使板斧的好漢叫李達(dá)，另一個(gè)堅(jiān)持說叫李逵。兩人爭論不休，就打賭20塊錢，去找一位古典文學(xué)權(quán)威評定。權(quán)威笑咪咪地看了兩人一會，判定《水滸》上的好漢乃是李達(dá)，于是主張李逵者輸?shù)?0元錢。事后，"李逵派"質(zhì)問權(quán)威如何如此荒唐斷案。權(quán)威答道:"你不過損失了20元錢，那小子如此頑冥不化，我們就害他一輩子好了。他從此認(rèn)定這好漢乃是李達(dá)，還不出一輩子丑嗎？"不爭議的智慧有一個(gè)民間故事，說兩個(gè)人爭論。一個(gè)說《水滸傳》上有個(gè)使板斧的好漢叫李達(dá)，另一個(gè)堅(jiān)持說叫李逵。兩人爭論不休，就打賭20塊錢，去找一位古典文學(xué)權(quán)威評定。權(quán)威笑咪咪地看了兩人一會，判定《水滸》上的好漢乃是李達(dá)，于是主張李逵者輸?shù)?0元錢。事后，"李逵派"質(zhì)問權(quán)威如何如此荒唐斷案。權(quán)威答道:"你不過損失了20元錢，那小子如此頑冥不化，我們就害他一輩子好了。他從此認(rèn)定這好漢乃是李達(dá)，還不出一輩子丑嗎？"語段：我們正在慶幸中華文明延綿而未曾斷絕，但也應(yīng)看到，正是這個(gè)優(yōu)勢帶來了更沉重的過度積累。因此新世紀(jì)中華文明的當(dāng)務(wù)之急，是卸去重負(fù)，輕松地去面對自然，哪怕這些重負(fù)有歷史的榮譽(yù)、文明的光澤。即便珍珠寶貝壓得人透不過氣來的時(shí)候也應(yīng)該舍得卸下，因?yàn)楫?dāng)人力難以承受的時(shí)候，它已經(jīng)是一種非人性的存在?！逗唵闻c自然》蒙昧—野蠻—文明，這實(shí)在是一個(gè)老而又老的話題。人類專家常常把它們作為人類早期演進(jìn)的三大階段，那么，我們當(dāng)然早已進(jìn)入文明，而且千萬年下來，早已進(jìn)入一種充分成熟的文明。我們的一切舉止行為，好像應(yīng)該都有一些心照不宣的公認(rèn)前提。然而，事實(shí)并非如此，蒙昧和野蠻不僅依然存在，而且時(shí)時(shí)滋生。它們理所當(dāng)然在把嘲謔和消解文明作為自己生存本能。沒想到文明對此毫無警覺，它太相信那個(gè)所謂心照不宣的公認(rèn)前提，對周圍的世界仍然一往情深。我們正在慶幸中華文明延綿而未曾斷絕，但也應(yīng)看到，正是這個(gè)優(yōu)勢帶來了更沉重的過度