文言文閱讀訓(xùn)練：柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2文言文閱讀訓(xùn)練：柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成10-14題。答書(shū)中立論師道書(shū)柳宗元辱書(shū)云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見(jiàn)可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來(lái)蠻夷間，乃幸見(jiàn)取。仆自卜固無(wú)取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎?孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔煟休m嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》,因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又罕孥而東，如是者數(shù)矣。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也?！逼屯?dòng)?、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過(guò)言。前六七年，仆來(lái)南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆倉(cāng)黃吠噬，狂走者累日，至無(wú)雪乃已，然后始信前所聞?wù)摺＝耥n愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎?非獨(dú)見(jiàn)病，亦以病吾子。然雪與日豈有過(guò)哉?顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人，而誰(shuí)敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎?吾子行厚而辭深，凡所作皆恢恢然有古人形貌；雖仆敢為師，亦何所增加也?假而以仆年先吾子，聞道著書(shū)之日不后，誠(chéng)欲往來(lái)言所聞，則仆固愿悉陳中所得者。吾子茍自擇之，取某事，去某事，則可矣。若定是非以教吾子，仆才不足，而又畏前所陳者，其為不敢也決矣。始吾幼且少，為文章，以辭為工。及長(zhǎng)，乃知文者以明道。凡吾所陳皆自謂近道而丕知道之果近乎遠(yuǎn)乎?故吾每為文章，未嘗敢以輕心掉之，懼其剩而不留也；未嘗敢以怠心易之，懼其弛而不嚴(yán)也；未嘗敢以昏氣出之，懼其昧沒(méi)而雜也；未嘗敢以矜氣作之，懼其偃蹇而驕也。抑之欲其奧，揚(yáng)之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其節(jié)；激而發(fā)之欲其清，固而存之欲其重。此吾所以羽翼夫道也。凡若此者，果是耶，非耶?有取乎，抑其無(wú)取乎?吾子幸觀焉，擇焉，有余以告焉。茍亟來(lái)以廣是道，子不有得焉，則我得矣，又何以師云爾哉?取其實(shí)而去其名，無(wú)招越、蜀吠，而為外廷所笑，則幸矣。10.文中畫(huà)波浪線部分有三處需加句讀，請(qǐng)將答題卡上相應(yīng)位置的標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)凡A吾B所C陳D皆E自F謂G近H道|而J不K知L道M之N果0近P乎Q遠(yuǎn)R乎11.下列對(duì)文中加粗的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.說(shuō)，古代一種議論文體，《愛(ài)蓮說(shuō)》《馬說(shuō)》均屬這一文體。B.見(jiàn)，文中表被動(dòng)，與熟語(yǔ)“見(jiàn)諒”“見(jiàn)笑”中的“見(jiàn)”意思相同。C.矜，文中為驕傲自滿，與《論語(yǔ)》中“君子矜而不爭(zhēng)”的“矜”意思不同。D.亟，文中為屢次，與“亟不可待”的“亟”意思不同，讀音也不同。12.下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.魏晉以來(lái)，世風(fēng)日下，人們恥于言師。而韓愈卻不顧流俗，收召后學(xué)，抗顏為師，結(jié)果招致眾人笑罵，被當(dāng)做狂人。B.柳宗元親見(jiàn)庸、蜀之犬吠日，以此為喻，既諷刺那些聚罵并反對(duì)從師的流俗之輩，也表達(dá)了自己的苦衷和怕連累后學(xué)的心情。C.柳宗元向韋中立講述了自己的為文之道，強(qiáng)調(diào)要去除“輕心”“怠心”“昏氣”“矜氣”使文章含蓄而明快，流暢而凝練，清雅而莊重。D.文章圍繞“取其實(shí)而去其名”的論點(diǎn)，分兩部分展開(kāi)論述，前部分論尊師重道，后部分談寫(xiě)作理論。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。(4分)譯文：(2)此吾所以羽翼夫道也。凡若此者，果是耶，非耶?(4分)譯文：14.面對(duì)韋中立“欲相師”的請(qǐng)求，柳宗元表明了怎樣的態(tài)度并提出怎樣的做法?(3分)【答案解析】10.（3分）DIQ（每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。）11.（3分）B【析】“見(jiàn)諒”“見(jiàn)笑”的“見(jiàn)”不表被動(dòng)，是放在動(dòng)詞前表示對(duì)自己如何。12.（3分）B【析】作者親見(jiàn)的是南越之犬吠雪。13.（8分）（1）他住在長(zhǎng)安，飯都來(lái)不及煮熟，又（因?yàn)楸煌夥牛┐掖颐γΦ叵驏|奔去。像這樣的情況有好幾次了。（不暇：沒(méi)時(shí)間，來(lái)不及。挈挈：匆忙，急切地。東：向東奔去。數(shù)：多次。）（2）這就是我用（文章）來(lái)輔佐道的方法。凡是類似上面所說(shuō)的這些作法，到底是對(duì)呢，還是不對(duì)呢？（所以：用來(lái)的方法。羽翼：輔佐。果：到底，究竟。是：正確。）（一個(gè)關(guān)鍵詞1分，每句4分。）14.（3分）態(tài)度：委婉拒絕，不敢為人師。（1分）做法：取其實(shí)而去其名。①不拘泥老師的稱呼，而就老師的實(shí)質(zhì)；②把心中知道的都講出來(lái)，供對(duì)方選擇、采納。（一點(diǎn)1分，答出兩點(diǎn)得2分。）【參考譯文】承蒙您來(lái)信說(shuō)，想要認(rèn)我做老師。我的道德修養(yǎng)不深，學(xué)識(shí)非常淺薄，從各方面審察自己，看不出有值得學(xué)習(xí)的東西。雖然經(jīng)常喜歡發(fā)些議論，寫(xiě)點(diǎn)文章，但我自己很不以為都是正確的。沒(méi)有想到您從京城來(lái)到偏遠(yuǎn)的永州，竟幸運(yùn)地被您取法。我自估量本來(lái)就沒(méi)有什么可取的東西；即使有可取的，也不敢做別人的老師。做一般人的老師尚且不敢，更何況敢做您的老師呢？孟子說(shuō)，“人們的毛病，在于喜歡充當(dāng)別人的老師”。從魏、晉以來(lái)，人們更加不尊奉老師。在當(dāng)今的時(shí)代，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)還有老師；如果有，人們就會(huì)嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時(shí)俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫(xiě)作《師說(shuō)》，就嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來(lái)。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對(duì)他指指點(diǎn)點(diǎn)使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來(lái)攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲，他住在長(zhǎng)安，煮飯都來(lái)不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向東奔去。像這樣的情況有好幾次了。屈原的賦里說(shuō)：“城鎮(zhèn)中的狗成群地亂叫，叫的是它們感到奇怪的東西。”我過(guò)去聽(tīng)說(shuō)庸、蜀的南邊，經(jīng)常下雨，很少出太陽(yáng)，太陽(yáng)一出來(lái)就會(huì)引起狗叫。我以為這是過(guò)分夸大的話。六七年前，我來(lái)到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪，越過(guò)了五嶺，覆蓋了南越的幾個(gè)州。這幾個(gè)州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才靜止下來(lái)，這以后我才相信過(guò)去所聽(tīng)說(shuō)的話。如今韓愈已經(jīng)把自己當(dāng)作蜀地的太陽(yáng)，而您又想使我成為越地的雪，我豈不要因此受到辱罵嗎？不僅我會(huì)被辱罵，人們也會(huì)因此辱罵您。然而雪和太陽(yáng)難道有罪過(guò)嗎？只不過(guò)感到驚怪而狂叫的是狗罷了。試想當(dāng)今天下見(jiàn)到奇異的事情不像狗那樣亂叫的能有幾個(gè)人？因而誰(shuí)又敢在眾人眼前顯出自己與眾不同，來(lái)招惹人們的喧鬧和惱怒呢？您的品行敦厚，文辭高深，凡是您作的文章，都?xì)馄呛甏?，有古人的風(fēng)貌；即使我敢做您的老師，對(duì)您又有什么幫助呢？假如因?yàn)槲冶饶觊L(zhǎng)，學(xué)道、寫(xiě)文章的時(shí)間比您早，您確實(shí)愿同我往來(lái)，交談彼此所學(xué)的東西，那么，我當(dāng)然愿意向您毫無(wú)保留地陳述自己全部的心得。您自己隨便加以選擇，吸取哪些，揚(yáng)棄哪些，就可以了。如果要我判定是非來(lái)教您，我的才能不夠，而且又顧忌前面所說(shuō)的那些情況，我不敢做您的老師是肯定的。當(dāng)初我年輕又不懂事，寫(xiě)文章時(shí)把文辭漂亮當(dāng)作工巧。到了年紀(jì)大一些，才知道文章是用來(lái)闡明道的。凡是我所呈給您看的文章，都自認(rèn)為接近于道，但不曉得果真離道近呢，還是遠(yuǎn)呢？所以，我每當(dāng)寫(xiě)文章的時(shí)候，從來(lái)不敢以輕忽隨便的態(tài)度寫(xiě)作，恐怕文章浮滑而不深刻；從來(lái)不敢偷懶取巧以懈怠的態(tài)度敷衍了事，恐怕文章松散而不謹(jǐn)嚴(yán)；從來(lái)不敢以思路不清糊涂昏亂的態(tài)度寫(xiě)作，恐怕文章晦澀不明而又雜亂；從來(lái)不敢以驕矜傲慢的心理寫(xiě)作，恐怕文章顯現(xiàn)高傲驕狂、盛氣凌人的意味。收斂文辭（加以抑制）是希望文章含蓄，發(fā)揮文理是希望文章明晰，疏通文章是希望文章暢達(dá)，剪裁篇章是希望文章簡(jiǎn)潔文辭凝練；激揚(yáng)而剔除污濁是希望文章語(yǔ)言清雅不俗，凝聚而保存文氣是希望文章風(fēng)格莊重不浮。這就是我用（文章）來(lái)輔佐護(hù)衛(wèi)圣道的方法。凡是類似上面所說(shuō)的這些做法，到底是對(duì)呢，還是不對(duì)呢