詩歌與音樂文化

主講:

徐定輝中國詩歌與音樂文化

——中國古代詩歌的音樂美

《呂氏春秋.古樂篇》：“昔葛天氏之民，三人操牛尾，投足以歌八闋。”《淮南子.道應(yīng)訓(xùn)》：“今夫舉大木者，前呼‘邪許’，后亦應(yīng)之，此舉重勸力之歌也?！?/p>

一、詩與樂的結(jié)緣

《毛詩序》：“在心為志，發(fā)言為詩。情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之?！苯Y(jié)論：在遠(yuǎn)古時(shí)代，詩、樂、舞三位一體。

“人類是在有文字之前就有了創(chuàng)作的，可惜沒有人記下，也沒有法子記下。我們的祖先的原始人是連話也不會(huì)說的，為了共同勞作，必須發(fā)表意見，才漸漸地練出復(fù)雜的聲音來，假如那時(shí)大家抬木頭，都覺得吃力，卻想不到發(fā)表，其中有一個(gè)叫道‘杭育杭育’，那麼，這就是創(chuàng)作，大家也要佩服應(yīng)用的，這就等于出版；倘若用什麼記號留存下來，這就是文學(xué)；他當(dāng)然就是作家，也是文學(xué)家，是‘杭育杭育’派?！?/p>

——魯迅《魯迅全集》第六卷75頁■魯迅先生這段話，生動(dòng)形象地說明了詩歌的起源。這‘杭育杭育’的勞動(dòng)呼聲，是詩，也是歌，詩與樂在起源時(shí)就是不可分的。德國藝術(shù)史家格羅塞（1862-1927）也說：“每一個(gè)原始的抒情詩人，同時(shí)也是一個(gè)曲詞的作者。每一首原始的詩，不僅是詩的作品，也是音樂的作品。（《藝術(shù)的起源》）

《詩經(jīng)》與音樂我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的每一篇都可以和樂歌唱?！赌印す掀?“弦詩三百，歌詩三百?！?/p>

司馬遷《史記》說：“三百零五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音。”

《詩經(jīng)》風(fēng)、雅、頌的區(qū)分也是由于音樂的不同。

旗亭唱詩

（唐）薛用弱《集異記》：

開元中，之渙與王昌齡、高適齊名，共詣旗亭，貰（shi：賒欠）酒小飲。有梨園伶官十?dāng)?shù)人會(huì)宴，三人因避席隈映，擁爐以觀焉。俄有妙妓四輩，奏樂皆當(dāng)時(shí)名部。昌齡等私相約曰：“我輩各擅詩名，每不自定甲乙。今者可以密觀諸伶以謳，著詩入歌詞之多者為優(yōu)。”初謳昌齡詩，次謳適詩，又次復(fù)謳昌齡詩。之渙自以得名已久，因指諸妓中最佳者曰：“待彼子所唱，如非我詩，即終身不敢與子急衡?！贝沃岭p鬟發(fā)聲，果謳“黃河遠(yuǎn)上白云間”（《涼州詞》）云云。因大諧笑，諸伶詣問，語其事。乃競拜，乞就筵席。三人從之，飲醉競?cè)铡?/p>

李白《清平調(diào)》（三首）云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會(huì)向瑤臺月下逢。一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。解釋春風(fēng)無限恨，沉香亭北倚闌干。中外關(guān)于詩的音樂性的經(jīng)典論述“詩為樂心，聲為樂體。樂體在聲，瞽師務(wù)調(diào)其器；樂心在詩，君子宜正其文?！?/p>

——?jiǎng)③摹段男牡颀垺?/p>

“至于詩則絕對要有音節(jié)或韻，因?yàn)橐艄?jié)或韻是詩的原始的唯一的愉悅感官的芬芳?xì)庀?，甚至比所謂富于意象的富麗辭藻更重要?！?/p>

——黑格爾《美學(xué)〉“文字的詩可以簡單概說為美的有韻律的創(chuàng)造?！?/p>

——（美）愛倫.坡《詩的原理》

二、中國古代詩歌的音樂美

（一）節(jié)奏的回環(huán)美什么是節(jié)奏？

心理學(xué)家認(rèn)為，某種聲音在相隔同等時(shí)間重復(fù)出現(xiàn)的現(xiàn)象，叫做節(jié)奏。人們在生理上對這種現(xiàn)象的反映，就形成節(jié)奏感。節(jié)奏能給人以快感和美感，能滿足人們生理上和心理上的要求。節(jié)奏是詩歌的重要特征，是詩歌產(chǎn)生音樂美的重要因素。一首詩能否產(chǎn)生感人的效果，節(jié)奏是否鮮明與和諧是很重要的方面。

《詩經(jīng).蒹葭》

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未己。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

詩歌節(jié)奏“節(jié)奏之于詩是它的外形，也是它的生命，我們可以說沒有詩是沒有節(jié)奏的，沒有節(jié)奏的便不是詩。”

——郭沫若《沫若文集》

構(gòu)成中國詩歌節(jié)奏的諸因素首先是音節(jié)和音節(jié)的組合（漢語是一個(gè)字一個(gè)音節(jié)，四言詩一句四個(gè)音節(jié)，五言詩一句五個(gè)音節(jié)，七言詩一句七個(gè)音節(jié)。）一句詩中的音節(jié)一般是兩個(gè)兩個(gè)地組合在一起形成音組，又叫音步或頓。（四言兩頓，每頓兩個(gè)音節(jié)；五言三頓，每頓的音節(jié)是：二二一或二一二；七言四頓，每頓的音節(jié)是：二二二一或二二一二。）

例如：四言詩：關(guān)關(guān)—雎鳩，在河—之洲。窈窕—淑女，君子—好裘。

——《關(guān)雎》五言詩：冉冉—孤生—竹，結(jié)根—泰山—阿。與君—為—新婚，兔絲—附—女籮。

——《古詩十九首》■七言詩：

無邊—落木—蕭蕭—下，不盡—長江—滾滾—來。

——杜甫《登高》

不知—江月—待—何人，但見—長江—送—流水。

——張若虛《春江花月夜》音步相同的詩行，構(gòu)成行于行之間節(jié)奏的勻稱，體現(xiàn)出一種節(jié)奏美。■其次是押韻形成詩歌的節(jié)奏所謂押韻，就是把韻母相同或相近的兩個(gè)字或多個(gè)字放在詩句的同一位置上（一般總是把韻放在句尾，所以又叫“韻腳”）。韻腳產(chǎn)生節(jié)奏。這種節(jié)奏可以把渙散的聲音組合成一個(gè)整體。■韻在中國詩歌里起源是與詩歌創(chuàng)

作同步的。例如：時(shí)日何喪，予及汝偕亡。

——《尚書.湯誓》女承筐，無實(shí)。士刲羊,無血。

——《易經(jīng).屯》斷竹，續(xù)竹。飛土，逐肉。

——《吳越春秋》■這些散見于古書中的歌謠，內(nèi)容簡單，形式樸素，但它們都是有節(jié)奏的韻語，具備了詩歌的雛形。韻是詩的粘合劑。在一首詩里，韻腳在一定的位置上不斷地有規(guī)律地反復(fù)出現(xiàn)，就使詩歌產(chǎn)生出一種和諧流暢的回環(huán)美，這種美是詩歌音樂美的主要特征?！霸娭许嵞_，如大廈之有柱石，此處不牢，傾則立見?！?/p>

——（清）沈德潛《說詩晬語》■才女卓文君妙詩：

一別之后，兩地懸念，只說三、四月，又誰知五、六年。七弦琴無心彈，八行書無可傳。九連環(huán)從中折斷，十里長亭望眼欲穿。百思想，千系念，萬般無奈把郎怨。萬語千言說不盡，百無聊賴十依欄。重九登高看孤雁，八月中秋月不圓。七月半秉燭燒香問蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒。五月石榴如火偏遇冷雨澆花端。四月枇杷未黃，我欲對鏡心意亂。急匆匆，三月桃花隨水轉(zhuǎn)。飄零零，二月風(fēng)箏線兒斷。郎啊郎，巴不得下一輩子你做女來我做男?。ǘ┮粽{(diào)的抑揚(yáng)美一首詩由許多字詞的聲音組成，字詞聲音有規(guī)律的組合就構(gòu)成了詩的音調(diào)。中國古代詩歌的音調(diào)主要是借助平仄組織起來的。平仄是字音聲調(diào)的區(qū)別，這種區(qū)別主要在聲音的高低上，平仄有規(guī)律的交替和重復(fù)，就造成了詩歌聲音的和諧優(yōu)美。沈約《宋書.謝靈運(yùn)傳論》：“夫五色相宣，八音協(xié)暢，由乎玄黃律呂，各適物宜。欲使宮羽相變，低昂互節(jié)，若前有浮聲，則后須切響。一簡之內(nèi)，音韻盡殊，兩句之中，輕重悉異。妙達(dá)此旨，始可言文?！鄙蚣s創(chuàng)立詩歌聲律的“四聲八病”說：

平頭、上尾、蜂腰、鶴膝大韻、小韻、旁紐、正紐漢語詩平仄的基本形式有兩種：

平平仄仄仄仄平平（這通常是四言詩的兩句。前一句兩揚(yáng)兩抑，后一句兩抑兩揚(yáng)，前后兩句抑揚(yáng)相反，才能曲盡變化之妙。）五言詩句比四言詩句多一個(gè)字，五言詩句便有四種基本平仄形式：

平平仄仄平仄仄平平仄仄仄仄平平平平平仄仄

定型五律平仄的四種形式：

1、平起式（二種）（1）——||—，

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——||—。（首句入韻）（2）

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——||—。（首句不入韻）

2、仄起式（二種）（1）

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(2)||——|，

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|||——。（首句不入韻）杜甫《春望》國破山河在，(||——|，）

城春草木深。（——||—。）感時(shí)花濺淚，（———||，）恨別鳥驚心。（|||——。）烽火連三月，（||——|，）家書抵萬金。（——||—。）白頭搔更短，（———||，）渾欲不勝簪。（|||——。）

七言律詩的平仄：七言詩比五言多兩個(gè)字，只要在五言詩每句前面加上兩個(gè)和五言詩句頭兩個(gè)字平仄相反的字，就變成了七言詩的平仄。詞、曲的平仄跟律詩相比，雖因句式長短的不同而有些變化，但萬變不離其中，總是平仄抑揚(yáng)交替變化。結(jié)論：詩句聲調(diào)上高高低低交錯(cuò)出現(xiàn)時(shí)所產(chǎn)生的抑揚(yáng)美，是富有音樂性的美。這是中國詩歌音樂美的重要特征之一。（三）聲情的和諧美中國古代