2024初中語文八年級下冊文言文知識點歸納解析（復(fù)習(xí)必背）

年中考語文復(fù)習(xí)知識清單專題04文言文：八下《《桃花源記》（知識梳理）【陶淵明】（約365～427年），字元亮，晚年更名潛，字淵明。別號五柳先生，私謚靖節(jié)，世稱靖節(jié)先生。潯陽柴桑（今江西九江）人。東晉末到劉宋初杰出的詩人、辭賦家、散文家。被譽為“隱逸詩人之宗”“田園詩派之鼻祖”。是江西首位文學(xué)巨匠。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”。本文是陶淵明<<桃花源詩>>前面的“序”,因為語言清新自然，狀物親切逼真，想象奇特新穎，被人們當(dāng)作一篇獨立的文章來讀，以“記”為題成為傳誦千古的名篇佳作。兵連禍結(jié)的晉、宋期間（公元421年），其時作者57歲，已隱退農(nóng)村達(dá)十多年，對廣大農(nóng)民的苦難深有感受。文中描繪了一個沒有壓迫、沒有剝削，人人安居樂業(yè)，彼此和睦相處的理想社會。這在一定程度上反映了農(nóng)民的愿望，同時對于當(dāng)時的社會也是一種否定。記，古代的一種文體，主要通過記事、記物、寫景來抒發(fā)作者的感情或見解，即景抒情，托物言志。分類：主要分為碑記、游記、雜記三種。碑記是一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體；游記是一種描寫旅行見聞的散文體裁；雜記是因事見義，雜寫所見所聞，不多加議論的散文體裁。便舍（shě）船豁（huò）然開朗屋舍（shè）儼（yǎn）然阡(qiān)陌（mò）交通男女衣著（zhuó）黃發(fā)垂髫（tiáo）便要（yāo）還家妻子邑（yì）人遂（suì）間（jiàn）隔為（wèi）具言所聞嘆惋（wǎn）語(yù)云不足為（wèi）外人及郡（jùn）下詣（yì）太守遣（qiǎn）人劉子驥（jì）晉/太原中,武陵人/捕魚為業(yè)，緣/溪行，忘/路之遠(yuǎn)近。忽逢/桃花林，夾岸/數(shù)/百步，中無/雜樹，芳草/鮮美，落英/繽紛，漁人/甚/異之；復(fù)/前行，欲窮/其林。林盡/水源，便得/一山，山有/小口，仿佛/若有光。便/舍船，從/口入。初/極狹，才/通人。復(fù)行/數(shù)十步，豁然/開朗。土地/平曠，屋舍/儼然，有/良田美池/桑竹之屬。阡陌/交通，雞犬/相聞。其中/往來種作，男女/衣著，悉如/外人。黃發(fā)/垂髫，并/怡然自樂。見/漁人，乃/大驚，問/所從來，具/答之，便要/還家，設(shè)酒/殺雞/作食，村中/聞有此人，咸來/問訊。自云/先世避/秦時亂，率/妻子邑人，來此/絕境，不復(fù)/出焉；遂/與/外人間隔。問今/是何世，乃/不知有漢，無論/魏晉。此人/一一/為具言所聞，皆/嘆惋。余人/各復(fù)/延至其家，皆出/酒食。停數(shù)日/辭去，此中人/語云：“不足/為外人/道也！”既出，得/其船，便扶/向路，處處/志之。及/郡下，詣/太守,說/如此。太守/即/遣人隨其往，尋向/所志，遂迷,不復(fù)/得路。南陽/劉子驥，高尚/士也，聞之，欣然/規(guī)往，未果，尋/病終。后/遂無問津者。東晉太元年間，武陵郡有個人以打漁為生。（一天）他順著溪水劃船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪的兩岸，長達(dá)幾百步，中間沒有別的樹，花草遍地，鮮嫩而美麗，落花紛紛。他非常詫異，繼續(xù)往前走，想走到林子的盡頭。桃林的盡頭正是溪水的發(fā)源地，便出現(xiàn)一座山，山上有個小洞口，洞里隱隱約約好像有點光亮似的。漁人于是下了船，從洞口進去。起初，洞口很狹窄，只容一個人通過。又走了幾十步，突然（變得）開闊敞亮了。（呈現(xiàn)在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池沼、桑樹、竹林之類。田間小路縱橫交錯，四通八達(dá)，（村落間）雞鳴狗叫之聲都處處可以聽到。人們在田野里來來往往，耕種勞作，男女的穿戴跟桃源外面的人完全一樣。老人和孩子們個個都安閑快樂。（那里的人）看見了漁人，竟大吃一驚，問他是從哪兒來的。漁人詳細(xì)地作了回答，（有人）就邀請他到自己家里去，擺了酒，又殺雞做飯（來款待他）。村里的人聽說來了這么一個人，（就）都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來到這個跟人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。（他們）問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，（至于）魏、晉兩朝就更不用說了。漁人把自己聽到的事一一詳細(xì)地告訴了他們。（聽罷），他們都感嘆起來。其余的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯（來款待他）。漁人逗留了幾天后，向村里人告辭。（臨別時）村里人囑咐他道：“（我們這個地方）不值得對外邊的人說啊!”（漁人）出來以后，找到了他的船，就順著來時的路劃回去，處處都做了記號。到了郡城，去拜見太守，報告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號，竟然迷失了方向，再也找不到（通往桃源的）路了。南陽人劉子驥是個志向高潔的隱士，聽到這件事后，高高興興地打算前往，但未能實現(xiàn)。不久，他因病去世。此后就再也沒有人探尋（桃花源）了。文章通過寫虛構(gòu)的桃花源中的故事，描繪出一幅自由安樂、恬靜自然、美好幸福的人間生活圖景，寄托了作者對社會及政治的美好理想，表達(dá)了自己反對剝削壓迫、反對戰(zhàn)亂的愿望，也反映了當(dāng)時人民的美好愿望。1、虛實結(jié)合（1）虛寫：暗示桃花源是虛構(gòu)的，增添了桃花源的神秘感。漁人再尋桃花源，遂迷，不復(fù)得路。劉子驥欲尋桃花源，未果，尋病終。（2）實寫：增加內(nèi)容的真實性。開篇以漁人的經(jīng)歷為線索展開全文，時代、漁人的籍貫，都寫得很清楚，似乎真有其事；結(jié)尾的劉子當(dāng)時存在的真實人物，更增加了故事的真實性。2、伏筆：使文章前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，也增添了桃花源的神秘感。（1）第一段“忘路之遠(yuǎn)近“中”忘“為后來按標(biāo)記尋找桃花源而不得埋下伏筆；（2）第二段“山有小口“中的”小口“為后文漁人再也尋找不到路埋下伏筆；（3）第三段“不足為外人道也“為漁人出桃花源后再也尋找不到路埋下伏筆。1.從漁人視角梳理文章故事情節(jié)。答：以漁人行蹤為線索：發(fā)現(xiàn)桃林--進入（訪問）桃源離開桃源再尋桃源2.找出描寫桃花林的句子，它的作用是什么？答：夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。作用：突出了桃花林景色奇異，渲染出一種神秘色彩，為漁人進入桃花源渲染了氣氛，為下文寫桃花源的美好生活做鋪墊。3桃源人聽到漁人敘述外界的變化后，為什么“皆嘆惋”？為桃花源外朝代更替，社會黑暗，戰(zhàn)亂頻繁，人民生活痛苦而嘆惋。4.當(dāng)漁人離開時，桃源人為什么囑托“不足為外人道也”？不希望外面人來打擾破壞桃花源和平幸福的生活。5.桃源人“不復(fù)出焉”的原因是什么？桃源人居住在與世隔絕的地方，過著平等，自由，安定，富足的生活，不愿飽受戰(zhàn)亂之苦。6.漁人離開桃源后。“便扶向路”又“處處志之”，而后來的人“尋向所志”，卻“不復(fù)得路”。作者這樣寫的目的是什么？作者這樣寫的目的是讓人覺得桃花源是一個似有似無，似真似幻的所在，暗示桃花源是一個虛構(gòu)的社會，是不存在的。7.作者筆下的桃花源具有怎樣的特點？自然環(huán)境優(yōu)美，民風(fēng)純樸，熱情好客，生活富足，沒有階級壓迫，沒有剝削，沒有戰(zhàn)亂之苦。8.文章最后寫到劉子驥去找桃花源，這樣寫的目的是什么?劉子驥與陶淵明是同時代的人，把他寫進去，表示事情真實可靠，這樣進一步渲染了作品真真假假的氣氛。9.為什么說桃花源是當(dāng)時理想的社會？與黑暗現(xiàn)實對立，那里沒有剝削，沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂是整個封建社會人民共同的理想。10.作者為什么要虛構(gòu)一個現(xiàn)實中根本不存在的桃花源社會？反映了作者怎樣的理想？反映了作者主張和平，向往安定、美好的生活，寄托了他的政治抱負(fù)，反映了人民的愿望，表達(dá)了他對封建社會的評擊和批判。11.文中第三段寫“桃源人”初見漁人，“乃大驚”有何用意？寫出了桃源人見生人驚異，顯示桃花源與世隔絕久遠(yuǎn)。12.你學(xué)過本文之后，如何評價漁人？有好奇心，背信棄義（不守信用），追名逐利。13.你認(rèn)為武陵郡太守和劉子驥尋找桃花源的目的一樣嗎?不一樣。太守是為了奪取桃花源，而劉子驥是為了欣賞和追求理想社會。14.作者把虛構(gòu)與現(xiàn)實結(jié)合起來，把桃花源寫的變幻莫測，忽隱忽現(xiàn)，試舉例說明，作者寫了哪些現(xiàn)實？有什么作用？文章開始交待了事件發(fā)生的時間，地點及人物的身份，結(jié)尾寫劉子驥，使虛構(gòu)的桃花源發(fā)生的一切事情變得好像是真實的。15.依據(jù)本文所描繪的理想社會，應(yīng)具備哪些條件？自然環(huán)境美好，社會生活寧靜，物產(chǎn)豐富，沒有剝削，沒有壓迫，人人勞動，過著美好寧靜、幸福的生活。16.作者在這篇文章中寄托了自己怎樣的社會理想？這個理想在當(dāng)時的社會條件下能否變成現(xiàn)實？今天我們應(yīng)該怎樣看待這個理想?陶淵明的理想社會：環(huán)境優(yōu)美，土地肥沃，沒有剝削，沒有壓迫，民風(fēng)淳樸，寧靜，自給自足。這樣的理想社會在當(dāng)時的社會條件下是不可能實現(xiàn)的。17.作品的思想反映作者的思想，通過學(xué)習(xí)本文，你認(rèn)為作者是一個怎樣的人?作者是一個看不慣社會的黑暗，厭倦了官場的斗爭不與世俗同流合污，不追求功名利祿的人。18.漁人離開桃源后，“便扶向路”，又“處處志之”，而后來再去尋找桃源，卻“遂迷，不復(fù)得路”，前后是否矛盾？作者這樣寫的目的是什么？答：不矛盾。這樣寫的目的使人覺得桃花源是一個似有似無、似真似幻的存在，暗示在現(xiàn)實社會中不是真實存在的，是作者虛構(gòu)的，是作者寄予美好愿望的圣地，作者不滿當(dāng)時黑暗政治社會現(xiàn)狀，想遠(yuǎn)離官場，隱居田園，追求和平，安寧幸福的生活。以此安排增強了故事的曲折性，激起讀者的惋惜之情。19“世外桃源”有哪些吸引人的地方？答：這里景色優(yōu)美，土地肥沃，物產(chǎn)豐富，風(fēng)俗淳樸，社會平等，沒有戰(zhàn)亂、壓迫和苛捐雜稅，人們自食其力，生活和美安樂。20.作者借桃花源表達(dá)了怎樣的社會理想？答：作者虛構(gòu)了一個與黑暗現(xiàn)實社會相對立的世外桃源，表現(xiàn)了作者希望有一個沒有剝削、沒有壓迫、人人平等、自由快樂的理想社會的愿望。也反映了當(dāng)時人民的美好愿望。（一）古今異義1芳草鮮美［古義：鮮艷，美麗今義：（菜肴、瓜果等）滋味好］2復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗（古義：寬闊明亮今義：樂觀，暢快，不陰郁低沉）3阡陌交通（古義：交錯相通今義：運輸事業(yè)）4率妻子邑人（古義：妻子和兒女今義：指男子的配偶）5來此絕境（古義：與人世隔絕的地方今義：沒有出路的境地）6乃不知有漢，無論魏晉［古義：不要說，（更）不必說今義：表條件關(guān)系的連詞］7不足為外人道也［古義：不值得今義：不充足；不滿（某個數(shù)目）］（二）通假字便要還家（同“邀”，邀請）（三）詞類活用1漁人甚異之（形容詞做動詞，對……感到驚異）2復(fù)前行（方位名詞做狀語，向前）3欲窮其林（形容詞做動詞，窮盡，走到頭）4處處志之（名詞做動詞，做標(biāo)記）5未果，尋病終（名詞做動詞，實現(xiàn)）（四）一詞多義（1）尋：①尋向所志（動詞，尋找）②尋病終（副詞“不久”）（2）舍：①便舍船（舍（shě），動詞，離開。）②屋舍儼然（舍（shè），名詞，“房屋”）（3）中：①中無雜樹（“中間”）②晉太元中（“年間”）③其中往來種作（“里面”）（4）志：①處處志之（動詞，“做記號”）②尋向所志（志，獨字譯為做標(biāo)記。與所連用，譯為：所做的標(biāo)記。）（5）之：①忘路之遠(yuǎn)近（助詞，用在定語和中心詞之間，可譯為“的”）②聞之，欣然規(guī)往（代詞，“這件事”）③處處志之（助詞，補足音節(jié)，無意義）④漁人甚異之(代詞,"這種景況")（6）為：①武陵人捕魚為業(yè)（讀wéi，動詞，作為）②不足為外人道也（讀wèi，介詞，對，向）（7）遂：①遂迷，不復(fù)得路（“最終”）②遂與外人間隔（“于是”）（8）向：①尋向所志（原來）②眈眈相向（對著）（9）得：①便得一山（得到，引申為看見）②得其船（得到，引申為找到）（10）聞：①雞犬相聞（聽見）②聞有此人（聽說）（五）判斷句南陽劉子驥，高尚士也（“……也”，表判斷）（六）省略句1便舍船，從口入（“便”的前面省略主語“漁人”）2便要還家（“要”的后面省略賓語“漁人”）3此人一一為具言所聞（“為”的后面省略賓語“之”，指代桃花源中人）（七）倒裝句：問所從來（“所從”是介賓短語“從所”的倒裝）理解默寫理解默寫1.描寫漁人進入“桃花源”前見到的自然美景的句子是：夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。2.描寫桃花源人的生活環(huán)境的句子是：土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。3.文中描寫桃花源人悠然自得的生活的句子：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。4.描寫桃花源人熱情好客，民風(fēng)純樸的句子是：便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。5.文中陸游《游山西村》中“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚”意境相似的一句是：余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。6.表明桃花源人與“見漁人”“乃大驚”的原因的句子是：自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉；遂與外人間隔。7.表明桃花源與外界間隔之久的句子是：乃不知有漢，無論魏晉。8.表明桃花有人甘愿過隱居生活，不希望被外界打擾的句子是：不足為外人道也。9.描寫漁人進入桃花源后別有洞天的總體感覺的句子是：復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。10.描寫桃花源人精神風(fēng)貌的句子是：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。11.與陸游的詩句“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”意境相似的一個成語是：豁然開朗。12.描寫漁人初見桃花林感受的句子是：漁人甚異之。13.表現(xiàn)桃花源人民生活安定恬適的句子是：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。14.蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時有》中有“不知天上宮闕，今夕是何年？”的語句，文中與此相似的句子是：問今是何世，乃不知有漢。15.介紹桃花源人來到桃花源原因的語句是：先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境。16.太守派人尋找桃花源的結(jié)果是：遂迷，不復(fù)得路。17.“無人問津”這一成語出自本文的原句是：后遂無問津者。18.與“俎豆猶古法，衣裳無新別”意境相似的句子是：男女衣著，悉如外人。19.與“童孺縱行歌，斑白歡游詣”意境相似的句子是：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！丁缎∈队洝罚ㄖR梳理）【柳宗元】（773－819），字子厚，唐代河?xùn)|（今山西運城）人，杰出詩人、哲學(xué)家、儒學(xué)家乃至成就卓著的政治家，“唐宋八大家”之一。因為他是河?xùn)|人，人稱柳河?xùn)|，又因終于柳州刺史任上，又稱柳柳州。柳宗元出身河?xùn)|柳氏，與劉禹錫并稱“劉柳”，與韓愈并稱為“韓柳”，與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱“王孟韋柳”。柳宗元一生留詩文作品達(dá)600余篇，其文的成就大于詩。駢文有近百篇，散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。著有《柳河?xùn)|集》。柳宗元在中唐詩壇自成一家，名作有《江雪》《漁翁》《登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史》等。蘇軾評柳詩“發(fā)纖秾于簡古，寄至味于淡泊”(《書黃子思詩集后》)，“在陶淵明下，韋蘇州上”(《又論柳子厚詩》)。有《柳河?xùn)|集》傳世。王孟韋柳：指王維、孟浩然、韋應(yīng)物、柳宗元。記：是古代的一種文體。是記載、描寫事物的文字。主要通過記事、記物、寫景來抒發(fā)作者的感情或見解，即景抒情，托物言志。主要分為碑記、游記、雜記三種。碑記是一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體；游記是一種描寫旅行見聞的散文體裁；雜記是因事見義，雜寫所見所聞，不多加議論的散文體裁。寫景游記，以描山畫水、傳達(dá)山川神貌為主，在描寫見聞中包含作者的獨特感受，常融敘述、描寫、抒情、議論于一爐。柳宗元與韓愈一道倡導(dǎo)中唐古文運動，主張“文以明道”，提倡先秦兩漢散文質(zhì)樸流暢的傳統(tǒng)，反對形式主義的駢儷文風(fēng)，其文與韓愈齊名，并稱“韓柳”。柳宗元的散文題材廣泛，形式多樣。成就突出的有以下四類：第一類是議論文，主要是闡述他的哲學(xué)思想和政治主張，識見迥絕，立意新警，論證嚴(yán)密，語言犀利，如《天對》《天說》《封建論》《六逆論》等。第二類是傳記文，其多取材于現(xiàn)實，往往仗義執(zhí)言，歌頌正義，批判黑暗，如《宋清傳》《捕蛇者說》《童區(qū)寄傳》《種樹郭橐駝傳》《段太尉逸事狀》等。第三類是寓言，往往以巧妙比喻，把筆鋒觸向社會深處，能發(fā)人深思。柳宗元為寓言的發(fā)展做出了重要的貢獻，從他之后，寓言便成為一種獨立的文學(xué)體裁。其著名寓言有《三戒》《羆說》《蝂傳》等。第四類是山水游記，不局限于描摹客觀景物自然美，而是把自身遭際和主觀情感融入其間，境界凄清幽峭，動人心魄?！坝乐莅擞洝庇认硎⒚?，被后人視為山水游記之典范，具有開創(chuàng)性。篁竹（huáng）清冽（liè）卷石底（juǎn）為坻（chí）為嶼（yǔ）為嵁（kān）翠蔓（màn）俶爾（chù）翕忽（xī）犬牙差互（cī）悄愴（qiǎochuàng）幽邃（suì）寂寥（liáo）從小丘/西行百二十步，隔/篁竹，聞/水聲，如/鳴佩環(huán)，心樂之。伐竹/取道，下/見小潭，水尤清洌。全石/以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹/翠蔓，蒙絡(luò)/搖綴，參差/披拂。

潭中魚/可百許頭，皆/若空游/無所依。日光/下徹，影/布石上，佁然/不動；俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。似/與游者相樂。

潭/西南/而望，斗折/蛇行，明滅可見。其岸勢/犬牙差互，不可知/其源。

坐潭上，四面/竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神/寒骨，悄愴/幽邃。以/其境過清，不可久居，乃/記之而去。

同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸/而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。①從小丘②西行百二十步，隔③篁竹，④聞水聲，①從：自，由。②西：名詞作狀語，向西。③篁(huáng)竹：竹林。④聞：聽到。①如鳴珮環(huán)，心②樂之。③伐竹④取道，⑤下見小潭，⑥水尤清冽。①如鳴珮環(huán)：好像佩帶的珮環(huán)碰撞發(fā)出的聲音。珮、環(huán)，都是玉飾。鳴，發(fā)出聲響。②樂(lè)：以……為樂，形容詞的意動用法。之：代水聲。③伐：砍伐。④?。哼@里指開辟。⑤下：名詞作狀語，向下，在下面。⑥水尤清冽(liè)：水格外清涼。尤，格外。冽，涼。①全石以為底，②近岸，③卷石底以出，④為坻，⑤為嶼，①全石以為底：以整塊的石頭為底，此句為倒裝句“以全石為底”。以為，作為。②近岸：靠近潭岸的地方。近，靠近。③卷(quán)石底以出：石底周邊部分翻卷過來，露出水面。卷，翻卷。以，而。④為坻(chí)：成為水中高地。⑤為嶼(yǔ)：成為小島。①為嵁，為巖。②青樹③翠蔓，④蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。①為嵁(kān)：成為不平的巖石。②青樹：青蔥的樹木。③翠蔓：翠綠的藤蔓。④蒙絡(luò)搖綴(zhuì)，參差披拂：(樹枝藤蔓)蒙蓋纏繞，搖曳牽連，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。潭中魚①可百許頭，②皆③若空游無所依，④日光下澈，影布石上。①可百許頭：約有一百來條?？?，大約。許，表示約數(shù)。②皆：全，都。③若空游無所依：好像在空中游動，什么依靠也沒有?？?，在空中。④日光下澈，影布石上：陽光照到水底，魚的影子映在水底的石頭上。下，向下照射。澈，穿透。布，照映。①佁然不動，②俶爾遠(yuǎn)逝，③往來④翕忽，似與游者相⑤樂。①佁然：靜止不動的樣子。②俶(chù)爾遠(yuǎn)逝：忽然間向遠(yuǎn)處游去。俶爾，忽然。逝，離開。③往來：來來往往。④翕(xī)忽：輕快敏捷的樣子。翕，迅疾。⑤樂：逗樂。潭①西南②而望，③斗折蛇行，明滅可見。其岸④勢⑤犬牙差互，⑥不可知其源。①西南：向西南。②而：連詞，連接狀語和動詞，不譯，表修飾。③斗折蛇行，明滅可見：(溪水)像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時隱時現(xiàn)。斗，像北斗星一樣。蛇，像蛇一樣。明滅可見，時而看得見，時而看不見。④勢：形勢，形狀。⑤犬牙差(cī)互：像狗的牙齒那樣交錯不齊。犬牙，名詞作狀語，像狗的牙齒一樣。差，交錯。⑥不可知：不能夠知道。坐潭上，①四面竹樹②環(huán)合，③寂寥無人，④凄神寒骨，①四面：四周。②環(huán)合：環(huán)繞合抱。③寂寥(liáo)：寂靜寥落，靜悄悄的。④凄神寒骨：感到心情凄涼，寒氣透骨。凄，使動用法，使……感到凄涼。寒，使動用法，使……感到寒冷。①悄愴幽邃。②以③其境過④清，不可⑤久居，①悄(qiǎo)愴(chuàng)幽邃(suì)：幽靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂傷的氣息。悄愴，憂傷。幽邃，幽靜深遠(yuǎn)。②以：因為。③其境：這里的環(huán)境。④清：凄清。⑤久居：長時間停留。居，停留。①乃記②之而③去。①乃：于是，就。②之：指代游小石潭這件事。③去：離開。①同②游③者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。④隸①同：共同，一起。②游：游玩。③者：……的人。④隸(lì)：追隨、跟隨。①而②從者，崔氏二③小生，④曰恕己，曰奉壹。①而：表修飾。②從：動詞，跟隨。③小生：年輕人。④曰：名叫。【譯文】從小土丘往西走約一百二十步，隔著竹林，聽到水聲，好象掛在身上的玉佩、玉環(huán)相互碰撞的聲音，心里很是高興。（于是）砍伐竹子，開出一條道路，下面顯現(xiàn)出一個小小的水潭，潭水特別清涼。潭以整塊石頭為底，靠近岸邊，石底向上彎曲，露出水面，像各種各樣的石頭和小島。青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，遮掩纏繞，搖動下垂，參差不齊，隨風(fēng)飄動。潭中大約有一百來條魚，都好像在空中游動，沒有什么依靠似的。陽光往下一直照到潭底，魚兒的影子映在水底的石上。（魚兒）呆呆地靜止不動，忽然間（又）向遠(yuǎn)處游去，來來往往，輕快敏捷，好像跟游人逗樂似的。向石潭的西南方向望去，（溪流）像北斗七星那樣的曲折，（又）像蛇爬行一樣的蜿蜒，（有時）看得見，（有時）看不見。兩岸的形狀像犬牙似的參差不齊，看不出溪水的源頭在哪里。坐在石潭旁邊，四面被竹林樹木包圍著，靜悄悄的，空無一人，（這氣氛）使人感到心神凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂傷的氣息。因為環(huán)境過于凄清，不能長時間地待下去，就記下這番景致離開了。一同去游覽的有吳武陵、龔古和我的弟弟宗玄。跟著一同去的還有姓崔的兩個年輕人，一個叫恕己，一個叫奉壹。作者以游蹤為序，記敘了游玩的整個過程，以優(yōu)美的語言描寫了“小石潭”的景色，含蓄地抒發(fā)了作者被貶后無法排遣的憂傷凄苦的感情。1．本文的語言極為精練優(yōu)美。①“皆若空游無所依”，從字面上看并未提及水，但讓人能充分感受到潭水的清澄純凈。②運用巧妙的比喻。如近岸卷石種種形態(tài)的比喻和潭上溪流“斗折蛇行”的比喻，把景物寫得生動形象，讀來如在眼前。③文章的句式靈活，以四字句為主，雜用三五七字句，造成參差錯落的變化美，讀起來和諧流暢極有韻味。④在寫景過程中，作者又巧妙含蓄地暗寓著心情的內(nèi)在變化，言有盡而意無窮。2．情景交融，景中傳情。文中寫小石潭的曲徑通幽，寫游魚的悠然自得，寫潭水的空明清澈，寫環(huán)境的清冷幽寂，都不是單純的景物描寫，而是融入了作者復(fù)雜的情感，所謂“一切景語皆情語”。情感的微妙變化，或暫時的喜，或喜后的憂，都是與作者那排遣不開的苦悶心情聯(lián)系在一起的。1、文章是按什么順序來寫的?寫出了小石潭什么特點?整體感受是什么?答：本文是按游覽的先后順序來寫景抒情的，具體：發(fā)現(xiàn)小石潭──潭中景物──小潭源流──潭中氣氛。小石潭的特點：幽靜。作者對小石潭的整體感受：幽深冷寂，孤凄悲涼。2、聯(lián)系文章的內(nèi)容，說說作者的感情前后發(fā)生了哪些變化，為什么？作者“初聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之”，后見潭水清澈，魚在水中嬉戲，活潑可愛，心亦樂；后因周邊寂靜寥落無人，寒氣透骨，使人心神凄涼，聯(lián)想到遭受謫貶的不平待遇，引發(fā)內(nèi)心的憂傷和憤悶，就離開。3、第二段寫了潭水的什么特點？用的什么寫法？好處是什么？答：清、澄。側(cè)面描寫。過寫游魚、陽光、影子描寫潭水。無一字寫水，但無處不在寫水。4、作者在描寫小潭源流時依次抓住溪身岸勢的什么特點來寫的？運用了什么修辭方法？答：抓住溪身的曲折、蜿蜒，岸勢的參差不齊來寫的，運用了比喻的修辭方法。將溪身比喻成北斗七星，這是靜止的，將溪水比喻成蛇，這是流動的。這里用了兩個比喻，一靜一動來描寫小溪，準(zhǔn)確地抓住了景物的特征。5、文章前面寫“心樂之”，后面又寫“悄愴幽邃”，這“一樂一憂”似難相容，該如何理解？結(jié)合寫作背景，作簡要說明。答：樂是憂的另一種表現(xiàn)形式。柳宗元參與改革，失敗被貶，心中憤懣難平，因而凄苦是他感情的主調(diào)，而寄情山水正是為了擺脫這種抑郁的心情；但這種歡樂畢竟是暫時的，一經(jīng)凄清環(huán)境的觸發(fā)，憂傷悲涼的心情又會流露出來。6、文中的“，凄神寒骨，悄愴幽邃”表現(xiàn)了作者怎樣的心情？在文中起何作用？答：孤獨憂傷（寂寞處境中悲涼凄苦的心情）。這八個字不僅高度概括了潭中的氛圍，環(huán)境清幽的特點，還是揭示全文主旨，畫龍點睛的句子。它虛實相生，由景生情，抒發(fā)作者在寂寞處境中悲涼凄苦的情感。7、試找出文中你認(rèn)為描寫得最精彩的句子，說說它的精彩所在。答：例如：開頭用“聞”、“伐”、“取”、“見”、等格外準(zhǔn)確的動詞寫發(fā)現(xiàn)小石潭的經(jīng)過，同時也點出小石潭位于人跡罕至的荒僻幽靜之處，為下文寫環(huán)境的“寂寥無人”、“其境過清”埋下伏筆。8、為了開發(fā)旅游事業(yè)，當(dāng)?shù)財M開發(fā)小石潭景點，請你根據(jù)文章內(nèi)容為該景點寫一則簡介。答：示例：小石潭位于小丘西面120步，這里石奇水清，游魚相戲，四周竹樹環(huán)抱，環(huán)境十分優(yōu)美，是觀光旅游，愉悅心情的好處處。唐代文學(xué)家柳宗元曾來過這里，寫下了千古傳誦的優(yōu)美散文《小石潭記》。小石潭由此聞名遐邇。（一）重點詞語。從：自，由。西：向西，名詞作狀語。如鳴珮環(huán)：好像珮環(huán)碰撞的聲音。樂：以……為樂，對……感到快樂（意動用法）。伐：砍伐。?。哼@里指開辟。下見小潭：向下看就看見一個小潭。見，看見。下，向下。水尤清冽：水格外（特別）清涼。尤，格外。清冽：清涼全石以為底：以整塊的石頭為底。以，用。為，作為。近岸，卷石底以出：靠近岸的地方，石底部分翻卷過來，露出水面。近，靠近。翠蔓：翠綠的藤蔓。蒙絡(luò)搖綴，參差披拂：蒙蓋纏繞，搖曳牽引，參差不齊，隨風(fēng)飄拂?？砂僭S頭：約有一百來條?？桑捍蠹s。許：表示約數(shù)。皆若空游無所依：好像在空中游動，沒有什么依傍的?？眨涸诳罩?，名詞作狀語。皆：全，都。日光下澈，影布石上：陽光向下直照到水底，魚的影子好像映在水底的石頭上。下，向下照射。布：照映，分布。澈，穿過，透過。佁然：靜止不動的樣子。俶（chù）爾遠(yuǎn)逝：忽然間向遠(yuǎn)處游去。俶爾，忽然。往來翕（xī）忽：來來往往，輕快敏捷。翕忽：輕快迅疾的樣子。斗折蛇行，明滅可見：（溪水）像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時隱時現(xiàn)。犬牙差（cī）互：像狗的牙齒那樣交錯不齊。。寂寥無人：寂靜寥落，空無一人。

凄神寒骨：讓人感到心情悲傷，寒氣透骨。悄（qiǎo）愴（chuàng）幽邃（suì）：凄涼幽深。悄愴：凄涼。邃：深。以其境過清：因為環(huán)境太過凄清。以，因為。清：凄清。不可久居，乃記之而去：不能長時間停留，于是記下當(dāng)時的情景就離開了。居，待、停留。乃，于是……就。之，代當(dāng)時的情景。去，離開。隸而從：跟隨著同去。崔氏二小生：姓崔的兩個年輕人。小生，年輕人，對讀書人的稱呼。（二）詞類活用1、從小丘西行百二十步：（西：名詞作狀語，向西。）2、近岸，卷石底以出（“近”：形容詞用作動詞，“靠近，接近”）3、皆若空游無所依（“空”名詞作狀語，“在空中”）4、凄神寒骨（“凄、寒”形容詞使動用法，“使……凄涼，使……寒冷”）5、斗折蛇行：（斗，蛇，名詞作狀語，像北斗七星那樣。像蛇那樣爬行）6、犬牙差互：（犬牙：名詞作狀語，像狗的牙齒那樣）（三）一詞多義。1、可：（1）潭中魚可百許頭（大約）（2）不可久居（可以，能夠）2、從：（1）從小丘西行百二十步（由，自）（2）隸而從者，崔氏二小生（跟隨）3、環(huán)：（1）如鳴佩環(huán)（玉環(huán)）

（2）四面竹樹環(huán)合（環(huán)繞）4、樂：（1）心樂之（以……為樂）（2）似與游樂者相樂（逗樂，嬉戲）5、道：（1）伐竹取道（道路）

（2）策之不以其道（方法）6見：（1）下見小潭（通“現(xiàn)”，現(xiàn)出）

（2）明滅可見（看見）7、清：（1）水尤清冽（清澈）（2）以其境過清，不可久居（冷清，凄清）（3）明滅可見（能夠，可以）8、差：（1）參差披拂（長短不一，形容詞）（2）其岸勢犬牙差互（交錯，動詞）9、以：（1）以其境過清（因為）（2）卷石底以出（表示“以”前面的成分是后面動詞的狀語，可以不譯）10、居：（1）不可久居（停留）

（2）居十日（過）

（3）居廟堂之高則憂其民（處在）（四）古今異義（1）乃記之而去(古義：離開。今義：從所在地到別的地方)（2）崔氏二小生(古義：年輕人。今義：戲曲藝術(shù)中的一種角色)（五）重點虛詞1、以：（1）以其境過清（因為）

（2）全石以為底（用）

（3）卷石底以出（不譯或而）2、而：（1）乃記之而去（表承接）（2）潭西南而望（表修飾）（3）隸而從者（表并列）（六）、特殊句式(1)省略句①(吾)心樂之。(省略主語)②(向)潭西南而望。(省略介詞)(2)倒裝句全石以為底。(賓語前置，正常語序應(yīng)為“以全石為底”)理解默寫理解默寫1.柳宗元的《小石潭記》，寫作者發(fā)現(xiàn)小石潭經(jīng)過的句子：從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，伐竹取道，下見小潭。2.《小石潭記》文中寫水聲清脆悅耳的語句:如鳴佩環(huán)3.柳宗元的《小石潭記》，與“伐竹取道”前后呼應(yīng)的句子：①隔篁竹②四面竹樹環(huán)合3.《小石潭記》文中側(cè)面描寫水清澈透明的語句:皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。(3)《小石潭記》寫潭中游魚動靜相宜、靈活有趣的語句:怡然不動，俶爾遠(yuǎn)逝。(4)《小石潭記》描寫溪流曲折悠遠(yuǎn)的語句:斗折蛇行，明滅可見。(5)《小石潭記》小石潭流水淙淙，樹蔓青翠，魚兒在清澈的潭水中暢游，面對如此美景，遭貶而游歷于此處的柳宗元卻感到:凄神寒骨，悄愴幽邃。(6)《小石潭記》中與《與朱元思書》一文中的“游魚細(xì)石，直視無礙”有著異曲同工之妙的兔子是：“皆若空游無所依，日光下澈，影布石上”。3.柳宗元的《小石潭記》，小石潭的全貌是：全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。4.柳宗元的《小石潭記》，寫出潭中石頭形態(tài)各異的語句是：為坻，為嶼，為嵁，為巖。5.柳宗元的《小石潭記》，描寫了游魚的數(shù)量和形神姿態(tài)，也從側(cè)面生動傳神地寫出潭水的澄澈透明的句子是：潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。6.柳宗元的《小石潭記》，間接（側(cè)面）寫出潭水清澈的語句：皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。7.《小石潭記》中與《朱元思書》中“游魚細(xì)石，直視無礙”有異曲同工之妙的語句：皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。8.柳宗元的《小石潭記》，寫游魚自由輕靈游動的姿態(tài)的句子是：皆若空游無所依。9.柳宗元的《小石潭記》，描寫游魚的影子映在石上，呆呆地停在那里，既烘托出小石潭的幽寂，也勾勒出小石潭水的清澈的句子是：影布石上，佁然不動。10.柳宗元的《小石潭記》，寫游魚忽然間游來游去，輕快敏捷的句子是：俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。11.柳宗元的《小石潭記》，寫游魚靜態(tài)的句子：佁然不動。寫游魚動態(tài)的句子：俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。12.柳宗元的《小石潭記》，寫潭中小魚似與游者逗樂，調(diào)皮活潑的句子是：佁然不動，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。13.柳宗元的《小石潭記》中,表現(xiàn)潭水的清澈，既有正面敘述，如：水尤清冽。又有側(cè)面描寫，如：①潭中魚可百許頭，皆若空游無所依；②日光下澈，影布石上。14.柳宗元的《小石潭記》，形容兩岸彎曲、岸勢峭拔多姿的語句是：其岸勢犬牙差互。15.柳宗元的《小石潭記》，寫出小石潭源頭悠遠(yuǎn)、神秘莫測的句子是：其岸勢犬牙差互，不可知其源。16.柳宗元的《小石潭記》，運用比喻，描寫溪身、溪水蜿蜒曲折而又時隱時現(xiàn)的語句是：斗折蛇行，明滅可見。17.柳宗元的《小石潭記》，寫潭邊周圍樹木優(yōu)美姿態(tài)的句子是：青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。18.柳宗元的《小石潭記》，寫久坐潭邊游人的感受，表現(xiàn)地理環(huán)境使作者內(nèi)心憂傷凄涼（點睛之筆）的句子是：凄神寒骨，悄愴幽邃。19.柳宗元的《小石潭記》，寓情于景，情景交融，寫出小石潭環(huán)境清冷，使人內(nèi)心憂傷凄涼的的句子是：凄神寒骨，悄愴幽邃。20.柳宗元的《小石潭記》，描繪了小石潭的石、水、游魚、樹木，著意渲染了：寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃的氣氛，抒發(fā)自己在寂寞處境中悲涼凄愴的心緒。游歷小石潭后作者最大的感受是：以其境過清，不可久居。文中最能體現(xiàn)作者暫時忘憂的愉快心情的句子是：似與游者相樂?！丁逗酥塾洝罚ㄖR梳理）【魏學(xué)洢yī】（約1596—約16250,字子敬，明末嘉善（今浙江嘉興）人。明朝散文家。他一生沒有做官。生活在明末閹黨橫行的年代，父親魏大中因彈劾權(quán)宦魏忠賢而被誣入獄。魏學(xué)洢由家鄉(xiāng)入京都，曾改名換姓，晝行夜出，設(shè)法營救父親。但魏大中終被魏黨買通獄吏，暗害于獄中。他扶柩歸鄉(xiāng)，因父親冤案，整天號泣，不久也悲憤而死，大約只活了三十歲。崇禎初年，皇帝下詔，旌jīng表他為孝子。本文題目有“記”字，與《桃花源記》不同：從對象看，《桃花源記》記的是事，是記敘文；而《核舟記》記的是工藝品，是說明文，題目中的“記”在這里是描述、摹寫的意思。從語言看，《桃花源記》多用描寫；而《核舟記》則多用說明。器皿（mǐn）罔不因勢象形（wǎng）八分有奇（jī）箬篷（ruò）石青糝之（sǎn）峨冠（éguān）多髯（rán）衣褶（zhě）矯首（jiǎo）詘右臂（qū）椎髻（chuíjì）壬戌（xū）篆章（zhuàn）修狹（xiá）明/有奇巧人/曰王叔遠(yuǎn)，能以/徑寸之木，為/宮室、器皿、人物，以至/鳥獸、木石，罔/不因/勢象形，各具/情態(tài)。嘗/貽余/核舟一，蓋/大蘇/泛赤壁云。舟/首尾長約/八分有奇，高可/二黍許。中軒/敞者為艙，箬篷/覆之。旁開/小窗，左右各四，共/八扇。啟窗/而觀，雕欄/相望焉。閉之，則/右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來，水波不興”，石青/糝之。船頭/坐三人，中/峨冠而多髯者/為東坡，佛印/居右，魯直/居左。蘇、黃/共閱/一手卷。東坡/右手執(zhí)卷端，左手/撫魯直背。魯直/左手執(zhí)卷末，右手/指卷，如有所語。東坡/現(xiàn)右足，魯直/現(xiàn)左足，各/微側(cè)，其/兩膝相比者，各隱卷底/衣褶中。佛印/絕類彌勒，袒胸/露乳，矯首/昂視，神情/與蘇、黃不屬。臥/右膝，詘/右臂支船，而豎/其左膝，左臂/掛念珠倚之——珠/可歷歷數(shù)也。舟尾/橫臥一楫。楫/左右舟子/各一人。居右者/椎髻仰面，左手/倚一衡木，右手/攀右趾，若/嘯呼狀。居左者/右手執(zhí)蒲葵扇，左手/撫爐，爐上有壺，其人/視端/容寂，若聽/茶聲然。其/船背稍夷，則/題名其上，文曰“天啟/壬戌/秋日，虞山/王毅叔遠(yuǎn)/甫刻”，細(xì)若/蚊足，鉤畫/了了，其色墨。又用/篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。通計/一舟，為/人五；為/窗八；為/箬篷，為/楫，為/爐，為/壺，為/手卷，為/念珠各一；對聯(lián)、題名/并/篆文，為字/共三十有四。而/計其長/曾不盈寸。蓋簡桃核/修狹者為之。嘻，技/亦靈/怪矣哉！1.明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿(mǐn)、人物，以至鳥獸、木石，罔(wǎnɡ)不因勢象形，各具情態(tài)。奇巧人：指手藝奇妙精巧的人。以：用徑寸之木：直徑一寸的木頭。徑：直徑。為：做。這里指雕刻。器皿：盛東西的日常用具木：樹木。罔不因勢象形：全都是就著（材料原來的）樣子刻成（各種事物的）形象。罔不：無不、全都。因：順著、就著。象：模擬。具：具有。情態(tài)：神情姿態(tài)。譯文：明朝有個手藝奇妙精巧的人叫王叔遠(yuǎn)，他能夠用直徑一寸的木頭，雕刻出宮殿，器具，人物，以至飛鳥走獸，樹木石頭，全都是就著（材料原來的）樣子刻成（各種事物的）形象。各有各的神情姿態(tài)。2.嘗貽(yí)余核舟一【倒裝句】，蓋大蘇泛赤壁云【判斷句】。嘗：古義：曾經(jīng)。今義：品嘗。貽：贈。今義：貽誤，貽害蓋大蘇泛赤壁云：是蘇軾游赤壁（的情景）。泛：泛舟，乘船在水上游覽。云：句末語氣詞。蓋：句首語氣助詞，表推測，“大概是”。嘗貽(yí)余核舟一【倒裝句】定語后置，嘗貽余一核舟譯文：他曾經(jīng)送給我一只用桃核刻成的船，（刻的）是蘇軾乘船游赤壁（的情景）。3.舟首尾長約八分有奇(jī)，高可二黍(shǔ)許。有奇：有余，多一點。奇：零數(shù)、余數(shù)?！坝小蓖ā坝帧?，用來連接整數(shù)和零數(shù)高可二黍許：大約有兩個黃米粒那么高?？桑捍蠹s。今義：可以。許：表示約數(shù)。今義：答應(yīng)或表猜測。譯文：船從頭到尾大約八分多長，大約有兩個黃米粒那么高。4.中軒敞(chǎnɡ)者為艙【判斷句】，箬(ruò)篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。.中軒敞者為艙：中間高起而寬敞的部分是船艙軒敞：高起而寬敞。箬篷：用箬竹葉做的船篷，名作狀語。開：開設(shè)。譯文：中間高起而寬敞的部分是船艙，用箬竹葉做成的船篷覆蓋著它。旁邊開小窗，左邊右邊各有四扇，共計八扇。5.啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來，水波不興”，石青糝(sǎn)之。啟：打開。而：表順承。雕欄相望：雕刻著花紋的欄桿左右相對焉：句末語氣詞。閉：關(guān)閉。之：代詞，它，指窗戶。則：就。石青：名作狀語，用石青。徐：慢慢的。興：起石青糝之：用石青涂在刻著字的凹處。糝：用顏料等涂上，動，涂染。之：代詞，它，指所刻字的凹處。譯文：打開窗戶來看，雕刻著花紋的欄桿左右相對。關(guān)上窗戶，就看見右邊刻著“山高月小，水落石出”八個字，左邊刻著“清風(fēng)徐來，水波不興”八個字，用石青涂在刻著字的凹處。6.船頭坐三人，中峨冠而多髯(rán)者為東坡，佛印居右，魯直居左。峨冠：高高的帽子，這里是名作動，戴著高高的帽子。峨，高髯：兩腮的胡子，也泛指胡須。多髯：名作動，長著很多的胡須。而：表并列。居：位居。譯文：船頭坐著三個人，中間戴著高高的帽子、長著濃密的胡須的是蘇東坡，佛印位于右邊，黃魯直位于左邊。7.蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。閱：看。手卷：只能卷舒而不能懸掛的橫幅書畫長卷卷端：手卷的右端。下文“卷末”，指手卷的左端。撫：輕按。卷末：手卷的左端。如有所語：好像在說什么似的。如：好像。語：說話。譯文：蘇東坡，黃魯直共同看著一幅書畫長卷。東坡右手拿著畫卷的右端，左手輕按在魯直的背上。魯直左手拿著畫卷的左端，右手指著畫，好像在說什么似的。8.東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝(xī)相比者【定后】，各隱卷底衣褶(zhě)中?！臼　楷F(xiàn)：露出。其兩膝相比者：他們的互相靠近的兩膝。指東坡的左膝和魯直的右膝。比：靠近。。今義：比較，對比。其：他們的各隱卷（于）底衣褶中：各自隱藏在手卷下邊的衣褶里。意思是從衣褶上可以看出相并的兩膝。其兩膝(xī)相比者【定后】其相比兩膝者譯文：東坡露出右腳，魯直露出左腳，各自略微側(cè)著身子，他們互相靠近的兩膝，各自隱藏在手卷下邊的衣褶里。9.佛印絕類彌勒，袒(tǎn)胸露乳，矯(jiǎo)首昂視，神情與蘇、黃不屬。絕類彌勒：極像彌勒佛絕：極，非常。類：像。彌勒，佛教菩薩之一，佛寺中常有他的塑像，袒胸露懷，笑容滿面。矯首昂視：抬頭仰望；矯：舉。不屬：不相類似。譯文：佛印和尚極像彌勒佛，袒胸露懷，抬頭仰望，神情跟蘇、黃兩個人不相類似。10.臥右膝，詘(qū)右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚(yǐ)之——珠可歷歷數(shù)也。詘：彎曲。支：支撐。而（待定）：表順承或并列。念珠：佛教徒念佛號或經(jīng)咒時用以計數(shù)的工具。倚：靠。之：代詞，它，指左膝?？蓺v歷數(shù)：可以清清楚楚地數(shù)出來。歷歷：分明的樣子。譯文：佛印臥倒右膝，彎曲著右臂支撐在船上，豎著他的左膝，左臂上掛著一串念珠靠在左膝上——念珠可以清清楚楚地數(shù)出來。11.舟尾橫臥一楫(jí)。楫左右舟子各一人。居右者椎(chuí)髻(jì)仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾(zhǐ)，若嘯呼狀。楫：船槳。舟子：撐船的人。椎髻：形狀像椎的發(fā)髻，這里名作動，梳著椎形發(fā)髻。椎：敲擊的器具，一端較大或呈球形。衡：同“橫”。攀：扳著。狀：樣子、形狀。譯文：舟尾橫放著一只船槳。船槳的左右兩旁各有一名撐船的人。位于右邊的撐船的人，梳著椎形發(fā)髻，仰著臉，左手倚著一根橫木，右手扳著右腳趾頭，好像在大聲呼叫的樣子。12.居左者右手執(zhí)(zhí)蒲(pú)葵(kuí)扇，左手撫(fǔ)爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。執(zhí)：拿。其：那。視端容寂：眼光正視著（茶爐），神色平靜若聽茶聲然：好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。若……然：好像……的樣子。譯文：位于左邊的撐船的人，右手拿著一把蒲葵扇，左手撫摸著火爐，爐上有一把水壺，那個人眼光正視著茶爐，神色平靜，好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。13.其船背稍夷(yí)，則題名其上【省+倒】，文曰“天啟壬(rén)戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫(fǔ)刻”，細(xì)若蚊(wén)足，鉤畫了了，其色墨。其：那。船背稍夷：船的頂部較平。船背：船頂。夷：平則：就。題：寫、刻。其：代詞，指船的背面。甫：男子美稱鉤畫：筆畫了了：清楚明白。墨：黑。則題名其上【省+倒】：則（于）其上題名譯文：船的頂部較平，就在上面刻上作者的名字，文字是：“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，字跡細(xì)得像蚊子的腳，筆畫清清楚楚，它的顏色是黑的。14.又用篆(zhuàn)章一【定后】，文曰“初平山人”，其色丹。篆章：篆字圖章。又用篆(zhuàn)章一【定后】又用一篆章曰：是。丹：朱紅。譯文：還刻著一方篆書圖章，文字是“初平山人”，它的顏色是紅色的。15.通計一舟，為人五【定后】；為窗八【定后】；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。通：總。為：刻。并：和。有：同“又”。為人五【定后】為窗八【定后】譯文：總計一只核舟上，刻了五個人，刻了八扇窗戶；刻了竹蓬、船槳、火爐、水壺、手卷、念珠各一件；對聯(lián)、題名和圖章的篆字，刻的字共三十四個。16.而計其長曾不盈寸。蓋簡桃核修狹(xiá)者為之?！径ê蟆课?，技亦靈怪矣哉！而：表轉(zhuǎn)折，但是。其：它的。曾不盈寸：竟然不滿一寸。曾：竟然。盈：滿。蓋：句首語氣詞。簡：挑選修狹：長而窄。技亦靈怪矣哉：技藝也真神奇啊。矣哉：“矣”和“哉”連用，有加重驚嘆語氣的作用。蓋簡桃核修狹(xiá)者為之。【定后】蓋簡修狹核桃者為之譯文：可是計算它的長度竟然不滿一寸。原來是挑選長而窄的桃核刻成的。嘻，技藝也真神奇??！【譯文】明朝有個手藝奇妙精巧的人，叫王叔遠(yuǎn)，能夠在直徑一寸的木頭上，雕刻出宮殿、器具、人物，以至飛鳥、走獸、樹木、石頭，沒有一件不是就著木頭原來的樣子模擬某些東西的形狀的，各有各的神情姿態(tài)。他曾經(jīng)送給我一個用桃核雕成的小船，刻的是蘇東坡乘船在赤壁之下游覽的情景。小船從頭到尾長約八分多一點，高度約二分上下。中間高起而開敞的部分是船艙，用箬竹葉做成的船篷覆蓋著它。船艙旁邊辟有小窗，左右各四扇，一共八扇。推開窗戶來看，雕刻著花紋的欄桿左右相對。關(guān)上它，就見右邊刻著“山高月小，水落石出”，左邊刻著“清風(fēng)徐來，水波不興”，用石青涂在刻著字的凹處。船頭坐著三個人：中間戴著高高的帽子、長著濃密胡子的人是蘇東坡，佛印坐在右邊，黃魯直坐在左邊。蘇東坡、黃魯直共同看著一幅手卷。東坡右手拿著手卷的右端，左手撫著魯直的脊背。魯直左手拿著手卷的左端，右手指著手卷，好像在說什么似的。東坡露出右腳，魯直露出左腳，各自略微側(cè)著身子，他們緊靠著的兩膝，都隱蔽在手卷下邊的衣褶里。佛印極像彌勒佛，敞胸露懷，抬頭仰望，神情跟蘇、黃不相類似。他平放著右膝，彎著右臂支撐在船上，而豎起他的左膝，左臂掛著念珠挨著左膝——念珠可以清清楚楚地數(shù)出來。船尾橫放著一支槳。槳的左右各有一個船工。右邊的船工梳著椎形發(fā)髻，仰著臉，左手靠著一根橫木，右手扳著右腳趾，好像在大聲喊叫的樣子。左邊的船工右手握著蒲葵扇，左手撫摸茶爐，爐上有個壺，那個人的眼睛正看著茶爐，神色平靜，好像在聽燒茶的聲音。那只船的頂部較平，就在上面刻著作者的題款名字，文字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，字跡像蚊子的腳一樣細(xì)小，筆畫清清楚楚，它的顏色是黑的。還刻著篆書的圖章一枚，文字是“初平山人”，它的顏色是紅的?？傆嬕粭l船上，刻了五個人，窗八扇；刻了竹篷、船槳、爐子、茶壺、手卷、念珠各一件；對聯(lián)、題名和篆文，刻的字共三十四個?？墒怯嬎闼拈L度竟不滿一寸。是挑選長而窄的桃核刻成的。啊，技藝也真神奇??！全篇僅400余字，卻緊扣“核舟”奇巧的特點，把上面雕刻的復(fù)雜瑣細(xì)的物態(tài)述說得精細(xì)詳盡，活靈活現(xiàn)，使人一目了然。不僅完美地再現(xiàn)了“核舟”的形象，而且有力地表現(xiàn)出雕刻家王叔遠(yuǎn)的聰明才智，絕妙技藝，表達(dá)了作者對他及其作品的贊美之情，足見文章結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)、精巧和語言的準(zhǔn)確、精練，不愧是古代說明文的精品。1．本文的語言極為精練優(yōu)美。①“皆若空游無所依”，從字面上看并未提及水，但讓人能充分感受到潭水的清澄純凈。②運用巧妙的比喻。如近岸卷石種種形態(tài)的比喻和潭上溪流“斗折蛇行”的比喻，把景物寫得生動形象，讀來如在眼前。③文章的句式靈活，以四字句為主，雜用三五七字句，造成參差錯落的變化美，讀起來和諧流暢極有韻味。④在寫景過程中，作者又巧妙含蓄地暗寓著心情的內(nèi)在變化，言有盡而意無窮。2．情景交融，景中傳情。文中寫小石潭的曲徑通幽，寫游魚的悠然自得，寫潭水的空明清澈，寫環(huán)境的清冷幽寂，都不是單純的景物描寫，而是融入了作者復(fù)雜的情感，所謂“一切景語皆情語”。情感的微妙變化，或暫時的喜，或喜后的憂，都是與作者那排遣不開的苦悶心情聯(lián)系在一起的。1.核舟的主題是什么？“蓋大蘇泛赤壁云”。2.“閉’字和“啟”字相應(yīng)，一啟一閉說明了什么？寫出了介紹的順序：由舟外到舟內(nèi)再由舟內(nèi)到舟外，引導(dǎo)讀者仔細(xì)觀看，并由此引出窗上的文字。3.窗上對聯(lián)為什么要刻文中的十六個字，而不刻別的字？文中的十六個字是前、后《赤壁賦》中的名句，與上段“大蘇泛赤壁”相照應(yīng)，切題，且可以啟發(fā)讀者聯(lián)想舟外赤壁景色。作者真切地描述它們，足以見他對核舟觀察的精細(xì)，從側(cè)面強調(diào)王叔遠(yuǎn)技藝高超。4.“舟首尾長約八分有奇，高可二黍許”這句主要說明了什么？意在突出什么？主要說明了核舟的小，意在突出王叔遠(yuǎn)的技藝高超。5.“啟窗而觀，雕欄相望焉”有何作用？點明窗子靈活精致的特點，說明雕刻的精巧。6.王叔遠(yuǎn)雕刻的特點是什么？

——因勢象形，各具情態(tài)。7.你認(rèn)為全文按什么結(jié)構(gòu)來寫的？總—分（船艙、船頭、船尾、船背）—總8.找出文中概括中心的詞句？說說作用？奇巧嘻,技亦靈怪矣哉！贊揚雕刻家的高超技藝。9.課文如何具體說明核舟奇巧的?體積微?。洪L八分有奇，高二黍許雕刻精細(xì)：箬篷；八扇小窗開關(guān)；雕欄；對聯(lián)；多髯；珠歷歷數(shù)；背面題字人物各具情態(tài)：（1）蘇、黃–神情專注、豁達(dá)（2）佛印—放浪形骸（3）舟子—悠閑，專注物件繁多：通計一舟，為人五；為窗八；為篛篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。10.作者從船的中部寫起的原因是什么？（1）核舟的中間部分是艙，高起而寬敞，十分引人注目；（2）艙邊的窗竟然可以關(guān)閉，從這里說起能引起讀者的興趣；（3）核舟所表現(xiàn)的主題是“大蘇泛赤壁”，而中間部分雕刻有蘇軾的詩句，從這里說起容易引起讀者的注意，引發(fā)讀者的想象。11.第三段對人物造型運用了外貌描寫以及神態(tài)描寫，印證了第一段的哪句話？罔不因勢象形，各具情態(tài)。12.“舟尾橫臥一楫”起何作用？暗示了什么？照應(yīng)“泛”字，暗示了一種放任自流的悠閑境界。13.作者為什么要寫兩位舟子的動作、神情？渲染了舟中輕松、愉悅的氣氛，給觀賞者造成一個江上泛舟的實感，更有力地突出了“泛舟”的主題，更加暗示了一種放任自流的悠閑境界，跟船頭的情景相呼應(yīng)。14.為什么略寫船背？因為船背是雕刻品的附屬部分，為了突出核舟的主題，同時也表明作者主次分明的技巧。15.作者在末段為什么要統(tǒng)計“核舟”上的物品、文字的數(shù)目？使讀者得出核舟容量大、所刻景物甚多的結(jié)論，再用“而計其長曾不盈寸”與之對比，突出雕刻者技藝的精湛，自然引出下句的贊嘆語句。且與第一自然段相照應(yīng)，突出中心。16.最后一段在文中有什么作用？總括全文，照應(yīng)開頭。突出了核舟之小和雕刻技藝的高超。17.該工藝品藝術(shù)的精湛主要表現(xiàn)在哪些地方？①用料體積小；②所刻事物繁多；③所刻事物情態(tài)畢備。18.作者是如何介紹的這三個人物的？

——從三人的姿態(tài)、神情各自的特點來介紹的。先交代三人所處的位置，然后逐一寫他們的動作、衣著、體貌、神情。19.文言文使用數(shù)量詞和現(xiàn)代文有所不同，試根據(jù)本文比較一下，不同在哪里？文言文中往往有數(shù)詞而無量詞，現(xiàn)代文則數(shù)詞、量詞同用。文言文的數(shù)詞往往都在名詞后面，現(xiàn)代文的數(shù)詞則習(xí)慣于放在名詞前。20.本文題目有“記”字，是否意味著是記敘文？它與《桃花源記》是不是同一種文體？這是一篇介紹事物的說明文。題目中的“記”在這里是描述、摹寫的意思。文章全面而如實地描述了雕刻在核舟上的人和物，活靈活現(xiàn)，使人能領(lǐng)會神奇的雕刻技巧。從對象看，《桃花源記》記的是事，是記敘文；而《核舟記》記的是工藝品，是說明文。從語言看，《桃花源記》多用描寫；而《核舟記》則多用說明。21.課文如此細(xì)致地介紹核舟這雕刻晶的藝術(shù)形象，說明了什么？說明雕刻家構(gòu)思的巧妙，贊美他的高超技藝，也顯示出我國古代工藝美術(shù)的卓越成就。（一）通假字衡左手倚一衡木衡同橫，橫著（二）古今異義字：（1）奇舟首尾長約八分有奇古義：零數(shù),余數(shù)今義：單的,不成對的(跟“偶”相對)（2）望雕欄相望焉古義：對著今義：向遠(yuǎn)處看（3）比其兩膝相比者古義：靠近今義：比較（4）曾而計其長曾不盈寸古義：竟然今義：指中間隔兩代的親屬關(guān)系（三）詞類活用：（1）箬篷 箬篷覆之 名詞作狀語，用箬蓬（2）峨冠 中峨冠而多髯者為東坡 名詞用作動詞，戴著高高的帽子（3）石青 石青糝之 名詞作狀語，用石青（4）椎髻 居右者椎髻仰面 名詞用作動詞，梳著形狀像棰的發(fā)髻（四）一詞多義：（1）奇 ①明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)形容詞,奇妙 ②舟首尾長約八分有奇名詞,零數(shù)、余數(shù)（2）可 ①高可二泰許副詞,大約 ②珠可歷歷數(shù)也助動詞,可以（3）端 ①東坡右手執(zhí)卷端名詞,事物的一頭 ②其人視端容寂形容詞,端正、正（4）為 ①為宮室、器皿、人物動詞,做。這里指雕刻 ②中軒敞者為艙動詞,表判斷,是（5）云 ①蓋大蘇泛赤壁云句末語氣詞,無實義 ②云此中人語云（《桃花源記》）動詞,說（6）有 ①明有奇巧人有,與“無”相對②為字共三十有四用在整數(shù)與零數(shù)之間（五）詞語注釋：（1）奇巧人：指手藝奇妙精巧的人。（2）徑寸之木：直徑一寸的木頭。徑,直徑。（3）為：做。這里指雕刻。（4）器皿：盛東西的日常用具。（5）木：樹木。（6）罔不因勢象形：全都是就著(材料原來的)樣子刻成(各種事物的)形象。罔不,無不、全都。因,順著、就著。象,模擬。（7）貽：贈。（8）蓋大蘇泛赤壁云：(刻的)是蘇軾游赤壁(的:情景)。大蘇,即蘇軾,后人習(xí)慣于用“大蘇”和“小蘇”來稱呼蘇軾和他的弟弟蘇轍。泛,泛舟,乘船在水上游覽。蘇軾曾游赤壁,寫過《赤壁賦》和《后赤壁賦》。赤壁,蘇軾游的赤壁在黃州(今湖北黃岡)城外的赤鼻磯,而東漢赤壁之戰(zhàn)的赤壁,一般認(rèn)為在今湖北嘉魚東北。云,句末語氣詞。（9）有奇：有余,多一點兒。奇,零數(shù)、余:數(shù)。（10）高可二黍許：大約有兩個黃米粒那么高。一說,古代一百粒黍排列起來的長度為一尺,因此一個黍粒的長度為一分,這里的“二黍許”即二分左右。（11）中軒敞者為艙：中間高起而寬敞的部分是船艙。（12）箬篷：用箬竹葉做的船篷。（13）雕欄相望：雕刻著花紋的欄桿左右相對。（14）清風(fēng)徐來,水波不興：《赤壁賦》里的句子。徐,慢慢地。興,起。（15）石青糝之：意思是用石青涂在刻著字的凹處。石青，一種青翠色顏料。糝,用顏料等涂上。（16）峨冠：高高的帽子。峨,高。（17）髯：兩腮的胡子,也泛指胡須。（18）手卷：只能卷舒而不能懸掛的橫幅書畫長卷。（19）卷端：指手卷的右端。下文“卷末”,指手卷的左端。（20）如有所語：好像在說什么似的。語,說話。（21）其兩膝相比者：他們的互相靠近的兩膝。指東坡的左膝和魯直的右膝。比,靠近。（22）各隱卷底衣褶中：各自隱藏在手卷下邊的衣褶里。意思是從衣褶上可以看出相并的兩膝。（23）絕類彌勒：極像彌勒佛。類,像。彌勒,佛教菩薩之一,佛寺中常有他的塑像,祖胸露腹,笑容滿面。（24）矯首昂視：抬頭仰望。矯,舉。（25）不屬：不相類似。（26）詘：彎曲。（27）念珠：又叫“佛珠”或“數(shù)(shù)珠”,佛教徒念佛號或經(jīng)咒時用以計數(shù)的工具。（28）可歷歷數(shù)：可以清清楚楚地數(shù)出來。歷歷,分明的樣子。（29）舟子：撐船的人。（30）椎髻：形狀像椎的發(fā)髻。椎,敲擊的器具,一端較大或呈球形。（31）視端容寂：眼睛正視著(茶爐),神色平靜。（32）若聽茶聲然：好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。若……然,好像……的樣子。（33）船背稍夷：船的頂部較平。船背,船頂,一說指船底。夷,平。（34）虞山王毅叔遠(yuǎn)甫：常熟人王毅字叔遠(yuǎn)。虞山,山名,在今江蘇常熟西北,這里用來代指常熟。甫,男子美稱,多附于字之后。（35）了了：清楚明白。（36）篆章：篆字圖章。（37）曾不盈寸：竟然不滿一寸。曾，竟然。盈，滿。（38）簡：挑選。（39）修狹：長而窄。（40）技亦靈怪矣哉：技藝也真神奇??！“矣”和“哉”連用，有加重驚嘆語氣的作用。（六）、特殊句式（1）省略句 ①則題名其上。(省略介詞“于”，即“則題名于其上”) 翻譯：就在上面刻著作者的題款名字。②臥右膝，詘右臂支船。(省略主語，即“佛印臥右膝，詘右臂支船”) 翻譯：（佛印）平放著右膝，彎曲者右臂支撐在船上。（2）倒裝句 ①其兩膝相比者。(定語后置，正常語序為“其相比兩膝者”) 翻譯：他們互相靠近的兩膝。②細(xì)若蚊足。(狀語后置，正常語序為“若蚊足細(xì)”) 翻譯：字像蚊子的腳一樣細(xì)小。（3）判斷句中峨冠而多髯者為東坡（“為”表判斷）理解默寫理解默寫1.文中點明核舟主題的句子是“蓋大蘇泛赤壁云”。

2.《赤壁賦》《后赤壁賦》的作者是宋代大作家蘇軾?！吧礁咴滦?，水落石出”是《后赤壁賦》中的句子；“清風(fēng)徐來，水波不興”是《赤壁賦》中的句子。3.點明全文中心的句子是：嘻，技亦靈怪矣哉。4.最能體現(xiàn)王叔遠(yuǎn)構(gòu)思巧妙、技藝精湛的語句是：罔不因勢象形，各具情態(tài)?！丁侗壁び恤~》（知識梳理）【莊子】（約前369-前286），姓莊，名周，字子休，宋國蒙人(今河南省商丘縣東北），后人稱之為“南華真人”，戰(zhàn)國時期思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。莊子主張“天道無為”，認(rèn)為一切事物都在變化?；孟胍环N“天地與我并生，萬物與我為一”的主觀精神境界?！氨壁び恤~”這一題目是編者加的。北冥，北海，意思是北海有一條魚。交代了故事發(fā)生的地點和描寫對象。設(shè)置懸念，吸引了讀者的閱讀興趣。北冥（míng）

鯤鵬（kūn）摶（tuán）

遷徙（xǐ）

齊諧（xié）正色邪（yé）其翼（yì）北冥/有魚，其名/為鯤。鯤之大，不知/其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知/其幾千里也；怒而飛，其翼/若垂天之云。是鳥也，海運/則/將徙于南冥。南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬/之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者/九萬里，去/以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物/之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)/而無所至極邪？其視下也，亦若是/則已矣。北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長到幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像天邊的云。這只鵬鳥呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個天然的大池?！洱R諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風(fēng)盤旋而上直沖九萬里高空，離開北方的大海用了六個月的時間方才停歇下來”。春日林澤原野上蒸騰浮動猶如奔馬的霧氣，低空里沸沸揚揚的塵埃，都是大自然里各種生物的氣息吹拂所致。天空是那么湛藍(lán)湛藍(lán)的，難道這就是它真正的顏色嗎？抑或是高曠遼遠(yuǎn)沒法看到它的盡頭呢？鵬鳥在高空往下看，不過也就像這個樣子罷了。作者借大鵬乘風(fēng)飛翔，霧氣、塵埃等漂浮的現(xiàn)象，說明作為形體的生命是沒有絕對自由的，也不可能有；而人的精神，是應(yīng)該絕對自由的，表達(dá)了作者對精神自由的追求；以大鵬南飛作比喻，說明世上萬物無論大小，都受到不同的限制，處在不同的束縛之中。因此，大鵬狀似逍遙，其實還沒有達(dá)到真正的逍遙。道理：世間萬物都是有所依憑的，都沒有達(dá)到絕對自由的境界。1.在想象中夸張如對鯤、鵬形象的描寫，“鯤之大，不知其幾千里也”“鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云”顯現(xiàn)出浩大的聲勢和廣闊的意境。2.在想象中進行對比作者列舉野馬、塵埃等“小”的形象和鯤鵬作對比，以大小對立來闡述物皆有所憑借的道理。3.在想象中寄寓自己的情感作者如此醉心“逍遙”，并將這種想象具體化，實則蘊含了自己對理想的執(zhí)著追求。1.莊子在本文段中講述寓言故事的目的是什么？說明人世間萬事萬物都“有所待”，都未能擺脫世俗的束縛。2.文章用夸張的手法描寫“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！庇泻巫饔茫孔髡卟捎脴O其夸張的手法描寫大鵬起飛的氣勢，并不是對大鵬的贊美，重點是闡明“萬物都有所待”的道理，如大鵬一樣，它的騰飛也需要“憑借”。3.說說你對“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣?！钡睦斫?。這里采用類比手法。展示了莊子超凡的想象力：在空中飛行還只是夢想的年代，莊子能設(shè)想空中的大鵬“其視下也，亦若是則已矣。”，十分驚人；尤其是對蒼天顏色的追問：“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？”今天看來，也是十分深奧的問題。4.莊子的文章意境開闊，想象奇特，能夠運用大量幻想的、傳說的和現(xiàn)實的事例，闡明自己的觀點，使文章充滿浪漫主義色彩。請談?wù)勀銓Ρ疚亩沃械南胂蟮睦斫狻Ｒ皇窃谙胂笾锌鋸?，如在想象鯤、鵬形象時，作者極寫鯤鵬之大：“鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云?！睒O盡想象夸張之能事，造成浩大的聲勢和廣闊的意境。二是在想象中進行對比，極寫鯤、鵬之大，與之相呼應(yīng)的，作者又舉出了野馬、塵埃等“小”的形象，以大小對立來闡述物皆有所待的道理。三是在想象中寄寓了自己的情感。作者如此醉心于“逍遙”境界的想象和創(chuàng)造，并將這種想象具體化、形象化，實則是蘊含了自己對理想的熱烈追求。5.文章標(biāo)題為“北冥有魚”，后來為什么又寫鳥？鳥是由魚變化而來的。鯤的體積有幾千里，變成鳥后，鳥的背部不知有幾千里。說明莊子想象力豐富。

6.大鵬的形象如何呢？作者又是怎樣描寫這一形象的呢？鯤鵬形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美。__從體大、背大、翼大以及活動范圍大(長度：從北海到南海；高度：九萬里)四個方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬里”言其活動天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時氣勢之壯觀，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。7.賞析句子：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里?！贝司溥\用豐富的想象，奇特的夸張，描寫了鯤鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強烈的藝術(shù)感染力?！皳簟薄皳弧钡茸謧魃?、生動，讓人產(chǎn)生豐富的想象和聯(lián)想。8.在莊子的作品中，往往借用寓言故事說理，使文章生動活潑，寓意雋永，感染力強。文章借鯤鵬的寓言說明了什么道理？說明了任何事物的存在都依附于一定的條件，它們的活動都是有所憑借的。9.任何事物的存在都依附于一定的條件，那么人對事物的認(rèn)識有沒有局限呢？“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？”翻譯為：天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠(yuǎn)而看不到盡頭呢？這說明人對事物的認(rèn)識是有局限的。莊子給出確定的結(jié)論，鵬鳥和人們一樣，并不能弄清天的本色，鵬鳥的認(rèn)識也是有局限的。10.作者細(xì)細(xì)描寫鯤與鵬的形體之大，有怎樣的用意？它們雖然體形巨大，表面看起來自由自在，實則仍需借助風(fēng)的力量才能騰空而游，他們并沒有得到真正的逍遙。11.作者為什么要引用《齊諧》一書中的話？對鯤鵬之事補充說明，使文章更具說服力。12.如何理解作者塑造的大鵬形象？作者從原則上否定了大鵬，認(rèn)為它展翅高飛還要憑借海運，并非真正的逍遙。13.用野馬，塵埃的以息相吹與大鵬的海運將徙作對比，這樣寫，在選材上有何特色？以現(xiàn)實生活中的實例作對比，形象地說明任何事物都有所憑借，都是不自由的。意境廣大。14.如何評價本文？逍遙游是莊子一書的第一篇，本文是節(jié)選一小段。它的中心是說，人應(yīng)當(dāng)不受任何束縛，自由自在地活動。這實際上反映了莊子要求超越時間與空間，擺脫客觀現(xiàn)實的影響和制約，忘掉一切，在主觀幻想中實現(xiàn)“逍遙”的人生觀。這是一種根本不可能有的主觀唯心主義的幻想。15.鳥為什么要遷徙到南冥？南冥是天人的大池，是鳥心目中的理想境地，是要追求一種精神的自由。16.鯤鵬由北海飛到南海，需要借助什么條件？“海運則將徙于南冥”“摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也”17.開頭作者如何寫鯤、鵬的？運用哪兩種修辭手法？表達(dá)上有何作用？--夸張、比喻。先夸張鯤鵬極大，后比喻大鵬奮起而飛，翅膀像懸天之云。神奇壯美，充滿濃厚的浪漫主義色彩。（一）重點詞語1.北冥有魚冥：同“溟”，海。2.其正色邪邪：同“耶”語氣詞，呢、嗎。3.其名曰鯤名：名稱。鯤：傳說中的大魚。4.化而為鳥而：連詞，表承接關(guān)系。5.其名為鵬為：叫。鵬：傳說中的大鳥。6.怒而飛怒：奮起，這里指鼓起翅膀。7.其翼若垂天之云若：像。垂：懸掛。8.海運則將徙于南冥則：就。徙：遷徙。9.天池也天池：天然形成的大池。10.志怪者也志：記載。11.水擊水：在水面上。擊：拍打，這里指鵬鳥奮飛而起雙翼拍打水面。12.摶扶搖而上者九萬里摶：環(huán)旋著往上飛。搖：旋風(fēng)。九：表虛數(shù)，不是實指13.去以六月息者也。去：離開。以：憑借。息：這里指風(fēng)。14.野馬也野馬：春天林澤中的霧氣。霧氣浮動狀如奔馬，故名“野馬”。15.塵埃也塵埃：揚在空中的土叫“塵”，細(xì)碎的塵粒叫“埃”。16.生物之以息相吹也。息：氣息。吹：吹拂。17.天之蒼蒼蒼蒼：深藍(lán)。18.其遠(yuǎn)而無所至極邪極：盡。19.其視下也其：指代“鵬”。下：往下。20.亦若是則已矣是：這樣。已：罷了。（二）通假字北冥有魚

（“冥”同“溟”，海）（三）一詞多義1.名：北冥有魚，其名為鯤。（名字）山不在高，有仙則名。（出名）名列前茅。（名次）2.息：去以六月息