第4課 中古時(shí)期的亞洲 課件2022-2023學(xué)年高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下冊(cè)

第4課中古時(shí)期的亞洲課程要點(diǎn)1．認(rèn)識(shí)阿拉伯帝國(guó)、奧斯曼帝國(guó)、德里蘇丹國(guó)在西亞、南亞文明史上的重要地位。2．了解中古時(shí)期日本和朝鮮半島地區(qū)對(duì)中華文明的吸收并走上不同道路的史實(shí)，增強(qiáng)對(duì)中華文明圈的理解。學(xué)法指導(dǎo)1．結(jié)合歷史地圖，掌握阿拉伯人在廣域范圍內(nèi)的商業(yè)活動(dòng)及奧斯曼土耳其人的擴(kuò)張史實(shí)。2．通過(guò)史料分析中古時(shí)期西亞、南亞、東亞等文明區(qū)域不同的發(fā)展道路，展開(kāi)對(duì)印度、日本和朝鮮半島在強(qiáng)大文明影響下探索自身道路的思考，提升歷史解釋核心素養(yǎng)。必備知識(shí)·自主學(xué)習(xí)關(guān)鍵能力·課堂探究隨堂檢測(cè)·強(qiáng)化落實(shí)必備知識(shí)·自主學(xué)習(xí)走進(jìn)教材知識(shí)點(diǎn)一阿拉伯帝國(guó)1．伊斯蘭教的創(chuàng)立與阿拉伯人的擴(kuò)張(1)伊斯蘭教的創(chuàng)立：7世紀(jì)初，穆罕默德創(chuàng)立________。(2)阿拉伯半島的統(tǒng)一：622年，穆罕默德遷居麥地那，在那里建立政權(quán)，勢(shì)力范圍逐漸擴(kuò)大。到他去世時(shí)，阿拉伯半島基本________。(3)阿拉伯人的擴(kuò)張：7世紀(jì)中期起，阿拉伯人大規(guī)模向外擴(kuò)張，先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)，到8世紀(jì)中期建立起地跨________三洲的大帝國(guó)。伊斯蘭教統(tǒng)一亞非歐2．阿拉伯帝國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化政治①最高統(tǒng)治者：哈里發(fā)掌握________、軍事和宗教大權(quán)②各部大臣：輔助哈里發(fā)分掌行政、財(cái)政和宗教等方面的事務(wù)，其中以掌管________和稅務(wù)的部門(mén)最為重要經(jīng)濟(jì)①生產(chǎn)：帝國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮，手工業(yè)和________得到很大發(fā)展②貿(mào)易：阿拉伯商人在東到東亞、西到西歐、南至非洲的廣大地區(qū)從事陸上和________.③城市：帝國(guó)境內(nèi)有很多城市，都城________是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一文化①文化吸收與融合：阿拉伯人吸收了被征服地區(qū)的文化，廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的文獻(xiàn)，融合________文化，在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得重要成就。

②文化交流與傳播：阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁，中國(guó)的________、印度的數(shù)字等先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展政治財(cái)政商業(yè)海上貿(mào)易巴格達(dá)東西方造紙術(shù)知識(shí)點(diǎn)二奧斯曼帝國(guó)的興起1．過(guò)程(1)13世紀(jì)：信奉________的奧斯曼人在小亞細(xì)亞發(fā)展起來(lái)，不斷攻擊拜占庭帝國(guó)，逐步征服小亞細(xì)亞。(2)14世紀(jì)中期：奧斯曼土耳其人跨過(guò)今黑海海峽向歐洲進(jìn)軍，逐漸征服________和東南歐部分地區(qū)。(3)1453年：奧斯曼人攻占__________，滅亡拜占庭帝國(guó)，將君士坦丁堡改名為伊斯坦布爾，定為奧斯曼帝國(guó)的首都。(4)16世紀(jì)后期：奧斯曼帝國(guó)先后征服________和北非部分地區(qū)，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)。伊斯蘭教巴爾干君士坦丁堡西亞2．概況政治①最高統(tǒng)治者_(dá)_______既是宗教領(lǐng)袖，又是國(guó)家和軍隊(duì)的主宰，還是全國(guó)土地的最高所有者②在帝國(guó)中，宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級(jí)，________和農(nóng)民承擔(dān)各種苛捐雜稅經(jīng)濟(jì)①15～16世紀(jì)，帝國(guó)一度經(jīng)濟(jì)繁榮，首都____________成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心②帝國(guó)控制了連接亞歐的商路，對(duì)過(guò)往商品征收________，東西方之間的貿(mào)易受到一定影響蘇丹工商業(yè)者伊斯坦布爾重稅知識(shí)點(diǎn)三南亞與東亞的國(guó)家1．中古時(shí)期的印度(1)笈多帝國(guó)①建立：4世紀(jì)初，笈多帝國(guó)經(jīng)過(guò)多年征戰(zhàn)，幾乎征服了________。②概況政治帝國(guó)政局穩(wěn)定，國(guó)王直接控制的地區(qū)主要為_(kāi)___________，其余大部分地區(qū)仍保留原來(lái)的藩王，政令不夠統(tǒng)一宗教由婆羅門(mén)教演變而來(lái)的________得到統(tǒng)治階級(jí)支持，以后逐漸發(fā)展為印度的主要宗教北印度恒河中下游印度教(2)德里蘇丹國(guó)①建立：13世紀(jì)初，印度建立德里蘇丹國(guó)，以伊斯蘭教為國(guó)教。②概況：最高統(tǒng)治者稱(chēng)蘇丹，握有最高行政、立法、司法和軍事權(quán)力；地方劃分為行省，行省________由蘇丹任命，重要職位由穆斯林擔(dān)任?？偠?．中古時(shí)期的日本(1)“大化改新”背景①?lài)?guó)際：秦漢之際，中國(guó)移民把________和水稻種植技術(shù)帶到日本，推動(dòng)了日本社會(huì)的發(fā)展，魏晉南北朝以來(lái)中國(guó)文化持續(xù)傳入日本②國(guó)內(nèi)：6～7世紀(jì)，日本出現(xiàn)嚴(yán)重社會(huì)危機(jī)，皇族中的改革派發(fā)動(dòng)宮廷政變，________繼位標(biāo)志646年，孝德天皇頒布________，開(kāi)始改革意義經(jīng)過(guò)約半個(gè)世紀(jì)的改革，日本模仿中國(guó)建立了________國(guó)家冶鐵孝德天皇改新詔書(shū)中央集權(quán)(2)幕府統(tǒng)治背景①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：隨著新土地的開(kāi)墾，貴族、佛寺和神社廣占土地，形成________②社會(huì)結(jié)構(gòu)：貴族及莊園領(lǐng)主為保護(hù)財(cái)產(chǎn)豢養(yǎng)________，武士集團(tuán)的重要性日益增強(qiáng)建立12世紀(jì)末，武士集團(tuán)的首領(lǐng)源賴(lài)朝在鐮倉(cāng)建立了自己的軍事機(jī)構(gòu)——幕府，并從朝廷獲得了鎮(zhèn)壓叛亂、征收賦稅等權(quán)力，日本進(jìn)入________時(shí)期莊園武士幕府政治體制①天皇與將軍：以天皇為首的朝廷只保有名義上的中央政府稱(chēng)號(hào)，由以______為首的幕府掌握實(shí)權(quán)②將軍與武士：結(jié)成主從關(guān)系，武士成為將軍的________；將軍賜予武士官職和俸祿，武士對(duì)將軍宣誓效忠，并承擔(dān)納貢和兵役等義務(wù)③鎖國(guó)體制：17世紀(jì)建立的德川幕府面對(duì)世界變局，意圖以________加強(qiáng)統(tǒng)治，抵御外來(lái)影響將軍家臣鎖國(guó)3.中古時(shí)期的朝鮮新羅統(tǒng)一朝鮮半島7世紀(jì)末，________初步統(tǒng)一了朝鮮半島，模仿中國(guó)建立了中央集權(quán)國(guó)家高麗王朝10世紀(jì)初，新羅人王建建立________。高麗王朝仿效中國(guó)唐朝制度，在中央設(shè)三省六部，將地方劃分為十道，推行土地國(guó)有，引入_________選拔官員，中國(guó)的儒家經(jīng)典和辭章之學(xué)廣為傳播朝鮮王朝①14世紀(jì)末，高麗大將李成桂自立為王，遷都漢城，改國(guó)號(hào)為_(kāi)_______②16世紀(jì)末，________豐臣秀吉派20萬(wàn)大軍侵略朝鮮。朝鮮請(qǐng)求中國(guó)支援，明朝派軍隊(duì)赴朝鮮作戰(zhàn)。經(jīng)過(guò)7年的艱苦戰(zhàn)斗，________取得抗擊日本侵略的勝利新羅高麗王朝科舉考試朝鮮日本中朝軍民啟思助學(xué)1．【圖示解史】阿拉伯帝國(guó)的發(fā)展2．【學(xué)思之窗】教材P23結(jié)合上面的地圖和材料，說(shuō)說(shuō)阿拉伯帝國(guó)在溝通世界貿(mào)易中的作用。提示：(1)阿拉伯帝國(guó)地跨亞非歐三洲，地理位置凸顯其在溝通世界貿(mào)易中的橋梁作用。(2)阿拉伯商人在東到中國(guó)、西到西歐、南至非洲的廣大區(qū)域內(nèi)推動(dòng)商品交流和貿(mào)易往來(lái)。(3)阿拉伯商人憑借先進(jìn)的造船技術(shù)和航海技術(shù)，開(kāi)辟和疏通了連通三洲的陸上和海上商路，便利了廣大區(qū)域的廣泛交流。3．【生活情境】教材P22《一千零一夜》又名《天方夜譚》，是阿拉伯最有代表性和影響最大的文學(xué)作品。這些故事分別來(lái)自印度、埃及、波斯和兩河流域等地。思考：這說(shuō)明阿拉伯文化有何特點(diǎn)？提示：兼容并包，海納百川。4．【學(xué)習(xí)情境】阿拉伯帝國(guó)的影響西方有一句諺語(yǔ)：“中國(guó)人的頭，阿拉伯人的口，法蘭克人的手。”思考：據(jù)此可知，阿拉伯帝國(guó)在東西方文化交流中扮演了什么角色？提示：阿拉伯帝國(guó)在東西方交流中起到橋梁和紐帶作用。5.【圖示解史】奧斯曼帝國(guó)的興起6．【學(xué)習(xí)情境】奧斯曼帝國(guó)文化政策15世紀(jì)中期到16世紀(jì)中期，奧斯曼的鐵騎在歐亞大陸上大規(guī)模掃蕩。當(dāng)時(shí)的基督教徒對(duì)不斷擴(kuò)張的奧斯曼帝國(guó)都很敬畏，把它形容成“一團(tuán)日益增長(zhǎng)的火焰，不管遇上什么，都緊緊抓住，并進(jìn)一步燃燒下去”。思考：阿拉伯帝國(guó)和奧斯曼帝國(guó)在對(duì)待外來(lái)文化上有何不同？提示：阿拉伯帝國(guó)：對(duì)外來(lái)文化采取交流、吸收和融合的方式，使伊斯蘭文化內(nèi)容更豐富。奧斯曼帝國(guó)：控制亞歐商路，對(duì)過(guò)往商旅強(qiáng)征苛捐雜稅，阻礙了東西方文化的傳播與交流。7．【特別提醒】哈里發(fā)與蘇丹的區(qū)別哈里發(fā)是伊斯蘭教的領(lǐng)袖，被認(rèn)為是安拉在大地上的代理人，同時(shí)也作為伊斯蘭教阿拉伯政權(quán)元首的稱(chēng)呼，因此在政教合一的國(guó)家是宗教領(lǐng)袖兼國(guó)家元首的稱(chēng)呼。蘇丹最早是地方行政首腦和軍隊(duì)的指揮官，在伊斯蘭教世界分裂后，地方政治勢(shì)力紛紛自立為王，遂成為軍政宗教兼有的首腦名稱(chēng)。8．【學(xué)習(xí)情境】教材P25圖片解讀閱讀“13世紀(jì)初的德里蘇丹國(guó)疆域”，能得出哪些信息？提示：當(dāng)時(shí)德里蘇丹國(guó)的范圍仍局限于北印度，主要是從印度河到恒河流域的部分地區(qū)，東面已經(jīng)到達(dá)孟加拉，德干高原尚有待于后來(lái)進(jìn)一步的擴(kuò)張。9．【圖解歷史】幕府時(shí)代的社會(huì)結(jié)構(gòu)10.【特別提醒】閱讀“日本武士(繪畫(huà)作品)”(見(jiàn)教材P25)信息解讀：日本武士是職業(yè)軍人，作為專(zhuān)業(yè)的軍事集團(tuán)，作戰(zhàn)是武士的第一使命。他們要遵守不畏艱難、忠于職守、精干勇猛的準(zhǔn)則。11．【學(xué)術(shù)情境】高麗和日本政治制度的特點(diǎn)高麗王朝統(tǒng)一后，為鞏固其政治統(tǒng)治，參照中國(guó)的唐朝實(shí)行封建君主的集權(quán)制度，中央政府設(shè)三省六部、御史臺(tái)(司法、監(jiān)察)、翰林院(掌管機(jī)要文書(shū))和中樞院(負(fù)責(zé)軍事)，地方劃分為十道，設(shè)節(jié)度使。7世紀(jì)初，日本孝德天皇進(jìn)行改新，仿效唐朝體制改革官制，建立君主中央集權(quán)的國(guó)家機(jī)構(gòu)，中央設(shè)二官、八省、一臺(tái)，地方設(shè)國(guó)、郡、里。廢除貴族世襲制，各級(jí)官吏由國(guó)家任免?！蠌V林《世界中世紀(jì)史》思考：根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明高麗和日本政治制度的特點(diǎn)及依據(jù)。提示：特點(diǎn)：效仿唐朝，建立起中央集權(quán)制國(guó)家。依據(jù)：高麗王朝參照中國(guó)的唐朝實(shí)行封建君主的集權(quán)制度，中央政府設(shè)三省六部、御史臺(tái)等機(jī)構(gòu)，地方劃分為十道，設(shè)節(jié)度使；日本仿效唐朝體制改革官制，建立君主中央集權(quán)的國(guó)家機(jī)構(gòu)，廢除貴族世襲制，各級(jí)官吏由國(guó)家任免。關(guān)鍵能力·課堂探究探究點(diǎn)一文明交匯——亞洲地跨亞非歐大帝國(guó)的文明遺產(chǎn)[史料實(shí)證]——阿拉伯人在文化上的貢獻(xiàn)史料一史料一中圖1是“‘智慧宮’中的翻譯者”，反映的是阿拉伯帝國(guó)對(duì)科技文化的重視；圖2是阿拉伯?dāng)?shù)字，反映的是阿拉伯帝國(guó)對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)。

史料二阿拉伯人被譽(yù)為“東西方文明交流的使者”。中國(guó)的指南針、造紙術(shù)、火藥和火藥武器等都是經(jīng)阿拉伯人的手傳入歐洲；印度的糖、稻米、棉花等也是經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲的。再如阿拉伯?dāng)?shù)字是由古印度人發(fā)明的，阿拉伯人學(xué)會(huì)以后，加以改造，并于12世紀(jì)傳入歐洲，對(duì)世界文化的傳播與交流作出了重大貢獻(xiàn)?！獜堦亍吨惺兰o(jì)阿拉伯國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化的繁榮》史料二反映了阿拉伯人傳播中國(guó)四大發(fā)明、印度文化，融合東西方文化，對(duì)世界文化的傳播與交流作出了重要貢獻(xiàn)。[探究](1)根據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括阿拉伯人在文化上的貢獻(xiàn)。

(2)根據(jù)史料二，概括阿拉伯人在東西方文化交流中的貢獻(xiàn)。提示：貢獻(xiàn)：阿拉伯人通過(guò)設(shè)立“智慧宮”吸引了大量人才；這些人才保存并傳播東西方的古代文化(如阿拉伯?dāng)?shù)字)；促使阿拉伯帝國(guó)成為東西方文化溝通的媒介；吸收其他文化，在促進(jìn)東西方文化大融合等方面均發(fā)揮了重大作用。提示：貢獻(xiàn)：阿拉伯人是東西文明交流的使者，東西方文化交流的橋梁，在東西方文化交流中作出了重要貢獻(xiàn)。[歷史解釋]——阿拉伯帝國(guó)和奧斯曼帝國(guó)的比較

阿拉伯帝國(guó)奧斯曼帝國(guó)侵略擴(kuò)張先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)逐步征服小亞細(xì)亞、巴爾干和東南歐部分地區(qū)統(tǒng)治措施最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)，下設(shè)官僚機(jī)構(gòu)輔助最高統(tǒng)治者蘇丹既是宗教領(lǐng)袖，也是國(guó)家和軍隊(duì)的主宰，還是全國(guó)土地的最高所有者對(duì)外來(lái)文化態(tài)度采取交流、吸收和融合的方式，具有溝通東西、承上啟下的作用控制亞歐商路，對(duì)過(guò)往商旅強(qiáng)征苛捐雜稅，破壞地中海地區(qū)原來(lái)的商業(yè)秩序和環(huán)境，阻礙了東西方文化的傳播與交流[唯物史觀]阿拉伯人對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)(1)保存并傳播了古代文化。在西羅馬帝國(guó)滅亡前后的長(zhǎng)期動(dòng)亂中，許多希臘、羅馬古典作品通過(guò)拜占庭流傳到阿拉伯帝國(guó)。阿拉伯學(xué)者把許多古代作品譯成阿拉伯文。西歐人后來(lái)是通過(guò)阿拉伯文譯本才又重新認(rèn)識(shí)古代希臘、羅馬文化成就的。(2)阿拉伯人足跡遍及亞、歐、非三大洲，成為東西方文化溝通的媒介。他們把古代印度、中國(guó)文化成就介紹到西方，又把阿拉伯的科學(xué)成就和伊斯蘭教傳播到東方。(3)阿拉伯人不但善于吸收其他文化，而且還在鉆研的基礎(chǔ)上加以發(fā)展，在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、建筑學(xué)、文學(xué)等方面，都取得了巨大成就。探究點(diǎn)二興衰沉浮——中古時(shí)期亞洲不同文明的區(qū)域特色與交流互鑒[史料實(shí)證]——日本的大化改新史料廢除皇室和貴族的私有土地和部民(部曲)，收歸國(guó)家，是為公地、公民。對(duì)大夫以上高官貴族賜予食封。改革統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，建立京師和地方行政機(jī)構(gòu)(國(guó)、郡、里)，設(shè)置關(guān)塞、防人(戍邊軍)及驛站，各置職官。造戶籍、計(jì)賬(賦稅簿賬)，施行班田收授法，凡田長(zhǎng)30步，廣20步為1段，10段為1町。改革租稅制度，施行租庸調(diào)新稅法。——據(jù)《改新詔書(shū)》史料分別從日本大化改新中政治上的加強(qiáng)中央集權(quán)、經(jīng)濟(jì)上的土地賦稅政策入手，強(qiáng)調(diào)改革推動(dòng)了日本的社會(huì)轉(zhuǎn)型。[探究](1)根據(jù)史料，概括日本大化改新的主要內(nèi)容。

(2)根據(jù)史料和所學(xué)知識(shí)，指出這次改革對(duì)日本產(chǎn)生的最重大的影響。提示：內(nèi)容：廢除貴族世襲制，建立中央集權(quán)的天皇制封建國(guó)家；把貴族土地收歸國(guó)有，部民轉(zhuǎn)化為國(guó)家公民；施行班田收授法和租庸調(diào)法。提示：影響：促進(jìn)了日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的轉(zhuǎn)型。[歷史解釋]——大唐文化對(duì)日本大化改新的影響(1)政治制度：建立起以唐三省六部制和郡縣制為藍(lán)本的中央與地方行政體系，模仿唐朝建立天皇制政體，制定國(guó)名和紀(jì)年。(2)經(jīng)濟(jì)制度：建立起以唐均田制和租庸調(diào)制為藍(lán)本的田制和稅制。(3)軍事制度：建立起以唐府兵制為藍(lán)本的防人制。(4)法律制度：建立起以唐律為藍(lán)本的律令體系。(5)生活習(xí)俗：大唐國(guó)的禮儀、服飾等影響到日本的某些民族風(fēng)俗的形成，除此之外，諸如圍棋、相撲、漢方醫(yī)學(xué)、茶道、日本佛教藝術(shù)的黃金時(shí)代等等，從各個(gè)側(cè)面展示著日本文化在“大化改新”至平安時(shí)期全盤(pán)唐化的傾向。[家國(guó)情懷]古代朝鮮文化打上了中國(guó)文化的烙印(1)提倡儒學(xué)，實(shí)行科舉制，派貴族子弟到唐朝留學(xué)，培養(yǎng)王國(guó)所需要的各種人才。(2)中國(guó)的漢字、漢文和儒家思想早就傳入朝鮮，新羅統(tǒng)一朝鮮后與唐朝密切交往，注重借鑒中國(guó)文化來(lái)發(fā)展本國(guó)文化，如朝鮮的文字、史學(xué)等。(3)朝鮮人民推陳出新，在借鑒中國(guó)膠泥活字印刷的基礎(chǔ)上，發(fā)明銅活字印刷，這是世界上最早的金屬活字。[知識(shí)體系][必備術(shù)語(yǔ)]1．阿拉伯帝國(guó)通過(guò)擴(kuò)張，建立起地跨亞非歐三洲的帝國(guó)，成為東西方文化交流的使者。2．奧斯曼帝國(guó)崛起后，消滅了拜占庭帝國(guó)，阻礙了東西方的經(jīng)貿(mào)、文化交流，迫使西歐開(kāi)辟新航路。3．古代東亞的日本、朝鮮深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。他們?cè)谥鲃?dòng)吸收中國(guó)文化的基礎(chǔ)上，通過(guò)消化、創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了本土化。4．中古時(shí)期的亞洲大陸上文明之光燦爛輝煌，有西亞的阿拉伯文明、南亞的印度文明和東亞的中華文明，各大文明之間相互交流、相互影響，形成多元的亞洲文明。隨堂檢測(cè)·強(qiáng)化落實(shí)1．7世紀(jì)初的阿拉伯半島，多部落并存，相互混戰(zhàn)。先知穆罕默德創(chuàng)立了伊斯蘭教，他以“安拉是唯一的真神”為口號(hào)，提出“禁止高利貸”“施舍濟(jì)貧”“和平安寧”等主張。據(jù)此可知，伊斯蘭教的創(chuàng)立(

)A．反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的要求

B．宣揚(yáng)了民本主義的理念C．減輕了阿拉伯人的苦難

D．體現(xiàn)了統(tǒng)治階級(jí)的愿望答案：A解析：材料反映了在戰(zhàn)亂的背景下，穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教，提出“禁止高利貸”“施舍濟(jì)貧”“和平安寧”等主張，這表達(dá)了民眾對(duì)和平、安定的美好生活的渴望，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的要求，故選A；伊斯蘭教的創(chuàng)立反映了民眾對(duì)和平安寧生活的訴求，不能體現(xiàn)以民為本理念，故排除B；伊斯蘭教的創(chuàng)立為人們提供了精神寄托，并不能真正減輕人們的苦難，故排除C；伊斯蘭教的創(chuàng)立反映了民眾的訴求，而不是統(tǒng)治階級(jí)的愿望，故排除D。2．奧斯曼帝國(guó)的最高統(tǒng)治者是蘇丹，他既是宗教領(lǐng)袖，也是國(guó)家和軍隊(duì)的主宰，還是全國(guó)土地的最高所有者。這說(shuō)明(

)A．奧斯曼帝國(guó)實(shí)行政教合一的制度B．奧斯曼帝國(guó)的政策有利于加強(qiáng)中央集權(quán)C．奧斯曼帝國(guó)注重對(duì)人的思想控制D．蘇丹是土地的最高所有者，不利于社會(huì)的發(fā)展答案：A解析：最高統(tǒng)治者蘇丹掌握國(guó)家和軍隊(duì)，擁有全國(guó)土地，同時(shí)也是宗教領(lǐng)袖，說(shuō)明奧斯曼帝國(guó)實(shí)行政教合一的制度，A項(xiàng)正確；材料不能說(shuō)明奧斯曼帝國(guó)的政策有利于加強(qiáng)“中央集權(quán)”，B項(xiàng)錯(cuò)誤；奧斯曼帝國(guó)注重“對(duì)人的思想控制”與材料主旨不符，C項(xiàng)錯(cuò)誤；蘇丹是土地的最高所有者“不利于社會(huì)的發(fā)展”在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．日本孝德天皇召集群臣立誓“天覆地載，帝道唯一”，于649年詔令設(shè)置“八省百官”(如圖)；在地方上設(shè)國(guó)、郡、里，由中央派官管理。這說(shuō)明“大化改新”(

)A．徹底解決了中央集權(quán)危機(jī)B．開(kāi)啟了日本學(xué)習(xí)唐文化的歷史C．使官僚寡頭掌握了國(guó)家實(shí)際權(quán)力D．建立了以天皇為中心的政治體制答案：D解析：根據(jù)圖片信息可知太政官下轄各省，直接對(duì)天皇負(fù)責(zé)，類(lèi)似于中國(guó)唐朝時(shí)期的三省六部制度，有利于加強(qiáng)皇權(quán)，故選D項(xiàng)；A項(xiàng)中的“徹底”說(shuō)法絕對(duì)，排除；日本學(xué)習(xí)唐文化在大化改新之前已經(jīng)開(kāi)始，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)是明治維新的影響，排除。4．高麗成宗時(shí)代(981～997年)，某大臣主張：“華夏之制，不可不遵，然四方習(xí)俗，各隨土性。其禮樂(lè)詩(shī)書(shū)之教、君臣父子之道，宜法中華；其余車(chē)馬衣服制度，可因土風(fēng)，不必茍同?！边@反映了該官員(

)A．主張全盤(pán)吸收中國(guó)文化

B．承認(rèn)本國(guó)處于藩屬地位C．注意保持主體的選擇性

D．主張習(xí)俗遵循自身傳統(tǒng)答案：C解析：高麗大臣主張“禮樂(lè)詩(shī)書(shū)之教、君臣父子之道”要遵循中華，其他習(xí)俗各隨土性，這體現(xiàn)了主體選擇性，故選C項(xiàng)；“全盤(pán)吸收中國(guó)文化”與“其余車(chē)馬衣服制度，可因土風(fēng)”不符，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是對(duì)中華文化有選擇的學(xué)習(xí)，而非強(qiáng)調(diào)二者關(guān)系，排除B項(xiàng)；“主張習(xí)俗遵循自身傳統(tǒng)”只是材料的一層意思，與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。5．閱讀材料，完成下列要求。(14分)材料一世界文學(xué)史上，著名的史詩(shī)有古希臘的《荷馬史詩(shī)》(包括《奧德賽》《伊利亞特》)，而印度最著名的史詩(shī)是《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》。這些史詩(shī)都是由游吟詩(shī)人歌唱、口耳相傳留下來(lái)的，可以視為最早的詩(shī)歌。也就是說(shuō)，這些詩(shī)是變化的，是根據(jù)時(shí)代和聽(tīng)眾的反映不同而發(fā)展的?！幾浴豆糯《仁吩?shī)：〈羅摩衍那〉》材料二在民間文學(xué)的宏偉巨著中，《一千零一夜》是最壯麗的一座紀(jì)念碑。這些故事極其完美地表現(xiàn)了勞動(dòng)人民的意愿——陶醉于“美妙誘人的虛構(gòu)”、流暢自如的語(yǔ)句，表現(xiàn)了東方民族——埃及人、波斯人、印度人——美麗幻想所具有的力量?！猍蘇聯(lián)]高爾基材料三在歐洲文化凋敝的時(shí)期，阿拉伯人從被他們征服的亞歷山大里亞、大馬士革等地搜集了古希臘典籍，還從拜占庭收買(mǎi)古希臘手稿，并把它們翻譯成阿拉伯文。阿拉伯人非常尊敬這些寶貴的文化遺產(chǎn)，有些阿拉伯學(xué)者為了使自己的著作得到重視，竟然假托它們是古希臘人的著作。