人的認(rèn)識(shí)從何而來(2013年高三復(fù)習(xí))

意識(shí)的作用1.人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界2.人能夠能動(dòng)地改造世界

（1）意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。

（2）意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性

（3）意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。(世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物,沒有不可認(rèn)識(shí)之物)

（1）意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用,正確的意識(shí)起促進(jìn)作用,錯(cuò)誤的意識(shí)起阻礙作用.

（2）意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用(能動(dòng)作用)3.一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是（方法論）⑴是什么（2）為什么（3）怎么樣復(fù)習(xí)一、人的認(rèn)識(shí)從何而來第六課求索真理的歷程實(shí)踐的概念實(shí)踐的特點(diǎn)考點(diǎn)展示廣東省梅州市五華縣田家炳中學(xué)張永操（一）實(shí)踐及其特點(diǎn)1.實(shí)踐的含義：

就是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。（一）實(shí)踐及其特點(diǎn)1.實(shí)踐的含義：就是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。

一是指實(shí)踐是以人為主體，以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。

二是指實(shí)踐是直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，把觀念存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)存在。判斷：下列哪些屬于實(shí)踐活動(dòng)？1、①張某對(duì)果樹進(jìn)行整枝修剪②修身養(yǎng)性③我國航天科研人員分步實(shí)施“探月工程”④鸚鵡學(xué)舌⑤《物權(quán)法》頒布實(shí)施⑥全國人大代表對(duì)《十二五規(guī)劃綱要（草案）》發(fā)表意見⑦社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)⑧某同學(xué)認(rèn)真思考數(shù)學(xué)題有①③⑤⑦②是改造主觀世界的活動(dòng)，⑥⑧屬于主觀思維活動(dòng)，④是動(dòng)物的本能。2、實(shí)踐的基本特征：（1）實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。（2）實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性。（3）實(shí)踐具有社會(huì)性歷史性。（1）實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性原因：構(gòu)成實(shí)踐的要素都是客觀的。實(shí)踐過程和結(jié)果要受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約客觀的實(shí)踐的主體實(shí)踐的對(duì)象實(shí)踐的手段(體力、智力）（自然界、社會(huì)關(guān)系）（工具、設(shè)備）實(shí)踐主體的能動(dòng)性原因表現(xiàn)實(shí)踐主體的創(chuàng)造性改造自然改造社會(huì)人的實(shí)踐活動(dòng)和動(dòng)物的本能活動(dòng)有著根本的區(qū)別。實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)（2）實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性

對(duì)火星上生命的探索是人類的追求，人類在期待與火星生物會(huì)面的同時(shí)，也在渴望開發(fā)出新的生存空間。正在太空進(jìn)行火星探測(cè)之旅的美國“勇氣”號(hào)和“機(jī)遇”號(hào)火星探測(cè)器將用更先進(jìn)的生化手段探測(cè)火星上是否存在過生命，是否還尚存微量生物的跡象。實(shí)踐是有目的、有意識(shí)的能動(dòng)性的活動(dòng)可見：什么是社會(huì)性、歷史性？實(shí)踐是社會(huì)性、歷史性的活動(dòng)Ｐ４３（3）實(shí)踐具社會(huì)性歷史性。社會(huì)性

在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。歷史性實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)

人們改造客觀世界的活動(dòng)，既可以表現(xiàn)為集體行動(dòng)的方式，也可以表現(xiàn)為單個(gè)人的活動(dòng)，無論采取哪種方式，都是社會(huì)性的活動(dòng)。單個(gè)人的活動(dòng)具有單個(gè)人的性質(zhì)和特點(diǎn)，但仍然離不開社會(huì)，不能脫離一定的社會(huì)條件和社會(huì)關(guān)系，離不開共同的協(xié)作，也具有社會(huì)性。實(shí)踐的社會(huì)性，排斥的只是單個(gè)人孤立的活動(dòng)，并不排斥單個(gè)人的活動(dòng)。（1)實(shí)踐的基本特征有()

.主觀能動(dòng)性

．客觀物質(zhì)性

．社會(huì)歷史性

.

普遍聯(lián)系性A、B、C、D、(2)實(shí)踐的社會(huì)性和歷史性是指()A．它是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，是不斷變化發(fā)展的活動(dòng)B．它是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)C．它是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)D．它是處理人類社會(huì)關(guān)系的活動(dòng)(3)實(shí)踐的基本要素有()

．實(shí)踐的目的

．實(shí)踐的主體

．實(shí)踐的對(duì)象

．實(shí)踐的手段A、B、C、D、AAB不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。行之，明也?！髯庸湃藢W(xué)問無遺力，少壯工夫老始成.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。----------陸游以上詩文都說明了什么的重要性？說明了實(shí)踐對(duì)于認(rèn)識(shí)的重要性（二）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（為什么？）1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力3.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)4.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)目的和歸宿材料一：“你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃”。——毛澤東材料二：李時(shí)珍吞服草本植物曼陀羅，直到精神恍惚、失去知覺，終于認(rèn)識(shí)到這種植物的入藥麻醉作用。說明：認(rèn)識(shí)是在變革對(duì)象的實(shí)踐中發(fā)生的?？梢?，認(rèn)識(shí)既不是從天上掉下來的，也不是人腦里固有的，而是從社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的。實(shí)踐出真知，實(shí)踐是一切科學(xué)知識(shí)的源泉。問：這圖片和兩則材料說明什么問題實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源認(rèn)識(shí)的來源只有一個(gè)

認(rèn)識(shí)從哪里來？個(gè)人知識(shí)可以通過學(xué)習(xí)獲取能不能說：認(rèn)識(shí)有兩個(gè)來源？一切真知都來源于實(shí)踐----實(shí)踐直接經(jīng)驗(yàn)，間接經(jīng)驗(yàn)啟示:讀書要與實(shí)踐相結(jié)合獲得認(rèn)識(shí)的途徑可以有兩個(gè)：（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力（為什么？）人們實(shí)踐①新問題遇到產(chǎn)生新要求推動(dòng)新探索和研究②實(shí)踐的發(fā)展提供認(rèn)識(shí)工具認(rèn)識(shí)的發(fā)展促進(jìn)③鍛煉人的認(rèn)識(shí)能力實(shí)踐提高例如：馬列主義——毛澤東思想——鄧小平理論——“三個(gè)代表”重要思想科學(xué)發(fā)展觀（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)你認(rèn)為是非能夠說清楚嗎？怎樣才能說清楚？P45為什么？A、一種認(rèn)識(shí)是否是真理不能由這一認(rèn)識(shí)本身回答B(yǎng)、客觀事物自身也不能回答認(rèn)識(shí)是否正確地反映了它C、只有實(shí)踐,才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合。《本草綱目》，是我國明代醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍花費(fèi)了27年時(shí)間才寫成的科學(xué)巨著。在二十多年里，他不但閱讀了八百多部書籍，積累了上千萬字的札記材料，而且歷盡千辛萬苦，親自采集藥物標(biāo)本，收集民間單方、驗(yàn)方。全書共收集藥物1892種，藥方一萬一千多個(gè)。52卷的煌煌巨著，就是通過自己親自實(shí)踐和學(xué)習(xí)將這一種種藥物，一個(gè)個(gè)藥方積累起來的。因此被后人尊稱為“藥神”中國藥神：李時(shí)珍※主觀認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)的對(duì)象都不能充當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)。

※認(rèn)識(shí)的目的是改造世界電磁場(chǎng)理論的奠基者：法拉第電磁波的發(fā)現(xiàn)者：赫茲完成電磁理論的麥克斯韋人們根據(jù)法拉第、麥克斯韋和赫茲等科學(xué)家創(chuàng)立的電磁理論發(fā)明了無線電報(bào)、電話、電視、衛(wèi)星搖撼技術(shù)及現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等，大大改變了人們的生活方式；又如，人們根據(jù)萬有引力規(guī)律和宇宙速度將人造地球衛(wèi)星、宇宙飛船、航天飛機(jī)等送上了太空，為人類探索宇宙的奧秘做出了巨大的貢獻(xiàn)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿(P46)

（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿閱讀課本陶行知的故事，談?wù)勀銓?duì)此的認(rèn)識(shí)。告訴我們，實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系表示為：行——知——行，或?qū)嵺`——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。啟示：（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)目的和歸宿２、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)小結(jié)一、人的認(rèn)識(shí)從何而來１、實(shí)踐及其特點(diǎn)（1）實(shí)踐的含義：（2）實(shí)踐的特點(diǎn)（３）實(shí)踐的基本形式【實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理】堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合方法論要求：實(shí)踐認(rèn)識(shí)1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源

2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

3.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

4.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿（決定）（反作用）促進(jìn)阻礙正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有巨大指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)、不科學(xué)理論則把實(shí)踐引向歧途實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐觀點(diǎn)是認(rèn)識(shí)論首要的基本觀點(diǎn)

1、下列觀點(diǎn)包含實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的有：①近水知魚性，近山知鳥音②冰凍三尺，非一日之寒③沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)④百聞不如一見⑤學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退(

)A．①②③B．②④⑤C．①④⑤D．①③④D鞏固練習(xí)2、把下面的俗語按照它體現(xiàn)的哲理歸類。1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源（)2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力（）3.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)（）4.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿（）①吃一塹，長一智

②是騾子是馬，拉出來遛遛③精通的目的全在于應(yīng)用

④近水知魚性，近山識(shí)鳥音⑤路遙知馬力，日久見人心

⑥操千曲而后知曉聲，觀千劍而后識(shí)器⑦書到用時(shí)方恨少⑧造燭為求明，求知為運(yùn)用，學(xué)而不用如同耕地不播種，終無所獲。⑨紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行

⑩學(xué)以致用④⑥⑨①⑦②⑤③⑧⑩3、（2011·全國舊課標(biāo)28）全球氣候變暖的危害日益凸顯，各國都在尋求應(yīng)對(duì)之策。我國科學(xué)家研究了氣候變暖條件下熱量資源變化對(duì)糧食生產(chǎn)的影響。1981年以來，我國一年兩熟、一年三熟糧食作物種植界限明顯北移，在其他條件不變的情況下，前者糧食產(chǎn)量平均可增加54%～106%，后者可增加27%～58%。該研究為我國合理調(diào)整農(nóng)作物區(qū)域布局提供了科學(xué)依據(jù)。這從一個(gè)側(cè)面表明科學(xué)認(rèn)識(shí)

①具有自覺選擇性，能夠透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)，化害為利

②具有能動(dòng)創(chuàng)造性，能夠推測(cè)未來，創(chuàng)造理想世界

③能夠揭示事物演化規(guī)律，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展

④基于實(shí)踐活動(dòng)，體現(xiàn)了主體的能動(dòng)性、創(chuàng)造性和目的性

A．①②B．①⑨C．②④D．③④【解析】科學(xué)認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐并能指導(dǎo)實(shí)踐，故選項(xiàng)③④正確?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)屬于認(rèn)識(shí)范疇，只有通過指導(dǎo)實(shí)踐才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的力量，實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀世界的反作用。選項(xiàng)①②的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。D４、黨的十五大報(bào)告第一次明確提出了社會(huì)主義公有制的實(shí)現(xiàn)形式的多樣化問題，從而突破了公有制只有國有、集體兩種實(shí)現(xiàn)形式的傳統(tǒng)觀點(diǎn)。這表明(

)A．人的認(rèn)識(shí)是隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的B．科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用C．正確的認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)來源于人腦D．否定傳統(tǒng)是事物發(fā)展必由之路A5、（2010新課標(biāo)卷21）木星是太陽系中體積最大的行星，人們對(duì)它充滿無限遐想。為了解木星的形成、進(jìn)化和結(jié)構(gòu)等，在最新航天科技的支持下，美國預(yù)計(jì)于2011年8月發(fā)射新的木星探測(cè)器“朱諾”。對(duì)木星的科學(xué)探測(cè)活動(dòng)將進(jìn)一步佐證

①人類的好奇、興趣和遐想是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的直接動(dòng)力

②現(xiàn)代科技和探測(cè)手段的發(fā)展推動(dòng)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的深化發(fā)展

③實(shí)踐發(fā)展提出的客觀需要是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的根本動(dòng)力

④嚴(yán)密的邏輯和精心的準(zhǔn)備能確保木星探測(cè)實(shí)踐的如期成功

A.①②B.②③C.②④D.③④【解析】人類對(duì)木星的探索不只是為滿足人類的好奇、興趣和遐想這么簡單，更直接的動(dòng)力是加深對(duì)自己生存環(huán)境的認(rèn)識(shí)，保證人類的生存和發(fā)展。因此，①觀點(diǎn)是不準(zhǔn)確的。嚴(yán)密的邏輯和精心的準(zhǔn)備未必能確保木星探測(cè)實(shí)踐的的如期成功。B6、（2011·山東28）“十二五”時(shí)期是我國全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，山東省委、省政府將進(jìn)一步轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)，努力實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)省新跨越。閱讀材料，回答問題。

材料一為進(jìn)一步推進(jìn)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)，2010年10月，山東省委組織專家分赴全省17市進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研。針對(duì)調(diào)研中發(fā)現(xiàn)的新問題，山東省委認(rèn)真聽取民主黨派和群眾的建議，深化了對(duì)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)。

結(jié)合材料一，運(yùn)