臨摹作為一種策略-關(guān)于《峒關(guān)蒲雪圖》仿本的探究.x課件_第1頁(yè)
臨摹作為一種策略-關(guān)于《峒關(guān)蒲雪圖》仿本的探究.x課件_第2頁(yè)
臨摹作為一種策略-關(guān)于《峒關(guān)蒲雪圖》仿本的探究.x課件_第3頁(yè)
臨摹作為一種策略-關(guān)于《峒關(guān)蒲雪圖》仿本的探究.x課件_第4頁(yè)
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臨摹作為一種策略—關(guān)于《峒關(guān)蒲雪圖》仿本的探究自古以來(lái)臨摹都是學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)必不可缺的基礎(chǔ)環(huán)節(jié),同時(shí)臨摹作為一種策略被歷來(lái)的畫(huà)家所使用并提倡。無(wú)論是“借古以開(kāi)今”還是“師古為上乘”,他們始終都是基于臨摹的實(shí)踐。本文采取查找歷代畫(huà)論、與《峒關(guān)蒲雪圖》相關(guān)的文獻(xiàn)、幾位藝術(shù)家傳記與作品等資料的方法,考究《峒關(guān)蒲雪圖》原本的出處、中斷及延續(xù)。分別分析董其昌、吳湖帆與張大千《峒關(guān)蒲雪圖》仿本的特點(diǎn)來(lái)探討臨摹的本質(zhì),以及這個(gè)本質(zhì)分別在幾位藝術(shù)家仿本中的不同體現(xiàn)?!夺缄P(guān)蒲雪圖》最初由唐代楊升所作,之后宋、元、明幾乎被人遺忘。而在近代又重新被畫(huà)家們同時(shí)拾起,許多畫(huà)家對(duì)《峒關(guān)蒲雪圖》都有所推崇。從現(xiàn)有資料來(lái)看,歷代對(duì)《峒關(guān)蒲雪圖》有臨摹的主要有董其昌、吳湖帆與張大千。并且他們?cè)诟髯缘睦L畫(huà)生涯中均有多次臨摹。從他們不盡相同的仿本中,我們可以通過(guò)對(duì)比發(fā)現(xiàn)臨摹是一個(gè)較為靈活的概念。臨摹這一過(guò)程并不是被動(dòng)的淺層面“復(fù)制”,而在于“神會(huì)”。因此,理解在臨摹的過(guò)程中就顯得尤為重要,臨摹應(yīng)該是一個(gè)主動(dòng)地對(duì)共性學(xué)習(xí)的過(guò)程。其中“師其意”是山水畫(huà)臨摹的主要目標(biāo),“師其意”在臨摹中的體現(xiàn)就是“意臨”,它指的是對(duì)繪畫(huà)內(nèi)在規(guī)律的理解和把握。與此同時(shí),作為帶有個(gè)人主觀情感的“意臨”也顯得復(fù)雜。通過(guò)這樣的探討,我們可以看到臨摹者在他們各自不同語(yǔ)境下對(duì)臨摹本身的思考和判斷。從而對(duì)臨摹這個(gè)概念有更為深

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