中國歷史文化概論04、殷商

第三章

中國文化的幼稚時代中國歷史文化概論電子教案.第一節(jié)夏朝歷史概述及殷商文化綜述一、夏朝歷史概述〔一〕總況統(tǒng)治時間——約前21世紀至約前16世紀。開展階段——奴隸制度初步確立時期。下一頁上一頁河南堰師縣二里頭村夏朝都城遺址俯瞰.夏朝歷史概述及殷商文化綜述二里頭陶器刻劃符號〔二〕疑惑——迄今為止沒有發(fā)現(xiàn)夏朝的文字及夏朝文字書寫的夏朝歷史。上一頁下一頁.夏朝歷史概述及殷商文化綜述二、殷商文化綜述〔一〕歷史概況統(tǒng)治時間——約前16世紀至約前11世紀。開展階段——奴隸制開展時期。上一頁下一頁.夏朝歷史概述及殷商文化綜述〔二〕文化綜述文化特征——篤信神靈以神為本文化性格——天真無邪幼稚活潑上一頁下一頁.第二節(jié)殷商神本文化形成背景及表達一、形成背景及其內(nèi)涵〔一〕形成背景1、根本原因生產(chǎn)力水平低下——原始自然崇拜、祖先崇拜的迷信氣氛濃厚。上一頁下一頁河南安陽小屯村俯瞰.殷商神本文化形成背景及表達2、文化原因——商族人對鬼神的迷信超過其他部族?！财醣凰慈螢樗就?，掌教化〕——殷商統(tǒng)治者自認受命于天，篤信“天命玄鳥，降而生商〞之說。〔簡狄〕上一頁下一頁殷商房屋形制.殷商神本文化形成背景及表達二、殷商神本文化的表達〔一〕事無巨細均聽命于神1、占卜盛行占卜——殷商盛行的用火灼燒龜甲或動物肩胛骨，然后依據(jù)裂紋狀態(tài)預(yù)測吉兇禍福的宗教迷信活動?！布坠俏摹成弦豁撓乱豁?甲骨文的發(fā)現(xiàn)與研究下一頁上一頁.殷商神本文化形成背景及表達2、卜者〔巫、史、?！车淖饔门e足輕重——巫者伊尹〔摯〕流放商王太甲〔商湯嫡孫〕于桐宮。上一頁下一頁.殷商神本文化形成背景及表達〔二〕統(tǒng)治手段極為殘暴1、大規(guī)模施行人殉、人祭人殉——用活人殉葬。人祭——用活人祭祀鬼神。安陽殷墟殉葬坑上一頁下一頁.安陽殷墟宮殿下的人祭坑上一頁下一頁.安陽殷墟車馬祭祀坑上一頁下一頁.安陽殷墟人祭坑上一頁下一頁.安陽殷墟商王武丁妻婦好墓陪葬人、物上一頁下一頁.殷商神本文化形成背景及表達2、末代國君商紂王的任意胡為暴虐行徑——創(chuàng)造炮烙〔格〕酷刑，取悅妲己；濫施醢脯之刑〔醢九侯，脯鄂侯〕；囚西伯昌，烹伯邑考，剖比干心，斫人腿骨……殷墟出土的商代兵器上一頁下一頁.殷商神本文化形成背景及表達思想根底——“我生不有命在天乎！〞謚號為紂——?謚法?：“殘義損善曰紂〞安陽羑里城伯邑考之墓〔吐兒?！成弦豁撓乱豁?殷商神本文化形成背景及表達史書描述——“帝辛資辨捷疾，聞見甚敏；材力過人，手格猛獸；知足以距諫，言足以飾非；矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下。好酒淫樂，嬖于婦人。愛妲己，妲己之言是從……以酒為池，懸肉為林，使男女倮相逐其間，為長夜之飲。〞——?史記·殷本紀?上一頁下一頁.殷商神本文化形成背景及表達三、殷商神本文化的實質(zhì)——商族人未能完全擺脫原始蒙昧狀態(tài)的自然反映?！采a(chǎn)力低下〕——顯現(xiàn)出殷商統(tǒng)治者政治統(tǒng)治經(jīng)驗尚不成熟?！差B固相信天命〕——原始氏族公社時代“非我族類，其心必異〞文化心理作祟。〔殘酷屠殺異族〕——表達出中華民族幼兒時代“天真無邪〞的“稚氣〞?！裁孕派裣嘈派瘛成弦豁撓乱豁?第三節(jié)殷商文化“幼稚〞性格的表達一、天真無邪，信神為真〔見上節(jié)〕二、活潑好動，遷徙不定〔一〕遷徙不定前八——從契到湯，殷人遷徙8次。后五——從湯到盤庚，殷人遷徙5次。上一頁下一頁.殷商文化“幼稚〞性格的表達〔二〕遷徙不定的原因——躲避自然災(zāi)害?！颤S河泛濫〕——畜牧業(yè)經(jīng)濟興旺?！仓鸩荻印成弦豁撓乱豁摷坠俏闹杏嘘P(guān)畜牧業(yè)的文字.殷商文化“幼稚〞性格的表達——殷人擅長商業(yè)貿(mào)易，時常奔波于諸部落間進行交易?！^承制度兼用“父死子繼〞與“兄終弟及〞，導(dǎo)致宮廷爭斗頻繁。上一頁下一頁甲骨文中有關(guān)交通、交換的文字.〔1〕太乙〔湯〕〔2〕太丁〔5〕太甲〔6〕沃丁〔3〕外丙〔7〕太康〔4〕仲壬〔8〕小甲〔9〕雍己〔11〕仲丁〔10〕太戊〔12〕外壬〔14〕祖乙〔13〕河亶甲〔15〕祖辛〔17〕祖丁〔19〕陽甲〔16〕沃甲〔18〕南庚〔20〕盤庚〔21〕小辛〔22〕小乙商王世系表〔上〕上一頁下一頁.〔22〕小乙〔23〕武丁〔24〕祖庚〔25〕祖甲

〔26〕廩辛〔29〕文丁〔28〕武乙〔27〕庚丁

〔30〕帝乙〔31〕帝辛〔紂〕商王世系表〔下〕上一頁下一頁.殷商文化“幼稚〞性格的表達三、東渡大洋，走出中國〔？〕〔一〕“殷人東渡〞的跡象1、殷人與海外關(guān)系密切文獻記載——“相土烈烈，海外有截〞〔?詩經(jīng)·商頌·長發(fā)?〕考古發(fā)現(xiàn)——占卜用龜甲不少是來自深海的大海龜甲。上一頁下一頁.殷商文化“幼稚〞性格的表達2、“殷人東渡〞的文化推理——惟利是圖、敢于冒險是商人的主要特征之一?！仓厣?，輕離別〕——中美洲瑪雅文明興起時正值商朝統(tǒng)治的末期。上一頁下一頁.殷商文化“幼稚〞性格的表達〔二〕瑪雅文明與中國文化的相似之處——瑪雅文明有與中國太極圖一樣的“陰陽魚〞圖案，其羽蛇神很像中國的龍和鳳?！斞盼淖峙c漢字外貌不同但實質(zhì)如出一轍〔表意與表音結(jié)合，字形呈方框狀〕?！斞湃伺c中國人一樣具有高超的玉雕技術(shù)，并都把玉與生命聯(lián)系在一起，如在葬禮上給死者戴上涂著朱砂的玉面罩?！步鹂|玉衣、銀縷玉衣〕上一頁下一頁.殷商文化“幼稚〞性格的表達——瑪雅歷法以20天為一月，18個月零5天為一年，酷似彝族歷法?！斞盼拿髦锌梢钥吹街袊诮躺裣袢缢拇蠼饎?、閻王、判官等演繹的影子?！弦豁撓乱豁撍难蚍阶?瑪雅玉米神像香爐其腹部圖案酷似連云港將軍崖巖畫〔藝〕上一頁下一頁.殷商文化“幼稚〞性格的表達〔三〕“殷人東渡〞的爭論否認派——羅榮渠：?中國人發(fā)現(xiàn)美洲之謎?〔1988〕支持派——王大有：?中華祖先拓荒美洲?〔1992〕美國學(xué)者：“美洲文明可能起源于青銅時代的商朝，因為太平洋兩岸同時期擁有類似的藝術(shù)風格和宗教意識。〞上一頁下一頁.殷商文化“幼稚〞性格的表達四、政治禁忌較少，經(jīng)濟全面“開展〞〔一〕政治禁忌較少1、使用人才不拘一格伊尹為媵臣〔一說處士〕，商湯任以國事。傅說為胥靡，筑于傅險，武丁舉以為相。2、允許婦女參與要務(wù)周武王：殷商“惟婦言是用〞?！瓣螂u無晨。牝雞之晨，惟家是索。〞〔?尚書·牧誓?〕上一頁下一頁.殷商文化“幼稚〞性格的表達國家要務(wù)：“國之大事，在祀與戎〞婦女參與：簽收各地進獻的用于占卜的甲骨；檢視甲骨的加工鉆鑿；參與守宗廟奉祭祀活動；準備祭祀用谷物；管理王室田莊；參加軍事行動〔婦好——中國歷史上第一位女將軍〕……上一頁下一頁.殷商文化“幼稚〞性格的表達〔二〕農(nóng)牧商青銅冶鑄全面開展1、農(nóng)業(yè)“興旺〞表現(xiàn)〔1〕水利事業(yè)初步開展契——曾助禹治水，因功而被任為司徒。冥——因治水而死?！财趿缹O〕〔2〕歷代商君都以天干為名天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸上一頁下一頁.殷商文化“幼稚〞性格的表達2、牧業(yè)“興旺〞表現(xiàn)——祭祀、殉葬殺牲甚多。3、商業(yè)“興旺〞表現(xiàn)——創(chuàng)造馬車〔相土〕、牛車〔王亥〕等交通工具。——使用世界上最早的金屬貨幣——銅貝?！吧倘栓曋Q來自“商族人〞之名。上一頁下一頁.殷商道路遺跡上一頁下一頁.殷商文化“幼稚〞性格的表達4、青銅冶鑄技術(shù)到達顛峰杰出代表：司〔后〕母戊鼎——高13