馬克思主義基本原理概論(最全版本)

馬克思主義根本原理概論

課程代碼：03709緒論

馬克思主義是關(guān)于工人階級(jí)

和人類解放的科學(xué)第一節(jié)馬克思主義的產(chǎn)生和開(kāi)展

一、馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物馬克思主義產(chǎn)生于資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)已經(jīng)成為主導(dǎo)趨勢(shì)，資本主義社會(huì)內(nèi)部矛盾充分顯露，無(wú)產(chǎn)階級(jí)以獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)爭(zhēng)取自身和人類解放的斗爭(zhēng)的歷史時(shí)代。

二、馬克思主義對(duì)人類文明成果的繼承與開(kāi)展馬克思主義的直接理論來(lái)源，是德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和英法兩國(guó)的空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)。德國(guó)古典哲學(xué)指18世紀(jì)下半期至19世紀(jì)上半期德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)，包括康德、費(fèi)希特、謝林、黑格爾、費(fèi)爾巴哈等人的哲學(xué)。英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于17世紀(jì)后半期，完成于19世紀(jì)初期，創(chuàng)始人是威廉·配第，中間經(jīng)過(guò)亞當(dāng)·斯密的開(kāi)展，到大衛(wèi)·李嘉圖結(jié)束。英法兩國(guó)的空想社會(huì)主義指19世紀(jì)上半頁(yè)以圣西門(mén)、傅立葉、歐文為代表的三大空想社會(huì)主義者的學(xué)說(shuō)。圣西門(mén)傅立葉歐文大衛(wèi)·李嘉圖亞當(dāng)·斯密費(fèi)爾巴哈三、馬克思主義在實(shí)踐中不斷開(kāi)展馬克思主義隨著時(shí)代的改變、實(shí)踐的擴(kuò)展、科學(xué)的進(jìn)步而不斷開(kāi)展。列寧在帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代，把馬克思主義推進(jìn)到一個(gè)新的階段。馬克思主義在指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過(guò)程中，逐漸形成了中國(guó)化的馬克思主義，取得了一系列重大的理論成果。第二節(jié)馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一一、馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，為他們的后繼者所開(kāi)展的，以反對(duì)資本主義、建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義為目標(biāo)的科學(xué)的理論體系。簡(jiǎn)要地說(shuō)，馬克思主義是關(guān)于工人階級(jí)和人類解放的科學(xué)。二、馬克思主義的理論特征馬克思主義的根本理論特征，是以實(shí)踐為根底的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。其革命性集中表達(dá)為它的徹底的批判精神和鮮明的政治立場(chǎng)。其科學(xué)性表現(xiàn)在：它力求按照世界的本來(lái)面目如實(shí)地認(rèn)識(shí)世界；在它所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)；它經(jīng)受了實(shí)踐的檢驗(yàn)并隨著實(shí)踐的開(kāi)展而開(kāi)展。

三、馬克思主義的理論品質(zhì)與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。所謂與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要表達(dá)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。四、馬克思主義的社會(huì)理想馬克思主義最高的社會(huì)理想，就是推翻資本主義、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由開(kāi)展是一切人的自由開(kāi)展的條件。〞——?馬克思恩格斯選集?第一卷，第294頁(yè)

第三節(jié)學(xué)習(xí)、運(yùn)用和開(kāi)展馬克思主義一、馬克思主義是行動(dòng)的指南馬克思主義不是教條，而是行動(dòng)的指南。要用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究和解決我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)中的實(shí)際問(wèn)題。二、學(xué)習(xí)馬克思主義的目的和根本方法理論聯(lián)系實(shí)際是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法，在實(shí)際工作中要反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義。三、在新的歷史條件下豐富和開(kāi)展馬克思主義在當(dāng)今時(shí)代，馬克思主義即面臨著嚴(yán)重挑戰(zhàn)，又面臨著極好的開(kāi)展機(jī)遇。要正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待馬克思主義的理論創(chuàng)新。

第一章物質(zhì)世界及其開(kāi)展規(guī)律第一節(jié)物質(zhì)世界和實(shí)踐

一、物質(zhì)世界的客觀存在哲學(xué)的定義哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。哲學(xué)既是世界觀又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)根本問(wèn)題思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的根本問(wèn)題。其內(nèi)容包括兩個(gè)方面：思維與存在何者為第一性；思維與存在有沒(méi)有同一性。掌握哲學(xué)根本問(wèn)題具有重要的理論意義。第一方面是劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，第二方面是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。

唯物主義與唯心主義但凡認(rèn)為物質(zhì)是本原的、第一性的，意識(shí)是派生的、第二性的，屬于唯物主義；但凡認(rèn)為意識(shí)是本原的、第一性的，物質(zhì)是派生的、第二性的，屬于唯心主義。唯物主義有三種根本形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義，現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義。唯心主義有兩種根本形式：主觀唯心主義和客觀唯心主義。存在就是被感知世界是理念的影子和摹本“絕對(duì)觀念〞是世界的本原貝克萊辯證唯物主義物質(zhì)觀列寧指出：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。〞簡(jiǎn)言之，物質(zhì)是不依賴于意識(shí)又能為意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。列寧的物質(zhì)定義具有重要的理論意義：它指出物質(zhì)是不依賴于意識(shí)的客觀實(shí)在，同唯心主義劃清了界限；它指出物質(zhì)是可以被人們認(rèn)識(shí)的，同不可知論劃清了界限；它指出客觀實(shí)在性是一切物質(zhì)的共性，克服了舊唯物主義物質(zhì)觀的局限性。多項(xiàng)選擇題：根據(jù)列寧的物質(zhì)定義，以下選項(xiàng)中，屬于物質(zhì)的有〔〕A.引力場(chǎng)B.反物質(zhì)C.未實(shí)施的犯罪方案D.水中月、鏡中化辯證唯物主義運(yùn)動(dòng)觀辯證唯物主義認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割地聯(lián)系在一起。一方面，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)之中，否認(rèn)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)性，必然導(dǎo)致形而上學(xué)；另一方面，世界上也不存在脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，一切運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，必然導(dǎo)致唯心主義。

物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。不存在不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，也不存在無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。相對(duì)靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。相對(duì)靜止有兩種情形：第一，一個(gè)事物對(duì)另一個(gè)事物來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生位置的移動(dòng)；第二，事物的質(zhì)沒(méi)有發(fā)生根本的變化。成認(rèn)相對(duì)靜止具有重要意義。第一，只有成認(rèn)相對(duì)靜止，才能理解事物的多樣性，區(qū)分開(kāi)不同的事物；第二，只有成認(rèn)相對(duì)靜止，才能認(rèn)識(shí)事物分化的條件和生命現(xiàn)象的產(chǎn)生；第三，只有成認(rèn)相對(duì)靜止，才能理解絕對(duì)運(yùn)動(dòng)。人連一次也不能踏進(jìn)同一條河流。

——克魯?shù)字Z

方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

——

莊子辯證唯物主義時(shí)空觀辯證唯物主義認(rèn)為，時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性、順序性，其特點(diǎn)是一維性；空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性、伸張性，其特點(diǎn)是三維性。時(shí)間和空間與運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)不可分割，世界上既沒(méi)有脫離時(shí)間和空間運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，也沒(méi)有脫離物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的時(shí)間和空間。時(shí)間和空間是絕對(duì)和相對(duì)、無(wú)限和有限的統(tǒng)一。時(shí)空的絕對(duì)性、無(wú)限性是指整個(gè)物質(zhì)世界在時(shí)間上無(wú)始無(wú)終，在空間上無(wú)邊無(wú)際；時(shí)空的相對(duì)性、有限性是指每一具體事物在時(shí)間上有始有終，在空間上有邊有際?！皶r(shí)乎時(shí)乎不再來(lái)〞，“機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)〞，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰〞。三、社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是人類社會(huì)產(chǎn)生、存在和開(kāi)展的根底，是社會(huì)生活的本質(zhì)。具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：勞動(dòng)實(shí)踐是人類和人類社會(huì)產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié)；物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是人類社會(huì)得以存在的根底；實(shí)踐活動(dòng)是推動(dòng)社會(huì)開(kāi)展的動(dòng)力。社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，這一思想確實(shí)立，使馬克思主義哲學(xué)克服了形而上學(xué)唯物主義不徹底性的缺陷，把唯物主義貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域，科學(xué)地說(shuō)明了社會(huì)的物質(zhì)性。1.劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是〔〕3A．是否成認(rèn)世界的統(tǒng)一性 B．是否成認(rèn)聯(lián)系的普遍性C．是否成認(rèn)物質(zhì)第一性意識(shí)第二性 D．是否成認(rèn)思維和存在具有同一性2.唯物辯證法的總特征是〔〕1A．聯(lián)系和開(kāi)展的觀點(diǎn) B．量變和質(zhì)變的觀點(diǎn)C．對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn) D．辯證否認(rèn)的觀點(diǎn)3.學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法是〔〕3A．精讀馬列原著 B．熟記根本原理C．理論聯(lián)系實(shí)際 D．深入調(diào)查研究4.以下選項(xiàng)中，正確表述了實(shí)踐含義的是〔〕4A．實(shí)踐是主體純主觀的精神性活動(dòng)B．實(shí)踐是主觀創(chuàng)造客觀世界的活動(dòng)C．實(shí)踐是主體應(yīng)付外部環(huán)境的活動(dòng)D．實(shí)踐是主體改造和探索客體的社會(huì)性物質(zhì)活動(dòng)1.在馬克思主義理論體系中，科學(xué)社會(huì)主義是其〔

〕2A.理論根底

B.核心內(nèi)容C.指導(dǎo)原那么

D.前提條件2.以下選項(xiàng)中不屬于馬克思主義直接理論來(lái)源的是〔

〕2A.德國(guó)古典哲學(xué)

B.法國(guó)啟蒙思想C.英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)

D.英法兩國(guó)空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)3.對(duì)物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是第一性問(wèn)題的不同答復(fù)，形成了哲學(xué)上的兩大根本派別。這兩大根本派別是〔

〕1A.唯物主義和唯心主義

B.辯證法和形而上學(xué)C.一元論和二元論

D.可知論和不可知論4.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)的唯一特性是〔

〕4A.廣延性

B.持續(xù)性C.可知性

D.客觀實(shí)在性5.唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心是〔

〕3A.內(nèi)容和形式相互作用規(guī)律

B.否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律C.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

D.質(zhì)量互變規(guī)律1．德國(guó)古典哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源。馬克思恩格斯批判地吸取了黑格爾哲學(xué)的〔〕2A．唯物主義思想 B．辯證法思想C．可知論思想 D．決定論思想2．馬克思主義認(rèn)為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的〔〕3A．廣延性 B．存在性C．物質(zhì)性 D．可知性3．哲學(xué)的根本問(wèn)題是〔〕1A．物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題 B．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問(wèn)題C．物質(zhì)和時(shí)空的關(guān)系問(wèn)題 D．理論和實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題4．馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)生活在本質(zhì)上是〔〕4A．聯(lián)系的 B．精神的C．開(kāi)展的 D．實(shí)踐的5．唯物辯證法有兩個(gè)總特征，一個(gè)是普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，另一個(gè)是〔〕2A．質(zhì)量互變的觀點(diǎn) B．永恒開(kāi)展的觀點(diǎn)C．對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn) D．辯證否認(rèn)的觀點(diǎn)234

12341.唯物辯證法的根本規(guī)律有〔〕A．本質(zhì)決定現(xiàn)象的規(guī)律 B．質(zhì)量互變規(guī)律C．對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 D．否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)開(kāi)展的動(dòng)力，主要表現(xiàn)在〔

〕A.實(shí)踐不斷提出新的認(rèn)識(shí)課題B.實(shí)踐不斷為認(rèn)識(shí)開(kāi)展提供經(jīng)驗(yàn)材料C.實(shí)踐不斷為人們提供新的認(rèn)識(shí)工具D.實(shí)踐不斷提高人們的認(rèn)識(shí)能力1.16世紀(jì)末，伽利略通過(guò)在比薩斜塔所做的自由落體實(shí)驗(yàn)，推翻了亞里士多德關(guān)于物體的降落速度與物體的重量成正比的說(shuō)法。這件事說(shuō)明〔〕4A．真理是對(duì)事物及其規(guī)律的正確反映 B．真理是由相對(duì)真理走向絕對(duì)真理的過(guò)程C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)開(kāi)展的動(dòng)力 D．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)簡(jiǎn)述實(shí)踐的含義和根本特點(diǎn)？答：實(shí)踐是主體能動(dòng)地改造和探索客體的客觀物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐具有以下三個(gè)根本特點(diǎn)：〔1〕客觀性〔2〕自覺(jué)能動(dòng)性〔3〕社會(huì)歷史性第二節(jié)物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒開(kāi)展一、聯(lián)系與開(kāi)展的普遍性和多樣性唯物辯證法用聯(lián)系的觀點(diǎn)和開(kāi)展的觀點(diǎn)看世界的一種世界觀。聯(lián)系的觀點(diǎn)和開(kāi)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征。聯(lián)系的普遍性世界上任何事物都與周圍其他事物處于相互聯(lián)系之中；每一事物內(nèi)部各個(gè)要素也與其他要素相互聯(lián)系；整個(gè)世界是由無(wú)數(shù)相互聯(lián)系的事物構(gòu)成的統(tǒng)一體。聯(lián)系的多樣性事物之間的聯(lián)系存在多種形式，有直接聯(lián)系與間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系等。開(kāi)展的實(shí)質(zhì)開(kāi)展是指事物由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的不斷更替的運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程。開(kāi)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

兩種對(duì)立的開(kāi)展觀唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種對(duì)立的開(kāi)展觀。其對(duì)立表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：聯(lián)系觀點(diǎn)和孤立觀點(diǎn)的對(duì)立；開(kāi)展變化的觀點(diǎn)和靜止不變的觀點(diǎn)的對(duì)立；成認(rèn)事物內(nèi)部矛盾和否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾觀點(diǎn)的對(duì)立。其中，是否成認(rèn)矛盾是事物開(kāi)展的動(dòng)力，是唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧所在。唯物辯證法的根本內(nèi)容唯物辯證法是由對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律和一系列其他范疇構(gòu)成的科學(xué)體系。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物開(kāi)展的動(dòng)力和源泉；質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物開(kāi)展的狀態(tài)和形式；否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律揭示了事物開(kāi)展的趨勢(shì)和道路。其中，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律矛盾指事物內(nèi)部?jī)煞矫嬷g既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩個(gè)根本屬性。同一性指矛盾雙方相互依存、相互貫穿的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾的同一性有兩方面的含義：一是矛盾著的對(duì)立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；二是矛盾著的對(duì)立面之間相互滲透，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。斗爭(zhēng)性指矛盾雙方相互排斥、相互沖突、相互否認(rèn)、相互別離的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾的斗爭(zhēng)性是一個(gè)最廣泛的哲學(xué)范疇，它在內(nèi)容上有著最大的普遍性，在形式上有著無(wú)限的多樣性，不能把它和某種具體的斗爭(zhēng)如政治領(lǐng)域里的斗爭(zhēng)混為一談。同一性和斗爭(zhēng)的關(guān)系同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種相反的屬性，它們?cè)谙嗷^(qū)別的同時(shí)又相互聯(lián)系：同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在。

同一性在事物開(kāi)展中的作用矛盾雙方相互依存，使事物保持相對(duì)穩(wěn)定性，為事物的存在和開(kāi)展提供必要的前提；矛盾雙方互相利用、互相吸收有利于自身的因素得到開(kāi)展；矛盾雙方的相互貫穿規(guī)定事物轉(zhuǎn)化的可能和開(kāi)展的趨勢(shì)。斗爭(zhēng)性在事物開(kāi)展中的作用矛盾雙方的斗爭(zhēng)促使矛盾雙方力量的消長(zhǎng)，為事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；矛盾雙方的斗爭(zhēng)，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過(guò)渡的決定力量。內(nèi)因和外因內(nèi)因即事物的內(nèi)部矛盾，外因即事物的外部矛盾。二者的關(guān)系是：內(nèi)因是事物開(kāi)展變化的根據(jù)，是第一位的原因；外因是事物開(kāi)展變化的條件，是第二位的原因；外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理，是我們黨制定獨(dú)立自主、自力更生以及對(duì)外開(kāi)放方針的重要理論根底。

矛盾的普遍性指矛盾存在于一切事物的開(kāi)展過(guò)程中，存在于一切事物開(kāi)展過(guò)程的始終，即矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有。矛盾的特殊性不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)；同一事物的矛盾在不同開(kāi)展階段各有不同的特點(diǎn)；構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。普遍性與特殊性的關(guān)系矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系即共性與個(gè)性的關(guān)系。共性寓于個(gè)性之中，個(gè)性受共性的制約，共性與個(gè)性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。這一原理具有十分重要的意義，它是矛盾問(wèn)題的“精髓〞，是堅(jiān)持把馬克思主義普遍真理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論根底。公孫龍“白馬非馬〞論：馬者，所以命形也；白者，所以命色也；命色者非命形也，故曰：白馬非馬。主要矛盾處于支配地位、起決定作用的矛盾。次要矛盾處于服從地位、不起決定作用的矛盾。二者的關(guān)系及其意義主要矛盾對(duì)事物的開(kāi)展起決定作用，它規(guī)定和影響次要矛盾的存在和解決；次要矛盾對(duì)主要矛盾有制約作用，次要矛盾解決得如何，會(huì)反過(guò)來(lái)影響主要矛盾的解決；二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。這一原理對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有重要意義。它要求我們?cè)谝越?jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、集中力量解決主要矛盾的同時(shí)，還必須解決好其他社會(huì)矛盾，堅(jiān)持一系列的“兩手抓〞。矛盾的主要方面矛盾雙方中處于支配地位、起主導(dǎo)作用的方面。矛盾的次要方面矛盾雙方中處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的方面。二者的關(guān)系及其意義矛盾的主要方面支配次要方面，并決定事物的性質(zhì)；矛盾的次要方面也制約和影響主要方面；二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。這一原理要求我們看形勢(shì)要分清主流和支流，首先要看到主流，同時(shí)又不忽略支流。

0.15％和1.7％是煉鋼含碳量的下限和上限，超出這兩個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)，煉出的就是熟鐵和生鐵，而不再是鋼了。鋼熟鐵生鐵鋼質(zhì)脆度含碳量%0.151.74.5三、質(zhì)量互變規(guī)律質(zhì)指事物內(nèi)部所固有的一種規(guī)定性，這種規(guī)定性決定一事物是這一事物而不是別的事物，從而把它和其他事物區(qū)別開(kāi)來(lái)。量指事物存在和開(kāi)展的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性以及事物構(gòu)成成分在空間上的排列組合。度指事物保持自己質(zhì)的數(shù)量限度，是質(zhì)和量的統(tǒng)一。度的方法論意義在認(rèn)識(shí)上，只有把握了事物的度，才能準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)事物的質(zhì)。在實(shí)踐上，只有把握了事物的度，才能提出指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)的正確準(zhǔn)那么，堅(jiān)持適度的原那么，防止“過(guò)〞或“不及〞。量變指事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是保持事物質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的不顯著變化，表達(dá)了事物漸進(jìn)過(guò)程的連續(xù)性。質(zhì)變指事物性質(zhì)的根本變化，是由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，表達(dá)了漸進(jìn)過(guò)程的中斷。區(qū)分量變質(zhì)變的根本標(biāo)志，是事物的變化是否超出度的范圍。量變和質(zhì)變的關(guān)系及其意義量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；量變和質(zhì)變相互滲透。割裂量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，會(huì)導(dǎo)致激變論或庸俗進(jìn)化論。這一原理要求我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)和改革的過(guò)程中，把遠(yuǎn)大目標(biāo)與實(shí)干精神結(jié)合起來(lái)。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。老子善不積缺乏以成名，惡不積缺乏以滅身。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。31田忌———威王〔1〕上———上〔贏〕〔2〕中———中〔贏〕〔3〕下———下〔贏〕田忌———威王〔1〕下———上〔贏〕〔2〕上———中〔輸〕〔3〕中———下〔輸〕案例：田忌賽馬四、否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律辯證的否認(rèn)觀辯證的否認(rèn)是事物的自我否認(rèn)；辯證的否認(rèn)是聯(lián)系的環(huán)節(jié)、開(kāi)展的環(huán)節(jié)；辯證的否認(rèn)是揚(yáng)棄，是既克服又保存。辯證否認(rèn)觀的意義辯證否認(rèn)觀的原理要求我們對(duì)一切事物采取分析的態(tài)度，反對(duì)不加分析地肯定一切和否認(rèn)一切。運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的，時(shí)空是絕對(duì)的。運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的，時(shí)空也是相對(duì)的。否認(rèn)之否認(rèn)開(kāi)展是通過(guò)否認(rèn)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。事物的開(kāi)展不是通過(guò)一次否認(rèn)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而是通過(guò)兩次否認(rèn)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。事物的開(kāi)展經(jīng)過(guò)兩次辯證的否認(rèn)，由肯定階段到否認(rèn)階段，再到否認(rèn)之否認(rèn)階段，使事物的開(kāi)展表現(xiàn)為螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過(guò)程。否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律揭示了事物的開(kāi)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。堅(jiān)持這一原理，對(duì)于正確認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)具有重要意義。麥粒麥粒麥株肯定否認(rèn)否認(rèn)之否認(rèn)五、世界聯(lián)系和開(kāi)展的根本環(huán)節(jié)原因和結(jié)果引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象稱為原因，被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象稱為結(jié)果。因果關(guān)系實(shí)質(zhì)上就是引起和被引起的關(guān)系。原因與結(jié)果相互排斥：在具體的因果關(guān)系中，原因就是原因，結(jié)果就是結(jié)果，不能混淆和顛倒；原因和結(jié)果相互轉(zhuǎn)化：同一現(xiàn)象在一種關(guān)系中是結(jié)果，在另一種關(guān)系中那么是原因；原因和結(jié)果相互作用：原因引起結(jié)果，結(jié)果又反過(guò)來(lái)作用于原因并引起原因的變化?？赡芎同F(xiàn)實(shí)可能性是指包含在現(xiàn)存事物中的、預(yù)示著事物開(kāi)展前途的種種趨勢(shì)，是潛在的、尚未實(shí)現(xiàn)的東西；現(xiàn)實(shí)性是指一切包含內(nèi)在根據(jù)的、符合必然性的存在，是已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的可能性。可能性與現(xiàn)實(shí)性是有著明顯的區(qū)別和對(duì)立，不能把二者等同起來(lái)。但可能性和現(xiàn)實(shí)性又是統(tǒng)一的。現(xiàn)實(shí)性是由可能性轉(zhuǎn)化而來(lái)，同時(shí)又包含著新的可能性，并又將轉(zhuǎn)化為新的現(xiàn)實(shí)性。必然和偶然必然是指事物聯(lián)系和開(kāi)展中一定要發(fā)生的、不可防止的趨勢(shì)，偶然是指事物開(kāi)展中不確定的趨勢(shì)。必然性總是通過(guò)大量的偶然性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有脫離偶然性的純粹必然性；偶然性背后隱藏著必然性，沒(méi)有脫離必然性的純粹偶然性；必然性和偶然性可以在一定條件互相轉(zhuǎn)化。割裂必然性和偶然性的關(guān)系，會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)機(jī)械決定論和唯心主義非決定論。內(nèi)容和形式內(nèi)容是指構(gòu)成事物的一切要素的總和；形式是指表現(xiàn)內(nèi)容的方式。內(nèi)容決定形式。有什么樣的內(nèi)容就要求有什么樣的形式與之相適應(yīng)，內(nèi)容發(fā)生了變化形式遲早要發(fā)生相應(yīng)地變化。形式對(duì)內(nèi)容有巨大的反作用。當(dāng)形式適合于內(nèi)容時(shí)，對(duì)內(nèi)容的開(kāi)展起積極的促進(jìn)作用；當(dāng)形式不適合內(nèi)容時(shí)，對(duì)內(nèi)容的開(kāi)展起消極的阻礙作用。內(nèi)容和形式的相互作用構(gòu)成兩者的矛盾運(yùn)動(dòng)。本質(zhì)和現(xiàn)象本質(zhì)是指事物的根本性質(zhì)以及組成事物根本要素的內(nèi)在聯(lián)系；現(xiàn)象是指事物的外表特征以及這些特征的外部聯(lián)系?，F(xiàn)象暴露于事物外部，可以被感官直接感知，本質(zhì)深藏于事物內(nèi)部，只能通過(guò)抽象思維來(lái)把握；現(xiàn)象是個(gè)別的、具體的，而本質(zhì)那么是一般的、共同的東西；現(xiàn)象是多變的、易逝的，而本質(zhì)那么是相對(duì)穩(wěn)定的。任何本質(zhì)都要通過(guò)一定的現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)；任何現(xiàn)象都從一定方面表現(xiàn)本質(zhì)，真象從正面直接地表現(xiàn)本質(zhì)，假象那么從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)。+-1．以下選項(xiàng)中，表述量變是質(zhì)變的根底的有〔〕124A．不積細(xì)流，無(wú)以成江海 B．不積跬步，無(wú)以至千里C．不入虎穴，焉得虎子 D．千里之堤，潰于蟻穴2.一種理論是不是真理，根本之點(diǎn)是看它〔

〕2A.是否與已有的理論相一致

B.是否與客觀實(shí)際相一致C.是否說(shuō)得清楚明白

D.是否被大多數(shù)人成認(rèn)3.馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)生活在本質(zhì)上是〔〕4A．聯(lián)系的 B．精神的C．開(kāi)展的 D．實(shí)踐的4．唯物辯證法有兩個(gè)總特征，一個(gè)是普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，另一個(gè)是〔〕2A．質(zhì)量互變的觀點(diǎn) B．永恒開(kāi)展的觀點(diǎn)C．對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn) D．辯證否認(rèn)的觀點(diǎn)5．提示事物開(kāi)展趨勢(shì)和道路的規(guī)律是〔〕1A．否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律 B．質(zhì)量互變規(guī)律C．對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 D．內(nèi)容和形式相互作用規(guī)律1.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了()2A.事物開(kāi)展的方向和道路 B.事物開(kāi)展的源泉和動(dòng)力C.事物開(kāi)展的狀態(tài)和過(guò)程 D.事物開(kāi)展的趨向和走勢(shì)2..在內(nèi)容和形式的矛盾運(yùn)動(dòng)中()2A.內(nèi)容是相對(duì)穩(wěn)定的，形式是活潑易變的B.內(nèi)容是活潑易變的，形式是相對(duì)穩(wěn)定的C.內(nèi)容的變化總是落后于形式的變化D.內(nèi)容和形式都處在不停的顯著變動(dòng)中3.區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是()3A.事物的變化是否顯著 B.事物的變化是否迅速C.事物的變化是否突破原有的度 D.事物的變化是否符合規(guī)律4.矛盾具有兩個(gè)根本屬性，一個(gè)是斗爭(zhēng)性，另一個(gè)是〔〕1A．同一性B．普遍性C．客觀性D．特殊性1.辯證唯物主義認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系屬于()3A.本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系 B.內(nèi)容和形式的關(guān)系C.絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系 D.可能和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系2.以下各項(xiàng)比喻新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的是()2A.山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村 B.沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春C.黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回 D.高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪3.我國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生和對(duì)外開(kāi)放方針的理論根底是()4A.量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理 B.內(nèi)容和形式辯證關(guān)系的原理C.肯定和否認(rèn)辯證關(guān)系的原理 D.內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理4.以下各項(xiàng)包含矛盾雙方相互依存相互轉(zhuǎn)化的辯證法思想的是()4A.千里之行，始于足下 B.千里之堤，潰于蟻穴C.月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨 D.物極必反，相反相成5.揭示事物開(kāi)展動(dòng)力和源泉的規(guī)律是()1A.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 B.質(zhì)量互變規(guī)律C.內(nèi)容和形式相互作用規(guī)律 D.否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律6.“人有多大膽，地有多大產(chǎn)；不怕辦不到，就怕想不到；只要想得到，啥也能辦到。〞這是一種()3A.辯證唯物主義思想的表現(xiàn) B.機(jī)械唯物主義思想的表現(xiàn)C.主觀唯心主義思想的表現(xiàn) D.客觀唯心主義思想的表現(xiàn)7.以下觀點(diǎn)中，屬于辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論區(qū)別于其他一切認(rèn)識(shí)論的最根本觀點(diǎn)的是()1A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根底 B.認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映C.世界是可以認(rèn)識(shí)的 D.認(rèn)識(shí)是辯證開(kāi)展的過(guò)程8.區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是()4A.事物的變化是否顯著B(niǎo).事物的變化是否迅速C.事物的性質(zhì)是否發(fā)生了變化D.事物的變化是否超出度的范圍9.事物開(kāi)展的動(dòng)力和源泉是()4A.事物的內(nèi)部矛盾B.事物的外部矛盾C.事物的主要矛盾D.矛盾的主要方面10.運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系屬于〔〕3A．內(nèi)容和形式的關(guān)系B．本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系C．絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系D．共性和個(gè)性的關(guān)系第三節(jié)客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性一、意識(shí)的起源和本質(zhì)意識(shí)的起源意識(shí)是自然界長(zhǎng)期開(kāi)展的產(chǎn)物；意識(shí)是社會(huì)性勞動(dòng)的產(chǎn)物。意識(shí)的本質(zhì)意識(shí)是人腦的機(jī)能；意識(shí)是客觀世界的主觀映像；意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物。

〞觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已。〞——馬克思二、意識(shí)的能動(dòng)作用

意識(shí)具有指導(dǎo)人們?cè)趯?shí)踐中能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的作用表

現(xiàn)實(shí)現(xiàn)途徑意識(shí)活動(dòng)具有目的性、方案性意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性意識(shí)對(duì)人體的生理活動(dòng)有一定的影響作用意識(shí)能通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀物質(zhì)世界社會(huì)實(shí)踐46三、主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律性是辯證統(tǒng)一的。一方面，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提；另一方面，認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律又必須充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。尊重客觀規(guī)律性發(fā)揮主觀能動(dòng)性前提必要條件1.從小脫離社會(huì)、在狼群中生存的“狼孩〞沒(méi)有意識(shí)，這一事實(shí)說(shuō)明()2A．意識(shí)是生物長(zhǎng)期進(jìn)化的結(jié)果 B．意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物C．意識(shí)是人腦的機(jī)能 D．意識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映2.在客觀規(guī)律面前，人的主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)是()4A．人可以創(chuàng)造規(guī)律 B．人可以消滅規(guī)律C．人可以改變規(guī)律 D．人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律3.社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)為()1234A．社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的變化具有非完全同步性 B．社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展水平具有不平衡性C．社會(huì)意識(shí)的開(kāi)展具有歷史繼承陛 D．社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在4.以下說(shuō)法中，屬于正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是〔〕4A．人有多大膽，地有多大產(chǎn)B．不怕做不到，就怕想不到C．紙上談兵，畫(huà)餅充饑D．量力而行，盡力而為5.實(shí)現(xiàn)意識(shí)能動(dòng)作用的根本途徑是〔〕2A．學(xué)習(xí)科學(xué)理論 B.投身社會(huì)實(shí)踐C.了解實(shí)際情況 D.制定周密方案1.以下各項(xiàng)正確表述意識(shí)本質(zhì)的有〔〕234A．意識(shí)是人的主觀精神的產(chǎn)物 B.意識(shí)是人腦的機(jī)能C.意識(shí)是客觀世界的主觀映像 D.意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物2.實(shí)現(xiàn)意識(shí)能動(dòng)作用的根本途徑是〔〕2A．學(xué)習(xí)科學(xué)理論 B.投身社會(huì)實(shí)踐C.了解實(shí)際情況 D.制定周密方案3．意識(shí)的能動(dòng)性最突出的表現(xiàn)是，意識(shí)能夠〔

〕1

A．通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界

B．通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀規(guī)律

C．通過(guò)改造規(guī)律反映客觀世界

D．通過(guò)改造世界消滅客觀規(guī)律

4.以下選項(xiàng)中，正確揭示了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)的是〔〕1A．認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映B．認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的直觀反映C．認(rèn)識(shí)是主體的主觀創(chuàng)造 D．認(rèn)識(shí)是主體的內(nèi)心體驗(yàn)5.以下選項(xiàng)中，正確表述了認(rèn)識(shí)的客體的含義的是〔

〕1A.認(rèn)識(shí)的客體是主體實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的對(duì)象B.認(rèn)識(shí)的客體是主體創(chuàng)造出來(lái)的對(duì)象C.認(rèn)識(shí)的客體是一切客觀事D.認(rèn)識(shí)的客體是整個(gè)外部自然界簡(jiǎn)述實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的作用？答：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定性的作用，具體表現(xiàn)如下：〔1〕實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源?！?〕實(shí)踐是認(rèn)識(shí)開(kāi)展的動(dòng)力?！?〕實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！?〕實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。總之，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉、動(dòng)力、標(biāo)準(zhǔn)和最終目的，這些都是實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)決定作用的具體表現(xiàn)。.簡(jiǎn)述意識(shí)的本質(zhì)。

答:

意識(shí)是人腦的機(jī)能；意識(shí)是反映客觀物質(zhì)存在的主觀映象；意識(shí)的內(nèi)容是客觀的；意識(shí)的形式是主觀的。意識(shí)是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。第二章

認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其規(guī)律第一節(jié)認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生及本質(zhì)

一、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根底實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)開(kāi)展的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。

為了領(lǐng)略儒家“格物致知〞的說(shuō)教，王陽(yáng)明叫朋友錢(qián)某坐在他的書(shū)齋亭前去“格竹〞，一連“格〞了三天，非但沒(méi)有“格〞出什么“道理〞來(lái)，反倒“格〞出了一場(chǎng)大病。王陽(yáng)明二、認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映主體指認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的承擔(dān)者，是處于一定社會(huì)關(guān)系中從事實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人。客體指人的實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象，包括自然客體、社會(huì)客體和精神客體。主體和客體的關(guān)系改造與被改造的關(guān)系，即實(shí)踐關(guān)系；反映和被反映的關(guān)系，即認(rèn)識(shí)關(guān)系；相互作用的關(guān)系，即主體對(duì)客體有能動(dòng)作用，客體對(duì)主體有制約作用。認(rèn)識(shí)的本質(zhì)在實(shí)踐的根底上主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映。這一原理具有重大的理論意義：它揭示了唯物論的反映論與唯心論的先驗(yàn)論的對(duì)立；揭示了可知論和不可知論的對(duì)立；揭示了辯證唯物主義能動(dòng)的反映論與舊唯物主義機(jī)械的反映論的對(duì)立。第二節(jié)認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)一、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)人們對(duì)事物的各個(gè)片面、現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映，是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，表現(xiàn)為感覺(jué)、知覺(jué)、表象三種形式。理性認(rèn)識(shí)人們對(duì)事物的全體、本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的反映，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，表現(xiàn)為概念、判斷、推理三種形式。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)；感性認(rèn)識(shí)有待于開(kāi)展深化為理性認(rèn)識(shí)；感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透。割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一，在認(rèn)識(shí)過(guò)程中會(huì)犯經(jīng)驗(yàn)論或唯理論的錯(cuò)誤，在實(shí)際工作中會(huì)犯經(jīng)驗(yàn)主義或教條主義的錯(cuò)誤。

二、認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩次飛躍第一次飛躍從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)。它需要具備兩個(gè)條件：必須有正確的思維方法；感性材料要豐富、全面。第二次飛躍從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐。其意義是：只有經(jīng)過(guò)這次飛躍，才能把理論用于指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀世界的改造，也只有經(jīng)過(guò)這次飛躍，使理論回到實(shí)踐中去，才能得到檢驗(yàn)和開(kāi)展。三、認(rèn)識(shí)開(kāi)展的總規(guī)律一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)不是通過(guò)實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐一次反復(fù)就能完成的，而是要經(jīng)過(guò)屢次反復(fù)才能完成。也就是說(shuō)，要從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐，如此實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，一步步地深化和提高，這就是認(rèn)識(shí)開(kāi)展的總規(guī)律。第三節(jié)真理與價(jià)值一、真理與謬誤真理對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。謬誤對(duì)客觀事物及其規(guī)律的歪曲反映。真理和謬誤的關(guān)系真理和謬誤是對(duì)立的：真理和謬誤相互排斥、相互否認(rèn)，在一定范圍內(nèi)是真理的就不能是謬誤，是謬誤的就不能是真理；真理和謬誤又是統(tǒng)一的：真理和謬誤相比較而存在、相斗爭(zhēng)而開(kāi)展，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

地心說(shuō)日心說(shuō)二、真理的絕對(duì)性和相對(duì)性真理的絕對(duì)性指真理的無(wú)條件性。即任何真理都包含著同客觀對(duì)象相符合的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原那么的界限；人類能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限開(kāi)展著的物質(zhì)世界，認(rèn)識(shí)每前進(jìn)一步，都是向著這個(gè)世界的接近。真理的相對(duì)性指真理的有條件性。從廣度上看，任何真理都只是對(duì)客觀世界某一局部的某些方面的正確認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)有待擴(kuò)展；從深度上看，任何真理都只是對(duì)客觀世界某一局部一定程度的正確認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)有待深化。真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的關(guān)系真理的絕對(duì)性和相對(duì)性相互依存、相互包含并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。把握真理的絕對(duì)性和相對(duì)性統(tǒng)一的原理，對(duì)于我們正確對(duì)待馬克思主義有重要意義。三、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)首先，檢驗(yàn)真理就是要判明認(rèn)識(shí)與認(rèn)識(shí)對(duì)象是否一致。實(shí)踐是人的主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)，只有它才能把主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際聯(lián)系起來(lái)加以對(duì)照。其次，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格。通過(guò)實(shí)踐，可以把思想、理論在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)出來(lái)，然后根據(jù)這種實(shí)現(xiàn)的結(jié)果比照原來(lái)的思想、理論，從而判明其是否正確。四、真理與價(jià)值真理與價(jià)值的對(duì)立真理表達(dá)的是認(rèn)識(shí)與對(duì)象的相一致，而價(jià)值表達(dá)的是外物對(duì)人的需要的滿足。真理與價(jià)值的統(tǒng)一真理能夠指導(dǎo)人們成功地改造世界，以實(shí)踐成果滿足人的需要，這就是真理的價(jià)值。真理與正確的價(jià)值觀相一致，正確的價(jià)值觀必定是在真理的指導(dǎo)下形成的。1.以下選項(xiàng)中，正確揭示了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)的是〔〕1A．認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映B．認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的直觀反映C．認(rèn)識(shí)是主體的主觀創(chuàng)造 D．認(rèn)識(shí)是主體的內(nèi)心體驗(yàn)2..以下選項(xiàng)中，正確表述了認(rèn)識(shí)的客體的含義的是〔

〕1A.認(rèn)識(shí)的客體是主體實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的對(duì)象B.認(rèn)識(shí)的客體是主體創(chuàng)造出來(lái)的對(duì)象C.認(rèn)識(shí)的客體是一切客觀事D.認(rèn)識(shí)的客體是整個(gè)外部自然界3.以下選項(xiàng)中，正確表述一個(gè)完整認(rèn)識(shí)過(guò)程的是〔

〕3A.感覺(jué)——知覺(jué)——表象

B.概念——判斷——推理C.實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐

D.意識(shí)——物質(zhì)——意識(shí)4.直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是〔〕2A．認(rèn)識(shí)中內(nèi)容和形式的關(guān)系 B．認(rèn)識(shí)中“源〞和“流〞的關(guān)系C．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系 D．實(shí)踐和理論的關(guān)系5.從本質(zhì)上看，認(rèn)識(shí)是〔〕4A．主體主觀精神的產(chǎn)物B．主體對(duì)“客觀精神〞的體驗(yàn)C.主體對(duì)客體的直觀反映D.主體對(duì)客體的能動(dòng)反映6．兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線是〔〕2A．可知論和不可知論B．唯物主義反映論和唯心主義先驗(yàn)論C．主觀唯心主義認(rèn)識(shí)論和客觀唯心主義認(rèn)識(shí)論D．能動(dòng)革命的反映論和直觀被動(dòng)的反映論7.感性認(rèn)識(shí)的形式是()1A.感覺(jué)、知覺(jué)、表象B.分析和綜合C.概念、判斷、推理D.總結(jié)和概括8.從起源上說(shuō)，意識(shí)是()134A.感性認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物B.理性認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物C.社會(huì)性勞動(dòng)的產(chǎn)物D.從勞動(dòng)中產(chǎn)生的語(yǔ)言開(kāi)展的產(chǎn)物認(rèn)識(shí)事物的最根本方法是()3A.普遍聯(lián)系法 B.階級(jí)分析法C.矛盾分析法 D.具體分析法8.認(rèn)識(shí)主體具有的突出特點(diǎn)是()1A.能動(dòng)性 B.被動(dòng)性C.消極性 D.積極性9.“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮〞表達(dá)的是()2A.唯心主義辯證法 B.唯物主義辯證法C.樸素唯物主義觀點(diǎn) D.機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)42．簡(jiǎn)述感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的含義及二者的關(guān)系。2-106答：感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，它是對(duì)事物的各個(gè)片面、現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映。理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，它是對(duì)事物的全體、本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的反映。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的兩個(gè)階段，它們既相互區(qū)別、又相互聯(lián)系，它們之間存在著對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的聯(lián)系。表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：〔1〕理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)?！?〕感性認(rèn)識(shí)有待于開(kāi)展到理性認(rèn)識(shí)。〔3〕感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透。1．充滿生機(jī)和活力，是因?yàn)椤病矨．它完成了對(duì)各種客觀事物的認(rèn)識(shí)B．它正確反映了社會(huì)開(kāi)展規(guī)律并具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)C．它是檢驗(yàn)人們各種認(rèn)識(shí)是否正確的標(biāo)準(zhǔn)D．它對(duì)人們的各種實(shí)踐活動(dòng)都有具體的指導(dǎo)作用2．學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法是〔〕A．精讀馬列原著B(niǎo)熟記根本原理C理論聯(lián)系實(shí)際D．深入調(diào)查研究3．劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是〔〕A．是否成認(rèn)世界的統(tǒng)一性 B．是否成認(rèn)聯(lián)系的普遍性C．是否成認(rèn)物質(zhì)第一性意識(shí)第二性 D．是否成認(rèn)思維和存在具有同一性4．以下選項(xiàng)中，正確表述了實(shí)踐含義的是〔〕A．實(shí)踐是主體純主觀的精神性活動(dòng)B．實(shí)踐是主觀創(chuàng)造客觀世界的活動(dòng)C．實(shí)踐是主體應(yīng)付外部環(huán)境的活動(dòng)D．實(shí)踐是主體改造和探索客體的社會(huì)性物質(zhì)活動(dòng)5．唯物辯證法的總特征是〔〕A．聯(lián)系和開(kāi)展的觀點(diǎn) B．量變和質(zhì)變的觀點(diǎn)C．對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn) D．辯證否認(rèn)的觀點(diǎn)23341第三章人類社會(huì)及其開(kāi)展規(guī)律第一節(jié)社會(huì)根本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律

一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在指社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和，包括地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。生產(chǎn)方式包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面，是社會(huì)開(kāi)展的決定因素，它是人類從動(dòng)物界別離出來(lái)的根本動(dòng)力，是人類和人類社會(huì)得以存在和開(kāi)展的根底，也是形成人類一切社會(huì)關(guān)系的根底，人類社會(huì)制度的性質(zhì)和社會(huì)形態(tài)的更替也是由它所決定的。社會(huì)意識(shí)指社會(huì)的精神生活過(guò)程。它具有復(fù)雜而精微的結(jié)構(gòu)，由許多因素和層次組成，可以從不同的角度對(duì)它進(jìn)行劃分。

社會(huì)意識(shí)構(gòu)成主體內(nèi)容層次與經(jīng)濟(jì)根底的關(guān)系不反映特定經(jīng)濟(jì)根底、不為特定經(jīng)濟(jì)根底效勞，不具有階級(jí)性。個(gè)體意識(shí)群體意識(shí)社會(huì)心理〔低〕社會(huì)意識(shí)形式〔高〕意識(shí)形態(tài)非意識(shí)形態(tài)自覺(jué)反映特定經(jīng)濟(jì)根底并直接為之效勞，屬于思想上層建筑，有階級(jí)性。例題下例屬于觀念上層建筑的有()A.曹雪芹的?紅樓夢(mèng)?B.馬克思的?資本論?C.達(dá)爾文的?物種起源?D.孔子的?論語(yǔ)?

社會(huì)意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)：社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于社會(huì)存在；社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的開(kāi)展而開(kāi)展。社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在：先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起積極的促進(jìn)作用；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起消極的阻礙作用。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在變化開(kāi)展的非完全同步；社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展水平不平衡；社會(huì)意識(shí)的開(kāi)展具有歷史繼承性；社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互作用、相互影響；社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是歷史觀的根本問(wèn)題首先，二者的關(guān)系問(wèn)題，是任何一種歷史觀都無(wú)法回避的問(wèn)題；其次，二者的關(guān)系問(wèn)題，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)。生產(chǎn)關(guān)系人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中結(jié)成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，反映的是人與人之間的關(guān)系，包括三項(xiàng)內(nèi)容：生產(chǎn)資料所有制形式；人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系；產(chǎn)品的分配方式。其中，生產(chǎn)資料所有制形式起決定作用。生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，表現(xiàn)為生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的開(kāi)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革；生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，表現(xiàn)為適合生產(chǎn)力性質(zhì)的先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系，促進(jìn)生產(chǎn)力的開(kāi)展，不適合生產(chǎn)力性質(zhì)的落后的生產(chǎn)關(guān)系，阻礙生產(chǎn)力的開(kāi)展；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。這一規(guī)律是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定正確的路線、方針、政策的理論依據(jù)。

“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)。〞——馬克思69第二節(jié)社會(huì)歷史開(kāi)展的動(dòng)力一、社會(huì)根本矛盾在社會(huì)開(kāi)展中的作用社會(huì)根本矛盾指生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)根底和上層建筑之間的矛盾。社會(huì)根本矛盾是社會(huì)開(kāi)展的根本動(dòng)力。生產(chǎn)方式社會(huì)形態(tài)生產(chǎn)力上層建筑生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟(jì)根底二、階級(jí)斗爭(zhēng)在階級(jí)社會(huì)開(kāi)展中的作用階級(jí)首先是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，是一些經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，劃分階級(jí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)是經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)，不能用政治標(biāo)準(zhǔn)和思想標(biāo)準(zhǔn)劃分階級(jí)。階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)開(kāi)展的直接動(dòng)力。三、革命和改革在社會(huì)開(kāi)展中的作用社會(huì)革命與社會(huì)改革的區(qū)別革命是人類社會(huì)的根本質(zhì)變，是用新的社會(huì)制度代替舊的社會(huì)制度，改革那么是同一社會(huì)制度總的量變過(guò)程中的局部質(zhì)變，不改變社會(huì)制度的性質(zhì)；革命是由被統(tǒng)治階級(jí)發(fā)動(dòng)的，目的是推翻反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的國(guó)家政權(quán)，改革那么是由統(tǒng)治階級(jí)發(fā)動(dòng)的，目的是維護(hù)和穩(wěn)固統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治地位；革命往往要通過(guò)暴力革命的形式，改革一般不需要采取大規(guī)模的武裝斗爭(zhēng)和暴力沖突的形式。社會(huì)改革在社會(huì)開(kāi)展中的作用首先，社會(huì)改革可以穩(wěn)固新生的社會(huì)制度或使原有的社會(huì)制度持續(xù)存在并獲得一定程度的開(kāi)展；其次，社會(huì)改革可以為新社會(huì)制度的誕生作量變和局部質(zhì)變的準(zhǔn)備；最后，社會(huì)改革在一定程度上具有破除舊思想、舊觀念，樹(shù)立新思想、新觀念，進(jìn)而起到提高精神文明水平的作用。我國(guó)的改革是社會(huì)主義制度的自我完善我國(guó)的社會(huì)主義改革，不是改變社會(huì)主義的根本經(jīng)濟(jì)制度和政治制度，而是革除生產(chǎn)關(guān)系中不適合生產(chǎn)力開(kāi)展、上層建筑中不適合經(jīng)濟(jì)根底開(kāi)展要求的局部和環(huán)節(jié)。改革的目的，是興利除弊，使社會(huì)主義制度的優(yōu)越性更加充分地發(fā)揮出來(lái)。這就說(shuō)明，我國(guó)的社會(huì)主義改革，是在社會(huì)主義制度范圍內(nèi)，主動(dòng)地、自覺(jué)地使各種非對(duì)抗性矛盾得到解決的過(guò)程。因此，我國(guó)的改革是社會(huì)主義制度的自我完善。第三節(jié)人民群眾在歷史開(kāi)展中的作用一、人民群眾在歷史上的作用人民群眾指推動(dòng)歷史開(kāi)展和社會(huì)進(jìn)步的絕大多數(shù)社會(huì)成員的總和。人民群眾對(duì)歷史的推動(dòng)作用人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是推動(dòng)社會(huì)變革的決定力量。二、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線群眾觀點(diǎn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的的根本觀點(diǎn)，包括四個(gè)內(nèi)容：人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)；全心全意為人民效勞的觀點(diǎn)；向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)；向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。群眾路線無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨一切工作的根本路線，是群眾觀點(diǎn)在實(shí)際工作中的貫徹和應(yīng)用。它的內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。

1.劃分階級(jí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)是〔〕1A．經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn) B．政治標(biāo)準(zhǔn)C．思想標(biāo)準(zhǔn) D．法律標(biāo)準(zhǔn)2．在社會(huì)開(kāi)展中起決定作用的是〔〕4A．人和自然的矛盾 B．剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)的矛盾C．先進(jìn)思想和落后思想的矛盾 D．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾3．生產(chǎn)關(guān)系包括多方面的內(nèi)容，其中起決定作用的是〔〕2A．人們?cè)谏a(chǎn)中的相互關(guān)系 B．生產(chǎn)資料的所有制形式C．產(chǎn)品的分配方式 D．產(chǎn)品的交換方式4.馬克思主義把人類社會(huì)的開(kāi)展劃分為五種社會(huì)形態(tài)，這種劃分法所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)是〔

〕2A.意識(shí)形態(tài)的不同性質(zhì)

B.生產(chǎn)關(guān)系的不同性質(zhì)C.生產(chǎn)力的不同水平

D.人的開(kāi)展的不同狀況5.生產(chǎn)方式是〔

〕4A.地理環(huán)境和人口因素的統(tǒng)一

B.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的統(tǒng)一C.經(jīng)濟(jì)根底和上層建筑的統(tǒng)一

D.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一6.階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)開(kāi)展的〔

〕3A.根本動(dòng)力

B.最終動(dòng)力C.直接動(dòng)力

D.唯一動(dòng)力7.社會(huì)革命的最深刻根源在于〔

〕1A.社會(huì)根本矛盾的激化

B.先進(jìn)思想的傳播C.英雄人物的組織

D.人口數(shù)量的增多8.經(jīng)濟(jì)根底對(duì)上層建筑的決定作用表現(xiàn)為，經(jīng)濟(jì)根底決定上層建筑的〕124A.產(chǎn)生

B.性質(zhì)C.具體特點(diǎn)

D.變化開(kāi)展9.人民群眾推動(dòng)歷史開(kāi)展的作用主要表現(xiàn)為〔

〕123A.人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者B.人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者C.人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量D.人民群眾可以隨心所欲地創(chuàng)造歷史1.在人類社會(huì)開(kāi)展中起決定作用的因素是〔〕4A．地理環(huán)境 B．人口因素C．政治制度 D．生產(chǎn)方式2．生產(chǎn)力范疇反映的是〔〕3A．人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系 B．人與人之間的政治關(guān)系C．人與自然之間的關(guān)系 D．人與人之間的思想關(guān)系3．階級(jí)斗爭(zhēng)在階級(jí)社會(huì)開(kāi)展中的作用表現(xiàn)為，它是階級(jí)社會(huì)開(kāi)展的〔〕4A．唯一動(dòng)力 B．最終動(dòng)力C．根本動(dòng)力 D．直接動(dòng)力4．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。這是因?yàn)槿嗣袢罕娛巧鐣?huì)變革的決定力量，還因?yàn)椤病?A．人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者B．人民群眾的一切活動(dòng)都能推動(dòng)歷史進(jìn)步C．人民群眾的愿望要求都是天然合理的D．人民群眾的活動(dòng)是不受歷史條件制約的5.以下各項(xiàng)屬于生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)容的有〔〕1234A．生產(chǎn)資料的所有制形式 B．人們?cè)谏a(chǎn)中的地位C．產(chǎn)品的分配方式 D．人們?cè)谏a(chǎn)中的相互關(guān)系論述題用社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的原理，說(shuō)明大力開(kāi)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的意義。答：一、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在，就是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。1、先進(jìn)的或正確的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的開(kāi)展起積極的推動(dòng)作用，促進(jìn)社會(huì)向前開(kāi)展；2、落后的或錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的開(kāi)展起消極的阻礙作用，延緩社會(huì)的開(kāi)展進(jìn)程。二、觀念形態(tài)的文化包括一切社會(huì)意識(shí)形式。1、在當(dāng)代中國(guó)，開(kāi)展先進(jìn)文化，就是開(kāi)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的群眾的社會(huì)主義文化。2、社會(huì)主義先進(jìn)文化表達(dá)民主精神，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，可以推動(dòng)科學(xué)的開(kāi)展。大力開(kāi)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有十分重要的作用。6．建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，對(duì)傳統(tǒng)文化必須批判地繼承。這種態(tài)度依據(jù)的哲學(xué)道理是〔〕A．世界是過(guò)程集合體的原理 B．新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的原理C．內(nèi)容決定形式的原理 D．辨證的否認(rèn)的原理7．以下選項(xiàng)中，正確揭示了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)的是〔〕A．認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映 B．認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的直觀反映C．認(rèn)識(shí)是主體的主觀創(chuàng)造 D．認(rèn)識(shí)是主體的內(nèi)心體驗(yàn)8．一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)過(guò)程，需要經(jīng)過(guò)兩次飛躍。以下選項(xiàng)中屬于第二次飛躍的是〔〕A．進(jìn)行社會(huì)調(diào)查 B．分析實(shí)際情況C．理論付諸實(shí)踐 D．總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)9．任何科學(xué)真理都不能窮盡對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，都是隨著實(shí)踐的開(kāi)展而開(kāi)展的。這說(shuō)明真理都具有〔〕A．客觀性 B．相對(duì)性C．絕對(duì)性 D．全面性10．劃分階級(jí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)是〔〕A．經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn) B．政治標(biāo)準(zhǔn)C．思想標(biāo)準(zhǔn) D．法律標(biāo)準(zhǔn)41321第四章

資本主義的形成及其本質(zhì)第一節(jié)資本主義的形成

一、商品經(jīng)濟(jì)商品的二因素商品具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。使用價(jià)值是物品能夠滿足人們某種需要的屬性，是商品的自然屬性；價(jià)值是凝結(jié)在商品中的一般人類勞動(dòng)，是商品的社會(huì)屬性。商品必須同時(shí)具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。一種物品如果沒(méi)有使用價(jià)值，不可能有價(jià)值，因?yàn)槭褂脙r(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，價(jià)值寓于使用價(jià)值之中；同樣，一種物品如果不是勞動(dòng)產(chǎn)品，盡管它具有使用價(jià)值，也不是商品。

生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的二重性勞動(dòng)的二重性是指生產(chǎn)商品的勞動(dòng)可區(qū)分為具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。具體勞動(dòng)是指生產(chǎn)使用價(jià)值的具體形式的勞動(dòng)；抽象勞動(dòng)是指撇開(kāi)一切具體形式的、無(wú)差異的一般人類勞動(dòng)，即人的體力和腦力的消耗，它形成商品的價(jià)值。勞動(dòng)二重性具體勞動(dòng)抽象勞動(dòng)特定具體形式無(wú)差異人類勞動(dòng)不同質(zhì)使用價(jià)值

相同質(zhì)價(jià)值商品商品二因素勞動(dòng)二重性決定商品二因素商品的價(jià)值量?jī)r(jià)值量是表達(dá)在商品中的抽象勞動(dòng)量。商品價(jià)值量是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是指在現(xiàn)有社會(huì)正常生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的時(shí)間。價(jià)值量同勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。勞動(dòng)生產(chǎn)率即勞動(dòng)者的生產(chǎn)效率，通常由單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量來(lái)表示。勞動(dòng)生產(chǎn)率越高，單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量就越多，生產(chǎn)每件商品所需要的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間就越少，單位商品的價(jià)值量就越??；反之，就越大。因此，商品的價(jià)值量與生產(chǎn)商品所消耗的勞動(dòng)時(shí)間成正比，與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。

勞動(dòng)時(shí)間

勞動(dòng)量

價(jià)值量

貨幣的本質(zhì)和職能商品的價(jià)值必須通過(guò)交換才能表現(xiàn)出來(lái)。商品的價(jià)值形式即交換價(jià)值，經(jīng)歷了四個(gè)開(kāi)展階段，表現(xiàn)為四種形式：簡(jiǎn)單的價(jià)值形式；擴(kuò)大的價(jià)值形式；一般價(jià)值形式；貨幣形式。貨幣是商品交換長(zhǎng)期開(kāi)展的產(chǎn)物，是固定充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品。貨幣有價(jià)值尺度、流通手段、儲(chǔ)藏手段、支付手段、世界貨幣五種職能，其中價(jià)值尺度和流通手段是最根本的職能。貨幣是特殊商品商品價(jià)值的直接代表價(jià)值使用價(jià)值雙重使用價(jià)值商品二因素

自然屬性金銀的使用價(jià)值

社會(huì)屬性反映別的商品的價(jià)值二、以私有制為根底的商品經(jīng)濟(jì)的根本矛盾以私有制為根底的商品經(jīng)濟(jì)的根本矛盾，是私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾。由于社會(huì)分工的存在，勞動(dòng)具有社會(huì)的性質(zhì)；由于私有制的存在，勞動(dòng)又具有私人的性質(zhì)。勞動(dòng)的社會(huì)性，要求商品生產(chǎn)者所生產(chǎn)的商品符合社會(huì)的需求，而勞動(dòng)的私人性往往使這些商品不能與社會(huì)的需求相符合。這種矛盾就是私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾。私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾，之所以是以私有制為根底的商品經(jīng)濟(jì)的根本矛盾，是因?yàn)樗鼪Q定著私有制條件下商品生產(chǎn)者的命運(yùn)。商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生條件社會(huì)分工私有制勞動(dòng)是生產(chǎn)者的私事社會(huì)總勞動(dòng)的一局部社會(huì)勞動(dòng)私人勞動(dòng)矛盾三、商品經(jīng)濟(jì)的根本規(guī)律及其作用商品經(jīng)濟(jì)的根本規(guī)律是價(jià)值規(guī)律。價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容是：商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定，商品交換以價(jià)值為根底，按照等價(jià)交換的原那么進(jìn)行。價(jià)值規(guī)律的作用是：自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)生產(chǎn)各部門(mén)之間的分配比例；自發(fā)地促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的開(kāi)展；引起和促進(jìn)商品生產(chǎn)者的分化。供求價(jià)格供求價(jià)格

供＝求市場(chǎng)價(jià)格價(jià)值價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式：商品的市場(chǎng)價(jià)格圍繞其價(jià)值上下波動(dòng)第二節(jié)資本主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)特征一、資本主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)勞動(dòng)力成為商品勞動(dòng)力成為商品必須具備兩個(gè)條件：勞動(dòng)者有人生自由；勞動(dòng)者喪失了一切生產(chǎn)資料。勞動(dòng)力商品的價(jià)值由生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動(dòng)力商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。包括以下三局部：維持勞動(dòng)者自身生存必需的生活資料的價(jià)值；勞動(dòng)者繁衍后代所必需的生活資料的價(jià)值；勞動(dòng)者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用。勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值是進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)的能力。它的特殊性在于它不僅能創(chuàng)造出價(jià)值，而且能創(chuàng)造出比勞動(dòng)力自身價(jià)值更大的價(jià)值，即剩余價(jià)值。所以，勞動(dòng)力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提。

資本主義生產(chǎn)過(guò)程資本主義生產(chǎn)過(guò)程是勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增值過(guò)程的統(tǒng)一。資本家在購(gòu)置了勞動(dòng)力之后，就離開(kāi)流通領(lǐng)域進(jìn)入生產(chǎn)過(guò)程。在生產(chǎn)過(guò)程中，資本家消費(fèi)所購(gòu)置的勞動(dòng)力，讓它和生產(chǎn)資料結(jié)合，生產(chǎn)具有一定使用價(jià)值的商品。這是資本主義的生產(chǎn)過(guò)程。在生產(chǎn)過(guò)程中，工人一天的勞動(dòng)時(shí)間實(shí)際上分為兩個(gè)局部：必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，用以再生產(chǎn)勞動(dòng)力的價(jià)值；剩余勞動(dòng)時(shí)間，為資本家生產(chǎn)剩余價(jià)值。勞動(dòng)過(guò)程結(jié)束后，資本家按照商品的價(jià)值將商品出售，收回的價(jià)值大于預(yù)付資本的價(jià)值。這是資本價(jià)值增值的過(guò)程。勞動(dòng)力價(jià)值：40元8小時(shí)布4米100元輔料2套20元120元生產(chǎn)資料160元工人勞動(dòng)具體勞動(dòng)：轉(zhuǎn)移生產(chǎn)資料價(jià)值120元，創(chuàng)造新的使用價(jià)值。抽象勞動(dòng)：8小時(shí)，創(chuàng)造新價(jià)值80元。商品價(jià)值200元=120c

+

40v+40m價(jià)值200元不變資本和可變資本以生產(chǎn)資料形式存在的資本，在生產(chǎn)過(guò)程中不發(fā)生價(jià)值量的變化，叫做不變資本，用c表示。以勞動(dòng)力形式存在的資本，在生產(chǎn)過(guò)程中不僅再生產(chǎn)出勞動(dòng)力的價(jià)值，并且生產(chǎn)出剩余價(jià)值，所以叫做可變資本，用v表示。劃分不變資本和可變資本的意義在于：進(jìn)一步揭露了剩余價(jià)值的源泉和資本主義的剝削實(shí)質(zhì)；為揭示資本家對(duì)工人的剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)。剩余價(jià)值率剩余價(jià)值率就是剩余價(jià)值和可變資本的比率。用m’表示剩余價(jià)值率，那么m’=m/v。由于雇傭工人的工作日分為必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和剩余勞動(dòng)時(shí)間兩局部，剩余價(jià)值率也可以用另一種形式表示，即m’=剩余勞動(dòng)時(shí)間/必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。二、剩余價(jià)值生產(chǎn)的根本方法絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)絕對(duì)剩余價(jià)值是指在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于延長(zhǎng)工作日的長(zhǎng)度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。它是資本主義早期資本家常用的剝削方法。剩余勞動(dòng)時(shí)間4404210必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間4剩余勞動(dòng)時(shí)間6工作日從8小時(shí)延長(zhǎng)為10小時(shí)4小時(shí)

100%4小時(shí)m'

=

=

m'

=

6小時(shí)=

150%4小時(shí)相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)相對(duì)剩余價(jià)值是指在工作日長(zhǎng)度不變的條件下，由于縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，相應(yīng)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。它是以社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高為條件的。剩余勞動(dòng)時(shí)間4304必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間3剩余勞動(dòng)時(shí)間5工作日保持8小時(shí)不變m'

=

5小時(shí)=

167%3小時(shí)3必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間4445

生產(chǎn)相對(duì)剩余價(jià)值縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間降低勞動(dòng)力的價(jià)值降低生活資料價(jià)值提高生活資料部門(mén)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高整個(gè)社會(huì)的勞動(dòng)生產(chǎn)率

生產(chǎn)資料個(gè)別資本家追逐超額剩余價(jià)值

相對(duì)剩余價(jià)值是整個(gè)社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率普遍提高的結(jié)果

超額剩余價(jià)值：個(gè)別企業(yè)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率所獲得的商品個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值的差額。三、資本積累簡(jiǎn)單再生產(chǎn)資本家把全部剩余價(jià)值都用于自己的個(gè)人消費(fèi)，再生產(chǎn)只是在原有的規(guī)模上重復(fù)進(jìn)行。擴(kuò)大再生產(chǎn)資本家把一局部剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，用來(lái)購(gòu)置追加的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力，使生產(chǎn)在擴(kuò)大的規(guī)模上重復(fù)進(jìn)行。資本積累就是把剩余價(jià)值再轉(zhuǎn)化為資本，即剩余價(jià)值的資本化，它是資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的重要源泉。資本積累的實(shí)質(zhì)，就是資本家不斷地利用無(wú)償占有的工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值來(lái)擴(kuò)大自己的資本規(guī)模，以便占有更多的剩余價(jià)值，從而擴(kuò)大和加強(qiáng)對(duì)工人的剝削和統(tǒng)治。資本積累的后果，一是導(dǎo)致資本有機(jī)構(gòu)成的提高，二是導(dǎo)致相對(duì)過(guò)剩人口的形成，三是引起貧富兩極的嚴(yán)重分化。由生產(chǎn)資料Pm和勞動(dòng)力A構(gòu)成

由不變資本c和可變資本v構(gòu)成

資本的構(gòu)成從物質(zhì)看從價(jià)值看技術(shù)水平?jīng)Q定其數(shù)量比例價(jià)值構(gòu)成C:V

追求剩余價(jià)值C的比重愈來(lái)愈大

V的比重愈來(lái)愈小

資本有機(jī)構(gòu)成〔C:V〕不斷提高機(jī)器排擠工人資本有機(jī)構(gòu)的成提高與相對(duì)過(guò)剩人口的形成第三節(jié)資本主義政治制度和意識(shí)形態(tài)一、資本主義政治制度及其本質(zhì)君主立憲制以君主〔國(guó)王、皇帝、天皇〕為國(guó)家的世襲元首，其所掌握的國(guó)家最高權(quán)力受國(guó)家憲法所制約的政權(quán)組織形式。民主共和制由選舉所產(chǎn)生的政權(quán)機(jī)構(gòu)和國(guó)家元首掌握權(quán)力，并有一定任期的政權(quán)組織形式。兩黨制一個(gè)國(guó)家中的兩個(gè)最主要資產(chǎn)階級(jí)政黨輪流執(zhí)掌國(guó)家政權(quán)的政黨制度。目前實(shí)行兩黨制的典型資本主義國(guó)家是美國(guó)。多黨制由兩個(gè)以上的主要資產(chǎn)階級(jí)政黨聯(lián)合執(zhí)政或輪流執(zhí)政的政黨制度。目前實(shí)行多黨制的國(guó)家有法國(guó)、意大利等資本主義國(guó)家?！叭龣?quán)分立〞制將資本主義國(guó)家的最高權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)三局部，三者分別由不同國(guó)家機(jī)構(gòu)行使，議會(huì)掌握立法權(quán)，政府掌握行政權(quán)，法院掌握司法權(quán)。

16．資本主義再生產(chǎn)的特征是〔〕A．簡(jiǎn)單再生產(chǎn) B．?dāng)U大再生產(chǎn)C．粗放型再生產(chǎn) D．集約型再生產(chǎn)17．資本主義意識(shí)形態(tài)的核心是〔〕A．享樂(lè)主義 B．拜金主義C．利己主義 D．自由、平等與博愛(ài)18．資本周轉(zhuǎn)速度與周轉(zhuǎn)次數(shù)之間〔〕A．成正比例關(guān)系 B．成反比例關(guān)系C．按同比例變化 D．無(wú)直接聯(lián)系19．社會(huì)總產(chǎn)品是社會(huì)各個(gè)物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)在一定時(shí)期〔通常是一年〕內(nèi)生產(chǎn)的〔〕A．全部生產(chǎn)資料的總和 B．全部消費(fèi)資料的總和C．全部物質(zhì)資料的總和 D．全部剩余價(jià)值的總和20．資本主義企業(yè)的生產(chǎn)本錢(qián)是〔〕A．不變資本價(jià)值與剩余價(jià)值之和 B．可變資本價(jià)值與剩余價(jià)值之和C．流動(dòng)資本與剩余價(jià)值之和 D．不變資本價(jià)值和可變資本價(jià)值之和23134二、資本主義的意識(shí)形態(tài)及其本質(zhì)資本主義意識(shí)形態(tài)的歷史進(jìn)步性和階級(jí)局限性資本主義意識(shí)形態(tài)在反對(duì)封建專制的斗爭(zhēng)中，以及在資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生與開(kāi)展的上升時(shí)期，提出了許多富于進(jìn)取精神的先進(jìn)理論和觀念，繼承和發(fā)揚(yáng)了人類優(yōu)秀的思想文化成果，是人類思想的一次大解放，具有歷史進(jìn)步意義。但是，資本主義意識(shí)形態(tài)畢竟是建立在資本主義經(jīng)濟(jì)根底之上，是為資本主義私有制和雇傭勞動(dòng)制度效勞的，本質(zhì)上是維護(hù)資本主義剝削制度的思想體系，因而具有階級(jí)局限性。利己主義是資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的核心利已主義是資本索取和掠奪本性在經(jīng)濟(jì)上的表現(xiàn)，它認(rèn)為人的本性生來(lái)就是自私的，宣揚(yáng)自我是至高無(wú)上的，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益高于社會(huì)利益，把個(gè)人幸?？醋饕磺行袆?dòng)的目的。資產(chǎn)階級(jí)利已主義的突出表現(xiàn)是拜金主義。資本義社會(huì)金錢(qián)高于一切，個(gè)人的物質(zhì)利益、社會(huì)地位都是建筑在金錢(qián)的根底之上，資產(chǎn)階級(jí)把人與人之間的關(guān)系完全變成了赤裸裸的商品交易關(guān)系，變成了冷酷無(wú)情的金錢(qián)關(guān)系。第五章

資本的流通過(guò)程和

剩余價(jià)值的分配第一節(jié)資本的循環(huán)和周轉(zhuǎn)

一、產(chǎn)業(yè)資本的循環(huán)

投在物質(zhì)資料生產(chǎn)部門(mén)的資本，能夠?qū)崿F(xiàn)價(jià)值增殖工業(yè)農(nóng)業(yè)建筑業(yè)采礦業(yè)產(chǎn)業(yè)資本的循環(huán)產(chǎn)業(yè)資本依次經(jīng)過(guò)三個(gè)階段，采取三種職能形式，實(shí)現(xiàn)價(jià)值增殖，最后又回到原來(lái)出發(fā)點(diǎn)的全部運(yùn)動(dòng)過(guò)程。用公式表示是：G—W…P…W’—G’銷售階段為生產(chǎn)剩余價(jià)值準(zhǔn)備條件生產(chǎn)剩余價(jià)值實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值貨幣資本生產(chǎn)資本商品資本購(gòu)置階段生產(chǎn)階段階段

公式

職能形式

職能作用PmA生產(chǎn)資本循環(huán)貨幣資本循環(huán)商品資本循環(huán)

G—W…P…W′—G′·G—W…P…W′—G′

產(chǎn)業(yè)資本的連續(xù)進(jìn)行的現(xiàn)實(shí)循環(huán)，不僅是流通過(guò)程和生產(chǎn)過(guò)程的統(tǒng)一，而且是它的所有三個(gè)循環(huán)的統(tǒng)一。

——馬克思產(chǎn)業(yè)資本的連續(xù)循環(huán)產(chǎn)業(yè)資本的連續(xù)循環(huán)，包含了貨幣資本循環(huán)、生產(chǎn)資本循環(huán)、商品資本循環(huán)，是這三種循環(huán)的有機(jī)統(tǒng)一。

三種循環(huán)形式時(shí)間上的繼起性三種職能形式空間上的并存性空間上的并存性把全部資本按一定比例分成三部分，使其同時(shí)并存于貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本三種形態(tài)上時(shí)間上的繼起性必須同時(shí)連續(xù)不斷地順次通過(guò)三個(gè)階段，相應(yīng)變更它們的職能形式并回到原來(lái)的出發(fā)點(diǎn)產(chǎn)業(yè)資本連續(xù)循環(huán)必須滿足兩個(gè)條件

周轉(zhuǎn)時(shí)間銷售時(shí)間勞動(dòng)時(shí)間自然力作用時(shí)間生產(chǎn)資料儲(chǔ)藏時(shí)間正常停工時(shí)間購(gòu)置時(shí)間生產(chǎn)時(shí)間流通時(shí)間生產(chǎn)時(shí)間流通時(shí)間周轉(zhuǎn)次數(shù)(n)

=一年的時(shí)間(U)周轉(zhuǎn)時(shí)間(u)例如，某產(chǎn)業(yè)資本周轉(zhuǎn)一次所需要的時(shí)間為4個(gè)月，那么它在一年之內(nèi)資本周轉(zhuǎn)的次數(shù)是n=12÷4=3次二、產(chǎn)業(yè)資本的周轉(zhuǎn)資本周轉(zhuǎn)不斷重復(fù)、周而復(fù)始的資本循環(huán)，叫做資本周轉(zhuǎn)。資本周轉(zhuǎn)速度可以從資本的周轉(zhuǎn)時(shí)間和周轉(zhuǎn)次數(shù)兩方面來(lái)考察。

固定資本流動(dòng)資本廠房、機(jī)器、設(shè)備一次投入，屢次使用價(jià)值逐漸收回原材料、燃料、勞動(dòng)力等一次投入，一次使用價(jià)值一次全部收回影響資本周轉(zhuǎn)速度的因素資本周轉(zhuǎn)時(shí)間的長(zhǎng)短，包括生產(chǎn)時(shí)間和流通時(shí)間的長(zhǎng)短；生產(chǎn)資本的構(gòu)成，即生產(chǎn)資本中固定資本和流動(dòng)資本的比例，以及固定資本和流動(dòng)資本自身的周轉(zhuǎn)速度。在生產(chǎn)資本中，固定資本所占比重越大，預(yù)付總資本的總周轉(zhuǎn)速度就越慢；反之，流動(dòng)資本所占比重越大，預(yù)付總資本的總周轉(zhuǎn)速度就越快

。在固定資本與流動(dòng)資本比例一定的條件下，預(yù)付資本的總周轉(zhuǎn)速度與固定資本和流動(dòng)資本周轉(zhuǎn)速度成正比例變化。目的不同兩種資本劃分的比較在剩余價(jià)值生產(chǎn)中的作用不變資本可變資本固定資本流動(dòng)資本價(jià)值周轉(zhuǎn)方式原材料--勞動(dòng)力不變資本流動(dòng)資本可變資本揭示剩余價(jià)值的來(lái)源研究周轉(zhuǎn)速度及其對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的影響

機(jī)器等

--固定資本依據(jù)不同內(nèi)容不同預(yù)付資本的總周轉(zhuǎn)速度預(yù)付資本的

總周轉(zhuǎn)速度固定資本

年周轉(zhuǎn)額流動(dòng)資本

年周轉(zhuǎn)額預(yù)付資本總額+例題

甲乙全部預(yù)付資本各為10萬(wàn)元，其中固定資本周轉(zhuǎn)1/10次，流動(dòng)資本周轉(zhuǎn)5次，甲的固定資本與流動(dòng)資本比重是8比2，乙是6比4。計(jì)算它們各自的預(yù)付資本的總周轉(zhuǎn)速度。甲乙10==8×0.1＋2×5=1.086×0.1＋4×510=2.06資本周轉(zhuǎn)速度對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的影響增加年剩余價(jià)值量：可變資本周轉(zhuǎn)速度越快，年剩余價(jià)值量就越多提高年剩余價(jià)值率：年剩余價(jià)值量越多，年剩余價(jià)值率也就越高200萬(wàn)200萬(wàn)400萬(wàn)400萬(wàn)100%200%

一、社會(huì)資本和社會(huì)資本再生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)單個(gè)資本獨(dú)立發(fā)揮資本職能的資本，稱為單個(gè)資本。社會(huì)資本相互聯(lián)系、相互交錯(cuò)的單個(gè)資本的總和，構(gòu)成社會(huì)資本。

第二節(jié)社會(huì)資本的再生產(chǎn)價(jià)值構(gòu)成c+v+m實(shí)物構(gòu)成生產(chǎn)資料消費(fèi)資料社會(huì)總產(chǎn)品第一部類(Ⅰ)第二部類(Ⅱ)社會(huì)總產(chǎn)品社會(huì)各物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)在一年內(nèi)生產(chǎn)的全部物質(zhì)資料的總和。社會(huì)總產(chǎn)品在價(jià)值形態(tài)上又叫社會(huì)總價(jià)值或社會(huì)總產(chǎn)值。社會(huì)資本再生產(chǎn)的核心問(wèn)題是社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題。為了說(shuō)明這一問(wèn)題，馬克思將社會(huì)總產(chǎn)品在價(jià)值上劃分為三個(gè)局部，在物質(zhì)上劃分為兩大部類。這是馬克思研究社會(huì)資本再生產(chǎn)的兩個(gè)理論前提。三個(gè)局部?jī)r(jià)值構(gòu)成c+v+m實(shí)物構(gòu)成生產(chǎn)資料消費(fèi)資料社會(huì)總產(chǎn)品價(jià)值補(bǔ)償社會(huì)總產(chǎn)品的各個(gè)組成部分如何通過(guò)商品出售以貨幣形式實(shí)現(xiàn)價(jià)值(賣的出去)物質(zhì)補(bǔ)償各個(gè)組成部分轉(zhuǎn)化為貨幣后，如何再購(gòu)買到再生產(chǎn)所需要的生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料(買的回來(lái))社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)，也就是社會(huì)總產(chǎn)品的補(bǔ)償，包括價(jià)值補(bǔ)償和物質(zhì)補(bǔ)償。所謂價(jià)值補(bǔ)償，就是社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)值，包括不變資本價(jià)值、可變資本價(jià)值和剩余價(jià)值，如何由商品形式轉(zhuǎn)化為貨幣形式；所謂物質(zhì)補(bǔ)償，就是社會(huì)總產(chǎn)品由商品轉(zhuǎn)化為貨幣后，如何用貨幣買到再生產(chǎn)所需要的產(chǎn)品。二、