江蘇省委黨校社會(huì)學(xué)專業(yè)在職研究生入學(xué)考試社會(huì)學(xué)

江蘇省委黨校社會(huì)學(xué)專業(yè)在職研究生入學(xué)考試復(fù)習(xí)資料1、社會(huì)運(yùn)行——就是社會(huì)內(nèi)部的不同領(lǐng)域、不同部分、不同方面、構(gòu)成要素之間交互作用的社會(huì)活動(dòng)過(guò)程和功能發(fā)揮過(guò)程，以及由這些活動(dòng)所引起孔德——社會(huì)學(xué)名稱的創(chuàng)立者，1838年《實(shí)證哲學(xué)教程》提出“社會(huì)學(xué)”一詞。社會(huì)學(xué)填補(bǔ)人類社會(huì)最大空白的，提出研究的實(shí)證方法(觀察、實(shí)驗(yàn)、比較), 社會(huì)事實(shí)論、社會(huì)團(tuán)結(jié)論、宗教論、給予社會(huì)學(xué)以具體的研究范圍和特定的研究方法。理解社會(huì)學(xué)(社會(huì)學(xué)的對(duì)象是人類的社會(huì)活動(dòng)，其日的是對(duì)社會(huì)行動(dòng)的過(guò)程和結(jié)果作出原因的說(shuō)明，目標(biāo)相連的合理行動(dòng)、價(jià)值相連合理、情感相連激情、習(xí)俗相連的傳統(tǒng))政治社會(huì)學(xué)(傳統(tǒng)權(quán)威、魅力權(quán)威、法理權(quán)威)3、社會(huì)的涵義——按照馬克思主義的觀點(diǎn)，社會(huì)是人們交互作用中產(chǎn)生的各種社會(huì)關(guān)系的綜合，其一社會(huì)是人們相互交往的產(chǎn)物，是全部社會(huì)關(guān)系的綜合，其4、社會(huì)的結(jié)構(gòu)——是指社會(huì)整體的構(gòu)成要素以及它們之間相對(duì)穩(wěn)定的關(guān)系。在一定社會(huì)形態(tài)中社會(huì)基本要素包括白然環(huán)境、人口、經(jīng)濟(jì)、整治以及思想文化，6、亞文化——副文化或直流文化，是在一個(gè)文化系統(tǒng)中處在次要位7、文化融合——是指不同文化在相互接觸和相互接受影響以后所產(chǎn)生的一種文8、再社會(huì)化——是指社會(huì)采取一種強(qiáng)制性的教化手段，克服個(gè)人社會(huì)化失敗而9、社會(huì)角色——是由一定的社會(huì)地位所決定的、符合一定的社會(huì)期望的行為模式。它是人的眾多社會(huì)屬性或社會(huì)關(guān)系的反映，是構(gòu)成社會(huì)群體或社會(huì)組織的基13、社會(huì)組織——是人們?yōu)榱俗非竽撤N特定目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)某種特定功能而有意識(shí)建15、社會(huì)資源——是指人們所能占有的經(jīng)濟(jì)利益、政治權(quán)利、職業(yè)聲望、生活質(zhì)量、知識(shí)技能、以及能夠發(fā)揮能力的機(jī)會(huì)和可能性，也就是能夠幫助人們滿足社17、非結(jié)構(gòu)性流動(dòng)——又稱自由流動(dòng)是指社會(huì)基本結(jié)構(gòu)不變的情況18、社區(qū)——就是一定地域的人們社會(huì)生活的共同體。具體說(shuō)，是指聚集在一定地域內(nèi)的社會(huì)個(gè)人、群體和組織在社會(huì)互動(dòng)的基礎(chǔ)上，依據(jù)一定的社會(huì)文化規(guī)范模不斷擴(kuò)大的一個(gè)歷史進(jìn)程。進(jìn)程的實(shí)質(zhì)是城市文明在社會(huì)生活中的擴(kuò)張，是一是以科學(xué)技術(shù)進(jìn)步為先導(dǎo)，以工業(yè)化、城市化為主要內(nèi)容，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展在全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)充分溝通(物質(zhì)的與信息的)達(dá)成更多共識(shí)和共同行動(dòng)的過(guò)程。方面進(jìn)行約束，確立與維護(hù)社會(huì)秩序，使其符合社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展需要的過(guò)程。狹30、越軌行為——偏離行為，是指偏離或違反社會(huì)大多數(shù)成員工人的社會(huì)規(guī)范的31、社會(huì)保障——是指國(guó)家在國(guó)民收入的分配與再分配的基礎(chǔ)上，通過(guò)立法來(lái)保32、社會(huì)保險(xiǎn)——是國(guó)家以立法形式，對(duì)喪失和暫時(shí)三十勞動(dòng)能力的以及市區(qū)工作機(jī)會(huì)的勞動(dòng)者，按照權(quán)利與義務(wù)在勞動(dòng)上的對(duì)等原則，實(shí)行確保其基本生活需答：社會(huì)學(xué)研究對(duì)象就是整體的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的結(jié)構(gòu)與運(yùn)行過(guò)程，是對(duì)人類社會(huì)進(jìn)行總體性的綜合研究。具體地來(lái)說(shuō)，社會(huì)學(xué)是研究構(gòu)成社會(huì)的各種要素、各個(gè)部分的結(jié)構(gòu)關(guān)系以及這種結(jié)構(gòu)關(guān)系的運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程。所以說(shuō)社會(huì)學(xué)是一門(mén)研究社會(huì)的答：1社會(huì)學(xué)的理論作用(1)社會(huì)學(xué)的認(rèn)識(shí)作用社會(huì)學(xué)的認(rèn)識(shí)功能就是要通過(guò)社會(huì)學(xué)的實(shí)際調(diào)查和理論研究，及時(shí)地、科學(xué)地解釋社會(huì)生活中發(fā)生的新現(xiàn)象、新問(wèn)題，如果解釋不了，則必須創(chuàng)立新的概念乃至就是用一套概念分析工具，對(duì)雜亂無(wú)章的社會(huì)事實(shí)進(jìn)行梳理排列，找出其因果聯(lián)(2)意識(shí)形態(tài)作用學(xué)是社會(huì)科學(xué)與意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一，或者說(shuō)，馬克思主義社會(huì)學(xué)的意識(shí)形態(tài)職能是建立在嚴(yán)格的科學(xué)性基礎(chǔ)之上的。西方社會(huì)學(xué)同樣具有這種形態(tài)的職能作用，盡管其表現(xiàn)方式不同。但都在為資本主義社會(huì)制度進(jìn)行理論辯護(hù)，都在為完善資本(1)進(jìn)行社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略研究，參與社會(huì)發(fā)展的計(jì)劃與規(guī)劃，為政府宏觀政策和(2)開(kāi)展社會(huì)問(wèn)題研究，幫助政府科學(xué)地解決各種社會(huì)問(wèn)題，促進(jìn)社會(huì)全面、(3)為社會(huì)工作和社會(huì)管理提供必需的社會(huì)學(xué)知識(shí)。(4)普及社會(huì)知識(shí)，促進(jìn)公民的社會(huì)適應(yīng)與社會(huì)參與，指導(dǎo)人們建立文明、健(1)結(jié)構(gòu)功能理論。主要代表人物是帕森(2)沖突理論。主要代表人物科塞與達(dá)倫多夫。認(rèn)為：現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)常處于沖突(3)交換理論。主要代表人物是美國(guó)社會(huì)學(xué)家霍曼斯。認(rèn)為人與人之間的交往就是物質(zhì)與非物質(zhì)商品的交換。成功命題、刺激命題、價(jià)值命題、剝奪—滿足命題、攻擊一贊同命題。還有符號(hào)互動(dòng)論、社會(huì)批判理論、后工業(yè)社會(huì)理論、后現(xiàn)答：第一，人口的數(shù)量會(huì)影響人口與自然自愿之間的相對(duì)平衡。第二，人口的數(shù)量與質(zhì)量會(huì)影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度。第三，人口數(shù)量會(huì)影響人們生活水平提高。第四，人口問(wèn)題是其他一些社會(huì)問(wèn)題產(chǎn)生的重要原因之一。信仰、道德、法規(guī)、習(xí)俗以及所有作為社會(huì)成員的人所獲得的其他能力和習(xí)慣的答：根據(jù)文化所包括的內(nèi)容的復(fù)雜程度和范圍大小可將文化分為1、文化特質(zhì)，是指一種文化區(qū)別于其他文化的最小單位，也是組成文化的基本要素的最小單位。2、文化結(jié)構(gòu)(叢),是指若干功能上相互整合的文化特質(zhì)群，研究文化特質(zhì)的一個(gè)單位。3、文化模式，是指互有關(guān)聯(lián)的文化特質(zhì)和文化結(jié)叢的構(gòu)成方式及其穩(wěn)定特征。從文化特質(zhì)、文化叢到文化模式，是一組互相關(guān)聯(lián)的答：文化融合是指不同文化在相互接觸和相互接受影響以后所產(chǎn)生的一種文化現(xiàn)文化沖突是指不同文化在相互接觸和影響過(guò)程中，原有文化和外來(lái)文化之間所發(fā)答：人的社會(huì)屬性與自然屬性密切相關(guān)。人的自然屬性是社會(huì)屬性的基礎(chǔ)，人的其中社會(huì)屬性是人區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)屬性，社會(huì)屬性決定了認(rèn)得本質(zhì)。其目的是把一個(gè)自然地人轉(zhuǎn)化成為一個(gè)社會(huì)的人，從而保證社會(huì)不斷發(fā)展。基本答：1根據(jù)人們獲得角色的方式不同，可以將社會(huì)角色劃分為先賦角色、自致角色。先賦角色是建立在血緣、遺傳等先天的或生理的因素基礎(chǔ)上的角色。自致角色，又稱爭(zhēng)取性角色，是指通過(guò)個(gè)人努力和活動(dòng)而獲得的社會(huì)角色。2根據(jù)角色規(guī)范化的程度，可以將社會(huì)角色劃分為規(guī)定性角色和開(kāi)放性角色。所謂規(guī)定性角色是指其角色的權(quán)利和義務(wù)有比較明確的規(guī)定，而開(kāi)放3、根據(jù)角色所追求的目標(biāo)可分為功利性角色和現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)型角色。所謂功利性角色是指那些以追求實(shí)際利益為目標(biāo)的社會(huì)角色，表現(xiàn)型角色是指主要不是以獲得經(jīng)濟(jì)效益和報(bào)酬為目的，而是以表現(xiàn)社會(huì)制度與秩序、答：1、角色緊張，個(gè)人在其角色攀巖的實(shí)際過(guò)程中所引起的在時(shí)間和精力上的緊張。2、角色沖突，是指在社會(huì)角色的扮演中，在角色之間或角色內(nèi)部發(fā)生了矛盾、對(duì)立和抵觸妨礙角色扮演的順利進(jìn)行。3、角色不清，它是指社會(huì)大眾或是指一個(gè)人所承擔(dān)的前后相繼的兩種角色之間發(fā)生矛盾。5、角色失敗，是指由答：1、基本群體是人們賴以生存和發(fā)展的基本單位2、基本群體承擔(dān)著社會(huì)化的任務(wù)3、基本群體是社會(huì)的穩(wěn)定力量。答：經(jīng)濟(jì)功能、人口再生產(chǎn)的功能、滿足性需要的功能，教育功能、贍養(yǎng)和撫養(yǎng)答：任何一個(gè)社會(huì)組織，無(wú)論規(guī)模大小、結(jié)構(gòu)繁簡(jiǎn)、職能異同，其構(gòu)成都必須包括幾個(gè)因素1一定數(shù)量的成員，2特定的活動(dòng)目標(biāo)，3明確的規(guī)章制度，4正式的組織機(jī)構(gòu)，5一定的物質(zhì)設(shè)施。職專人，量才用人、按績(jī)晉升，規(guī)章成文、按章辦事答：1、社務(wù)服務(wù)不只是一些社會(huì)自發(fā)性和志愿性的服務(wù)活動(dòng)，而是有指導(dǎo)、有組織、有系統(tǒng)的服務(wù)體系。是在政府指導(dǎo)下，依托一定的基層社區(qū)，通過(guò)相應(yīng)的機(jī)構(gòu)、團(tuán)體和志愿人員，有組織地來(lái)實(shí)施的。2、社區(qū)服務(wù)不是一般的社會(huì)服務(wù)產(chǎn)業(yè)，它與經(jīng)營(yíng)性的社會(huì)服務(wù)業(yè)是有區(qū)別的。它是用服務(wù)設(shè)施和服務(wù)項(xiàng)目來(lái)提高社區(qū)生活質(zhì)量，增進(jìn)公共福利的社會(huì)性福利事業(yè)。它服務(wù)的對(duì)象面向全體社區(qū)成員，重點(diǎn)幫助老弱病殘的需要特殊照顧的社區(qū)成員。不少項(xiàng)目的服務(wù)是可以免費(fèi)的即使是有償服務(wù)也不以盈利為目的。3、社區(qū)服務(wù)不是僅有少數(shù)人參與的為其他人提供服務(wù)的社會(huì)活動(dòng)，它是以社區(qū)全體居民的參與為基礎(chǔ)的，以自主與互助答：制度與規(guī)范是既相區(qū)別而又相聯(lián)系的兩個(gè)范疇。它們的聯(lián)系主要是，制度是規(guī)范中的一種重要類型，是一種比較穩(wěn)定的規(guī)范體系。它們的主要區(qū)別是，社會(huì)規(guī)范的范圍要比社會(huì)制度廣得多。社會(huì)制度是一種社會(huì)規(guī)范體系，但并不是所有而不能成為社會(huì)制度，只有那些脫離了感情的、宗教的色彩，為一定的組織機(jī)構(gòu)所制定，以特定的規(guī)則和法令的形式表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的規(guī)范才能稱之為制1、公認(rèn)性，社會(huì)制度必須得到其適用范圍內(nèi)的人們的認(rèn)可，并得到大家的共同2、強(qiáng)制性，社會(huì)制度作為制約人們的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)行為的一種規(guī)范體系，對(duì)3、相對(duì)穩(wěn)定性，社會(huì)制度一旦形成，便具有其一定的生命周期，保持其相對(duì)穩(wěn)4、系統(tǒng)性。是指某個(gè)特定形態(tài)的社會(huì)制度都是圍繞某一核心制度和基本制度而答：默頓吧社會(huì)制度功能劃分為顯功能和潛功能兩種。默頓認(rèn)為，顯功能是指社會(huì)制度被人們認(rèn)識(shí)到的具有主觀意圖的客觀效果。潛功能是社會(huì)制度所表現(xiàn)出的人們沒(méi)有認(rèn)識(shí)到的，也沒(méi)有主觀意圖的客觀效果。它是一種客觀的自發(fā)力量，往答：社會(huì)控制的功能表現(xiàn)為：維護(hù)社會(huì)秩序和社會(huì)穩(wěn)定，維持社會(huì)正常生活，促社會(huì)控制的負(fù)功能：僵化的社會(huì)控制模式不利于個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展；不合理的社會(huì)控制會(huì)產(chǎn)生和擴(kuò)大社會(huì)矛盾，影響社會(huì)秩序；片面的社會(huì)控制會(huì)妨礙社會(huì)的發(fā)答：1存在范圍的全球性2形成機(jī)制上的高技術(shù)性3主觀認(rèn)定上的文化差異性4答：1、建立和完善社會(huì)保障制度，有利于經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展2、建立和晚上社會(huì)保障制度有助于協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，縮小社會(huì)成員收入分配的差別，調(diào)試人們的社會(huì)心理，避免社會(huì)震蕩3、建立和完善社會(huì)保障制度，有利于經(jīng)濟(jì)體制和其作機(jī)會(huì)的勞動(dòng)者，按照權(quán)利與義務(wù)在勞動(dòng)上的對(duì)等原則，實(shí)行確保其基本生活需要的一項(xiàng)社會(huì)保障制度。包括醫(yī)療、老年、利是為了滿足最大多數(shù)人的最大幸福，即在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上使人民的顆粒需要3、社會(huì)救濟(jì)是對(duì)遭受自然災(zāi)害和其他不幸受害者、以及不是主觀因素引起的生4、社會(huì)安撫是國(guó)家和社會(huì)依法對(duì)優(yōu)撫對(duì)象實(shí)行優(yōu)待、撫恤及其它物質(zhì)照顧和精答：1、社會(huì)學(xué)是一門(mén)基礎(chǔ)性的社會(huì)科學(xué)。在龐大的社會(huì)科學(xué)群中，社會(huì)學(xué)不僅僅是一門(mén)獨(dú)立的社會(huì)科學(xué)，而且是一門(mén)基礎(chǔ)性的社會(huì)科學(xué)，具有一個(gè)龐大的學(xué)科(1)整體性：社會(huì)學(xué)在研究社會(huì)的過(guò)程中，始終把社會(huì)作為一個(gè)有機(jī)整體來(lái)看待。從整體的有機(jī)性出發(fā)去研究社會(huì)的結(jié)構(gòu)、功能，(2)綜合性：社會(huì)學(xué)的整體性決定了社會(huì)學(xué)的綜合性。所謂綜合性有兩層含義，(3)現(xiàn)實(shí)性：社會(huì)學(xué)的研究重點(diǎn)首先是現(xiàn)實(shí)社會(huì)。由于社會(huì)學(xué)研究現(xiàn)實(shí)社會(huì)，因而它的研究領(lǐng)域就具有開(kāi)放性和不斷變化的特點(diǎn)。同樣，由于社會(huì)學(xué)研究的是(4)實(shí)證性：社會(huì)學(xué)雖然同其他學(xué)科一樣離不開(kāi)理論分析，但它的知識(shí)主要是依靠對(duì)“社會(huì)事實(shí)”進(jìn)行具體的經(jīng)驗(yàn)研究所獲得，是通過(guò)觀察、調(diào)查、實(shí)驗(yàn)等等實(shí)證途徑獲得“第一手”資料，從中檢驗(yàn)理論假設(shè)，分析概括出理論知識(shí)來(lái)。社總之，立足于整體的有機(jī)性，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行綜合的實(shí)證研究，是社會(huì)學(xué)的基本特點(diǎn)，正是這些特點(diǎn)使社會(huì)學(xué)與其他學(xué)科區(qū)別開(kāi)來(lái)。在這些特點(diǎn)中，整體性又(1)近代歐洲社會(huì)的變遷。工業(yè)革命和資產(chǎn)階級(jí)革命改變了整個(gè)歐洲的經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)生活。新興的資本主義生產(chǎn)方式結(jié)束了先前那種地方和民族的閉(2)社會(huì)矛盾與沖突在不斷擴(kuò)大和加劇。隨著資本主義的發(fā)展，工人階級(jí)(二)理論前提：(1)啟蒙運(yùn)動(dòng)中的一些啟蒙思想家所創(chuàng)立的啟蒙學(xué)說(shuō)為社會(huì)學(xué)創(chuàng)立準(zhǔn)備了(2)科學(xué)的發(fā)展?？茖W(xué)思想、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展啟發(fā)著人們用自然科學(xué)的理(3)社會(huì)調(diào)查與社會(huì)統(tǒng)計(jì)的產(chǎn)生。自然科學(xué)需要實(shí)驗(yàn)，社會(huì)學(xué)需要調(diào)查與(1)自然環(huán)境影響著社會(huì)的存在和發(fā)展。首先，自然環(huán)境提供了社會(huì)生產(chǎn)(2)人類社會(huì)生活也作用和改變著自然環(huán)境。首先，人類的生產(chǎn)活動(dòng)，改變著自然環(huán)境的面貌。其次，生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定著對(duì)自然資源的利用和保護(hù)程度。第三，社會(huì)制度對(duì)自然環(huán)境的利用和改造也有重要影響。第四，人口隨著科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的發(fā)展，人類越來(lái)越強(qiáng)有力地對(duì)自然環(huán)境施加著影響，從而影響著整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的平衡。在今天，對(duì)自然資源的合理利用和保護(hù)其一，在地球范圍內(nèi)能夠滿足人類社會(huì)需要的自然資源中，不僅不可再生資源是有限的，就是可再生資源，其可再生的程度也是有其二，人類在改造和利用自然環(huán)境的同時(shí)，也對(duì)自然環(huán)境產(chǎn)生了破壞性影一般認(rèn)為，社會(huì)角色是由一定的社會(huì)地位所決定的、符合一定的社會(huì)期望的行為模式。它是人的多種社會(huì)屬性或社會(huì)關(guān)系的反映，是構(gòu)成社會(huì)群體或社中所處的位置，當(dāng)人處于一定的社會(huì)關(guān)系中的社會(huì)地位時(shí)第二，社會(huì)角色是一整套行為規(guī)范和行為期待。首先，社會(huì)角色是一套行是社會(huì)規(guī)定個(gè)人所享有的利益和允許行使的權(quán)力。即這種進(jìn)行某種活動(dòng)，表現(xiàn)出某種行為。所有角色都具有特定的利和義務(wù)統(tǒng)一的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)形式。個(gè)人的權(quán)利義務(wù)被稱為“做出行為模式的規(guī)定，就是希望他按照這套希望模式辦事，這種希望被稱為生活中，任何一個(gè)人都承擔(dān)著多種社會(huì)角色。另一方面，任何一種社會(huì)角色都第四，社會(huì)角色是構(gòu)成社會(huì)群體和社會(huì)組織的基礎(chǔ)。社會(huì)群體或社會(huì)組織是人們通過(guò)一定的社會(huì)聯(lián)系而結(jié)成的社會(huì)共同體，而社會(huì)角色是構(gòu)成社會(huì)共同五、論述M.韋伯的“三位一體”分層理論答：韋伯認(rèn)為，在研究社會(huì)不平等時(shí)，既要考慮經(jīng)濟(jì)因素，也要考慮政治和社會(huì)因素。因此，他主張從收入、權(quán)力、聲望三個(gè)角度綜合考察一個(gè)社會(huì)的韋伯把根據(jù)經(jīng)濟(jì)因素劃分的地位群體叫階級(jí)，認(rèn)為階級(jí)是指在經(jīng)濟(jì)狀態(tài)極其變化方面相同和相識(shí)的人群。劃分階級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)是人們?cè)谑袌?chǎng)上的機(jī)會(huì)，即層反映了人們?cè)谡晤I(lǐng)域里的不平等。聲望地位是由社會(huì)公認(rèn)的評(píng)價(jià)方式確定的，社會(huì)評(píng)價(jià)從肯定到否定構(gòu)成了一個(gè)高低有序的階梯，聲望地位即指人們?cè)陧f伯認(rèn)為，這三種東西在任何社會(huì)都是有價(jià)值的和稀缺的，因此，在各種社會(huì)中，人們總要追名、逐利、爭(zhēng)權(quán)，社會(huì)分層結(jié)構(gòu)就是用等級(jí)秩序?qū)⑸鲜龌?1)社會(huì)分層結(jié)構(gòu)的類型社會(huì)分層結(jié)構(gòu)的類型分為封閉型和開(kāi)放型。封閉型社會(huì)分層結(jié)構(gòu)是一種制度化的穩(wěn)定性不平等，它通常建立在血緣和門(mén)第等等先賦條件的基礎(chǔ)上，是一種封閉型等級(jí)制社會(huì)。在這種社會(huì)中，不同等級(jí)的社會(huì)成員之間無(wú)法進(jìn)行流動(dòng)；而開(kāi)放型社會(huì)中，不同社會(huì)階層之間的流動(dòng)乃屬正?，F(xiàn)象。因此，社會(huì)分層結(jié)(2)社會(huì)制度和社會(huì)政策現(xiàn)代社會(huì)的社會(huì)流動(dòng)普遍被納入制度化軌道，各種社會(huì)制度和社會(huì)政策影響和制約著社會(huì)流動(dòng)的方向、速度和規(guī)模。在這些社會(huì)制度中，主要有戶籍制度、人事制度、勞動(dòng)制度、招生制度、退休制度等等，這些制度以及相應(yīng)的社會(huì)政策直接間接地規(guī)定著社會(huì)流動(dòng)的各種界限，影響和制約著人們社會(huì)流動(dòng)的(3)文化價(jià)值觀念社會(huì)制度和社會(huì)政策外在地規(guī)定著社會(huì)流動(dòng)的界限和機(jī)會(huì)，而文化價(jià)值觀念則是影響著人們的流動(dòng)愿望和社會(huì)流動(dòng)行動(dòng)的內(nèi)在因素。這種文化價(jià)值觀念主要有社會(huì)流動(dòng)觀、社會(huì)職業(yè)觀和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)觀。社會(huì)流動(dòng)觀是人們對(duì)改變自身生活的地域環(huán)境和社會(huì)地位的基本態(tài)度。它受人們生活環(huán)境、生活方式和傳統(tǒng)等一些觀念，安于現(xiàn)狀，不斷進(jìn)取。在現(xiàn)代社會(huì)里，由于人們教育程度高，視野開(kāi)闊，接受外界信息多，自我實(shí)現(xiàn)的欲望強(qiáng)烈，因而普遍持開(kāi)放的社會(huì)流動(dòng)觀。社會(huì)職業(yè)觀指人們對(duì)各種社會(huì)職業(yè)聲望的評(píng)價(jià)，按照這種評(píng)價(jià)，可以把社從而影響著人們社會(huì)流動(dòng)的欲望和動(dòng)機(jī)。社會(huì)職業(yè)觀文化傳統(tǒng)等因素影響外，還受當(dāng)時(shí)社會(huì)輿論的影響。社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)觀是人們對(duì)社會(huì)(4)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)結(jié)構(gòu)的分化社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展是現(xiàn)代社會(huì)引起社會(huì)流動(dòng)的根本原因。生產(chǎn)力的發(fā)展不斷地為社會(huì)提供各種新的職業(yè)位置，并淘汰各種社會(huì)評(píng)價(jià)較低的社會(huì)位置。社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展引起社會(huì)結(jié)構(gòu)的分化，從而影響著社會(huì)流動(dòng)的方向。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的分化方向直接影響著勞動(dòng)力在不同產(chǎn)業(yè)間的流動(dòng)。社會(huì)分化導(dǎo)致城鄉(xiāng)分化和地區(qū)發(fā)展不平衡，也影響著勞動(dòng)力在城鄉(xiāng)之間的流動(dòng)和不同地區(qū)之間的流答：(一)社會(huì)流動(dòng)是否合理，主要看量和質(zhì)量?jī)煞矫妗牧康慕嵌瓤?，利于社?huì)發(fā)展，就是社會(huì)流動(dòng)的方向和社會(huì)發(fā)展的需要相一致。(二)合理的社會(huì)流動(dòng)具有重要的意義：第一，有利于社會(huì)保持一種開(kāi)放式社會(huì)分層結(jié)構(gòu)，不斷調(diào)整個(gè)人與社會(huì)分層結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系，在社會(huì)分層現(xiàn)象不可避免的情況下，增加社會(huì)成員改變自身社會(huì)地位的機(jī)會(huì)，促進(jìn)社會(huì)公平的發(fā)展。第二，有助于拓寬社會(huì)各階層之間的接觸界面，增進(jìn)不同社會(huì)階層之間的相互了解與相互聯(lián)系，加強(qiáng)社會(huì)整合，緩解社會(huì)沖突，促進(jìn)社會(huì)的良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展。第三，社會(huì)流動(dòng)能夠有效地激發(fā)人的積極性、創(chuàng)造性和開(kāi)拓進(jìn)取精神。由于較高的社會(huì)地位成為對(duì)有能力的人的一種獎(jiǎng)賞，從而能夠有效的激發(fā)人們的積極性，促使人們充分發(fā)揮自己的聰明才智，對(duì)社會(huì)系統(tǒng)注入強(qiáng)大的著許多差異，因此它有著一系列自身社區(qū)特點(diǎn)(1)人口密度低(2)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)較簡(jiǎn)單，商品交換水平較低(3)社會(huì)結(jié)構(gòu)較簡(jiǎn)單，居民的階層分化程度較低 (4)社區(qū)設(shè)施和文化生活較簡(jiǎn)單(5)居民的傳統(tǒng)觀念較濃厚，社會(huì)和文化的城市社區(qū)是人類社會(huì)另一大基本的社會(huì)類型。城市社區(qū)是指以從事工商業(yè)及其他非農(nóng)社會(huì)活動(dòng)的居民所組成的、有一定人口規(guī)模的地區(qū)性社會(huì)生活共同城市社區(qū)外部特征和內(nèi)在功能與農(nóng)村相比都有很大的差異，這種差異就形成了城市社區(qū)的特點(diǎn)。(1)人口集中，人口密度大(2)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)復(fù)雜，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)(3)社會(huì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，社會(huì)流動(dòng)大(4)社會(huì)生活設(shè)施完備，精神文化生活豐富(5)社會(huì)生活的節(jié)奏快，社會(huì)文化的變化速度快。九、談?wù)勅绾未龠M(jìn)科學(xué)發(fā)展(結(jié)合實(shí)際)