公開課教案教學(xué)設(shè)計(jì)魯教初中語(yǔ)文九下《棗兒》課件

賣油翁下課了，聽個(gè)小故事吧！學(xué)習(xí)目標(biāo)1、復(fù)述故事，深入理解文章內(nèi)容，初步把握人物形象。2、學(xué)會(huì)利用文中關(guān)鍵詞句分析人物形象。3、體會(huì)文章所揭示的深刻道理。故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件的起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果要復(fù)述清楚。看圖復(fù)述課文內(nèi)容自學(xué)指導(dǎo)(一)1、作者運(yùn)用哪幾種方法去刻畫人物的形象？從文中找出具體句子進(jìn)行分析。并說(shuō)說(shuō)你是如何看待這兩個(gè)人物的。2、從這個(gè)故事中你懂得了什么道理？自學(xué)指導(dǎo)(二)陳堯咨（善射）賣油翁（善酌）動(dòng)作神態(tài)語(yǔ)言睨之無(wú)他，但手熟爾以我酌油知之我亦無(wú)他，惟手熟爾汝亦知射乎吾射不亦精乎爾安敢輕吾射釋擔(dān)而立但微頷之取置覆酌瀝性格:自矜（驕傲）謙虛對(duì)比道理:熟能生巧,即使有什么長(zhǎng)處也不必驕傲自滿。忿然笑而遣之笑而遣之1、聯(lián)系生活、學(xué)習(xí)，說(shuō)說(shuō)熟能生巧的事例。

2、你認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該如何看待自己的長(zhǎng)處？又如何看待他人的長(zhǎng)處？課外延伸1、課文主要寫了

和

兩個(gè)場(chǎng)面。3、從神態(tài)描寫寫賣油翁看待陳堯咨射技的句子是

，

，表現(xiàn)了他對(duì)陳堯咨的射技的

的態(tài)度；從語(yǔ)言上描寫賣油翁看待陳堯咨的射技的句子是

，

這句話所包含的道理是

。2、陳堯咨看待自己射技的句子是

、

、

這些句子表現(xiàn)了陳堯咨

的態(tài)度。4、這個(gè)故事也告訴我們要虛心地看待自己和別人的長(zhǎng)處的道理，這讓你想起哪些相關(guān)的名言警句？課堂練習(xí)：射箭酌油公亦以此自矜吾射不亦精乎爾安敢輕吾射

自矜（或驕傲）睨之但微頷之輕視（或輕蔑）無(wú)他但手熟爾熟能生巧人外有人，天外有天。取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。自滿人十事九空，虛心人萬(wàn)事可成。謙受益，滿招損。三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個(gè)陷阱是我們自己親手挖掘的。

——

老舍

尺有所短；寸有所長(zhǎng)。物有所不足；智有所不明。

——

屈原

1、正視自己的長(zhǎng)處，揚(yáng)長(zhǎng)避短，2、正視自己的缺點(diǎn)，知錯(cuò)能改，3謙虛使人進(jìn)步，4、人應(yīng)有一技之長(zhǎng)，5、自信是走向成功的第一步，6強(qiáng)中更有強(qiáng)中手，一山還比一山高，7藝無(wú)止境8、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)，刻苦訓(xùn)練才能有所收獲，取得成效。9、驕傲自大、不可一世者往往遭人輕視；10、智者超然物外

13.棗兒

孫鴻知識(shí)與能力目標(biāo)：

1、了解劇情，了解我國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中人們生存狀態(tài)的變化。

2、了解現(xiàn)代戲劇藝術(shù)中常用的象征手法。

學(xué)習(xí)目標(biāo)過(guò)程與方法目標(biāo)：

1、引導(dǎo)學(xué)生掌握劇本欣賞的方法。

2、充分發(fā)揮學(xué)生主體想象在劇本欣賞中的作用。情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：

了解我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期人們的生存狀況，正確認(rèn)識(shí)和適應(yīng)時(shí)代發(fā)展帶來(lái)的變化。

1、重點(diǎn)理解全劇所運(yùn)用的象征藝術(shù)表現(xiàn)手法

。

2、領(lǐng)悟劇本所蘊(yùn)含的象征意義，理解劇本的主題。

3、理解劇中老人和男孩的思想情感。

學(xué)習(xí)重難點(diǎn)

孫鴻，靖江戲劇小品作家。《棗兒》發(fā)表于《劇本》1999年第1期，獲“99中國(guó)曹禺戲劇獎(jiǎng)－小品小戲獎(jiǎng)”一等獎(jiǎng)，并囊括優(yōu)秀編劇獎(jiǎng)、優(yōu)秀導(dǎo)演獎(jiǎng)、優(yōu)秀演員獎(jiǎng)。

作者簡(jiǎn)介

在劇烈深刻的社會(huì)變革中，人們的思想觀念、生活方式面臨著嚴(yán)重的考驗(yàn)。《棗兒》等靖江戲劇小品以吶喊的方式對(duì)現(xiàn)代化帶來(lái)的人性變異和感情淡漠提出了善意的批評(píng)，在此基礎(chǔ)上又努力喚醒另一種沉睡中的思維，以溝通幾代人雖不同卻共有的生命體驗(yàn)。

寫作背景棗兒

1、老人在與男孩的談話中，回憶了哪些事情？如何認(rèn)識(shí)老人的心態(tài)？老人在與男孩的談話中，回憶了棗兒小時(shí)候的事：兒子“棗兒”一名的來(lái)歷，兒子只顧摘棗竟尿了老人一脖子，棗兒小時(shí)候一有尿就尿到棗樹下。課文講解回憶了自己小時(shí)候偷棗而長(zhǎng)出小棗樹的事，棗兒落到鬼子的鋼盔上嚇跑鬼子，鬧災(zāi)荒時(shí)靠棗兒活命的故事。老人在談話中“沉思”“心事重重”“閃著淚花”，流露出對(duì)兒子的思念，對(duì)以往歲月的懷念，對(duì)故土的熱愛之情，有一種濃濃的失落感。2、老人對(duì)男孩的態(tài)度如何？老人請(qǐng)男孩吃棗，老人讓男孩騎跨在自己肩上摘棗，老人給男孩講故事，“將棗兒塞進(jìn)男孩嘴里，自己也拿起棗兒咀嚼”，這些都表現(xiàn)了老人對(duì)男孩的疼愛，表現(xiàn)出了一種不是祖孫而如同祖孫般的長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的關(guān)愛，也折射出他對(duì)兒子的親情。3、“棗兒”在劇中起的什么作用？

全劇以“棗兒”為標(biāo)題，并以“棗兒”貫穿全劇，展開情節(jié)。老人的經(jīng)歷、情感乃至命運(yùn)，都與“棗兒”有著不解之緣；男孩對(duì)父親的思念，也與“棗兒”相牽連。“棗兒”是全劇情節(jié)發(fā)展的線索，也是人物對(duì)白的話題。1、怎樣認(rèn)識(shí)劇本的人物形象？

全劇只有兩位人物出場(chǎng)：老人和男孩。

疑難解析農(nóng)村的留守老人老人：是老一輩的農(nóng)民形象。他一生勞作，不離鄉(xiāng)土，如今年邁，兒子離鄉(xiāng)外出，他繼續(xù)留守家園。老人的形象又是具有更普遍意義的老一代的長(zhǎng)者形象。男孩：年幼的新生一代的形象。他思念父親，喜愛心疼自己的老人，好奇而懂事，在他身上處處表現(xiàn)了兒童純真可愛的天性，顯示了男孩成長(zhǎng)環(huán)境的鮮明時(shí)代特征。

老人的兒子（棗兒）：不再像老一輩那樣，終身不離鄉(xiāng)土，而是遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)和親人，闖蕩于外面的世界。

男孩的父親：離開鄉(xiāng)村而定居于城里，拋棄了舊家而另成了新家。這兩個(gè)人物從不同的側(cè)面反映了社會(huì)的變化。

劇中還有兩個(gè)未出場(chǎng)的人物：老人的兒子和男孩的父親。

2、關(guān)于棗兒的童謠在劇本首尾出現(xiàn)兩次，這樣寫，有什么特殊的表達(dá)效果？

這首童謠表達(dá)了在“棗兒”中所融入的父母疼愛子女的親情，以這首童謠開頭，隱含了全劇與“棗兒”有關(guān)、與親情有關(guān)的特定內(nèi)容，并將人們帶入具有民族傳統(tǒng)風(fēng)情、充滿鄉(xiāng)土氣息的特定情境。

結(jié)尾用這首童謠，但情境有所變化，由幕后換為前臺(tái)，由哼唱變成呼喊。由沒(méi)人回應(yīng)轉(zhuǎn)為“響起無(wú)數(shù)個(gè)童聲呼喚的聲音”，既與開頭相呼應(yīng)，又強(qiáng)化了劇中的情境和內(nèi)容。深化了全劇的思想感情。棗兒3、怎樣理解劇中的象征手法？全劇運(yùn)用了象征的藝術(shù)手法?！皸梼骸笔怯H情的象征，是故鄉(xiāng)的象征，也是傳統(tǒng)生活的象征和精神家園的象征。4、分析下列幾句臺(tái)詞中的象征意義。老人：甜是甜，不中看，誰(shuí)要啊。委婉地批評(píng)了只看外表不重內(nèi)容的世俗風(fēng)氣。

“巧克力”具有與“棗兒”相對(duì)的文化意義和社會(huì)內(nèi)涵，它是現(xiàn)代生活的象征。老人：你有了巧克力就不會(huì)再來(lái)了。

男孩：迷路了吧？不會(huì)的。這棵棗樹好大好大，會(huì)老遠(yuǎn)就瞧見了，棗兒叔叔哪兒會(huì)看不見？

“迷路”喻指情感的迷失、人生的迷失。

在劇中，棗兒是親情的象征，是故鄉(xiāng)的象征，但更主要的是傳統(tǒng)生活的象征，是精神家園的象征。全劇以棗兒為象征，借親情來(lái)反映我國(guó)由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中人們生存狀態(tài)的變化。主題思想課堂小結(jié)

《棗兒》是香甜的棗兒，也是苦澀的棗兒。那一聲聲蒼涼的、稚嫩的呼喊．發(fā)自內(nèi)心，像根在呼吸，像泉在噴涌。那呼喊，不只是期盼，更是一種給予，一種天賜——是爹娘賜予兒孫賴以生存的精神維系和生命依托，正是這呼喊健全著他們神經(jīng)。仁滿著他們的羽翼，使他們飛得更高、更遠(yuǎn)。棗兒是一座永久的家園，又是一座需要護(hù)理和更新的家園，我們相信，爹娘享用那移栽他鄉(xiāng)的奇異的甜果果時(shí)，會(huì)品出那甜果果中兒孫小時(shí)的尿香味；兒孫